论青岛道教旅游文化开发.docx
- 文档编号:9769699
- 上传时间:2023-02-06
- 格式:DOCX
- 页数:17
- 大小:50.95KB
论青岛道教旅游文化开发.docx
《论青岛道教旅游文化开发.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论青岛道教旅游文化开发.docx(17页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
论青岛道教旅游文化开发
学年论文
题目论道教旅游文化的发展——以崂山道教为例
学生姓名陈晓
专业市场营销
班级080821班
学号08082030
指导教师张会新
人文学院社会科学系
二O一O年十二月
【摘要】随着社会经济的发展和人们收入水平的提高,旅游活动这种高层次的消费行为日益盛行,而且旅游者的旅游需求也呈现出多层次化的趋势。
在此情况下,文化旅游成为当代旅游业的新潮流和新热点。
宗教旅游作为文化旅游的一种重要方式,也越来越受到人们的欢迎和重视。
本文对崂山道教旅游文化资源进行SWOT分析,全面深刻了解崂山道教文化发展的优势、劣势、机遇和挑战。
针对崂山道教文化旅游的发展,要加强对崂山道教文化系统的深入研究,加强道教旅游从业人员队伍建设,努力推出具有崂山道教文化特色的旅游产品,设计道教文化旅游的精品旅游路线等等,并且要结合崂山道教文化的特色,重点推出崂山道教养生旅游和生态旅游等项目。
【关键词】旅游文化,崂山道教,宗教旅游,SWOT分析
目录
一、旅游文化相关理论1
(一)旅游文化的概念1
(二)旅游文化的特性1
(三)宗教旅游文化概念2
(四)旅游文化对旅游业的重要性3
二、崂山道教旅游资源的SWOT分析4
(一)崂山道教旅游资源的开发现状4
(二)崂山道教旅游文化开发优势5
(三)崂山道教旅游文化开发劣势7
(四)崂山道教旅游文化开发机遇8
(五)崂山道教旅游文化开发挑战9
三、崂山道教旅游文化开发对策9
(一)深入挖掘崂山道教文化内涵9
(二)创新崂山道教旅游文化的旅游商品10
(三)对崂山道教从业人员进行培训11
(四)加强崂山旅游业产业链的建设12
四、结论13
参考文献15
一、旅游文化相关理论
(一)旅游文化的概念
旅游文化是旅游者旅行、游乐引起的一系列文化现象,是旅游者离开居住地旅行、游客过程中产生的一系列物质、制度、精神、行为文化成果的总称。
旅游文化是旅游和文化的一种深层次的结合。
旅游文化是人类文化的一项重要内容,它不仅包括物质方面的内容,还包括精神方面,以及制度和行为方面的内容(见图1-1)。
旅游文化在根本上来说,是人类在旅游活动过程中衍生出来的价值观、信念、态度、意义系统。
旅游文化也是一种全新的文化形态,是环绕旅游活动有机形成的物质文明和精神文明的总和。
图1-1旅游文化构成示意图
(来源:
李伟.旅游文化学[M].科学出版社,2006年11月)
研究旅游文化,不能仅仅把事业停留在中国,还要关注外国旅游文化的发展进程,并借鉴其研究成果,为我所用。
但要建设有中国特色的旅游业,就必须对中国旅游文化传统进行深刻整理与总结,不断进行文化开发,促进旅游文化研究的深化与升华。
而所谓旅游文化的开发,即以审美文化为导向的旅游地景观文化与服务文化的开发,具体到操作层面上,就具体包括文化载体的修复、文化包装、文化融入、文化活动、文化行为体现、文化引导等。
(二)旅游文化的特性
