冬吴相对论第215讲一场叫微博的狂欢.docx
- 文档编号:9818801
- 上传时间:2023-02-06
- 格式:DOCX
- 页数:12
- 大小:24.83KB
冬吴相对论第215讲一场叫微博的狂欢.docx
《冬吴相对论第215讲一场叫微博的狂欢.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《冬吴相对论第215讲一场叫微博的狂欢.docx(12页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
冬吴相对论第215讲一场叫微博的狂欢
冬吴相对论第215讲——本期主题:
一场叫“微博”的狂欢
梁冬:
坐着打通经济生活任督二脉,大家好,欢迎收听今天的《冬吴相对论》,我是梁冬。
对面的依然是《21世纪商业评论》主编吴伯凡。
诶,最近啊,伯凡,你有没发现我在微博上写了一条东西,你肯定留意到了,就是我发现我在微博上关注的那些人发言量明显在减少。
我自己以前呢,是每天发两条,后来变成每天一条,最近呢,是好几天才一条了。
我觉得呢,一叶知秋啊,看来呢,微博的第一波热潮似乎正在褪去。
很可怜的,很多人,包括我们作为后进者,是吧?
还没开始感觉到高潮呢,这高潮就快过去了。
吴伯凡:
呵呵,对啊,我刚开通微博才两个多月,这个时候就快过去了。
梁冬:
呵呵,对啊。
片花:
为什么说微博的第一波热潮正在消退?
作为一种社交工具的微博和网络游戏有何相似之处?
曾经风靡一时的SNS网站为什么是一种临时性的、狂欢式的节日消费?
基于虚拟空间的的社交为什么无法形成持久的锁定效应?
大批陌生人聚集的虚拟社区作为一场盛大的电子化妆舞会,会给人们带来怎样的身份焦虑?
欢迎收听《冬吴相对论》。
本期话题——一场叫“微博”的狂欢。
梁冬:
这个事情呢,我觉得可以好好地聊一聊。
微博实际上是中国人当前的一个社会关系的一个缩影。
也是中国人这个我们称之为叫表达方式和获取信息方式以及人际关系模型的这样一个缩影。
所以从这个事情上来看到呢,我们发现其实速生速死,很多东西来得快,一定去得也有它的快速。
吴伯凡:
嗯,我看到你那条微博了,是看见别人转发的,他是深表同意,转发了。
后来呢,我又把你这个观点同别人一起交流,诶,大家好像没有一个反对的啊。
梁冬:
对。
吴伯凡:
都觉得微博的第一波热潮可能正在消退。
其实在此之前,我就……不是感觉,就是凭一种推理吧,我觉得微博它的热潮迟早会消失。
梁冬:
起码是这一波的,这种形态上的啊。
吴伯凡:
对,它一定会经历一个巨大蜕变,至少是现在形态的这种微博,它不会是长久的。
梁冬:
嗯。
吴伯凡:
原因呢,我用微博的时间不长,但是根据我的个人的使用体验来说,我觉得现在的新浪微博,很像是一个网络游戏。
梁冬:
嗯。
吴伯凡:
为什么是游戏呢,它符合游戏的几个特点,游戏呢是我给出一个动作。
或者我给出一个指令,然后就得到一个明显的……首先是效果。
就是我发上一条,接下来有多少人在回复。
这个跟你在打游戏的时候,你一开枪,然后几只鸭子就被打下来了,那个感觉实际上是一样的。
梁冬:
然后每天看着这个粉丝增加的时候,有积分在增加的感觉。
吴伯凡:
这个粉丝数就是个积分,有效果,有反馈,有积分,它非常像一个网络游戏。
这让我想起了几年前的那个开心网的偷菜游戏,为什么大家会那么狂热地去偷菜,夜里头上厕所的时候,还要打开看一看,偷一偷,让自己的这个……其实也是积分嘛,在不断地增加。
那种狂热啊,比今天的微博还要狂热,我虽然没玩过,看见周围的人在玩儿的简直是到了那种痴迷的程度。
而且呢,大家就是意气风发,觉得就突然发财的那种感觉,突然就别有天地呀,那么多的一笔财富啊。
虽然是虚拟,但是呢问题就在于,如果完全是虚拟的话,它不可能形成一种持久的锁定效应。
我对无聊有个定义,所谓无聊的事情,就是说你做的时候好像很投入,但突然有一天由于某种干扰,或者外界的一个因素一下打断的时候,你会发现那个东西很无趣,你就不做了。
梁冬:
比如说年轻时候我们学校啊曾经来过一个作家啊,刘心武。
哇,开始的时候呢我也不知道刘心武有多么地有名。
但是很多同学听他讲座嘛,于是呢我也去了,去了之后很多人一拥而上啊,就找他签名。
我当时手边上也没有个笔记本,就随手在海报上撕了一角,就塞在他面前。
但当时呢,你说不签吧,他好像很犹豫,最后还是签了。
签完之后我就很高兴,然后觉得好像很胜利一样,把它揣兜里了,后来洗衣服的时候发现,你说这个名字拿来干嘛呢?
