校本培训2.docx
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校本培训2
新课改与教师智慧成长
秦咏中
引语
新课程改革一直在进行着,各级各类的培训也一直在进行着,有专家说现在课改的实验应该是到了最关键的时期,到了应该深入实施、全面推进的时期。
但是,目前的状况是什么?
是应试教育在疯狂反扑的时候,我不知道大家是否同意我这个观点。
也有人说,应试教育是死灰复燃。
我认为,这不准确,不能说是死灰复燃,应试教育它本来就没有死,它本来就一直活在那儿。
因此,我们就有人说,这就是很麻烦的事情了,这就我们怎么去搞课改呢。
但,我认为这是很自然的,因为任何改革都不是一蹴而就的。
大到国家的改革,小到教育改革、课程改革,甚至到一个学校的改革……都是不容易的。
那么,我们课程改革的关键是什么?
是教师。
真正的课程改革的精英在那里?
不在教育管理机构、不在书房里、不在研究所……而在校园里。
就在在座的各位之中,因为校园里有教育精英成长的沃土。
那么是不是,我们课改一线的教师就可以像那个什么歌中所唱的“妹妹你大胆的往前走”了。
这显然还不行。
我感到,我们一线教师要把握这场课改的目的。
用华师大钟启泉、张华等教授主编的一本书的题目来说就是“为了中华民族的复兴,为了每一位学生的发展”。
这个说法的很崇高、很伟大。
其实,我觉得,现实一点讲,这场课程改革实验实际上是要改变我们教师和学生的生活方式或者要提高我们教师和学生的生活质量。
老师和学生的生活质量从某种程度上讲就是教育质量,我建议大家看看《江苏教育研究》6首页上的一篇文章,南京师范大学鲁洁教授的《反思教育塑造知识的人》。
教育不仅塑造知识人。
教育还要改变学生的生活方式,改变学生的生存状态,提高学生的生活质量……
因此,我要汇报的题目是新课程与教师智慧成长(或新课程与教师智慧生存)。
一、教师当前的生活状态
教师当前怎样地生活着呢?
(一)教师目前的生活具有传统的特点
1、规范地生活着
教师要做学生的榜样,甚至要做社会的榜样?
因此,教师面对的规范,受到的约束太多了。
其实,只有规范和约束是不够的,教师不能仅仅为社会的规范而活,也不能仅仅为学校的规范而活……因为仅仅靠规范并不能刺激教师的创造。
2、教师狭隘地生活着
教师生活的空间狭小,这固然有好处,好处是可以远离浮躁。
现在的社会状况是怎样的?
好多人都好像吃了兴奋剂,打了激素,在一个早上就成熟了,就成名了。
不要说成年人,我们看到许多学生都在忙着出书,大学生出书,中学生出书,甚至小学生也出书,前不久我看到一个报道,说有个幼儿员的孩子也要出童话集,我不知道这些学生是从那里起步的,要走到哪里去,他们走的是一条什么样的路,他们又能走多远……
教师生活的空间狭小固然可以远离浮躁,但也有不足的地方,因为这样我们很少考虑外部的变化。
不太清楚外面的世界是多么精彩。
3、重复地生活
尽管教材变了、学生变了,但总体上讲,规律还在那儿。
无论怎么搞课改,许多教育规律依然适用。
就像华师大著名的教授陈桂生所说的教师还是个教师。
就像佛家修行的三个境界一样:
第一个境界是见山是山,见水是水;修行时,看山不是山,看水不是水;最后是第三个境界:
山还是个山,水还是个水。
因为,无怎么改革,一些教育规律、甚至是原则,还没有变化。
所以,我们教师的生活还是在重复着,轻车熟路。
难怪好多教师基本上不备课就上课了(我说的不备课是不备新的课,不是不写教案,教案是写的,只是课没有什么新意。
)但是,这样基本上也没有出什么问题。
但是,这也带来了问题。
问题是,使我们教师产生了职业上的惰性。
裹足不前,使我们教师缺少了灵感、机智、创新精神和反思精神。
4、教师处于无边界的生活
现在,教师的负担不断的加重,连家长和社会的好多责任都加给我们了。
负担过重不是好事,这造成了我们教师的专业水平下降。
有部小说叫《生命中不能承受之轻》,这是捷克作家昆德拉的一部名著。
这个很独特的作家,他以小说的方式对生活进行哲学思考。
探讨人生负担的轻与重。
负担极轻的时候人也痛苦、无聊。
可是,我们教师却是:
生命中不能承受之重。
考察目前教师的生存状态,教师的辛酸似乎永远也说不尽。
最近我在看一本书,是翔宇教育集团总校长卢志文主编的《苦乐年华话教师》,这本书主要反映的就是中小学教师的生存状态,很真实,没有什么水份。
书中说,著名诗人藏克家有一首诗叫《老马》,那是旧社会农民的真实写照。
其实也像应试体制下的教师:
总得叫大车装个够,它横竖不说一句话,背上的压力往肉里扣,它把头沉重地垂下!
