马克思思考题.docx
- 文档编号:9778293
- 上传时间:2023-02-06
- 格式:DOCX
- 页数:29
- 大小:41.17KB
马克思思考题.docx
《马克思思考题.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《马克思思考题.docx(29页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
马克思思考题
一、辨析题
1、资本不是一种物,而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系
对。
资本是能够带来剩余价值的价值。
在现实生活中,资本总是表现为一定的物,例如货币、机器设备、商品等,但这些物本身并不是资本,只有在一定的社会关系下,这些物被用来以获得剩余价值为目的的生产活动,也就是成为带来剩余价值的手段时,它才成为资本。
所以,马克思说,资本的本质不是物,而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系,即资本主义剥削关系。
2、剩余价值的产生,既不在流通领域,又离不开流通领域
对。
(1)剩余价值的定义。
它是雇佣工人剩余劳动的凝结,体现了资本家与雇佣工人之间的剥削关系。
(2)剩余价值不能在流通领域中产生,因为在商品流通过程中,等价交换只是价值形式的交换,不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配,都不能产生剩余价值。
(3)但是,剩余价值的产生又离不开流通领域。
因为只有在流通领域商品生产者之间才能发生关系,货币才能转化为资本。
资本家不把货币投入流通,购买劳动力商品,剩余价值就无法产生;凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场撒谎能够销售出去,剩余价值也不能实现。
3、与奴隶制、封建制相比,资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步
对。
从历史唯物主义来看,资本主义国家作为资产阶级利益的体现,在经济上要求自由竞争,等价交换,在政治上要求自由平等,确实是人类社会政治生活的一大进步。
资产阶级的共和制、议会制、普选制等,从整个社会发展来看,都是一大进步。
人类走到了资本主义,而只有资本主义,凭借城市的文化,才使被压迫的无产阶级有可能认清自己的地位,创立起自觉地领导群众斗争的社会主义政党。
没有议会制度,没有选举制度,工人阶级就不会有这样的发展。
但是,这种进步并没有改变资本主义国家作为剥削阶级对人民群众进行剥削和政治统治工具的性质。
1、早年,梅兰芳与人合演《断桥》,也就是《白蛇传》,剧情是白娘子和许仙两个人悲欢离合的爱情故事,梅兰芳在剧中饰演白娘子。
剧中,白娘子有一个动作就是面对负心的丈夫许仙追赶、跪在地上哀求她的时候,她爱恨交加、五味杂陈,就用一根手指头去戳许仙的脑门儿,不想,梅兰芳用力过大,跪在那里扮演许仙的演员毫无防备地向后仰去。
这是剧情里没有设计的动作,可能是梅兰芳入戏太深,把对许仙的恨全都聚集在了手指头上,才造成了这样的失误。
眼见许仙就要倒地,怎么办?
梅兰芳下意识地用双手去扶许仙。
许仙是被扶住了,没有倒下。
可梅兰芳马上意识到,我是白娘子,他是负心郎许仙,我去扶他不合常理,这戏不是演砸了吗?
大师到底是大师,梅兰芳随机应变,在扶住他的同时,又轻轻地推了他一下。
所以,剧情就由原来的一戳变成了一戳、一扶和一推,更淋漓尽致地表现出了白娘子对许仙爱恨交织的复杂心情。
这个动作,把险些造成舞台事故的错误演得出神入化,得到了大家的认可。
从此,在以后的演出中,梅兰芳就沿用了这个动作,而且,其他剧种也都移植采用了这个动作处理,这个动作成了经典之作。
由此可见,不仅在舞台上,在各行各业,在各个岗位,在工作中,在生活中,无论是大师还是普通人,失误和错误是难免的,关键是出现失误和错误以后怎么去对待,怎么去处理。
处理不当,会酿成事故,导致全盘失败;处理得当,能败中取胜,化腐朽为神奇。
(1)为什么“无论是大师还是普通人,失误和错误是难免的”?
(2)梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”?
(3)当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理?