后来就扔了。
吴伯凡:
哈哈哈……
梁冬:
后来,经常我有些时候去别的学校做报告的时候也有那么些年轻人,突然塞来不知道哪里撕来的一角纸。
你知道没,不整齐的,非要叫我签名,我就很尴尬,我说你签它干嘛呢,待会扔还不如现在就扔了呢。
哈哈哈……这个事情就符合你所讲的。
做的时候很狂热很有成就感,然后突然一下子觉得很无聊。
吴伯凡:
嗯。
就是回头试想真无趣。
那种感觉一旦上来的话,而且是集体性的产生这种感觉的话,它的大潮就会退下去。
Twitter现在的流量迅速地在减少,就美国的……
梁冬:
Facebook也在减少,好像。
吴伯凡:
啊。
开心网就不用说了,流量急剧下滑。
原因呢就是说这种纯虚拟的东西啊他不可能形成一个日常的必不可少的一种使用习惯。
我们可以把消费区分为日常性消费和节日性消费。
信息消费也是如此,这种偷菜游戏让你感觉到是一种像节日一样……
梁冬:
孤独的狂欢。
这个词才会用了。
吴伯凡:
我们以前讲过嘛。
它是一种犯忌啊。
这种越界当中产生的这种快乐。
它是一种节日似的。
不可能每天都是这样的。
所以这种狂欢节一旦持续了一段时间以后大家的兴趣就会减少。
真正要用的是你日常的柴米油盐的那些东西。
所以一个社区如果是一个纯虚拟社区的话,它的寿命不可能长久。
比如说在差不多五年前,国外有一种不知道是叫游戏还是叫虚拟社区的东西,叫Seekenlife。
那个时候非常的火。
你想每一个人都可以到那上头开疆辟土,买一个岛就是你的啦。
你在上头建那个房子,那跟作游戏是一样的嘛。
而且,你还可以把那块地给卖掉。
它那个灵顿币是当时那个创始人叫灵顿,他那个虚拟货币是可以交易的。
如果你建的这个地方,这条街道越来越火的时候你是可以向炒房地产一样地炒那个东西,但是这些年过去了中国也有类似的这种网站一直就没有做起来。
原因就是它纯粹是虚拟的。
临时性的节日性的这种消费它一定会结束的。
梁冬:
说起这个临时和节日性的消费,让我想起了中国古代很多小说里面的青年男女在春天来的时候。
吴伯凡:
那叫春社。
在千家诗的第一首就是“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归”,就文化人类学上把这种节日叫放荡节日。
那个时候人跟自然还是比较近的,所以在春天来临的时候,他就会跟动物有相似那种反应。
像巴西的那种Carnival,就是狂欢节,我们译成嘉年华,他就是这样一种类似于放荡节日的东西。
我们中国也有类似的这种节日,就是春社。
鲁迅的小说里头写的那个社戏,其实是那种古代的春社的一个残余。
在一个地方搭一个大戏台演戏,然后青年男女都去看那个戏,然后互相挤,平时男女授受不亲啊,是不能够随便说话的,在挤的过程中可能就说话了,就会变成一个聊天室啦。
平时不敢是跟陌生人说话,那个时候是一个体制化的可以跟陌生人说话的地方。
梁冬:
所以很多爱情故事这样发生了。
今天这个事情发生在每天早上的北京地铁站里面。
吴伯凡:
这种大众狂欢,陌生人大批量的聚集在一起,这是典型的社交节日。
狂欢节的这种形态。
梁冬:
这种节日实际上对应回来就是你刚才讲的偷菜、开心网、还有微薄的第一波,这样的一种情形。
人好性突然获得了某一种的扁平化的交流的空间,大家都觉得很快乐。
然后不知道哪里来的人突然发现有一百万、两百万人关注你。
然后你突然产生一种虚拟的成就感,你觉得你成了世界的中心,你说一句话居然有几十个人在回应你,上百人、几百人。
还有些人就是到了什么程度?