旅游文化既具有和其他文化一样的共性,同时也具有自己独特的个性。
(1)旅游文化具有继承性
任何一种文化形态的产生和发展都不是凭空捏造的,而是要在继承其优良文化传统的的基础之上,取其精华,去其糟粕,并且把那些合理的而且有益于自己发展的部分应用到之后的创造实践之中。
旅游文化是一门比较新兴的边缘学科,它必须根植于原有的科学文化基础之上,脱胎于相关的学科之中。
人们首先要筛选出与旅游有关的学科,如政治学、经济学、民俗学、心理学、社会学、历史学等等,然后再将这些学科的内容加以提炼和组合,使之逐渐成为旅游文化的组成部分,以此为基础促进旅游文化形成自己的特点。
(2)旅游文化具有创造性
旅游文化不是简单的继承传统文化,也不是将各种与旅游相关的文化组合在一起就可以,而是在传统文化和新兴学科结合基础上的一种创造。
要在将其他文化进行加工组合之后,加入自己的文化特色,进行创新以形成自己独特的新文化以供旅游者欣赏和享用。
旅游文化是集合了各种文化的有机体,在汲取各种文化的精华的基础之上,进行刻意创新,增加新内容来吸引游客。
(3)旅游文化具有服务性
现代旅游业最大的特点就是服务性,旅游文化自然也要强调其服务性。
文化旅游的产业链的各个过程都是服务于旅游者的。
首先,机场、车站、餐馆、宾馆、商场等都是直接为游客服务的;其次,旅游中介和导游也都是围绕游客提供一些列包括预订机票、预订宾馆、导引旅游等服务的。
此外,旅游地的文化氛围等也都间接地熏陶着游客,为游客提供精神上和文化上的服务,是游客更加享受旅游的过程。
(4)旅游文化具有多样性和差异性
不同时间、不同国家和地区的旅游文化是不同的,旅游文化具有多样性。
尤其是在我国这样一个幅员辽阔、民族众多、历史悠久的文明大国,各地区各民族的生活方式和风俗习惯等的差异性,使得其旅游文化也呈现出多样性的特点。
而且随着时间的推移,各地旅游文化也在不断发展和创新,不断丰富其内容和形式,这样才能保证旅游文化具有更强的吸引力,促进旅游文化的健康持续发展。
(三)宗教旅游文化概念
宗教观光旅游,是指以宗教文化旅游资源为载体的观光旅游,是旅游者对宗教文化载体初级阶段的以旅游、欣赏、求知为主要目标的旅游活动。
宗教旅游是指宗教信仰者或者宗教研究者以朝觐、朝拜、传教、宗教交流或宗教考察为主要目的的旅游活动。
而以宗教旅游资源为载体的旅游不能仅仅停留在宗教观光旅游和宗教旅游的活动上,我们必须不断挖掘宗教旅游产品的文化内涵,通过提高其文化含量和文化品位,上升为宗教文化旅游,来满足旅游者日益增长的旅游文化需求,以及适应旅游业多样化和高层次的发展要求。
道教旅游文化,是指以现有的道教文物古迹为依托,借助一定的物质手段,利用其知名度和优美的自然风光以及独具特色的道教公关员林环境,再加上观光客和香客收到受到的艺术感染或者各自的精神寄托,用自己的审美情趣,通过艺术的审美,历史的回顾,得到全方位的艺术享受的一种特殊文化形态。
(四)旅游文化对旅游业的重要性
随着旅游业的迅猛发展,旅游文化在旅游业中的地位和作用也越来越重要,旅游文化成为旅游业的灵魂和支柱,对旅游业的发展方向和兴衰成败起着至关重要的作用。
(1)旅游文化是旅游业发展的灵魂和支柱
“文化是旅游的本质特征,是国际旅游名城的主要标志之一,其蕴藏着巨大的经济潜能,而且是提高人的素质、提高管理水平的关键,旅游业提高竞争力的法宝”。
旅游资源是一定的社会文化背景的产物,而旅游设施和旅游服务业是一定的社会文化的反映,所以发展旅游业一定要树立大文化观念,重视旅游文化的发展和创新。