答案要点:
34:
1、必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴。
必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势;偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的,可以出现也可以不出现,可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。
而梅兰芳大师这件出演失误可以看作是偶然性与必然性的统一,必然性存在于偶然性之中,通过大量的偶然性表现出来,所以说失误的错误时难免的。
2、梅兰芳大师将舞台事故的错误变成成果经典之作,是因为他的这种成功的认识来源于实践。
首先,实践是认识的来源。
第二,实践是认识发展的动力。
第三,实践是检验认识是否具有真理性的标准。
第四,实践是认识的目的。
正是由于梅兰芳大师的应对突发事故多年来积累的实践经验,才使得错误变成经典之作。
3、认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的,创造性的反映。
把实践引入认识论,认识是在实践的基础上主体对客体的能动的反映。
因此,我们在认识和实践活动中出现错误或失败时,我们应该发挥人的主观能动作用,首先,认识是主体对客体的反映,第二,主体对客体的反映是一个能动的创造过程。
第三,主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。
因此,我们要在实践中把握认识,正确处理认识与实践的关系。
2、结合材料回答问题(马克思主义基本原理):
人类每天都在产生垃圾,垃圾总量一天比一天多,由此带来的问题非常棘手。
不产生垃圾是不可能的。
既然如此,那就退而求其次,倡导大家减少垃圾。
然而,减到多少才是少?
这里并没有一个标准。
而且从总体上看,生产和消费必然产生垃圾,减少垃圾很可能抑制生产和消费。
接着往后退,把垃圾收集起来填埋或者焚烧。
但填埋只是把垃圾从地上转移到地下,既与人争地,也有再次污染土壤和水源的隐患。
焚烧不过是把污染从地上移到空中,产生二恶英等有害物质。
于是,人们进一步追问:
还有没有比填埋、焚烧更好的出路?
这时候,一句“垃圾是放错地方的资源”让人茅塞顿开,垃圾可以回收利用,乃再生资源。
但变废为“宝”前提是垃圾的分类投放——别把垃圾放错了地方。
何谓放错?
到处乱扔是放错,收集时搅混在一起也是放错。
不同的垃圾只有往不同的地方放,才能实现资源的价值。
即使还免不了要填埋、焚烧那些没有利用价值的垃圾,也得把它们分出来。
垃圾分类举手之劳换出绿色,好处多多不言而喻,但如何让人们乐而为之?
2009年5月起,上海开始普遍推广新的垃圾分类概念,开展以“换出更绿色的上海”为名义的“绿色帐户”活动。
何为绿色帐户?
就是居民对垃圾进行分类回收,积分换取环保小礼品:
再生纸笔记本、绿色小植物、环保手电筒……上海推出“绿色帐户”的实践说明,办法是可以想出来的,关键是愿不愿意琢磨。
中国的垃圾问题不比哪个国家小,我们只能“没有退路就多想出路”。
摘编自《人民日报》
(1) 从实践是人和自然关系的基础的角度说明为什么“垃圾是放错地方的资源”?
(5分)
(2) 运用矛盾分析方法说明“没有退路就多想出路”。
(5分)
(1)A、实践是人类有意识地改造世界的物质性活动。
B、实践是处理人与自然关系的基础。
正确的实践,可以建立和谐的人与自然的关系,使人和自然双方都获益;而错误的实践会导致人与自然关系的紧张和失衡,不仅损害自然界,而且也危害人自身。
所以,人与自然的关系是和谐还是紧张,归根到底取决于人的实践。
C、所谓“垃圾”,是对人的而言的“无用之物”;所谓“资源”,是对人而言的“有用之物”。
只要有科学的实践观念、采取正确的实践方式,“无用之物”就会转化为“有用之物”,“垃圾”就会转化为“资源”。
(2) A、从“没有退路” 到“多想出路”,包含了矛盾的同一性和斗争性原理。
B、同一性事指矛盾双方相互依存、相互渗透、相互贯通的性质和趋势;矛盾的斗争性是指矛盾双方相互区别、相互排斥、相互分离的趋势。
矛盾的同一性和斗争性是对立统一的关系。