各位好,早上我要拉屎了,哇,一千个人……拉屎快乐什么的。
诸如此类的事情。
吴伯凡:
有一回我在那微博上不小心操作的时候,它有个现成话题,你不小心一操作的话,就会发上去。
那个话题叫什么?
中午吃什么?
我就不小心按了一个那个东西。
我自己不知道,一会打开一看,好几十条回复的,正常的话题有时候是没有这么快的回复的。
当然也有人说:
你是不是吃错药了,你怎么问这样的问题啊。
但是我发现这种特别无聊的话题反而回应就特别的多。
这有点让我想起当年网络刚开始的时候,在网上还没有像QQ这样的聊天软件,他只是个页面,就是聊天室。
在网页上点聊天室,进去了,进去以后你就随便化个什么名字,就在那大放厥词,振臂一呼,应者云集。
想寻找那样一种感觉嘛。
我有一次经历觉得挺好玩的,那一阵我还在看罗素的书嘛,学哲学的,就给自己起了个名字叫罗素,结果没有人理会我,可能说,不知道罗素是什么东西,或者知道罗素的……他一看这个名字也是很乏味的嘛,谁愿意跟这么一个冷冰冰的那么无趣的这么一个人在聊天呢?
梁冬:
对。
吴伯凡:
我就很郁闷嘛,然后我就灵机一动,我就把我的名字改了一下。
梁冬:
你改了什么?
吴伯凡:
我加了一个字——罗素素。
梁冬:
哈哈哈……像郭美美一样啊……哈哈哈。
吴伯凡:
结果,一下子……就真是那种不停地超涌动啊!
ABB模式很吓人的……
梁冬:
所以你叫吴凡凡的话,也会有很多人……
吴伯凡:
好多人就来跟我说话,说话的时候……那时候还分不清男女呀,跟我说话的时候,飞那我那种回应吧,可能还有点小机智嘛。
后来有人说:
你是一个引人注目的才女,你那么漂亮,说话又那么机智,那么有哲理。
梁冬:
哈哈哈……这是一个非常好的故事,非常非常好,我们想说什么来着本来?
吴伯凡:
就是说,我们说这种大规模人群聚集,每个人都有了机会……跟陌生人交流的、说话的机会的时候,诶,他会引起一种就是跟日常生活是完全不一样的。
盛大的电子化妆舞会里头,你什么都可以说,也可以莫名其妙一夜之间成为人们所关注的……
梁冬:
名媛。
吴伯凡:
很名媛啊。
梁冬:
挎着各种A货包包的名媛,啊。
我觉得但是这个情况还很有趣,就像你所说的那个叫狂欢的概念一样,人们不可以每一天都狂欢,很快他就会发现狂欢由一种激动变成了一种无聊,甚至你为了维系这种表面上的狂欢的意向,你会挖空心思,偶尔我会发现自己处在一种焦虑里面。
诶,下一条微博发什么呢?
当我意识到我有这样的想法的时候……
吴伯凡:
你是说人话,还是说鬼话呢?
你是一种什么样的身份说话呢?
你是一个平常人,一个自然人,还是一个所谓的明星?
还是以一个所谓的导师,还是以一个就是那种……愤青、文青等等。
有时候那个角色的焦虑啊很明显,就不知道说什么?
梁冬:
对,这一点很有意思,就是某种程度上你甚至因为这种人家给你的反馈,你会把自己装到里面去了。
吴伯凡:
没办法,当别人认为我是罗素素的时候,那我肯定要以罗素素的身份说话嘛,你要不以这种身份说话的话,你不以这种口气说话的话,别人会不理你嘛,你还被这种众人拥戴这种感觉所裹胁,没办法,但是时间长了,肯定那就是一场梦,做完了就做完了嘛。
梁冬:
稍事休息,马上继续回来,坐着打通经济生活任督二脉——《冬吴相对论》。
片花:
为什么说未来微博的形态会从媒体化向社交化转变?