(这刻不知道下刻的命,它有泪只往心里咽,眼里飘来一道鞭影,它抬起头望望前面。
)这就是现在教师啊。
我看了《苦乐年华话教师》以后心中总有一种酸酸的感觉。
再说上公开课,一堂公开课是怎样出笼的,对老师来说实在是煎熬。
但是,他还是要熬啊。
因为结果可以孔雀东南飞或者可以得到其他好处。
5、教师受到了时尚生活的影响。
尤其是年轻教师,时尚的生活是不能拒绝的。
时尚好,好在它预示着未来生活的开端。
但是,对时尚要选择。
因为,时尚的东西不都是高尚的。
有时甚至是:
低俗的、粗鲁的、庸俗的……你看有些电视台娱乐节目的主持人就很粗俗,恶心。
但是他时时刻刻影响着我们的青少年学生,当然也影响到我们教师。
现在时髦什么颜色?
不是红色,不是白色,不是蓝色,而是灰色……穿衣服,要穿灰色的衣服;
说话要这样说:
我刚从巴黎回来,我太忙了,下个月要到纽约去……
喝酒要喝洋酒,不喝洋酒也要谈洋酒。
倒酒只倒1/3,端酒杯也要捏住上方1/3;用嘴唇稍微碰了一下杯子,然后说:
不喝了我还要开车子呢……
那些男士都变得柔情似水,女士则刚强如铁……
电视上关于他们的故事总是大哭大笑、大喊大叫、结果是大喜大悲……
我认为这些其实是在作秀,是生活在写字楼里的一些人……
发短信、上网、聊天……那些内容难道都是健康的?
我也上网,本学期,我还要跟教师发展学校的老师讲,组织大家集体上网,集体促网……但是我们还是要选择、要分辨。
(二)未来的生活方式召唤着我们
1、未来是知识化的生活(现在我们说知识就是力量,未来知识还是力量);2、未来是虚拟化的生活(也许有许多时间我们要在媒体上教学);3、未来是数字化的生活;4、未来是速度化的生活。
因为未来是知识化、虚拟化、数字化、速度化的生活,所以我们现在就要改变我们的生活,所以新课标可能就是立足于改变我们师生的生活而提出的。
关于速度化多说几句。
我国两院院士王选说:
你们企业家必须讲求速度,企业家要变,但你们的老婆不能变。
比尔·盖茨结婚时,有人敬酒说:
“祝你早生贵子,做老总!
”比尔·盖茨说:
“也许那时一切都变了,我可能已经破产了。
我的儿子是个穷小子。
”
有人说:
现在只能穿一只鞋子,光着另一只脚。
要适应变化,等一有变化,就立即换鞋前进……这话讲的就是要有速度啊。
国内一个著名的企业的总裁问员工?