(2)旅游文化是旅游业发展的重要内容
随着经济的发展和人们消费水平的提高,人们对于旅游的要求不仅仅局限于观看自然景观,现代的游客更加重视文化旅游,要求旅游时能够感受到浓郁的文化氛围,受到一定的文化熏陶,因此一些具有丰厚文化遗产和鲜明文化特色的旅游景点成为热点。
对于旅游业的发展而言,大力挖掘和创新旅游文化成为当务之急。
(3)旅游文化是旅游业可持续发展的源泉和动力
“旅游文化的可持续成为可持续旅游业的基础”。
因为旅游活动的内涵是旅游文化,旅游文化又是旅游活动的载体,而旅游业可持续发展的基础是旅游资源,所以旅游文化是旅游业的可耻学发展的源泉。
要不断促进旅游文化的发展创新,才能有效保证旅游业的可持续发展。
(4)旅游文化是旅游业发展的理论指导
旅游业的三大要素是旅游资源、旅游设施和旅游服务,而旅游文化在人类开发旅游资源、建设旅游设施、提高旅游服务质量以及贯穿行、住、食、游、娱、购得旅游全过程中,都发挥着提供理论指导的重要作用。
所以,要想对旅游业进行高层次的开发与发展,就必须依赖高层次的旅游文化来作理论指导,所以就我们应该促进人们对旅游文化发展的关注和重视,努力研究和发展旅游文化。
二、崂山道教旅游资源的SWOT分析
崂山道教旅游资源虽然经过一定程度的开发已经初具规模,但是还存在许多不足,为了更好的促进其旅游文化的发展,下面就采用SWOT分析法对崂山道教旅游开发的现状、优势、劣势、机遇和挑战进行分析。
(一)崂山道教旅游资源的开发现状
作为道教圣地,崂山古有“海上宫殿”“灵异之府”“神仙窟宅”之称,而崂山道教和崂山道士更是扬名天下。
开发崂山道教旅游文化,不仅有利于促进青岛旅游业的发展和完善,吸引更多的游客,对于道教文化的传播也具有重要意义,所以我们应该重视崂山道教旅游文化的挖掘与开发。
近年来,崂山景区已经开始重视对道教文化的科学研究和开发利用,并且开展了一系列以巨峰、太清宫、北九水、太平宫等道教古迹为中心的开发工作,不断增加对崂山道教旅游文化资源开发的投资,其中,据2002年青岛年鉴显示,2001年青岛市共投资5500多万元,用于巨峰旅游览区的开发、华楼宫、蔚竹庵古庙宇的修复工程。
而据2004年青岛年鉴数统计数据据可知,2003年青岛市累计投资1.3亿元开发景区的道教旅游文化,完成了巨峰旅游区和九水十八潭的开发建设,把易经文化与巨峰自然景观相互融合,使巨峰旅游区展现出道教文化的特殊魅力,同时又将道教思想与北九区的山水巧妙融合,形成了北九水景区丰富的道教文化底蕴。
道教文化在崂山风景区的四条旅游主线上均有分布,为进一步加强崂山旅游资源的开发,崂山景区管委会邀请中国城市规划设计院对《崂山风景名胜区》进行修编,针对崂山道教文化的保护与开发提出了明确要求。
虽然青岛市为此执行的各项工作取得了一定的成绩,但是,崂山道教文化还没有形成闻名全国且影响深远的文化品牌,并且其道教文化氛围还无法与其他道教名山相媲美,所以还需大力开发崂山道家文化。
(二)崂山道教旅游文化开发优势
崂山自古以来就是道教圣地,而且地处青岛这样一座美丽的海滨城市,因此崂山发展道教文化旅游具有得天独厚的优势。
(1)交通便利
青岛市的海陆空交通极为便利,这是崂山道教旅游开发的一大便利条件。
首先,青岛公路交通十分发达,先后建成了济青高速公路青岛段、胶州湾高速公路、同三高速青岛段、青银高速青岛段、滨海公路等一批高等级公路。
