what is a city说课材料.docx

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Editors'introductionLewisMumford（1895-1990）hasbeencalledAmerica'slastgreatpublicintellectual.Beginningwithhisfirstbookin1922andcontinuingthroughoutacareerthatsawthepublicationofsometwenty-fiveinfluentialvolumes,Mumfordmadesignalcontributionstosocialphilosophy,Americanliteraryandculturalhistory,thehistoryoftechnologyand,preeminently,thehistoryofcitiesandurbanplanningpractice.

编者介绍：

一直以来，路易斯·芒福德都被认为是美国最后一位伟大的公共知识分子。

自1922年第一部著作出版了，他一生出版了25部极具分量的著述。

对社会哲学、美国文学、文化史和技术史都有着重大的贡献，尤其对城市历史和城市规划产生了不可低估的影响。

Mumfordsawtheurbanexperienceasanintegralcomponentinthedevelopmentofhumancultureandthehumanpersonality.Heconsistentlyarguedthatphysicaldesignofcitiesandtheireconomicfunctionsweresecondarytotheirrelationshiptothenaturalenvironmentandtothespiritualvaluesofhumancommunity.MumfordappliedtheseprinciplestohisarchitecturalcriticismforTheNewYorkermagazineinthe1920s,hisworkWiththeRegionalPlanningAssociationofAmerica,hiscampaignagainstplanstobuildahighwaythroughWashingtonSquareinNewYork'sGreenwichVillageinthe1950s,andhislifelongchampioningofGardenCityIdealsofEbenezerHoward.

芒福德认为，在人类文化和个性发展过程中，城市经验是必不可少的构成部分。

他始终坚持，相较于城市与自然环境、城市与公众精神价值之间的关系，城市的设计和经济功能是相对次要的。

在二十世纪20年代，芒福德为《纽约客》所写的那些建筑学批评文章就体现了他的这些原则。

此外，芒福德更以此作为自己的行动理念，无论是与RPA（全美区域设计协会）的合作，50年代反对在纽约格林威治的华盛顿广场横穿高架，还是他为之奋斗了一生的挑战——埃比尼兹哈佛的完美花园城市，莫不如此。

In"WhatisaCity?

”Mumfordlaysouthisfundamentalpropositionsaboutcityplanningandthehumanpotential,bothindividualandsocial,ofurbanlife.Thecity,hewrites,is“atheaterofsocialaction,”andeverythingelse-art,politics,education,commerce-onlyservestomakethe“socialdrama...morerichlysignificant,asastage-set,well-designed,intensifiesandunderlinesthegesturesoftheactorsandtheactionoftheplay.”ItwasathemeandanimagetowhichMumfordwouldreturnoverandoveragain.Inhischapteron"TheNatureoftheAncientCity"inTheCityinHistory（1961）,Hewrotethatthecityis“aboveallthingsatheater”and,asdcommentingontheculturalconformityofthe1950s,warnedthatanurbancivilizationthathaslostitssenseofdramaticdialogue"isboundtohaveafatallastact.”

在《城市是什么？

》一文中，就城市规划和人类影响，芒福德提出了他的基本主张，涵盖了个人和社会两个部分。

他写道，城市就是“社会活动的剧场，”至于其它所有的东西，包括艺术、政治、教育，商业，都是为了让这个“社会戏剧更具有影响，精心设计的舞台能够尽可能地突出演员们的表演和演出效果。

”这就是芒福德不断重复的主题和印像。

在《历史中的城市》（TheCityinHistory）（1961）一书中，芒福德在“古代城市的本质”一章中写道，城市“首先是一个剧场”。

这样的说法就好像在评论50年代的文化整合（conformity）一样，同时，他也警告说，城市文化如果失去了戏剧对白的意识，那么“必然走向致命的最后一幕”。

Mumford'sinfluenceonmodernurbanplanningtheorycanhardlybeoverstatedHis“urbandramaideaclearlyresonateswithanentirelineofurbanculturalanaylsts.JaneJacobs,forexample,talksabout"streetballet"（）.WilliamWhyte（p.483）saysthatagoodurbanplazashouldfunctionlikeastage.AllanJacobsandDonaldAppleyard（p.491）urgeplannerstofulfillhumanneedsfor“fantasyandexoticism.'Thecity,theywrite."hasalwaysbeenaplaceofexcitement;itisatheater,astageuponwhichcitizenscandisplaythemselvesandbeseenbyothers.”