石块儿要靠什么才能在水上漂起来,大家这样说那样说,总不能令人满意。
后来总裁说:
要靠速度啊,奋力把它摔出去,它就能在水上漂,这就是我们所说的打水漂……靠的就是速度。
有了速度就能创造奇迹,创造让石块在水上漂的奇迹。
二、教师应追求什么样的生活方式
国家督学,省教科所所长成尚荣说:
教师应该智慧地生存。
我们在这里谈教师应该追求的生活方式,这其实是在解读一个人的存在之谜。
黑格尔在《人是谁》中说,人的存在之谜不在于他现在是什么?
而在于他将来能够成为什么?
这是对我们有启发的。
我们的学生也是如此。
我们教师也是如此。
我们教师将来能成为什么呢?
你要不断地追问自己。
赫塞尔说:
人与人的区别在于内心世界的丰富,在于人的内心世界的巨大能量。
因此,我们要实现价值,就要唤醒开发巨大的潜能。
谈教师应该追求的生活方式,这涉及到理想和目的问题。
爱因斯坦说:
我从不把安逸舒适当成最大的理想——猪栏的理想。
教师要成长是要付出的,付出了才能获得智慧和才干。
那么教师的智慧的生活应该怎样呢?
(1)智慧的生存应该是有美德地生活着
柏拉图说:
智慧实际上是一种美德。
苏格拉底说:
智慧实际上是一种德行。
一个门徒说:
智慧实际上是一种最大的善。
为什么斯霞老师去世了,我们还在怀念她,因为她最大的特点就是有美德有爱心。
这样的人才能有智慧。
(2)智慧生存应该是幸福地生存。
智慧是有特征的。
在于喜悦、幸福。
智慧的教室里永远充满笑声,智慧的教师脸上永远布满笑容。
你自己不快乐,怎么可以给学生带来快乐。
你可以观察你班上的学生,他们快乐吗?
由此,你可以得出结论:
你的学生是否幸福。
我们教师应该有一点幽默。
一个老师过于严肃,连上总是写着“学生守则”,“不许这样,不许那样”学生就不喜欢接近他,因为和这种老师打交道特累。
那么,这种教师活得快乐吗?
不快乐,他自己也觉得累。
有一位小学老师,因为本班学生的考试成绩下降而懊恼,于是上课时对学生发脾气说:
“今天我们教室的窗子没有打开,要是开着,我就气得要从楼上跳下去了!
”偏偏有个淘气鬼轻声接着说:
“老师,我给您开窗户去……”虽然声音轻,但大家都听到了。
哄堂大笑之后,教室里立即安静下来,所有学生的眼睛都紧张地瞪着老师,等着火山爆发。
果然,老师把孩子赶出了教室,并通知了家长。
家长怎么办?
肯定是坚定地和老师保持一致,把孩子痛打了一顿,让孩子写了检查,向老师承认了错误。
这位老师找回了一点面子,但是,算一算总帐,失去的大于得到的,因为这位的威信下降了,挨打的孩子恨死他了,不安定因素增加了。
他其实可以用轻松的办法引起孩子们对成绩下降的重视,可惜他缺乏幽默感,只会用沉重的办法将事情弄得更加沉重。
有人问:
“这位老师还有别的办法下台阶吗?
”
有的,只要他能够控制住自己的情绪,还有办法。
她可以笑着说:
“那好,请你去给我开窗子吧!
”一般来说,这个学生上一不会真去的,即使他想去,其他同学一般都会制止并批评他。
这样,事情就化做一笑解决了。
万一这孩子是个愣头青,真的把窗户打开了,怎么办呢?
那老师就可以走到窗前,探头向下看一看,然后说:
“可惜太高了,如果是一楼,我就跳了……”(如在一楼就说‘如果只有两三米我就跳了’)。
这样也能把事情化做一笑。
本来这是师生间的一个幽默剧,是课堂上的一个喜剧片。
可是,这位老师因为缺少幽默感,硬是把个喜剧片,导演成了“功夫片”(弄得家长对学生拳脚相加,学生可能还在想着复仇),这就令人遗憾!
