统编版高一必修上册第四单元一记录家乡的人和物 1.docx
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统编版高一必修上册第四单元一记录家乡的人和物1
统编版(2019)高一必修上册第四单元一记录家乡的人和物
学校:
___________姓名:
___________班级:
___________考号:
___________
一、语言表达
1.校学生会拟开展“如何与陌生人交往”的主题活动,为学习交往经验,将对某老师进行访谈,请你设计三个访谈问题。
要求:
①紧扣访谈目的,问题步步深入;②语言表达简明、得体。
2.所谓“因境设辞”,指的是利用特定的场合,说话用语巧妙自然。
请根据下面这段话的语境,在横线上填写恰当的句子。
有一次,中央电视台“心连心”艺术团在江西革命老区做慰问演出,不料正值演唱《多情的土地》这首歌时,天空乌云密布,落下了一些雨点,顿时现场开始骚动不安。
歌声一停,主持人快步走到台前,深情地对乡亲们说:
“______________”主持人的一番话,让演出在感人的气氛中得以继续进行。
3.下面是日常生活中的三个口语交际情景,在语言表述方面分别存在不得体的错误,请指出并加以改正。
①情景一:
在某访谈节目中,当主持人得知对方的父亲因病刚刚去世时,立即语气沉痛地说:
“我代表观众对家父的过世表示哀悼,请节哀顺变。
”
②情景二:
某高校的一位学生去看望五年未见的中学班主任,一见面,这个学生紧紧握住老师的双手激动地说:
“老师,久仰了。
特别想念您,身体还好吧?
”
③情景三:
某著名作家的博客里有这样一条留言:
李老师,拜读了您的新作,受益匪浅,很多地方引起了我强烈的共鸣,您真不愧是散文的鼻祖啊!
①改为②改为③改为_________
二、现代文阅读
阅读下面的文字,回答问题。
寂寞出学问
——《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授
昨天是第25个教师节。
复旦大学向全体教师发出致谢和倡议,感谢在学术领域中默默耕耘多年的教师们,并倡导一种某坐“冷板凳”的治学精神。
这种倡导,关乎复旦,又不止于复旦;关乎教师,也不止于教师。
下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。
记者:
在教师节这一天,复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢?
秦:
我们向辛勤工作一年的教师致敬,不仅尊重老师的一般性劳动,还特别强调一个重点:
不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。
这些教师没有受到媒体的过分关注——被媒体过分关注恰恰做不出学问——因此,容易被遗忘。
在这一时刻表达对他们的由衷感谢和深深敬意,是非常必要的。
记者:
钱穆先生说过,做好学问,要“潜心十年”。
秦:
是的,类似的说法不少。
20世纪50年代,南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话:
“板凳需坐十年冷,文章不写半句空。
”这种甘作“冷板凳”的精神,就是坚守学术的精神——无论外面发生了——无论外面发生了如何翻天覆地的变化,在攀登学术高峰的路途中,一定要坚守学术。
在这个方面,我颇为自豪,因为在复旦大学的历史上,不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的学者,他们的精神,是复旦重要的精神遗产之一。
记者:
这种精神的确是宝贵的,但是,是否非得寂寞才能出学问?
不甘寂寞就不能出学问吗?
秦:
这个疑问可能来自现在一种有目共睹的现象:
学术考核时,不少教师拿出了一大摞成果,十几篇论文、好几部大书,都是在有限的几年内写成的。
但是,真正在学术界的人都知道,即使是一篇有真知灼见的论文,恐怕也不是一年半载就可以完成的。
“著作等身”只有在个别天才身上才能发生。
我认为,在现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的
记者:
也就是说,做学问来不得半点浮躁,必须静心求实。
其实,“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。
那么,您认为怎样才能真正耐得住寂寞?
秦:
在这方面,很多学者都有经验和教诲。
做学问,首要的是要有兴趣,要有对学问的热爱。
比如,陈尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文补编》《全唐诗补编》,他做的工作大部分是辑录、校勘、订正,是非常细致认真的学问。
当年陈先生住房不宽裕,在出版社借了20平方米的房间,夏天没有空调,但他又不敢开电风扇,怕吹乱纸页,只能打着赤膊,挥汗如雨地工作,多少年如一日地坚持下来。
很多人说,这多苦啊,我才不吃这个苦呢。
实际上陈先生是苦中有乐,这种乐趣,是别人难以体会的。
真正热爱学问的人,即使是在艰苦和寂寞的环境中,内心也并不孤单,相反,很充实,很幸福。
记者:
您倡导学者要甘于坐“冷板凳”,显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关,不少人认为,这不仅仅是学术问题,而且是整个文化和社会的问题。
在这其中,媒体似乎也起了不少的作用。
那么,您认为,在当今的时代,学者和媒体之间应形成一种什么样的关系?