可以说，芒福德对于现代城市规划的影响是不可限量的。

他所提出的“城市戏剧”理念引发了整个城市文化分析界的共鸣。

比方简·杰可布（JaneJacobs）就提到了“街道芭蕾”；威廉·怀特（WilliamWhyte）提出，好的城市广场应该具有舞台的功能。

阿伦·杰克布（AllanJacobs）和唐纳德·阿普尔亚德（DonaldAppleyard）则督促规划者要满足人们对“幻想和异国情调”的需求。

他们写道，“城市早已经成为一个充满惊喜的场所，那里就是一个剧院，人们既可以在舞台上展现自己，也能被别人所欣赏。

Asahistorian,MumfordistheantithesisofHenriPirenne（p37）,whomMumfordconsideredtoomuchofaneconomicdeterministdespitehis"excellentbasicscholarship."Mumford'semphasisoncommunityvaluesandthecity’sroleinenlargingthepotentialofthehumanpersonalityconnectshimwithalonglineofurbantheoriststhatincludesLouisWirth（p97）andmanyothers.

作为一名历史学家，芒福德站在“杰出学者”亨利·皮雷纳（HenriPirenne）的对立面，芒福德认为对方是一个经济决定论者。

芒福德强调的是在人类个性潜力（potential）的扩展中的公众价值和城市角色，这使不少城市理论家们与他站在同一战线，包括路易斯·韦斯（LouisWirth）等。

TheCityinHistory（NewYork:

HarcourtBrace,1961）isundoubtedlyMumford'smasterpiece,butanearlierversionofthesamematerial,TheCultureofCities（NewYork:

HarcourtBrace,1938）isstillofinterestTheUrbanProspect（NewYork:

HarcourtBrace,1968）isanoutstandingcollectionofhisessaysonurbanplanningandculture,andTheMythoftheMachine（newYork:

HarcourtBrace,1967）andThePentagonofPower（NewYork:

HarcourtBrace,1970;areexcellentanalysesoftheinfluenceoftechn0109YanhumancultureThemagisterialTheTransformationsofMan

Harper,1956）invitescomparisonwithV.GordonChilde’stheoryOftheurbanrevolution

UniversityofGeorgiaPress,1995）.

无疑，《历史中的城市》（TheCityinHistory）是芒福德的代表作，与之相比，《城市文化》的选材相同，但作为更早的版本并不失为一本有趣的书。

《TheUrbanProspect》是他讨论城市规划和文化的一本非常出色的合集，在《ThePentagonofPower》一书中，芒福德对人类文化受到的技术影响做出了精彩的分析。

而且，颇有些专横的《TheTrasformationsofMan》引发了他与戈登·柴尔德（V.GordonChilde）关于城市革命理论的论争。

这本书被收到了唐纳德米勒选编《路易斯·芒福德读本》（TheLesisMumfordReader）中。

Mumford'illuminatingcorrespondencewithPatrickGeddes（p.330;iscontainedinFrankG.

Novak,LewisMumfordandPatrickGeddes:

TheCorrespondence（London.Routledge.1995）.

Mumfordisbeingrediscoveredbythecurrentgenerationofenvironmentalplanners.ExamplesofrecentbooksapplyinghisperspectivetocurrentecologicalissuesareMarkLuccarelliLewis,MumfordandtheEcologicalRegion:

ThePoliticsofPlanning（NewYork:

GuilfordPress,1997）andRobertWojtowicz,LewisMumfordandAmericanModernism:

EutopianTheoriesforArchitectureandUrbanplanning（Cambridge:

CambridgeUniversityPress,1998）.

芒福德和派屈克·杰德斯（PatrickGeddes）之间的通信极具启发性，被收到《LewisMufordandPatrickGeddes:

TheCorrespondence》一书中。

　　由于环境规划学的诞生，芒福德也得到了再发现。

近来，许多社会生态学著作运用了他的观点，如马克·L·路斯（MarkLuccarelliLesis）的《MumfordandtheEcologicalRegion:

ThePoliticsofPlanning》，罗伯特（RobertWojtowicz）的《LewisMumfordandAmericanModernism:

EtuopianTheoriesforArchitectureandUrbanPlanning》。

BiographiesofLewisMumfordareDonaldLMiller'sLewisMumford:

ALife

Weidenfeld&Nicolson.1989},ThomasP.HughesandAgathaC.Hughes（eds.）LewisMumford:

Publicintellectual（Oxford,OxfordUniversityPress,1990）,andFrankG.Novak,LewisMumford（NewYork:

TwaynePublishers,1998）.

AbibliographyofMumford'swritingisElmerS.Newman.LewisMumford:

ABibliography.1914-1970（NewYork:

HarcourtBraceJovanovich,1971）.