人们在社交层面和媒体层面的互动模式有什么本质区别?
什么是人与人交往的差序结构?
为什么说人的交往半径是恒定的?
根据人们对社交方式的不同喜好,米兰•昆德拉把人分为哪四种类型?
人们的社交喜好对微博的传播方式改变有什么影响?
欢迎继续收听《冬吴相对论》,本期话题——一场叫“微博”的狂欢。
梁冬:
坐着打通经济生活任督二脉,大家好,欢迎继续回来到《冬吴相对论》,刚才讲到一个话题,就是微博第一波热潮似乎正在冷却,因为我们可以看到那种所为的电子虚拟化的狂欢,他并不能带来人们长久的这种持续的兴奋。
吴伯凡:
所以呢,我感觉到微博的第一波热潮在衰退的时候吧,我在想未来的这种微博的形态应该是什么样子呢?
我有一个模糊的感觉,它将会从媒体化向社交化方向发展,现在的微博里头这两种因素都有的,所谓媒体化呢就是说一点对多点的传统传播的这种方式,这一点新浪是最擅长的。
一个人有七百万粉丝,有一千万粉丝,就让你获得那种所谓的理想链,当然了,这大量的都是所谓的江粉啦。
梁冬:
啊。
吴伯凡:
你发现比如说看一个人拥有一百万粉丝的一个微博的话,经常活跃、回复、评论呢转发的那量,它其实是有限的,这说明一个什么问题呢?
就传统到传播方式一点对多点的这种传播方式,它的有效性在哪里头?
梁冬:
嗯。
吴伯凡:
啊,过去一张报纸有几十万、几百万的发行量,这个数字和有多少人能够成为你一个社区,这个社区就是多点对多点的,不是一种45°角的这种加关注的模式,现在的新浪微博,它只是所谓的45°角嘛。
梁冬:
什么意思?
吴伯凡:
你关注的人都是高于你的嘛,你都是要有一个仰视的这种视角,你乐于加的嘛。
你不太愿意加那个……
梁冬:
你感觉不如你的人。
吴伯凡:
呵,对,对,都是这样一种状态嘛。
但是呢,我们平常的交往不是这样的。
梁冬:
对。
吴伯凡:
我们平常的交往就是说,有比你高的,有比你低的,有跟你平等的,有从陌生人变成了熟人的,从熟人变成朋友的,甚至变成亲人的,它是这样一个差序结构。
梁冬:
哪个差哪个序啊?
吴伯凡:
差别的差,次序的序。
我们平常的交往都是遵守这个差序格局的。
比如说,我有6个最亲密的人,是吧?
然后有几十个熟人,还有几百个半熟人,然后呢再就是广阔的都是陌生人。
不管你这个人的知名度有多高,但是你不可能去跟那个半熟人圈子之外的所有人去交流嘛。
肯定是有限的嘛,人注意力是有限的,时间也是有限的。
你不可能跟他形成一个社区,你跟他只能够存在着一个一点对多点的,所谓名人就是在这个半熟人之外的数量的多少来衡量,是吧?
那么普通的人呢,即使你是一个名人,你的亲人的数量,你的熟人的数量和半熟人的数量差不多都是一样的。
梁冬:
对,你坐到什么,你坐到国家主席影响你生活幸不幸福的,也不会超过十个人,就是对一个普通人来说也是如此,因为这跟我们自己内心的心智的容量是有关系的。
吴伯凡:
对对。
梁冬:
因为你朋友多了,自然对朋友关心就少了,对吧?
所以你只能有一些朋友。
吴伯凡:
当然你有可能说把从陌生人的那个范围里某个人成为你的朋友,成为你的熟人,甚至成为你的亲人,但是,你的这个圈子是不会变大的。
亲近一个人也就意味着可能疏远一个人,你的容量——你的心的容量、你的时间容量就是那么多。
梁冬:
对,马云说过嘛,叫七上八下。
就是向他汇报的人永远只能七个,超过七个就有一个人要下去,为什么呢?