秦:
应形成良性关系。
媒体要着重宣传学者的学术精神,恰当宣传他们取得的学术成果,而不要去追逐学者的私人生活,不要过度把学者放置在社会热点中。
媒体的过度关注会损害学者。
记者:
有不少学者甘心埋首做学问,也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为己任。
秦:
确实有好多真正做学问的学者是不发言的。
我们的态度是,鼓励学者利用自己的研究成果和常识在媒体上讲点话,关键是要有真知灼见。
知识分子提出一些意见,在守住社会的良心、主张社会公正,绝对是有好处的。
但是,学者在和媒体互动中,要守住学术界限。
学者通过媒体适当传播学术成果,但一定不要把名利和传播挂起钩来,不要使自己成为“媒体学者”。
学者不要以为通过在媒体上的频频亮相,自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的”全才“。
这实际上是在降低学术的影响,也是在暴露自身的不足。
(原载《解放日报》2009年9月11日第17、18版,有删改)
4.围绕“寂寞出学问”,秦绍德从哪三个方面倡导?
5.秦绍德认为学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”,根据文意,怎样理解这一观点?
6.如何理解文中所说的“这种倡导,关乎复旦,又不止于复旦;关乎教师,也不止于教师”?
结合全文,请谈谈你的理由。
阅读下面的文章,完成题目。
迟子建访谈录
记者:
评论界有人认为你的小说是“本色写作”,你是一个人如其文和文如其人的“本色作家“。
你认同这样的评价吗?
迟子建:
(笑)不太认同。
小说其实是用文字搭建的想象的世界,而作家是会思考的人。
他们的内心世界可以说既复杂又单纯,用文字反映出来的世界便既客观又离奇。
这在某一程度上透露了作家的性情,却不可能完全浸透作家所有的情感。
所以说,一个作家不可能完全做到“本色写作“,或者说,用“本色写作”来概括作家的写作风格不够准确。
每个作家都有丰富的内心世界,而这不可能通过作品完全展现出来。
记者:
还有评论家说,你的小说都是在向追寻人类的精神家园,是一个在追忆中怀想的“逆行的精灵”。
你觉得这种评判恰当吗?
迟子建:
这篇评论我看过。
应该说,评论家写这样的评论是有他自己的道理的,也是有根据的。
也许,“逆行的精灵”这一评价在文学审美上是中肯的。
可能每个人对历史的理解有所偏差。
我的小说是写到历史,但并不是向后看。
其实,我们所经历的每一分每一秒都在不断地逝去,不断地成为当下的历史。
昨天的事是历史,即使我的作品在关注当下,完成时也变成了关注历史。
只不过我对远的历史比对近的历史更感兴趣,因为我认为距离产生美,有距离的历史可以让人看得更客观;而在写近的历史时,历史的客观性受到各种主观因素的影响。
记都:
其实,你的很多中短篇都是在关注当下。
迟子建:
是的。
这个评论家说我在向后追寻,是国为大家对历史出发点的判断不一样,在理解上有偏差。
当然,也可能是我作品的气息让他得出这样的结论。
记者:
你的小说多以故乡东北为故事背景,你也曾经说过,故乡是你最大的创作源泉,你的创作始终不会离开故乡的那片土地。
在中国的当代作家中,你和莫言是把这个特点表现得最为突出的两位。
不知道在你以后的创作中,你是否会固守在故乡的土地上?
是否会有其他的尝试?