C、矛盾同一性和斗争性相互依存的原理,要求我们:
其一,在认识世界、分析问题时,应当在同一中把握对立,在对立中把握同一;避免形而上学的只见对立不见同一,或者只见同一、不见对立的片面观点。
“退路”和“出路”是矛盾对立的双方,“没有退路就多想出路”,就是在对立中把握同一。
其二,在改造世界、处理问题时,要推动矛盾双方的转化,变“无退路”为“有出路”。
另一种答案:
1.实践是人与自然辨证关系的基础,在实践中,人把自然界即作为自己的直接的生活资料,又作为自己生命活动的对象和工具,变成人的无机的身体,实践是人从统一的自然界分化出来之后,就从总体上根本上更深刻更全面的依赖于自然和社会的物质运动规律,因此,实现他们的和谐统一便成为人类必须面对的永恒主题。
当今世界出现的生态环境、资源、人口等全球性问题并不单纯是自然系统内平衡关系的严重或缺,实际也是人与自然关系的严重失衡,这说明在实践活动中,如果人类能够处理好人与自然的关系,垃圾就能变成资源,如果人类不能够处理好人与自然的关系,那么资源也会变成垃圾,那就会危及人类自身的生存和发展。
2.矛盾的统一性和斗争性相互联系相互制约的原理,告诉我们,我们在分析和解决矛盾时,必须从对立中把握统一,从统一中把握对立,在当今世界,垃圾问题已经成为一个十分严重的生态问题,全球性问题,它对我们的生存的环境来说,具有不利的一面,但与此同时,我们也应该看到,如果方法得当,正确处理,垃圾也能变废为宝,造福我们的生活。
矛盾统一性和斗争性在事物发展中的作用原理,制约利用矛盾的两种力量推动事物发展具有重要意义,它说明事物的发展不仅表现为相反相成,而且表现为相辅相成。
3、1.分析下列关于人民群众在历史上的作用问题的不同观点:
【材料1】孟子说:
“民为贵,社稷次之,君为轻”。
荀子认为:
“君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
”(摘自《孟子》)
【材料2】梁启超说:
“大人物心里之动进稍易其轨,而全部历史可以改观”,“历史者,英雄之舞台也,舍英雄几无历史”。
胡适说:
英雄人物“一言可以兴邦,一言可以丧邦。
”(摘自《饮冰室合集》)
【材料3】黑格尔认为,历史不是个人随意创造的,而是决定于某种“客观精神”。
伟大人物是“世界精神的代理人”,拿破仑代表了“世界精神”,他“骑着马,驰骋全世界,主宰全世界”。
世界历史是伟大人物和王朝的历史,“而不是一般人民的历史”。
(摘自黑格尔:
《历史哲学》)
请回答:
(1)材料1的合理性和局限性。
(2)分别指出材料2和材料3的思想倾向。
(3)材料2和材料3的共同点,并指出其错误。
(4)简要论述马克思主义在历史创造者问题上的立场。
【答案要点】
答:
(1)材料1代表的是中国传统文化里的民贵君轻思想,看到了人民群众的作用,这是其合理之处。
但是这种思想也有局限性,其出发点并不是为了维护群众的利益,而是为了维护君主的统治地位,论述的范围也仅限于君民关系。
(2)材料2认为英雄人物的主观意志决定历史的发展,是唯意志论。
材料3认为历史的发展史由冥冥中某种神秘的力量决定的,英雄人物是这种神秘力量的代理人,是宿命论。
(3)材料2和3都认为英雄人物具有决定历史的作用,都过分夸大了英雄人物的作用。
(4)马克思主义认为人民群众才是历史的创造者。
A、人民群体是社会物质财富的创造者
B、人民群众是社会精神财富的创造者
C、人民群众是变革社会制度的决定力量
4.阅读材料,回答关于意识方面的问题。
【材料1】描神画鬼,毫无对证,本可以专靠了深思,所谓天马行空似的挥写了,然而他们写出来的,也不过是三只眼,长颈子,就是在常见的人体上,增加了眼睛一只,增长了颈子二三尺而已。
——鲁迅
【材料2】蜘蛛的活动与织工的活动相似,蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但是,最蹩脚的建筑师从一开始比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把它建成了。
——马克思
【材料3】人有多大胆地有多大产。
请回答:
(1)分析材料1包含的哲学原理。
(2)简要论述马克思在材料2中所指代的原理
(3)指出材料3的错误
【答案要点】
(1)材料1说明了意识的本质,只是人脑的机能,是客观世界的主观映像。