不少老师都容易犯这个毛病,把本来不成问题的问题弄成了严重问题,把微风搞成龙卷风,把细雨弄成大暴雨,把朋友变成了“敌人”。
因此,我们应该智慧一点。
幽默一点。
幽默往往意味着大度、宽容和机智,而缺乏幽默往往意味着狭隘、苛刻和死板。
幽默是重要的人才素质。
有一则幽默说:
某人多次戒烟,没有成效,朋友对他说:
“抽烟害处太大了,你还是戒掉吧。
当你想抽烟的时候,你可以买根雪糕试试。
”这人说“我试过了,但是无论如何点不着!
”美国作家马克·吐温关于戒烟说过一句更精彩的话:
“戒烟最容易了,我都戒了好几百次了!
”我的意思不是说教师要在学生面前油腔滑调,更反对教师用一些庸俗的笑料调剂自己的课堂教学。
而是,教师一要打好自己的底子,有一点幽默感。
幽默它能拉近人们的心,是一种化解矛盾的润滑剂,是一种修养……幽默也是一种智慧啊。
(3)教师的智慧生存应该是有创造性地生存
创造性来源于你的研究,研究来源于你的思想。
人应该有思想:
是一棵会思想的芦苇。
一位哲学家说“我思故我在。
”你没有思想,实际上你已经存在了。
你这棵芦苇在风中是怎样摇动的。
这里我举个贝聿铭的例子(《我和我的建筑都像竹子》):
贝聿铭,1935年到美国攻读建筑专业,1958年成立贝氏建筑事务所,1983年获得建筑界最高荣誉普利兹建筑奖。
他一生之中设计了70多件作品,获得极高的荣耀。
他是当今世界最具影响力的建筑师之一,他和他的建筑一样令人心动且难以捉摸。
他擅长表达抽象的力量,他使建筑充满了人性的光芒。
长达70年的建筑设计生涯中,他先后设计规划了法国卢浮宫博物馆,美国国家艺术馆东楼、肯尼迪图书馆等建筑,大部分作品都与文化艺术有关,符合了自己的追求。
有人说一个设计师的命运75%来自他招揽生意的能力,他不同意。
建筑师不能对人说:
“请我吧!
”自己的实力是最好的说服工具。
怎么表现你的实力?
那么就要敢于选择,敢于放弃,决定了的事情,就要有信心进行下去。
64岁,他被法国总统密特朗邀请参加卢浮宫重建,并为卢浮宫设计了一座全新的金字塔。
当时法国人非常不满,说他会毁了“法国美人”的容貌,高喊着“巴黎不要金字塔”,“交出卢浮宫”。
法国人不分昼夜表达不满,翻译都吓坏了,几乎没有办法替他翻译他想答辩的话。
当时的确有压力,他面对的是优越感极为强烈的法国人,而且卢浮宫举世闻名。
不过做事情最重要的是维持十足的信心,必须相信自己,把各种非议和怀疑抛诸脑后。
旁人接受他与否不是最重要的,自己得首先接受自己。
总而言之,建筑设计师必须有自己的风格和主见,随波逐流就肯定被历史淹没了。
后来金字塔获得了巨大的成功,改建之后参观人数比之前翻了一倍,法国人称赞“金字塔是卢浮宫里飞来的一颗巨大的宝石”,他也被总统授予了法国最高荣誉奖章。
那天记者采访,他仍然保持一贯的低姿态,说:
“谦恭并不表示我有丝毫的妥协,妥协就是投降。
”
这么多年,他和他的建筑都像竹子,再大的风雨,也只是弯弯腰而已。
他在怀疑面前只会弯弯腰,但是,他决不会折断。
评论并不是最重要的,要坚持走自己的路。
去年,他86岁,把自己的“封刀之作”选在苏州,想用全新的材料,在苏州三个古典园林——拙政园、狮子林和忠王府旁边修建一座现代化的博物馆。
设计方案一出台,又引起了各界强烈的争论。
很多人认为,这座全新博物馆将破坏原有建筑的和谐,损害这些古建筑的真实与完整。
但这不能改变他的设计初衷。
苏州博物馆真正呈现在世人面前时,受到了极高的称赞。
那不仅是人们对贝氏建筑光环的追逐,而且是一个建筑师在年近90岁的一份认真、执著和创新,给了大家一个满意的答案。
贝聿铭的两个儿子也是著名的建筑设计大师。
在美国,但像他们一样打入主流社会并占据一席之地的华裔毕竟还是少数。
他们成功的因素在于雷打不动的自信心和绝不卑躬屈膝的处事方式。
有这样一句话值得大家记取“读书时如果没有自己的独立见解,就等于把自己的大脑变成了别人的抽油烟机。
”读书如此,教育教学也是这样。
三、教师在课改中的智慧选择
智慧选择,实际上讲你要研究。
研究什么?