因为我们发现就是说我们每一个人呢,你能够同时接待和沟通的人也就是六七个人。
吴伯凡:
它是交往半径嘛,以前我们讲到这个原理嘛,为什么军队的一个班,它是六、七个人呢,一个班长他就能管那么多,你的管理半径和交往半径就是那么多,再多了那是没法管理的,那有多少个班就组成了一个排,啊,有多少个排就组成了一个连,作为一个连长,他的实际的交往半径跟一个班长是一样的,他管的那几个排长、副排长嘛。
梁冬:
对对对。
吴伯凡:
就是一个总司令,他其实也是个班长嘛,他管的那几个人就是一个班嘛。
这套班子,领导也是个班子。
所以呢,在社交层面和在媒体层面规则是完全不一样的。
这让我想起昆德拉的一个理论。
梁冬:
嗯,昆德拉说什么?
吴伯凡:
昆德拉说啊,我们每一个人都在希望被别人关注,按照我们所愿意承接的目光,人可以分为四种。
一种呢是希望有无数的陌生的人关注的。
就是我们现在的所谓的粉丝关注的。
粉丝就是他认识你,你不认识他的,有一种人呢它对这个需求啊非常的强大,如果他的粉丝的数量减少了一点,他觉得空气就会变稀薄一点,如果是所有的这些粉丝都消失的时候,他觉得空气会稀薄了100倍,他甚至是会窒息,有的人生来他就喜欢这样,而且呢,他很关心这些陌生人,无数的陌生人,但是他不关心他身边的人,一般有这么一个相关性。
梁冬:
对,你看那刘春以前不是说过嘛,一群超过几十万、上百万粉丝的人聚在一直吃饭,发现大家每个人都在看自己的手机,哈哈哈。
根本不关心旁边的人吃饭的情况,现在有钱人出去吃饭是一个很痛苦的事情,大家拿出手机来吃饭的时候,你会发现大家在共同地热闹地吃着自己的饭。
吴伯凡:
对。
以前嘛,我是坚定不写微博,就是说我不想陷到那个里头,有一次我们在深圳一桌人十几个人吃饭,就我傻乎乎地坐在那儿吃,其它的人满桌的好菜好洒,大家都不享用,我说那就干脆发微博不就得了吗?
打电话不就得了吗?
所以说这种人特别关注陌生人的、大量陌生人的,往往他对身边就不在乎,我们说过远在天边的爱,往往是近在眼前的恨嘛,这是第一种人。
第二种人呢,总是愿意在自己所熟悉的人群里头出现,他希望自己所熟悉人来关注他,这一类人呢,常常是各种聚餐和鸡尾洒会上的不知疲倦的主人。
梁冬:
派对动物。
吴伯凡:
对,他爱召集,在每一个酒会上、每一个聚餐上他要成为被大家关注的中心,这是一种类型的人。
这两种类型的人相比呢,后一种人呢比较幸福,前一种人他是很痛苦的。
一个他本身没有朋友,再一个呢,就是一但有一点关注的数量下降的话,他会很痛苦,所以他总体是一种痛苦的。
而第二种人呢,他总是在一个熟人和朋友的圈子里头,让他们来关注自己。
第三种类型的人呢,他只要求他爱的人、他喜欢的人、他关注的人来关注他,这种人呢他不那么累,但是他跟第一种人呢,也有相似之处,也就是说有一天如果他爱的人突然闭上了眼睛,他的世界就陷入了黑暗,是这样一种状态的人。
梁冬:
嗯,第四种人。
吴伯凡:
第四种人是一种非常少的,有点文学气质的,很少,但是我们在生活中也是能碰到这样的人,他常常是被一双远方的想像出来的眼睛关注的。
怎么说啊,就是说他的所有的行为啊,他都老是想像有一双眼睛在关注他,某个人,比如说,有的人会想像自己的初恋男友或女友一直在关注自己,他有很多的动作,他说很多的话,背后的那个企图是希望那个人能够看到他,能够听到他,在《生命不能承受之轻》的那个弗兰兹就是这样一个人,这个弗兰兹喜欢那个女画家叫萨宾娜,但是那个女画家后来毅然决然地离开了他,从此以后,他老是希望萨宾娜继续关注他。
比如说,接到一封邀请函,让他去巴黎开会,他最后就是犹豫来犹豫去,最后他去的理由就是有可能萨宾娜在巴黎,他是一个著名的教授,他要在那儿发表演讲的话,他想像萨宾娜会在报纸上看到这篇报道,最后呢,包括他的死也是很有戏剧性的,他去柬埔寨那个边境呢去求助难民,本来这个事情他自己并没有遭受多大的危险,但是他采取了一种近乎自杀的方式,因为全世界的人都在关注这个救援团,几十人的世界著名的学者、演员组成的一个求援团,他在那个街上碰到了四个抢劫犯,本来可以把东西都给他们就没事了,他非得要跟他们抗争,搏斗,最后呢他就被那些人给打死了。
但是呢,他为什么选择这样一种行为呢?
