其他资料燕京岁时记.docx

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其他资料燕京岁时记

燕京岁时记

燕京岁时记

〔清〕富察敦崇

　　◎元旦

　　京师谓元旦为大年初一。

每届初一，于子初后焚香接神，燃爆竹以致敬，连霄达巷，络绎不休。

接神之后，自王公以及百官，均应入朝朝贺。

朝贺已毕，走谒亲友，谓之道新喜。

亲者登堂，疏者投刺而已。

貂裘蟒服，道路纷驰，真有车如流水马如游龙之盛，诚太平之景象也。

是日，无论贫富贵贱，皆以白面作角而食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。

富贵之家，暗以金银小锞及宝石等藏之饽饽中，以卜顺利。

家人食得者，那么终岁大吉。

　　按，?

荆楚岁时记?

：

正月一日，先于庭前燃爆竹以避山臊恶鬼。

又?

玉烛宝典?

：

正月一日为元日，亦云三元，岁之元、时之元、月之元。

　　◎八宝荷包

　　每至元旦，凡内廷行走之王公大臣，以及御前侍卫等，均赏八宝荷包，悬于胸前，部院大臣不预此例。

　　◎祭财神

　　初二日，致祭财神，鞭炮甚夥，昼夜不休。

　　◎破五

　　初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。

至初六日，那么王妃贵主以及各宦室等冠帔往来，互相道贺。

新嫁女子亦于是日归宁。

春日融和，春泥滑氵达，香车绣宪，塞巷填衢。

而诸商亦渐次开张贸易矣。

　　◎人日

　　初七日谓之人日。

是日天气清明者那么人生繁衍。

　　按，东方朔?

占书?

：

岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。

其日清明，那么所生之物育，阴那么灾。

　　◎顺星

　　初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。

十三日至十六日，由堂奥以至大门，燃灯而照之，谓之散灯花，又谓之散小人。

亦辟除不祥之意也。

　　按，?

帝京景物略?

：

正月十三日，家以小盏一百八枚，夜燃之，遍散井灶、门户、砧石，曰散灯。

其聚如萤，散如星。

富者灯四夕，贫者灯一夕止，又甚贫者无。

此条所记与今大概相同，但未得其详细耳。

　　◎打春〔节令无定期，姑录于正月之内，馀仿此〕

　　打春即立春，在正月者居多。

立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春。

立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图。

礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。

是日富家多食春饼，妇女等多买罗卜而食之，曰咬春，谓可以却春困也。

　　谨按，?

礼部那么例?

载：

立春前一日，顺天府尹率僚属朝服迎春于东直门外，隶役舁芒神土牛，导以鼓乐，至府署前，陈于彩棚。

立春日，大兴、宛平县令设案于午门外正中，奉恭进皇帝、皇太后、皇后芒神土牛，配以春山。

府县生员舁进，礼部官前导，尚书、侍郎、府尹及丞后随，由午门中门入，至乾清门、慈宁门恭进，内监各接奏，礼毕皆退。

府尹乃出土牛环击，以示劝农之意。

又?

涌幢小品?

载，前明正统中，每岁立春，顺天府别造春牛春花进御前及仁寿宫，凡三座。

每座用金银珠翠等物，费钱九万余。

景皇即位，谕明年春日当复增三座。

宛平坊民相率陈诉，乃以时花充用。

　　◎灯节

　　自十三以至十七均谓之灯节，惟十五日谓之正灯耳。

每至灯节，内廷筵宴，放烟火，市肆张灯。

而六街之灯以东四牌楼及地安门为最盛，工部次之，兵部又次之，他处皆不及也〔兵部灯于光绪九年经阎文介禁止〕。

假设东安门、新街口、西四牌楼亦稍有可观。

各色灯彩多以纱绢玻璃及明角等为之，并绘画古今故事，以资玩赏。

市人之巧者，又复结冰为器，栽麦苗为人物，华而不侈，朴而不俗，殊可观也。

花炮棚子制造各色烟火，竞巧争奇，有盒子、花盆、烟火杆子、线穿牡丹、水浇莲、金盘落月、葡萄架、旗火、二踢脚、飞天十响、五鬼闹判儿、八角子、炮打襄阳城、匣炮、天地灯等名目。