迟子建:
一个作家,如果能把自己熟悉的地方写深写透,写到八十岁能写完就很不错了。
很多作家在评论家的影响之下,总想求大求全,多方突围,到头来可能反而没有一样能做得好。
而评论家也常担心作家总是以某个固定的地方为写作背景,文思是否会枯竭。
我觉得,完全不必有这种担心。
这就像挖一口深井,当井水源源不断地冒出来之后,它就永远都不会枯竭。
所以能够打深一口井,是一种福气。
我的作品并非只限于写故乡,但如果评论家把我的所有作品都归入与故土有关的写作,我也不否认。
其实,评论家与作家是两个不同的行当,我比评论家更了解自己。
我的写作会有渐变的过程,不同的作品会呈现不同的风貌,但不会刻意求变,更不会脱离我的故土去写作。
就像我曾经说过的,我的写作不可能一成不变,不同时期的作品会有不同时期的特点,但从总体来说,我的写作永远都不会背离我所熟悉的那一片土地。
记者:
无论是在你的小说中还是散文中,都可以看到你作为一个女性作家的独特的感受,对大自然、对生活甚至对世间万物的心灵感受,那种敏锐非一般人能比。
这是不是你可以一直保持高产写作的原因?
迟子建:
有一定的关系吧。
文学写作是一种安慰心灵的方式,也是一种对内心感受的推动。
写作和感受是相辅相成的。
这种感受是与生俱来的。
我从小就对万事万物、大地四季的变化特别敏感。
这种能力,应该是无法拷贝的。
记者:
你的小说,总是由小人物的具体生活构成,即使是《伪满洲国》这样以一段历史为题材的长篇,也坚持“以日常生活去展现历史”。
但到了《额尔古纳河右岸》,虽然你并未放弃过去的风格,却讲述了鄂温克民族上百年的兴衰史。
它触及的是民族文化的题材,也可以说是宏大题材,你是有意向宏大题材靠拢吗?
这是不是你今后写作的一个方向?
迟子建:
其实,我个人认为,《伪满洲国》才是宏大题材,而《额尔古纳河右岸》写的是一个弱小民族。
很多读者写信告诉我,在这之前他们压根没听说过这个民族。
我之所以选择了这个题材,是因为我熟悉这个民族的一切。
在我目睹的事实中,我深切地感受到,在全球化的进程中,某些文化和原始的东西正在丧失,一些有味道的东西被人以文明的名义扼杀掉了。
因此,我特别想把自己的所见、所闻、所感写下来。
在一百年的历史中,我感受到苍凉和悲凉。
历史不是断裂的,一百年前的生活,依然还在延续下去,没有被割断。
虽然它在现实中退缩,但历史和现实并没有严格地分割。
评论家把它看作一个宏大题材,或许是一种误解。
其实,一百年并不一定就宏大,而一天也可能是宏大的。
正如我在这本书的后记中所说,我讲述的是这支部落式微的过程,而这本书是一首挽歌。
(原文有删改)
7.下列对访谈有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.“逆行的精灵”的意思是,迟子建的小说以追忆历史为主要内容,写得精彩,犹如精灵一般令人喜爱。
B.迟子建认为,写近的历史时,历史的客观性容易受到主观因素的影响,而写有距离的历史则可以改善这种状况。
C.迟子建以挖井为喻,说明自己在今后的小说创作中,将挖掘新题材,扩大写作范围,让自己的写作源泉不枯竭。
D.作为一个女性作家,具有独特的感受与迟子建能够保持高产写作有一定的关系,而且这种感受能力作者认为是天生的。
8.从文中看,记者和迟子建本人对《额尔纳河右岸》的评价有什么不同?
为什么会有这种不同?
9.“其实,一百年并不一定就宏大,而一天也可能是宏大的”,这句话给了你怎样的人生启示?
请结合文章内容进行探究。
参考答案
1.
(1)在和陌生人的交往中,您印象较深的事有哪些?
(2)从这些事例中,您总结出了哪些与陌生人交往的技巧?
(3)为帮助我们更好地与陌生人交往,您还有什么好的建议?