他下意识当中有一种需求,他想像萨宾娜可能没关注他以前的事情,但是这个事件是一个非常重大的一个事件,他就是总是希望有一天萨宾娜在报纸上看到他的讣告,啊,这是一种类型的人。
梁冬:
啊,这种人其实,你认真想想实际上很可能每个人身上都有这么一个影子,你发现没有?
吴伯凡:
你说对了,我不太同意昆德拉的这四种分类。
他把人分成这四种,我觉得反而是一个人身上可能都存在着四种可能,但是哪一种可能比较显现一些,比如说有的人他是特别爱让无数的陌生人来关注他,同时他也是希望在熟人的圈子里头也来关注他,有的人他只关注一个人,是吧?
只在乎他在乎的人关注不关注他。
还有的人呢,就像弗兰兹那样,你想想这四种类型的人,写微博的方式是很不一样的。
梁冬:
所以我觉得你今天讲这个东西很有意思,你把它分类一下之后呢,这可能就是未来的……
吴伯凡:
一般性这就是四种微博。
梁冬:
诶,这可能会对未来的微博的格局发生很多的变化,我们现在呢过多地把微博看成是一个当年博客的手机版,而博客呢是自己采访自己的新闻报导的电子简约化版本,所以呢你会发现说,今天新浪做出这样的微博,是有它的脉络的,他有那样的以前的博客平台,就韩寒呢徐静蕾他们这种类型,是吧?
吴伯凡:
它再往前推,它是一个新闻门户网站。
梁冬:
对,再往前推是以前的一个BBS。
吴伯凡:
啊,它是地方在线。
就是说它是一种比较擅长于一点对多点传播的这样一种……
梁冬:
以影响力制造,寻找名人带来的一种模式。
吴伯凡:
嗯,它是非社交性的。
就是说一点对多点是没有社交性的嘛。
梁冬:
对。
吴伯凡:
但是呢昆德拉说得这个四种类型的人也好,还是说我们交往当中的差序格局也好,他都说明我们生活的世界实际上是一个同心圆,或者像一个涟漪,一颗石子投到水面上的时候,他会形成那个一层层的涟漪嘛。
就我们的圈子不是一个,它是多个,都围绕着一个圆心。
梁冬:
以我们自己。
吴伯凡:
诶,以我们为中心的这么一个同心圆,好了,我现在就是说对微博有一个猜想啊,微博不是指新浪微博,对吧?
人家也有腾讯微博,马上,好几家网站也准备推出他们的微博,有人说,诶,新浪、腾讯都有了,他们推出来有什么价值呢?
我觉得,未必,看你怎么来定义这个微博了,网易马上要推出微博。
丁磊一直在新浪微博上潜水,在观察,在看。
那么网易微博是一个什么样子?
我们觉得也是值得期待的,比如说,凤凰网也会推出一种叫什么快博类的……类似于微博的东西,很多网站都会在推,我觉得他们并不会说因为新浪的这个一股独大,而他们就没有一个生存空间了,我的感觉是我们已经看到的新浪的这种第一波的这种微博热潮在退去之后,它会经历一个蜕变,它会顺应这样一个潮流,如果它足够理智的话,不再是制造这种满目的这种聊天室、狂欢节。
从这种异常状态回到平常状态,从逐渐地减少它的媒体化而回到社区化这样一个状态。
梁冬:
对。
今天这个话题呢,我觉得呢其实是有一点意犹未尽。
但是呢我觉得伯凡呢从《生命不能承受之轻》之中米兰•昆德拉的观点里面发现了人性哈其实是我们的社会交往由若干种不同的维度去可以看,正是因为我们有了这样不同的维度,令到未来的微博大战将会出现一个新的格局,啊。
如果我们的这些互联网的产品经理们受过更多的社会学的教育的话,也许对于我们整个产品世界会有更多的思考的空间,关于这个话题呢我们以后还会继续关注。
感谢大家收听,我们下一次同一时间再见。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 相对论 215 一场 叫微博 狂欢
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)