这样研究?
我谈研究内容。
(一)研究课改中的宏观问题。
在座的老师学科课程性都很强,小学教师的专业化当然要体现在学科课程上。
但如果只是表现在学科上,难免会狭隘,会陷在学科本位里。
你要超越学科,不要陷在学科本位里。
这其实是不容易的。
这对我们自身提出了一些要求。
尼采关于人的几种精神状态说法对我们大家有启发:
(1)、骆驼:
吃苦耐劳;
(2)、狮子:
不能软弱,要有胆量勇气,要奋斗和抗争;
(3)、儿童:
(1)无知,因为无知才求知;
(2)遗忘,因为遗忘才重新开头;(3)天真,因为天真,所以一切都是美好的;(4)成长,因为成长着就意味着幸福。
1、关于理念的问题
理念的问题,其实是最大、最高、最根本的。
亚里士多德说:
理念是一种思想,是非物质形态的。
柏拉图说:
时间万物转瞬即逝,但惟有其背后的原形——理念永远存在。
我们的教育理念、课改理念再也不能是飘在空中的东西,理念要着地。
理念要转化,要成为你的人格特征的组成部分,要成为你的信念。
你一张口就要体现出来,你上课布置作业都要体现出来。
比如:
以人为本。
什么叫以人为本?
你要理解深刻。
你不理解深刻,就不会内化,就不会落实。
以人为本要关注人的自由。
关注人的思想自由。
恩格斯说:
人的思想的自由是人世间最绚丽的花朵。
世界著名的数学家霍金先生失去了躯体的自由。
但是他的思想是自由的。
中国人最自由是在哪里?
在酒桌上,你开我一个玩笑,我开你一个玩笑。
思维特别敏捷、迅速、开阔……这种氛围平时很少见。
自由的前提是尊重。
以人为本。
这就要求我们从尊重学生开始。
不是停留在口头上,要给他以时空。
否则,学生就要唱一首歌了:
起得最早的是我,睡得最晚的是我,书包最重的是我,作业最多的是我,负担最多的是我,心事最大的是我,是我是我还是我……学生那里还有快乐呢?
2、关于德育的问题
再谈谈关于德育的理念。
2004年中央发了个8号文件——《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》(中发(2004)8号),学校也印发了。
关于未成年人思想道德建设的文件发得并不少。
但是如何实施德育?
还是个问题。
我觉得千万不要把思想品德教育当成一门课程,它应该弥散在各个学科中,应该弥散在生活中。
实践告诉我们人的道德最最重要。
然而,我们的德育却失衡了。
造成了许多恶果。
什么刘海洋伤熊、什么徐力杀母、马加爵连续杀人……痛定思痛,反观我们的思想道德教育,的确有不少失衡之处亟待匡正。
失衡的症状:
(1)风干的教条式德育。
长期以来,教育界对教学改革的研究不遗余力,大张旗鼓。
然而,有关德育的研究往往是滞后的,德育方式陈旧、内容空乏、手段单调,使德育如同风干了的水果……这又如何能有效地在学生心灵播下理想信念的种子呢?