(2)材料2指代的是意识的能动性:
A、意识具有目的性和计划性
B、意识活动具有创造性
C、意识活动对客观世界具有改造作用
D、意识活动对人体生理活动具有控制作用
(3)材料3过分夸大了意识的能动作用,从而陷入唯心主义的泥潭。
5.所谓当代资本主义的新变化,就是指二战后尤其是指20世纪80—90年代以后资本主义的新发展、新变化。
这些新变化及其影响主要表现在以下五个方面:
(一)新科技革命的发生及其影响。
新科技革命极大地促进了当代资本主义社会生产力的发展。
随着整体经济实力的增强,西方发达资本主义国家先后进入了以高消费为主要特征的“富裕社会”,资本主义统治下的政治矛盾与社会矛盾也有所缓和,社会呈现出相对稳定与繁荣的景象。
(二)国家垄断资本主义不仅形成,而且对经济与社会生活宏观调控的作用越来越大。
二战以后,资本主义发展到了国家垄断资本主义阶段。
国家垄断资本主义是资产阶级国家与私人垄断资本相结合的垄断资本主义,国家对经济和生产的干预和调节成了当代资本主义经济运行的内在机制,这对于克服当代资本主义所面临的政治与经济危机,缓和社会矛盾,缩小收入差距,克服资本主义经济无序发展的状况,保持资本主义社会的稳定,都起到了积极的作用。
(三)经济结构发生了巨大的变化。
新科技革命促进了当代资本主义生产力的迅猛发展和经济的快速增长,经济结构开始向以信息产业为主导的高科技产业倾斜与过渡。
这种从物质经济向知识经济的过渡对于当代资本主义从发达工业社会向信息社会过渡、对于增强这些国家的经济实力、模糊阶级矛盾与缩小社会差别以及对于迟缓资本主义变革,都具有很难估量的作用。
(四)阶级结构与阶级关系的变化。
资产阶级表现为复杂化和多层次化,战后形成了几个新的阶层,即被称之为“行动的资本家”的高级经理阶层与高级专家官员阶层以及以巨额股息、利息为生的食利者阶层,中等资产阶级的地位进一步巩固;工人阶级表现为扩大化与多层次化,如以熟练工人与技工为主体的新型工人阶层、以工程技术人员为主体的工程技术人员阶层、以“白领工人”为主体的职员阶层、以“蓝领工人”为主体的体力劳动者阶层等;新中间阶层的地位与作用在扩大。
以科研人员、教师、医生、社会福利人员、文艺工作者为代表的新中间阶层崛起。
在阶级关系方面,发达资本主义国家通过实施“人民资本主义”、“福利国家”等措施,使阶级矛盾得到缓和、阶级利益得到调整,在阶级利益与阶级意识方面的所谓“一体化”和“趋同化”在加强。
(五)国家的职能与上层建筑的变化。
随着新科技革命的发展,进入国家垄断资本主义阶段后,国家的作用逐步转变到非强制性的政治职能和意识形态职能上。
另一方面国家的经济职能也大大加强,国家不仅掌握经济命脉和大量的国有企业,而且还通过经济、行政、立法、金融等手段来调节经济,通过社会福利措施缩小社会差距,保持社会的稳定,以使资本主义制度得以“长治久安“。
其次,从上层建筑与法制方面来看,资方阶级通过多党的议会民主制度来保持政权的民主性与稳定性。
根据以上材料回答下列问题:
(1)分析当代资本主义发生新变化的原因。
(2)如何看待(评价)资本主义这种社会制度。
(3)马克思主义经典论述中“两个必然”与“两个绝不会”指的是什么及其关系。
【答案要点】
1,首先是科学技术革命的发生和生产力的发展;
其次是工人阶级的反抗和斗争;
再次是社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定的影响;
最后主张改良主义的政党对资本主义制度的改革,也对资本主义的变化发挥了重要的作用。
2,相对于封建社会具有历史进步性,由于其不可克服的社会矛盾必将被更优越的社会主义制度所代替,被代替是个长期曲折的过程。
3,资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利,是世界历史发展的必然规律。
无论哪一个社会形态,在它所容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胞胎里成熟以前,是决不会出现的。
马克思的两个“决不会”思想,是对他以前所阐述的两个“必然”思想的重要补充和重大发展。
3、用历史唯物主义相关原理分析下列材料:
「材料」爱因斯坦认为:
“科学是一种强有力的根据,怎样用它?