【详解】
本题考查语言表达能力。
具体为设计访谈问题。
访谈是面对面的交流,提问不能突兀。
针对“如何与陌生人交往”的问题,可先引导老师说出他与陌生人交往的故事和经验,由此可提问“印象较深的事有哪些”,“最喜欢和哪类人交往”,“和陌生人说的第一句话一般是什么”。
第二步由具体事件让老师给总结经验,可以问“从这些事例中,您总结出了哪些与陌生人交往的技巧”,或者“您认为我们和和陌生人交往需要的技巧有什么”。
最后再请老师提给我们建议,可以问“为帮助我们更好地与陌生人交往,您还有什么好的建议”,或者问“您给我们年轻人提些建议吧”。
这样既能使问题思路清晰,又符合问题步步深入的要求。
据此提问,组织语言即可。
2.演唱者的动情演唱,把自己的眼睛唱湿润了,也把老区人民的眼睛唱湿润了,连老天爷的眼睛也唱湿润了……
【详解】
本题考查学生的补写句子的能力。
“补写句子”是综合考点和能力的考查,这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子,要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密,并且不能照抄材料,另有字数限制。
所补写的句子的内容,具体的“境”为,歌曲《多情的土地》,天落雨点,现场骚动,一席话后造成“感人的气氛”。
由此可理解出主持人的话既扣合情境,又能感染观众,上承《多情的土地》的演唱,下启演出继续进行,还要把演唱者、老区观众、老天三者联系起来。
由此整理思路:
因“多情”——唱的好——感染观众——感染老天爷——流泪(下雨)……,整合成句即可。
3.①“家父”改为“令尊”。
②“久仰”改为“久违”。
③“鼻祖”改为“大家”。
【详解】
试题分析:
这是一道关于语言得体的试题,此类题目可以根据说话的对象与场合的不同,来选择运用敬辞或谦辞,书面语或口语。
所谓得体,就是适合语言环境,用语恰如其分。
具体说,就是在某种特定的场合,同某个或某些有关系的人说一件事,怎样说最恰当,合乎这种场合的要求,合乎听话人和说话人相互关系的要求。
家父:
是对人谦称自己的父亲的称呼。
久仰:
意思是早已仰慕,一般用作与人初次见面时说的客套话。
鼻祖:
意思是比喻一个学术流派、技艺的开创者。
考点:
语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。
能力层级为表达运用E。
4.①做学问要有甘坐“冷板凳”的精神,耐得住寂寞。
②对学问要有兴趣,热爱学术,才能耐得住寂寞。
③媒体与学术之间应形成良性关系。
5.①媒体追逐学者的私人生活,过度把学者放置在社会热点中,会影响学者专心治学。
②在传播学术成果时,一些学者将名利和传播挂钩,成为“媒体学者”,失去学术界限,降低学术影响,暴露自身不足。
6.①秦绍德针对目前学界普遍存在的浮躁学风,倡导“寂寞出学问”的传统治学精神。
这个倡议不仅适用于复旦大学,也适用于其他高校乃至整个高等教育领域。
所以说“关乎复旦,又不止于复旦”。
②文中提到的浮躁现象,不仅是学术界存在的问题,也是整个社会都普遍存在而应重视的问题。
静心求实的作风,不仅是教师应具备的,也是社会其他领域的从业者应学习的。
所以说“关乎教师,也不止于教师”。
【分析】
4.本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力。
解答此题,应先根据题干要求,通读全文,筛选原文的相关句子,再加以提炼。
访谈在记者的提问和总结的带动下分为三个部分,这三个部分均为秦绍德对“寂寞出学问”不同方面的认识,由此分别列出要点即可得出答案。
文中相关内容有,甘坐“冷板凳”的精神,就是坚守学术的精神——无论外面发生了——无论外面发生了如何翻天覆地的变化,在攀登学术高峰的路途中,一定要坚守学术;“做学问,首要的是要有兴趣,要有对学问的热爱”;“应形成良性关系。
媒体要着重宣传学者的学术精神,恰当宣传他们取得的学术成果,而不要去追逐学者的私人生活,不要过度把学者放置在社会热点中”。
整合以上信息即可得出答案。
5.本题考查考生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
解答此类题目要结熟读文章,结合全文理解观点,并筛选出相关信息,按要求答题。
这个问题在采访之初即提及,在采访末段专门讨论媒体与学者应有的关系,答题区域可以确定主要在末段,但是也不能忽视前文,媒体作为外部环境是对学者一定的影响的,这个影响点在于做出学问必须“静”,如果媒体过分关注,无疑会打扰学者做学问。