而且海湾大桥、胶州隧道也进展顺利,2011年将建成通车。
到2009年底,全市公路通车里程达到16223.9公里,高速公路达到702.6公里,列全省和全国十五个副省级城市首位。
其次,青岛市是著名的天然良港,而且青岛的航空、铁路运输网络发达。
崂山不像其他名山如黄山、泰山、峨眉山等离市区很远,它们只能依靠自身的价值吸引游客,客流量受到限制。
相反崂山几乎是国内名山中唯一(除河南崇山外)一座离市区较近且景观价值较高的名山,随着青岛的发展和高科园的完全市区化,崂山即将被包容在市区之内了。
这些有利的交通运输条件,使得来青岛崂山旅游更为便利和快捷,有利于吸引大量国内和海外游客。
而且发达的交通运输条件有利于缓解黄金周旅游压力,加大游客数量,打造国际知名品牌。
(2)旅游集群效应
青岛旅游景点达到144个之多。
其中,崂山景区和海滨风景区到达四星级标准,海军博物馆、迎宾馆、电视塔、海尔科技馆、胶南琅琊台、即墨田横岛等景区达到三星级标准,还有许多二星级和一星级标准的景点。
青岛还有很多国家级文物保护单位,例如天柱山摩崖石刻、即墨古城及六曲山墓群、齐长城遗址、小青岛灯塔、青岛山炮台遗址等等。
此外,青岛还保留有由于殖民文化而建起的20多个不同国家不同风格的欧风建筑。
另外,由于青岛还保留有康有为、沈从文、闻一多、梁实秋、老舍等众多文化名人的故居,加上其他一些原因,被评为全国99个“历史文化名城”之一。
尤其是近年来青岛围绕着海滨文化、海洋文化、啤酒文化、崂山文化等的开发,形成了海洋节、啤酒节、崂山文化节等知名品牌。
2008年奥帆赛在青岛举行后,奥帆中心成为一大旅游热点并成为青岛的标志性景点,青岛被国家授予北方首个“国家滨海旅游休闲度假示范区”。
总之,青岛古文化遗址、欧风建筑、名人故居以及美丽的海岸风光和帆船文化等形成极为有利的旅游景观集群效应,这也有利于吸引更过的游客来青岛,从而有利于更多的游客来参观崂山道教景观。
(3)崂山道教文化旅游景点众多
崂山道教历史由来已久,而其与道教文化密切相关的景观也分布很广。
例如,巨峰区的八卦门道教旅游、北九水十一潭道教文化游览区、太清宫游览区的康城学院、混元殿、文景阁、丘祖殿等等。
已经基本形成了太清区、仰口区、巨峰区、北九水区、华楼区五大道教文化旅游区。
其中崂山道教的主刹太清宫建于西汉建元元年,位于崂山南部的太清湾畔,背依七峰,南临大海,而且气候温和,树木繁茂,有“崂山小江南”,作为崂山道教的开端,已有两千多年的历史,具有很高的宗教旅游价值。
此外,位于崂山东部上苑山北麓的太平宫,虽然规模不大,但是环境清幽,山海相应,景色极佳,影壁上还提有宋代建宫时留下来的“海上宫殿”的题词。
还有,崂山还经常会举行一些促进道教文化传播的活动和仪式等等。
这些景区和活动不但有浓厚的道教文化色彩,而且自然风光也十分幽美,加上青岛适宜的气候环境,对游客具有很大的吸引力。
(4)崂山道教文化丰富且知名度较高
崂山道教的神仙文化、哲学文化、道教音乐文化、道教养生文化、道教宫观文化、道家石刻文化历史悠久且十分丰富。
崂山道教大多信仰中华民族历史上的有名人物,例如三皇、太上老君、东华帝君、关羽、岳飞、吕洞宾、和十大名医等等,他们的生平和事迹,不但有趣吸引人,而且很具有教育意义。
崂山道教理论是以老子的《道德经》为基础,注重修道养德,而崂山道教得修炼讲究内丹、导引和武术。
此外,崂山道教文化也包括崂山道教音乐,它是吟经时专用的一种经歌,有曲有词,是我国民间音乐的一部分。