富室豪门，争相购置，银花火树，荣耀照人，车马喧阗，笙歌聒耳。

自白昼以迄二鼓，烟尘渐稀，而人影在地，明月当天，士女儿童，始相率喧笑而散。

市卖食物，干鲜俱备，而以元宵为大宗。

亦所以点缀节景耳。

又有卖金鱼者，以玻璃瓶盛之，转侧其影，大小俄忽，实为他处所无也。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

前明灯市在东华门王府街东，崇文街西，亘二里许，南北两廛，即今之灯市口也。

市之日，凡珠玉宝器以逮日用微物，无不悉具。

衢中列市，棋置数行，相对俱高楼。

楼设氍逾帘幕，为宴饮地。

一楼每日赁值至有数百缗者，皆豪贵家眷属也。

灯那么有烧珠、料丝、纱、明角、麦秸、通草等，乐那么有鼓吹、杂耍、弦索等，烟火那么以架以盒，盒有械寿带、葡萄架、珍珠帘、长明塔等。

自初八日起，至十八日止，乃十日，非五日也。

至百货坌集，乃合灯与市为一处。

今那么灯归城内，市归琉璃厂矣。

　　◎筵九

　　十九日谓之筵九。

每至筵九，皇上幸西厂子小金殿筵宴，看玩艺贯跤。

蒙古王公请安告归。

臣工之得著貂裘者，尽于是日脱去，改穿白锋毛矣。

民间无事可纪，游赏白云观者谓之会神仙焉。

　　按，?

帝京景物略曰?

：

燕九又曰宴邱。

今那么曰筵九，究未知其孰是。

　　◎开印

　　开印之期，大约于十九、二十、二十一三日之内，由钦天监选择吉日时，先行知照，朝服行礼。

开印之后，那么照常办事矣。

　　◎打鬼

　　打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观傩之遗风，亦所以禳除不祥也。

每至打鬼，各喇嘛僧等扮演诸天神将以驱逐邪魔，都人观者甚众，有万家空巷之风。

朝廷重佛法，特遣一散秩大臣以临之，亦圣人朝服阼阶之命意。

打鬼日期，黄寺在十五日，黑寺在二十三日，雍和宫在三十日。

　　按，?

宸垣识略?

：

东黄寺在安定门外镶黄旗教场，顺治八年奉敕就普净禅林兴建，康熙二十三年重修。

寺西有琉璃门，曰清净化城。

后有石坊二座，石台一座，石塔一座，高八丈，雕镂精工，上有金伞，光华夺目。

相传为班禅佛塔。

班禅佛又曰瘢疹佛，盖因出痘而示寂也。

塔傍有经幢四，乃乾隆四十八年彭元瑞书；御制清净化城记，在台东，系满、汉、蒙、梵四体字。

塔后有楼曰慧香阁。

雍和宫在东直门内北新桥正北里许，乃世宗宪皇帝藩邸也，登极后命名曰雍和宫。

黑寺在德胜门外西北三里许，前寺曰慈度，后寺曰察罕喇嘛庙。

所谓黑寺者，盖指铁色琉璃而言，今亦无之矣。

后寺有铁香亭一，乃康熙乙卯年造。

　　◎填仓

　　每至二十五日，粮商米贩致祭仓神，鞭炮最盛。

居民不尽致祭，然必烹治饮食以劳家人，谓之填仓。

　　按，?

北京岁华记?