究竟是给人带来幸福还是带来灾难,全取决于人自己,而不取决于工具。
刀子在人类生活上是有用的,但它也能用来杀人。
”
[材料2」科学悲观主义认为,目前世界上存在的全球性问题,如环境污染、失业、战争、民族文化的衰退、精神堕落、贪图享受等,都是科学的罪过,要解决目前存在的问题,就应该回复到不要科学的古代社会甚至原始社会状态中去。
[材料3〕科学乐观主义则认为,科学技术可以解决一切社会问题,随着科学技术的不断发展,科学技术会提供解决一切社会问题的手段,真挚可以依靠自然科学去解决资本主义的各种矛盾。
请回答:
(l)材料2与材料3在本质上是否相同?
(2)材料1与材料2、材料3相比,有什么本质的区别?
(3)比较材料卜2、3,请回答马克思列宁主义是如何看待科学技术的?
〔答案要点〕
(l)科学悲观主义与科学乐观主义本质上是一样的,只是表现形式相反而已。
二者的共同特征是科学单线论,或者说科学至上论,二者都是从科学出发;只不过科学悲观主义把一切问题都归罪于科学,而科学乐观主义则把一切美好的东西都归结为科学。
(2)爱因斯坦的观点不同于科学悲观主义和科学乐观主义,他把科学技术与人的作用联系在一起,在看到科学技术强有力的作用的同时,更重视人的作用。
科学技术作为人类的工具是中性的,工具对人与环境产生了什么样的影响,完全取决于使用工具的人。
(3)马克思主义认为科学技术是历史上对社会发展起重大推动作用的进步力量,在当代社会,科学技术的作用更为重要,因为科学技术是第一生产力。
但是生产力对社会的作用要通过与生产关系的矛盾运动,通过经济基础与上层建筑的矛盾运动来展开。
生产力的作用与社会制度以及人的价值观念是分不开的。
因此我们在坚持先进生产力对社会的巨大推动作用的同时,必须坚持先进文化的前进方向,坚持广大人民群众的根本利益。
科学的发展要与人的发展以及社会的发展、环境的发展统一起来,只有在科学技术、社会、人的相互作用的系统中,我们才能全面发挥科学技术的作用。
科学悲观主义和科学乐观主义的共同问题,就是只见物不见人。
马克思主义要求又见物又见人,并要由人来控制物的发展,使科学技术的发展受到人的控制。
4、下列材料是毛泽东在20世纪50年代末到60年代初,阅读斯大林《苏联社会主义经济问题》时的部分谈话,反映了毛泽东对商品经济和社会主义关系的认识。
[材料1」“许多人避而不谈商品和商业问题,好像不如此就不是共产主义似的。
人民公社必须生产适宜于交换的社会主义商品,以便逐步提高每个人的工资。
”
〔材料2」“商品生产,要看它是同什么经济制度相联系,同资本主义制度相联系就是资本主义的商品生产,同社会主义制度相联系就是社会主义的商品生产。
”
「材料3〕“进人共产主义要有步骤。
我们向两方面扩大:
一方面发展自给性的生产,一方面发展商品生产。
现在要利用商品生产、商品交换和价值法则,作为有用的工具,为社会主义服务。
”
请回答:
(l)毛泽东论商品生产的论述有什么意义?
(2)你认为社会主义阶段发展商品生产会有什么作用?
(3)毛泽东的认识还有什么不足?