崂山道教音乐可以划分为功课经、应风经和琴曲道歌。
所谓功课经,即每天吟诵的经文;应风经,是“祭祀”时的经文;至于琴曲道歌,则是练气功的歌曲。
再者,崂山道教文学也是崂山道教文化的重要组成部分,它包括许多以颂扬崂山风光和道家为主题的作品,这些大都是历代文人墨客所作,以碑刻、游记、诗词、题字等方式保留下来供后人瞻仰和观赏。
此外,蒲松龄写的《崂山道士》以及取材于《聊斋志异》中一则小故事的木偶动画片《崂山道士》,为崂山道教文化的传播做了极大的铺垫,这使得崂山道士的知名度极大提升。
(三)崂山道教旅游文化开发劣势
尽管崂山道教旅游文化的发展已经取得一定的成绩,但是在其发展过程中还存在许多问题,其发展水平还远远不够。
(1)对崂山道教文化的内涵挖掘不够深入
尽管崂山一直以“道教海上第一名山”的美名享誉海内外,但是崂山道教文化的发展现状却不容乐观。
崂山道教的发展不但无法与中国四大道教名山相比,与同为海上名山的普陀山的发展也相去甚远,如今浙江的普陀山已发展成享誉海内外的道教名山,慕名而去的游客越来越来多,而崂山的道教旅游文化开发却相对落后很多。
造成这个状况的很重要的一个原因就是对于崂山道教文化的系统性理论研究和对其道教文化内涵的挖掘不够深入。
从近十余年的崂山道教研究总体来看,主要存在着如下的一些不足和问题:
第一,与国内道教研究在近年发展较快的整体情况相反,崂山道教研究至今为止难以纳入到某一研究体系中,没有形成研究水平较高的研究队伍。
很多研究者缺乏基本的道教知识和文史哲功底,研究成果往往在低层次上重复,研究没有形成独立的学术品格。
第二,为数不少的研究普遍存在着急功近利的特点,对崂山道教的基础研究相对薄弱,对应用开发研究无法形成强有力的文化理论支持,影响了旅游的进一步开发,制约了崂山道教文化旅游事业的发展。
(2)崂山道教文化的旅游产品和旅游精品匮乏
尽管崂山已经基本形成了太清区、仰口区、巨峰区、北九水区、华楼区五大道教文化旅游区,而崂山旅游开发中的东线、中线和南线也基本能覆盖住这五大道教游览区。
但是在崂山众多的旅游线路中能体现深厚道教文化特色的旅游线路仍然相对较为单一,而且几乎没有形成具有影响力的旅游品牌的产品和项目。
崂山的旅游景点各自为战,很难形成具有影响力的品牌路线,旅游产品的设计上缺乏文化连续性和统一性,无法打造出“一加一大于一”的效果。
而且崂山旅游推出的诸如“崂山一日游”‘崂山海观光游’等短平快旅游产品,无法让游客对崂山道教文化的内涵得到深刻的了解,这样走马观花式的旅游不但让游客们失望,也无法进一步促进崂山道教文化的传播,严重阻碍崂山道教旅游的发展。
(3)崂山道教旅游的从业人员整体素质不高
崂山道教旅游不同于其他一般自然景观的游览,这是一项高文化含量的旅游形式。
崂山道教文化中蕴含着丰富的哲学文化、历史文化、传统文化和导学文化,因此要求经营开发者和导游等从业人员必须具备基础的道教文化基础,在深入地研究和挖掘道教文化内涵的基础上确定各景区的文化主题,并且以比较合理的、人民群众喜闻乐见的游览方式来展现其文化特色。
但是现在的崂山景区从业人员的专业知识、人文历史知识等任然比较缺乏,有些导游人员的文化水平低,倒是的自身素质也仍待提高,这使得他们不能很好的讲解道教文化,从而使得游客对空洞的景点其失去兴趣,降低景点的吸引力和可游性。
(4)崂山旅游产业链比较薄弱
崂山旅游六大要素(食、宿、游、购、行、娱)及其先关产业发展不协调,其旅游商品、交通运输、饮食住宿、保健娱乐、信息服务等各种关联产业的配套还不够完善,各种服务还不能充分满足消费者的要求。