云：

二十五日人家市豕牛羊肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去，谓之填仓。

此条所记与今大概相同。

惟富贵之家从未有食牛肉者，亦未有客至苦留之说，乃记者一隅之论也。

　　◎大钟寺

　　大钟寺本觉生寺，以大钟得名，盖岁时求雨处也。

每至正月，自初一日起，开庙十日。

十日之内，游人坌集，士女如云。

长安少年多驰骤车马以为乐，超尘逐电，劳瘁不辞。

一骑之费，有贵至数百金者。

岂犹有金台市骏之遗风欤！

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

华严钟铸于前明永乐时，高一丈五尺，径一丈四尺，纽高七尺，厚七寸，重八万七千斤。

内外勒楷字法华经一部，字大五分，密如比栉，乃学士沈度书。

嘉靖间悬于万寿寺。

后言者谓京城白虎方，不宜有金声，乃彻楼卧钟于地。

国朝乾隆八年，移置于觉生寺，即所谓大钟寺也。

在德胜门外七里，土城西北曾家庄。

雍正十一年建钟楼，高五丈，下方上圆，四面皆窗，后有旋梯，左升右降。

钟悬于中，竟体纯铜，端正细腻，诚至宝也。

惜未听其一鸣耳。

前殿有雍正十二年翰林院编修张假设霭撰碑。

　　◎白云观

　　白云观在阜成门外西南五六里，其基最古，自金元以来即有之。

观内万古长春四字，尚传为邱长春所书。

每至正月，自初一日起，开庙十九日。

游人络绎，车马奔腾，至十九日为尤盛，谓之会神仙。

相传十八日夜内必有仙真下降，或幻游人，或化乞丐，有缘遇之者，得以却病延年。

故黄冠羽士，三五成群，趺坐廊下，以冀一遇。

究不知其遇不遇也。

观内老人堂一所，皆道士之年老者居之，虽非神仙而年过百龄者时所恒有，亦修养之明征也。

观后有亭园一区，乃近年所构，其先无之。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

白云观乃元太极宫故墟，内塑邱真人像，白无须眉。

正月十九日，都人致酹祠下，谓之燕九节。

真人登州栖霞人，名处机，号长春子。

年十九，为全真，学于宁海之昆仑山。

岁在己卯，元太祖自奈曼遣使召之；使者未至，真人语其徒曰：

“速促装，天使召我，我当往。

〞翌日使者至，乃与弟子十八人同往，经数十国，行万余里，始达雪山。

太祖时方西征，日事攻战。

真人每言：

欲一天下者，必在乎不嗜杀人。

及问为治之方，那么告以敬天爱民为本。

问及长生久世之道，那么以清心寡欲为要。

太祖大悦，命左史书诸策。

真人乞东还，遂赐号曰神仙，封为大宗师，掌管天下道教，使居燕之太极宫。

后改为长春宫，即今之白云观也。

真人年八十，尸解仙去。

　　◎曹老公观儿

　　曹老公观在西直门内路北。

每至正月，自初一日起，开庙半月，游人亦多。

惟殿宇坍塌，墙垣不整，古佛零落，殊无可观。

有碑二，左刻乾隆御制七律二首，右无字，后殿有铁香炉一，乃前明万历辛卯年造。

中殿有铁香池一，乃崇祯九年管理御马营太监孙继武等造。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

曹老公观名崇元观，乃明曹化淳兴建，国朝乾隆二十三年重修。

规模壮丽，法相庄严。

百余年来，倾圮殆尽，无复旧观矣。

或谓化淳兴时有窖金，藏之观中，以备将来重修之用。

故京师有“里七岁，外七步，观儿倒，观儿修〞之谣，然其言究无验也。

　　◎厂甸儿

　　厂甸在正阳门外二里许，古曰海王村，即今工部之琉璃厂也。

街长二里许，廛肆林立，南北皆同。

所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗，乃文人鉴赏之所也。

惟至正月，自初一日起，列市半月。

儿童玩好在厂甸，红货在火神庙，珠宝晶莹，鼎彝罗列，豪富之辈，日事搜求，冀得异宝。

而红货之内以翡翠石为最尊，一搬指翎管，有价至万金者。

翡翠之外并重料壶，然必须官窑古月轩者方为上品，新料缺乏道也。

盖玩好之物，风气不同，乾隆间重珊瑚，贱碧霞玺。

后又重碧霞玺。

近更重翡翠石及料壶。

风雅之士亦间有重旧玉者。

笛头剑隔，古色盎然，而真伪殊不易辨。

故予尝曰：

“物而能言，免去许多聚讼。

〞盖指此也。

至于旧磁一类，甚属寥寥，已多为外洋买去矣。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