文中相关信息有,“媒体要着重宣传学者的学术精神,恰当宣传他们取得的学术成果,而不要去追逐学者的私人生活,不要过度把学者放置在社会热点中。
媒体的过度关注会损害学者”;最后一段,“学者通过媒体适当传播学术成果,但一定不要把名利和传播挂起钩来,不要使自己成为‘媒体学者’。
学者不要以为通过在媒体上的频频亮相,自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的全才”。
这实际上是在降低学术的影响,也是在暴露自身的不足。
6.本题考查考生探究文体中的某些问题,提出自己的见解的能力。
本题有一定的开放性,作答时应紧密结合文章,言之成理即可。
文中论述踏实做学问时提及南京大学以及整个学术界,可见秦绍德针倡导“寂寞出学问”的传统治学精神是针对目前学界普遍存在的浮躁学风。
所以这个倡议不仅适用于复旦大学,也适用于其他高校乃至整个高等教育领域。
所以说“关乎复旦,又不止于复旦”。
文中有关于“当前浮躁的学术环境和文化氛围……不少人认为,这不仅仅是学术问题,而且是整个文化和社会的问题”的论述,表明浮躁现象,不仅是学术界存在的问题,也是整个社会都普遍存在而应重视的问题。
所以说“关乎教师,也不止于教师”。
【点睛】
解答筛选概括文中信息题要遵循三个步骤。
①一个原则:
忠于原文。
简答题答案源于文本,不可凭空去想。
②两个观念:
一是整体观念。
词不离句,句不离段。
段不离篇。
二是联系观念。
联系全文,联系主题。
③三个步骤:
第一步:
速读文章,了解大意;第二步:
根据试题,精读文章;第三步:
根据原文,结合题目,巧妙作答。
7.C
8.记者认为《额尔古纳河右岸》属于宏大题材,而迟子建认为这篇小说写的是一个弱小民族,不属于宏大题材。
原因是两个人对历史的看法不同。
记者从静止的角度看待历史,认为这篇小说写了一个民族上百年的兴衰史,应属于宏大题材。
迟子建从联系的角度看待历史,认为历史和现实是不能分割的,一百年前的生活,现在依然还在延续,所以这篇小说依然是“以日常生活去展现历史”,属于宏大题材。
9.是不是宏大并不能以时间的长短衡量。
有的人浑浑噩噩,一事无成,寿命虽长却虚度一生。
有的人或努力进取或无私奉献,在平凡的岗位上创造了不平凡的业绩,这些人在自己的生命中尽可能地创造了最大的人生价值,这样的人生才是真正宏大的。
【分析】
7.本题考查对文本内容的筛选和理解能力。
解答此类题目首先要明确题干要求,然后认真阅读文本,锁定答题区间,然后筛选出答案。
C项,“将挖掘新题材,扩大写作范围”错,根据原文可知迟子建以挖井为喻,是为了说明故乡就是自己挖的一口深井,自己将会固守这口井,将其写深写透。
故选C。
8.本题考查的是归纳和概括原文要点能力。
解答此类题目,首先要明确题干的要求,然后筛选主要的信息,并对筛选的信息按照不同的角度进行整合,最后得出答案。
解答第一问时,根据记者的提问和迟子建的回答概括即可。
解答第二问时,要根据“坚持‘以日常生活去展现历史’”“评论家把它看作一个宏大题材,或许是一种误解”等内容进行提炼概括。
文中相关内容有,记者说,“坚持‘以日常生活去展现历史’……《额尔古纳河右岸》,讲述了鄂温克民族上百年的兴衰史。
它触及的是民族文化的题材,也可以说是宏大题材”,迟子建认为,“《额尔古纳河右岸》写的是一个弱小民族……历史不是断裂的,一百年前的生活,依然还在延续下去……评论家把它看作一个宏大题材,或许是一种误解”。
9.本题考查探究文中语句的含义的能力。
解答此类题要还原语境,结合上下文全面把握语句意思,分析得出答案。
题干问的是“人生启示”,所以要从历史的角度转到人生的角度上来。
解答时,可从多方面切入,要做到条理清晰、言之有理。
“宏大”,可以理解为有价值,有意义。
“一百年并不一定就宏大,而一天也可能是宏大的”可理解为就人生来说,生命的长短不能用来衡量人的价值。
能衡量的应是他的贡献,即为他人为社会创造的财富,物质的或精神的。
围绕这点展开分析即可。
【点睛】
句子的含意有三个层面:
①句子的表层意义,即字面意义。
一般而言,句子的表层意义理解起来比较简单,也不是高考的考查重点所在;②句子的句内意义,即句子的语境意义,考查在一定语境中句子的临时意义,一般是高考考查的重点所在;③句子的句外意义,即言外之意。
语句往往运用各种修辞手法,如反语、双关、委婉等表达言在此而意在比的含意,这也是高考中常考的。
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