〔答案要点〕
(l)毛泽东对商品生产的认识的意义有:
其一,他认为商品生产不是划分资本主义和社会主义的标准,不是两种社会主义的本质区别。
商品生产既可以为社会主义服务,也可以为资本主义服务。
其二,社会主义可以发展商品生产,弥补自给性的生产的不足。
其三,希望通过商品生产,通过生产力的发展提高每个人的工资。
其四,初步认识到价值规律的作用。
(2)商品生产可以满足人们的物质需要,可以提高社会的物质产品的供应量。
可以促进生产力的发展,提高国家的综合国力。
(3)毛泽东对社会主义商品生产的认识是可贵的探索,还只是初步的,但后来没有坚持这一正确思想,在计划经济的体制下,忽略了社会主义经济运行中价值规律的作用,使社会主义经济发展经历了挫折。
5、以下是马克思在《资本论》中的有关论述:
「材料1〕“出于流动状态的人类劳动力或人类劳动形成家合资,但本身不是价值。
他在凝固的状态中,在物化的形式上才成为价值。
”
[材料2」“劳动并不是它所生产的使用价值即为物质财富的唯一源泉。
正如威廉·配第所说,劳动是财富之父,土地是财富之母。
”
「材料3〕“铁会生锈,木会腐朽。
纱不用来织或编,会成为废棉。
或劳动必须抓住这些东西,使它们由死复生,使它们从仅仅是可能的使用价值变为现实的和起作用的使用价值。
它们被劳动的火焰笼罩着,被当作劳动自己的躯体,被赋予活力以在劳动过程中执行与它们的概念和职务相适合的职能。
”
请回答:
(l)生产要素在商品生产中的作用是什么?
(2)生产要素与劳动创造价值的关系是什么?
(3)马克思劳动二重性理论说明了什么?
[答案要点〕
(l)马克思劳动价值论认为,尽管土地、原材料等生产要素是商品生产的必要条件,但不是价值的源泉。
(2)劳动是价值的唯一源泉,但劳动不是财富的唯一源泉。
马克思和恩格斯一再批评“劳动是一切财富的源泉”的说法,赞同威廉·配第所讲的“劳动是财富之父,土地是财富之母”的观点。
它们认为,土地、原材料等生产要素是商品市场必不可少的物质条件,它们和劳动结合生产出财富即使用价值。
(3)马克思劳动二重性理论揭示了价值创造与财富生产的区别:
价值创造与抽象劳动相关联,财富生产与具体劳动相关联;前者反映的是经济活动中的社会关系,后者反映的是经济活动中的人与自然的关系。
因此,不能把价值创造与财富生产混为一谈。
6、[材料1〕资本既然存在,也就统治着全社会,所以任何民主共和制、任何选举制度都不会改变事情的实质。
(参见((列宁选集》第4卷,人民出版社1995年版,第37一38页)
[材料2〕“资产阶级平时十分喜欢分权制,特别是喜欢代议制,但资本在工厂法典中却通过私人立法独断地确立了对工人的专制。
”(((马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1975年版,第465页)
[材料3]“任何一种所谓人权都没有超出利己主义的人,没有超出作为市民社会的成员的人,即作为封闭于自身、私人利益、私人任性、同时脱离社会整体的个人的人。
”(《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第439页)
请回答:
(l)资本主义的民主共和制、选举制是真正的民主制吗?
(2)资本主义能够真正实行分权制吗?
(3)资本主义人权的实质是什么?
[答案要点〕
(l)凡是存在着土地和生产资料的私有制、资本占统治地位的国家,不管怎样民主,都是资本主义国家,都是资本家用来控制工人阶级和贫苦农民的机器。
至于普选权、立宪会议和议会,那不过是形式,不过是空头支票,丝毫也不能改变事情的实质。
(《列宁选集》第4卷,人民出版社1995年版,第37页)
(2)“财富”的无限权力在民主共和制度之下更可靠,是因为它不依赖政治机构的某些缺陷,不依赖资本主义的不好的政治外壳。
民主共和制度是资本主义所能采用的最好的政治外壳,所以资本一掌握(通过帕尔钦斯基、切尔诺夫、策烈铁里之流)这个最好的外壳,就能十分巩固十分可靠地确立自己的权力,以致在资产阶级民主共和国中,无论人员、无论机构、无论政党的任何更换,都不会使这个权力动摇。
(《列宁选集))第3卷,人民出版社1995年版,第121页)
(3)在资产阶级的各种权利中,“人绝不是类存在物,相反地,类生活本身即社会却是个人的外部局限,却是他们原有的独立性的限制。
把人和社会连接起来的唯一纽带是天然必然性,是需要和私人利益,是对他们财产和利己主义个人的保护。
”(参见《马克思恩格斯全集》第1卷,人
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 马克思 思考题
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)