琉璃厂东有辽御史大夫李内贞墓，乃乾隆三十六年工部郎中孟氵皓得其志石于土中，有葬于海王村之语。

　　◎东西庙

　　西庙曰护国寺，在皇城西北定府大街正西。

东庙曰隆福寺，在东四牌楼西马市正北。

自正月起，每逢七、八日开西庙，九、十日开东庙。

开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。

乃都城内之一大市会也。

两庙花厂尤为雅观。

春日以果木为胜，夏日以茉莉为胜，秋日以桂菊为胜，冬日以水仙为胜。

至于春花中如牡丹、海棠、丁香、碧桃之流，皆能于严冬开放，鲜艳异常，洵足以巧夺天工，预支月令。

其于格物之理，研求几深，惜未有著书者耳。

尝观泰西农学书中，谓一粒之获可得十万粒，如以花之法之，定能远过其上。

但是人工既贵，灌溉亦难，以之治玩好那么可，以之治稼穑那么断断乎其不能也。

即如冬瓜、王瓜、茄子、扁豆之类，皆能于严冬栽植，色味俱佳。

但价值太昂，不能尽人而食，是亦不能行之明证也。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

护国寺元曰崇国寺，明曰大隆善护国寺，今只曰护国寺。

乃元丞相脱克脱之故宅。

寺中千佛殿旁立一老髯，幞头朱衣；一老妪，凤冠朱裳，即其夫妇之像。

今已无存矣。

隆福寺乃前明景泰四年建，役夫万人。

寺中白石台栏，乃英宗南内翔凤殿故物也。

本朝雍正元年重加修葺，用世宗御制碑文，较之护国寺尚为完整〔隆福寺于光绪二十七年十月二十二日毁于火〕。

　　◎土地庙

　　土地庙在宣武门外土地庙斜街路西。

自正月起，凡初三、十三、二十三日有庙市。

市无长物，惟花厂鸽市差为可观。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

土地庙，其基最古，有前明万历四十三年碑，称曰古迹老君堂都土地庙。

辽金时庙在都城东门之外，今莫得其方向矣。

　　◎花儿市

　　花儿市在崇文门外迤东。

自正月起，凡初四、十四、二十四日有市。

市皆日用之物。

所谓花市者，乃妇女插戴之纸花，非时花也。

花有通草、绫绢、绰枝、摔头之类，颇能混真。

花市之外亦有鸽市，在廛北小巷内。

　　按，?

居易录?

：

京师花儿市鬻黄鸽二，毛羽作黄金色，索价甚高云云。

盖京师多好蓄鸽，种类极繁，其寻常者有点子、玉翅、凤头白、两头乌、小灰、皂儿、紫酱、雪花、银尾子、四块玉、喜鹊花、跟头花、脖子、道士帽、倒插儿等名色。

其珍贵者有短嘴、白鹭莺、白乌牛、铁牛、青毛、鹤秀、蟾眼灰、七星、凫背、铜背、麻背、银楞、麒麟、斑西、云盘、蓝盘、鹦嘴、白鹦嘴点子、紫乌、紫点子、紫玉翅、乌头、铁翅、玉环等名色。

凡放鸽之时，必以竹哨缀于尾上，谓之壶卢，又谓之哨子。

壶卢有大小之分，哨子有三联、五联、十三星、十一眼、双筒、截口、众星捧月之别。

盘旋之际，响彻云霄，五音皆备，真可以悦耳陶情。

至前辈所谓架鸽者，今无之矣。

又?

余氏辨林?

云：

“京师孟春之月，儿女多剪彩为花或草虫之类插首，曰闹嚷嚷，即古所谓闹装也。

是即绫绢花之滥觞欤！

　　◎小药王庙、北药王庙

　　小药王庙在东直门内路北，北药王庙在旧鼓楼大街。

自正月起，每朔日、望日有庙市，市皆妇女零用之物，无甚可观。

　　◎耍耗子、耍猴儿、耍苟利子、跑旱船

　　京师谓鼠为耗子。

耍耗子者，水箱之上，缚以横架，将小鼠调熟，有汲水钻圈之技，均以锣声为起止。

耍猴儿者，木箱之内藏有羽帽乌纱，猴手自启箱，戴而坐之，俨如官之排衙。

猴人口唱俚歌，抑扬可听。

古称沐猴而冠，殆指此也。

其余扶犁跑马，均能听人指挥。

扶犁者，以犬代牛；跑马者，以羊易马也。

苟利子即傀儡子，乃一人在布帷之中，头顶小台，演唱打虎跑马诸杂剧。

跑旱船者，乃村童扮成女子，手驾布船，口唱俚歌，意在学游湖而采莲者，抑何不自愧也！

凡诸杂技皆京南人为之，正月最多。

至农忙时那么舍艺而归耕矣。

　　◎太阳糕〔以下二月〕

　　二月初一日，市人以米麦团成小饼，五枚一层，上贯以寸余小鸡，谓之太阳糕。

都人祭日者，买而供之，三五具不等。

　　◎龙抬头

　　二月二日，古之中和节也。

今人呼为龙抬头。

是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。

闺中停止针线，恐伤龙目也。

　　◎春分

　　春分前后，官中祠庙皆有大臣致祭，世家大族亦于是日致祭宗祠，秋分亦然。

　　按，?