尤其是在旅游购物方面,消费者不能买到很称心如意的特色产品,产品研发不足、档次不高、结构雷同。
因此要再努力发掘文化资源的基础上开发出具有道教文化特色的高文化含量的产品,以满足消费者的好奇心和对纪念品的要求。
(5)崂山道教旅游地的文化形象不突出
青岛地区由于其特殊的地理位置和区位条件等因素,使其旅游资源具有鲜明的多样性特征,但是这种文化的多元化导致旅游地形象不集中,并且这种多样性也导致对崂山道教文化资源的挖掘和整合很难深入,这就使得崂山道教文化的形象不够突出和明确,很难使旅游者对其形成整体形象的认识,这对崂山道教文化的宣传和发展很不利。
(四)崂山道教旅游文化开发机遇
青岛市政府和文化部门重视文化产业的发展。
在青岛市崂山区文化产业发展专项规划(2008——2012)中,指出文化产业发展重点之一就是优化巩固文化旅游产业这一强势产业,坚持“着眼大区域,发展大旅游,塑造新形象”的原则,充分利用崂山依山傍海的区位优势和积淀深厚的历史文化优势,按照“高起点、高水平、大投入、大制作”的设计理念,策划创作几台体现山海文化、道教文化、啤酒文化的大型实景演出剧目,满足国内外观众多层次、多样化的文化需求。
推动崂山道乐宫、崂山道教文化博物馆、崂山道教武术学校等项目建设,弘扬和展示崂山道教文化,打响“海上名山、道教圣地、度假天堂”的文化旅游品牌。
青岛在经济、自然环境、城市建设方面已经基本和国际大都市看齐,但在尘世传统和文化方面还存在不足之处。
因此要构建“现代化的国际都市”,必须形成自己的文化特色,对于青岛而言,崂山道教文化在其历史和文化发展过程中具有重要地位,因此一定要重视和加大对崂山道教文化的开发。
另外,青岛跨海大桥、胶州海底隧道等即将建成,这些交通条件的逐步完善,也为青岛和崂山旅游业的发展提供了更加便利的条件。
总之,各种条件都为崂山道教文化的开发与发展提供了机遇。
但是机遇与挑战并存,我们也必须重视崂山道教文化在开发中遇到的各种挑战。
(五)崂山道教旅游文化开发挑战
普陀山作为道教名山,其文化品牌目前已经驰名海内外,另外,中国四大道教名山也各具特色,吸引爱好道教的游客前往,这些都极大的削减了青岛崂山道教的旅游市场份额,对崂山道教文化旅游形成强大挑战。
崂山道教文化如果不能开发出与众不同且独具特色的文化品牌,很难与其他道教文化名山相抗衡。
此外,崂山道教文化在开发的过程中也遇到了“和谐美”能否被破坏的难题,如果在山上架上缆车等将有利于游客爬到山顶,但这处理不好又极容易毁坏其本身的文化特色,造成不和谐因素。
三、崂山道教旅游文化开发对策
虽然崂山道教旅游文化的发展过程中出现许多挑战和问题,但是机遇与挑战并存。
所以一定要积极应对,针对在开崂山发道教文化过程中遇到的问题因地制宜地提出具体方案,促进崂山道教旅游文化的开发,打造一个崂山道教文化的国际知名品牌,促进青岛旅游业的发展。
(一)深入挖掘崂山道教文化内涵
崂山道教文化博大精深,内涵丰富,具有重要的历史意义和文化价值,也是中华民族优良传统文化的重要组成部分,崂山道教文化是青岛极具代表性的传统历史文化代表,是青岛文化开发与展示的重要窗口。
因此,要深刻挖掘崂山道教文化。
第一,要加强对崂山道教文化相关资料的研究。
虽然关于崂山道教的史料记载为数不多,但正因如此要高度重视与崂山有关的史料、实践和人物研究,对现有的与崂山道教文化有关的资料和书籍进行细致的调查与整理,将有益部分提取出来,加以组合和创新,以不断挖掘崂山道教文化的内涵,努力完善和丰富崂山道教文化体系,从而树立更好的崂山道教文化形象。