路易斯·芒福德的传记有多纳德·L·米勒（DonaldL.Miller）的《LewisMumford:

ALife》，汤姆斯·P·胡吉斯（ThomasP.Hughes）和阿加莎·C·胡吉斯（AgathaC.Hughes）合著的《路易斯·芒福德：

公共知识分子》（LewisMumford:

PublicIntellectual）以及弗朗德·G·诺华（FrandG.Novak）所写的《路易斯·芒福德》（LewisMumford）。

Mostofourhousingandcityplanninghasbeenhandicappedbecausethosewhohaveunder-takentheworkhavehadnoclearnotionofthesocialfunctionsofthecity.Theysoughttoderive:

thesefunctionsfromacursorysurveyoftheacriditiesandinterestsofthecontemporary

urbanscene.Andtheydidnot,apparently,suspectthattheremightbegrossdeficiencies,misdirectedefforts,mistakenexpendituresherethatwouldnotbesetstraightbymerelybuilding

sanitarytenementsorstraighteningoutandwideningirregularstreets.

我们现在多数的住宅和城市规划都是不完善的，因为在那些设计者的构想中，并没有考虑到城市应负担哪些社会功用，对此缺乏明确的概念。

设计者们只是通过做一些非常简单的调查，比如考察一些同时代其它城市的活动及影响力，就想当然的认为这些就是城市功能。

显然，他们自然从不怀疑自己的做法可能存在着许多缺漏之处，付出的努力完全可能将他们引向误区，甚至导致全局性的错误。

因为，社会功能不是仅仅通过建造卫生的廉租房，或者是延展、拓宽不规则的街道，就能直接解决的。

Thecityasapurelyphysicalfacthasbeensubjecttonumerousinvestigations.Burwhatisthecityasasocialinstitution?

Theearlieranswerstothesequestions,inAristotle,Plato,andtheUtopianwritersfromSirThomasMoretoRobertOwen.havebeenonthewholemoresatisfactorythanthoseofthemoresystematicsociologists;mostcontemporarytreatiseson"urbansociology'inAmericathrownoimportantlightupontheproblem.Oneofthesoundest

definitionsofthecitywasthatframedbyJohnStow,anhonestobserverofElizabethanLondon,

whosaid:

作为一个纯粹的物质存在，城市一直是被调查的对象；但作为社会的公共机构，城市又是什么呢？

整体而言，早期对城市的理解各有不同，亚里士多德，柏拉图、《乌托邦》的作者摩尔、欧文，他们都有着对于城市的理解，并且，他们的回答远比社会学家们那些系统性很强的的回答更令人满意。

在当代美国，“城市社会”并没有获得普遍的重视与关注。

约翰·斯透（JohnStow）是生活在伊莉沙白时期的一位观察家，但是他对城市的定义是至今为止最为合理的定义之一，他说：

Menan:

congregatedintocitiesandcommonwealthsforhonestyandutility’ssake.Theseshortlybethecommoditiesthatdocomebycities.commonaltiesandcorporations.First,menbythisnearnessofconversationarewith.drawnfrombarbarousfixit7andforce.Tocertainmildnessofmanners.andtohumanityandjustice...Goodbehaviorisyetcalledurbanitasbecauseitisratherfoundincitiesthanelsewhere.Insum,byoftenhearing,menbebetterpersuadedinreligion,andforthattheyliveintheeyesofothers,theybebyexamplethemoreeasilytrainedtojustice,andbyshamefastnessrestrainedfrominjury.

人们为了追求正直和利益而来到了城市和联邦，伴随着城市、民间团体和公司的诞生，自然很快就形成了商业。

这时的人们已经不再使用野蛮的暴力，而是通过谈判达成协议，举止更文明、更人性化，并且更加公正。

于是，良好的举止理所当然地被认为是城市化的象征，在城市中，我们显然比别的地方看到的文明现象更多些。

因为个人始终生活在他者的注视下，也更易被训练得公正，并且用羞愧来抑制自己所受到的伤害。

Andwhereascommonwealthsandkingdomscannothave,nextafterGod,anysurerfoundationthantheloveandgoodwillofonemantowardsanother,thatalsoiscloselybredand

maintainedincities,wheremenbymutualsocietyandcompanyingtogether.dogrowtoaIIiances,commonalties,andcorporations.

然而，联邦和王国除了坚持各种美好的愿望，强调人要热爱他人，并没有其它更明确的立场。

这样的态度虽然也在城市中滋生与维持，但在城市中，人们可以通过共同的社会进行合作，组成了联盟、民间团体和法人团体。

Itiswithnohopeofaddingmuchtotheessentialinsightofthisdescriptionoftheurban

processthatIwouldsumupthesociologicalconceptofthecityinthefollowingterms:

我并不想再强调或者描述城市的发展进程，我只想用下面几条术语来概括社会学意义上的“城市”：

Thecityisarelatedcollectionofprimarygroupsandpurposiveassociations:

thefirst,familyandneighborhood,arecommontoallcommunities,whilethesecondareespeciallycharacteristic