月令广义?

云：

“分者半也，当九十日之半也，故谓之分。

夏冬不言分者，天地间二气而已，阳生于子，极于午，即其中分也〔立春至立夏九十日〕。

　　◎清明

　　清明即寒食，又曰禁烟节。

古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫坟茔而已。

世族之祭扫者，于祭品之外，以五色纸钱制成幡盖，陈于墓左。

祭毕，子孙亲执于墓门之外而焚之，谓之佛多，民间无用者。

　　按，?

析津志?

云：

辽俗最重清明，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为乐。

自前明以来，此风久革，不复有半仙之戏矣。

又?

岁时百问?

云：

万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。

至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。

今盖师其遗意也。

　　◎卖小油鸡、小鸭子

　　二月下旬，那么有贩乳鸡、乳鸭者，沿街吆卖，生意畅然。

盖京师繁盛，鸡骛之属日须数万只，是皆以人力育之，非自乳也。

执此业者名曰鸡鸭房，在齐化门、东直门一带。

　　◎三月三〔以下三月〕

　　俗谓栽壶卢者，必于三月三日下种，否那么结实不繁。

　　◎蟠桃宫

　　太平宫在东便门路南，门临护城河。

因庙内有西王母之像，故曰蟠桃宫。

每届三月，自初一日起，开庙三日，游人亦多。

然较之白云观等。

那么繁盛不如矣。

　　◎东岳庙

　　东岳庙在朝阳门外二里许。

除朔望外，每至三月，自十五日起，开庙半月。

士女云集，至二十八日为尤盛，俗谓之扌覃尘会。

其实乃东岳大帝诞辰也。

庙有七十二司，司各有神主之。

相传速报司之神为岳武穆，最著灵异。

凡负屈含冤心迹不明者，率于此处设誓盟心，其报最速。

阶前有秦桧跪像，见者莫不唾之，已不辨面目矣。

后阁有梓潼帝君，亦著灵异，科举之年，祈祷相属。

神座右有铜骡一匹，颇能愈人疾病。

病耳者那么摩其耳，病目者那么拭其目，病足者那么抚其足。

阁东有甲胄之像数，半身没于地中，俗传为杨家将云云，究不知其为何神也。

庙中道教碑乃元翰林院承旨赵孟頫所书，字画虽真，丰神已失，想为俗工凿治矣。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