(2)极端的重智轻德。
诸如“德育为首,五育并举”的口号并不少,可是操作起来却是另一回事。
事实上,德育往往是“说起来重要,做起来次要,忙起来不要”。
德育的时空被智育侵占的现象可谓家常便饭,“以分数论英雄”“一张试卷定终身”的指挥棒已经在诸多的时空中将德育挥出了日常教育的视野,我们的确是培养了不少有知识却没有文化的人……因此,理想信念的缺失往往不是个别现象了。
匡正的策略:
(1)还思想道德教育之情。
思想道德教育需要心灵与心灵的碰撞,感情与感情的共鸣。
只有架感情的桥梁,从内心深处生发的道德情感才会有生命力。
因此,思想道德不能仅仅是墙上的标语和口头的说教,它应该从墙上走下来,让学生喜闻乐见,有了情感的桥梁,思想道德教育才能走进学生的心田,才能生根、发芽、开花、结果。
(2)还思想道德教育之法。
进行思想道德教育,方法是关键。
我们不妨从使用食盐中获得启示。
食盐这种咸味剂,人人不可缺少。
缺少了,轻则伤口不愈,重则导致电解质紊乱,危及生命。
食盐的实用方法一般是融于菜肴中,而非干食。
而单纯的思想道德教育就如同干食食盐,咸是咸了,但恐怕留下的只是痛苦的记忆。
思想道德教育应该寓于日常生活中,让学生耳濡目染才是最成功的。
我们需要什么样的德育?
陶行知那“四块糖果”的春风化雨,李叔同那向学生“微微一鞠躬”的唤醒与等待……都值得我们久久回味。
(3)还思想道德教育之位。
德育的首要位置是不能动摇的,在实施中要切忌一暴十寒式、贴标签式等弊病。
我国两院院士,物理学家王大珩曾说:
“我们要培养科技人才,但是对学生的考核除了要体现科学意识和创造意识而外,还要体现出他们的精神道德素养……要能够说明我们的教育提倡什么。
”有教育专家曾生动地说过:
“‘智’不合格是‘次品’,‘体’不合格是残品,‘德’不合格则是‘危险品’!
”这些话语都是值得我们反复品味的。
思想道德教育是谁的职责?
这决不仅仅是班主任、辅导员的专利。
各科教师都应该是同样重要的德育工作者,家长也应该是义不容辞的责任人。
因为,就教学而言“没有教育的教学是不存在的”,就家长而言,则是孩子的第一任老师。
当学校、社会和家庭都能共同捍卫德育应有的位置,那么,我们的德育才是理想的德育,我们培养出的人才是真正的人才!
(刚才这段关于“德育”的讨论,是我写的一个稿件,8月5号发的邮件,登在8月16号陕西的《教师报》上)。
大家也可以讨论。
我们的学生在作文中,以往总是编造好人好事,而现在就公然写消极的东西。
如果说“编造好人好事”是“伪君子”,那么,“公然写消极的”东西就是“真小人”了。
案例《龟兔赛跑》新编。
(《如此想像》学生习作略。
)
评价:
案例《如此想像》中,不少学生使出浑身解数帮小乌龟取胜,想像固然丰富,但其手段却是偷梁换柱、损人利己、弄虚作假的。
对这类想像不加引导显然不可取。
对于学生来说,作文是他们语文素养的体现,同时又是他们精神生活的一部分。
教师应当引导学生在作文中表述并创造真、善、美,鞭挞假、丑、恶;引导他们在作文中不断审视自己,校正精神航向,使自己的精神健康发展。
置诚信于不顾,不择手段获取了胜利。
如果倡导这种做法,认可这样的“胜利”,会给学生的心灵带来什么影响?
这不值得我们警醒吗?