第二,要重视对崂山现有石刻和宫观的研究。
历史上对崂山道教发展产生重要影响的高道邱处机、刘处玄等在崂山留下来许多的石刻文化这些都是研究崂山全真道教思想的重要资料。
崂山许多宫观中保存着重要的典籍,而且这些宫观历史悠久,文化遗迹众多,非常值得崂山道教研究人员进行细致、深刻的研究和保护。
第三,要加强对崂山道教文化的继承与创新。
要在继承崂山道教现有思想文化的基础上,借鉴国内外其他道教文化,不断丰富崂山道教文化的内容和表现形式。
崂山旅游还要通过举办各种道教斋事、崂山道教庙会、崂山道教文化节等活动,以及出版道教教研刊物,开发崂山道士之类的动画片或者与之有关的电视剧等各种手段和方式来促进道教文化的进一步传播与发展,是道教文化树立更好的品牌形象,从而促进青岛旅游业的发展和现代化都市的打造。
第四,要不断加强与其他地区的道教文化交流。
要通过举行各种道教文化交流会,以及派崂山道士和研究人员到其他道教名山进行道教文化的体验与交流,促进崂山道教文化的传播与发展。
(二)创新崂山道教旅游文化的旅游商品
在开发崂山道教文化的过程中,大多重视景区的建设,进过近几年的开发与修复,已经形成了太清宫、上清宫、太平宫华楼宫等几处崂山道教文化场所,但是却忽略了对旅游商品的开发与创新。
而对于提升旅游景区的品味与声誉来说,生产具有高附加值、高品位和极具特色的旅游商品发挥着很大的作用。
崂山旅游景区的具有道教文化特色的旅游商品几乎处于真空状态,至今尚未开发出符合崂山特点的具有高品位和高附加值的崂山旅游纪念品,着严重制约了崂山道教旅游文化的开发和旅游事业的发展。
第一,要加大崂山旅游新产品的研发投入。
崂山旅游必须通过加大对产品研发人员、研发资金和科技力量的投入,才能更加深入、专业而集中地研究市场需求、游客需求和市场发展动态,借鉴其他地区优势旅游产品的开发经验,并结合崂山区的道教文化特色,开发出既符合游客心理需求,又能很好的展示崂山特色的旅游新产品。
第二,要不断创新崂山旅游产品。
崂山区的旅游文化是不断发展的,游客对于旅游产品的需求也是不断变化的。
不同时期的人们,对于旅游产品的外形、质量、含义等的要求是不同的。
因此崂山旅游要不断丰富其旅游产品的文化内涵,研发出各种各样的、形式新颖独特的、能使游客睹物思崂山的旅游产品。
第三,要加强对崂山旅游产品的营销。
好的产品还需要好的营销策略,因此要加强对旅游产品销售环节的开发与管理。
崂山旅游要通过举办各种崂山道教传统节日、崂山道教文化春节庙会等活动和道事活动,吸引游客前来旅游观赏;通过广告宣传激起人们的购买欲望和加深人们对该旅游产品的印象,并且通过网络营销、媒体营销手段等来促进旅游产品的销售。
第四,要加强对旅游产品的市场规范。
往往一个新的旅游产品出现并受到欢迎之后,就会有一大批假冒伪劣的仿品充斥市场。
各种小摊贩随地设摊,而且售价不统一,有些小商贩甚至会出现漫天要价、欺骗外地游客的现象。
因此崂山旅游要强化市场规范,打击假冒伪劣的旅游产品,规整小摊小贩,清洁旅游环境,以保证消费者的权益和维护崂山旅游的形象。
(三)对崂山道教从业人员进行培训
要提高崂山道教旅游业的服务质量和服
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 青岛 道教 旅游 文化 开发