东岳庙乃元延中建，以祀东岳天齐仁圣帝。

前明正统中，益拓其宇，两庑设七十二司，后设帝妃行宫。

本朝康熙三十七年，居民不戒而毁于火。

特颁内帑修之，阅三岁而落成。

殿阁廊庑，视旧加饬。

乾隆二十六年复加修葺，规制益崇。

故至今只谒东陵时，必于此拈香用膳焉。

　　◎潭柘寺

　　潭柘寺在浑河石景山西栗园庄北，去京八十余里。

每至三月，自初一日起，开庙半月，香火甚繁。

庙中万山中，九峰环抱，中有流泉，蜿蜒门外而没。

有银杏树者，俗曰帝王树，高十余丈，阔数十围，实千百年物也。

其余玉兰修竹、松柏菩提等，亦皆数百年物，诚胜境也。

其先戒律极严，荤酒莫入。

近那么酒炙纷腾，无复向时清净矣。

有灵蛇二，曰大青小青，与秘魔崖相仿佛，殊不知是一是二。

所谓柘木者，仅存数尺，与元妙严公主拜佛砖同为古迹。

凡至寺者必观此数事焉。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

潭柘寺在罗岭平原村，去京城西北九十里。

晋曰嘉福，唐曰龙泉。

京师谚曰：

“先有潭柘，后有北京。

〞盖寺之最古者。

本朝康熙间，更名岫云寺。

寺故海眼，佛殿基即潭也。

唐华严师在山说法，神龙施潭为寺，一夕大风雨，潭成平地。

今潭徙而涓涓者不绝。

柘久枯，高七八尺，覆以瓦亭。

龙去而子犹存，青色，长五尺，大如碗，时出现。

　　◎戒台

　　凡游潭柘者，必至戒台。

盖戒台无定期，惟六月六日有晾经会，纵人游观，而游者卒鲜。

盖天气既热，又多大雨也。

寺名万寿，在潭柘东南，以松胜。

故京师论游者，必与潭柘并称焉。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

万寿寺在马鞍山，唐武德中建，曰慧聚寺。

明正统间改今名。

有康熙、乾隆御书联额。

寺有戒台，乃辽咸雍间僧法均始开，明正统中敕如幻律师说戒立坛焉。

坛在殿内，以白石为之。

寺后有太古、观音、化阳、庞涓、孙膑五洞，寺西五里有极乐峰。

　　◎天台山

　　天台山在京西磨石口，车马可通。

即翠微山之后山也。

每岁三月十八日开庙，香火甚繁。

寺门在南山之麓，寺在北山之巅，相去几至里许。

沿山有流泉三四，涓涓不穷。

所谓魔王者，语多荒唐不经，无从考其出处矣。

　　◎换季

　　每至三月，换戴凉帽，八月换戴暖帽，届时由礼部奏请。

大约在二十日前后者居多。

换戴凉帽时，妇女皆换玉簪，换戴暖帽时，妇女皆换金簪。

　　◎黄花鱼、大头鱼

　　京师三月有黄花鱼，即石首鱼。

初次到京时，由崇文门监督照例呈进，否那么为私货。

虽有挟带而来者，不敢卖也。

四月有大头鱼，即海鲫鱼，其味稍逊，例不呈进。

　　◎舍缘豆〔以下四月〕

　　四月八日，都人之好善者，敢青黄豆数升，宣佛号而拈之。

拈毕煮熟，散之市人，谓之舍缘豆。

预结来世缘也。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。

至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。

今尚沿其旧也。

　　◎万寿寺

　　万寿寺在西直门外五六里，门临长河，乃皇太后祝厘之所。

每至四月，自初一日起，开庙半月。

游人甚多，绿女红男，联蹁道路。

柳风麦浪，涤荡襟怀，殊有天朗气清、惠风和畅之致。

诚郊西之胜境也。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

万寿寺在广源闸西。

明万历五年建，本朝乾隆十六年、二十六年两次重修。

出门之内为钟鼓楼、天王殿，殿后为万寿阁，再后为禅堂。

堂后有假山，假山上为大士殿，下为地藏洞。

山后为无量寿佛殿、三圣殿，又后为后楼。

楼前松桧皆数百年物。

光绪初年毁于火。

最后为菜圃，圃有水车二。

光绪二十年重修行宫，并菜圃而圈入矣。

　　◎西顶

　　西顶娘娘庙在万寿寺西八九里。

每至四月，自初一日起，开庙半月，繁盛与万寿寺同。

山门中四天王像，神气如生，狰狞可畏。

座下八鬼怪，尤觉骇人。

凡携小儿者多掩其目而过之。

庙有七十二司神，皆绘画，非塑像也。

每开庙时特派大臣拈香，与丫髻山同，他处无之。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

西顶碧霞元君庙在京西蓝靛厂前，明万历年建，国朝康熙五十一年重修，改名曰广仁宫。

　　◎妙峰山

　　妙峰山碧霞元君庙在京城西北八十余里。

山路四十余里，共一百三十余里。

地属昌平。

每届四月，自初一日开庙半月，香火极盛。

凡开山以前有雨者谓之净山雨。

庙在万山中，孤峰矗立，盘旋而上，势如绕螺。