因此,《如此想像》中列举的例子是需要教师剖析其弊端,引导学生进行价值判断的。
这个案例生动地儆戒我们,要审慎关注学生作文的价值取向,对此不应掉以轻心。
《语文课程标准》(实验稿)指出,语文课程在提高学生诸方面能力的同时,“还应重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步养成良好的个性和健全的人格。
”作文教学自然不例外。
语文教学工具性与人文性相统一的特点已是不争的事实。
固然,作文教学反对说套话、说假话,倡导说真话、抒真情。
但是,这并不等于说学生作文中所说的话只要是真话就行,而不需要正确引导。
如果无节制地放任学生的自主体验,一味地以为“现实中确有的现象”皆可为文,则很有可能将作文教学导向学生个人纯主观的反应,而且是漠视生活主流、有失偏颇的反应。
这种反映不具有代表意义,因此不能算是真实生活的反应。
同样,《如此想像》中列举的例子也不能算是真实生活的反应。
如果放任学生这样取材和为文,则是一种简单化、粗暴化、华而不实的学风。
也就不可能达成“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”的多元目标。
从另一个方面来讲,“龟兔赛跑”本来就不是一场公平的比赛。
写这种比赛,也实在为难学生了。
如果一些学生同情弱者乌龟,教师不妨引导他们从以下角度思考:
一、乌龟很可能会失败。
但是,如果它奋力拼搏了,其精神一样可嘉。
它是如何拼搏的呢?
二、乌龟可以根据竞赛公平的原则,对比赛方式提出质疑,修改有关规则后再比赛。
规则是怎样修改的,比赛又是怎样进行的呢?
三、乌龟可以以一种和高手过招的心态投身比赛,至于成败得失并不重要……
总之,作文教学必须反对说套话、说假话,倡导说真话,抒真情。
但是不可矫枉过正,真理越雷池半步就会成为谬误。
3、关于课程和教材的问题
关于课程与教材的饿问题,前副总理李岚清曾说过,我们的教材“繁、难、偏、旧”。
六年级人教版,要学生写这样的作文:
《记一件反映社会主义新风尚的事》。
绝大多数学生写不好。
就像我们有的老师到了三月份就让学生写一件学雷锋的事,这其实是勉为其难。
学雷锋做好事,总不能翻花样吧。
于是,学生写起来就是这样的了:
1是在路上帮老大爷推车子,2是在车上给老大娘让位子,3是在家里帮大嫂带孩子,第4实在不行就拾到一个皮夹子……
然后,是全国统一的对话。
文章中的老大爷问:
“小朋友,你叫什么名字?
”全国统一的回答:
“老大爷,这是我们应该做的,我叫红领巾!
”学生写得这样你也不能怪学生。
再看看人教版的教材。
有关外国的文章中的人物的形象是哪些呢?
是扬科(摸了地主仆人的小提琴,被打死了),伏尔加河上的纤夫(终年在艰难地拉纤),小珊迪(卖火柴孩子,被富人的车子撞死了),凡卡(是个小童工,想回家,他寄出的信爷爷永远收不到),卖火柴的小女孩(大年夜悲惨地冻司在街头……)外国人就是这样生活吗?
我们现在在选文上是不是该换一种眼光呢?
在一次教材研讨会上,《中国青年报》的一位记者跑上台说:
中国的教材的弊端是“傲慢与偏见”。
他举了教材中的性别歧视的例子,有几个年级中,共有152篇课文。
人物共有240人次(含雌性动物)。
其中,男性191人,大多数为伟人、英雄、科学家……而女性49人,多为美丽、善良的普通人、或者是狠毒的形象。
比如,是巫婆,却没有巫师;我狼外婆,却没有狼外公……我们的教材在潜移默化地给学生传递了什么?
这值得我们思考。
对一些教材我们也要理性认识。
比如,我们苏教版的语文教材。
《小鹰学飞》
一只小鹰跟着老鹰学飞行。
小鹰飞到大树的上方,它高兴地喊起来:
“我已经会飞啦!
”
老鹰摇摇头说:
“飞得只比大树高,还不算会飞。
”
小鹰又跟着老鹰向上飞。
它飞到了大山的上空,又高兴地喊起来:
“我真的会飞啦!
”
老鹰又摇摇头说:
“飞得只比大山高,还不算会飞。
”
小鹰只好鼓起劲,跟着老鹰拼命向上飞。
飞呀,飞呀,大树看不见了,大山也变得矮小了。
小鹰急促地喘着气,对老鹰说:
“现在……我总算……会飞
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