前可践后者之顶，后可见前者之足。

自始迄终，继昼以夜，人无停趾，香无断烟。

奇观哉！

庙南向，为山门，为正殿，为后殿。

后殿之前有石凸起，似是妙峰之巅石。

有古柏三四株，亦似百年之物。

庙东有喜神殿、观音殿、伏魔殿，庙北有回香亭。

庙无碑碣，其原无可考。

然自雍乾以来即有之，惜无记之者耳。

进香之路日辟日多。

曰南道者，三家店也。

曰中道者，大觉寺也。

曰北道者，北安合也。

曰老北道者，石佛殿也。

近日之最称繁盛者，莫如北安合。

人烟辐辏，车马喧阗，夜间灯火之繁，灿如列宿。

以各路之人计之，共约有数十万。

以金钱计之，亦约有数十万。

香火之盛，实可甲于天下矣。

　　◎{髟丫}髻山

　　{髟丫}髻山碧霞元君庙在京城东北怀柔县界。

每至四月，自初一日起，开庙半月，繁盛亚于妙峰，而山景过之。

都人谓之东山。

　　◎北顶〔东顶附〕

　　北顶碧霞元君庙在德胜门外土城东北三里许。

每岁四月有庙市，市皆日用农具，游者多乡人。

东顶在东直门外，与北顶同。

　　◎榆钱糕

　　三月榆初钱时，采而蒸之，合以糖面，谓之榆钱糕。

四月以玫瑰花为之者，谓之玫瑰饼。

以藤萝花为之者，谓之藤罗饼。

皆应时之食物也。

　　◎黄鹂

　　四月末花事将阑，易增惆怅。

惟柳阴中莺声婉啭，如鼓笙簧，殊有斗酒双柑之乐。

惟月余那么去，不能久住耳。

古诗云：

“黄栗留鸣桑椹美。

〞黄鹂既鸣，那么桑椹垂熟，正合今京师节候。

　　◎芦笋、樱桃

　　四月中芦笋与樱桃同食，最为甘美。

古诗云“芦笋生时柳絮飞〞，“紫樱桃熟麦风凉〞。

均与今京师时令最为符合。

　　◎凉炒面

　　四月麦初熟时，将面炒熟，合糖拌而食之，谓之凉炒面。

　　◎玫瑰花、芍药花

　　玫瑰，其色紫润，甜香可人，闺阁多爱之。

四月花开时，沿街唤卖，其韵悠扬。

晨起听之，最为有味。

芍药乃丰台所产，一望弥涯。

四月花含苞时，折枝售卖，遍历城坊。

有杨妃、傻白诸名色。

是二花者，最为应序，虽加以难カ之力，不能易候而开，是亦花中之强项令矣。

　　◎端阳〔以下五月〕

　　京师谓端阳为五月节，初五日为五月单五，盖端字之转音也。

每届端阳以前，府第朱门皆以粽子相馈贻，并副以樱桃、桑椹、荸荠、桃、杏及五毒饼、玫瑰饼等物。

其供佛祀先者，仍以粽子及樱桃、桑椹为正供。

亦荐其时食之义。

　　按，?

续齐谐记?

：

屈原以五月初五日投汨罗江，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之，以楝叶塞其上，以彩丝缠之，不为蛟龙所窃。

是即粽子之原起也。

　　◎雄黄酒

　　每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒晒之，用涂小儿额及鼻耳间，以避毒物。

　　◎天师符

　　每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。

都人士争相购置，粘之中门，以避祟恶。

　　按，?

后汉·礼仪志?

：

五月五日朱索五色印为门户饰，以止恶气。

是即天师符之由来欤！

　　◎菖蒲、艾子

　　端午日用菖蒲、艾子插于门旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲剑之遗意。

　　◎彩丝系虎

　　每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。

古诗云：

“玉燕钗头艾虎轻。

〞即此意也。

　　按，?

风俗通?

云：

五月五日以彩丝系臂，辟鬼及兵，令人不病瘟。

一名长命缕，一名续命缕。

　　◎剪彩为葫卢

　　又端阳日用彩纸剪成各样葫卢，倒粘于门阑之上，以泄毒气。

至初五午后，那么取而弃之。

　　◎赐葛

　　内廷王公大臣至端阳时，皆得恩赐葛纱及画扇。

　　◎城隍出巡

　　四月二十二，宛平县城隍出巡。

五月初一日，大兴县城隍出巡。

出巡之时，皆以八人肩舆，舁藤像而行。

有舍身为马僮者，有舍身为打扇者，有臂穿铁钩悬灯而导者，有披枷带锁俨然罪人者。

神舆之旁，又扮有判官鬼卒之类，彳亍而行。

亦无非神道设教之意。

　　◎过会

　　过会者，乃京师游手，扮作开路、中幡、贡箱、官儿、五虎棍、跨鼓、花钹、高跷、秧歌、什不闲、耍坛子、耍狮子之类，如遇城隍出巡及各庙会等，随地演唱，观者如堵，最易生事。

如遇金吾之贤者，那么出示禁之。

　　◎都城隍庙

　　都城隍庙在宣武门内沟沿西，城隍庙街路北。

每岁五月，自初一日起，庙市十日。

市皆儿童玩好，无甚珍奇，游者鲜矣。

　　谨按，?

日下旧闻考?

：

都城隍庙，在