马克思主义基本原理哲学部分.docx
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马克思主义基本原理哲学部分
马克思主义基本原理
绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学
马克思主义的产生与发展:
1、历史条件——马克思主义时代的产物:
产生于资本主义社会化大生产已成为主导趋势,资本主义社会内部各种矛盾和阶级矛盾充分显露(为其产生提供客观条件),无产阶级以独立的政治力量登上历史舞台,进行反对资本主义制度和资产阶级的统治,争取自身和人类解放的历史时代(为其产生准备了阶级基础);2、理论来源——马克思主义是对人类文明成果的继承与创新:
德国古典哲学(黑格尔的唯心主义式辩证法,费尔巴哈的机械式形而上学式唯物主义)、英国古典经济学(创始人威廉.配第,经亚当.斯密发展,到大卫.李嘉图结束)和19世纪英法两国的空想社会主义学说(圣西门、傅立叶、欧文)是它的直接理论来源;3、自然科学条件:
自学科学的三大发现(能量守恒与转化定律、细胞学说、达尔文的生物进化论)揭示了自然界的本质和发展规律以及自然界与人类社会的相互作用规律,为马克思主义的形成提供了坚实的科学基础。
马克思主义理论体系的三个主要组成部份:
马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学,包括马克思主义哲学(是科学的世界观、方法论)、政治经济学(是马克思主义的理论基础)和科学社会主义(处于核心地位)在内的统一整体。
各个组成部分不是彼此孤立、互不联系的,而是共同组成一个具有内在逻辑联系的科学体系。
马克思主义在实践在不断发展:
马克思主义既然是时代的产物、实践经验的总结、科学成果的升华,它必然会随着时代的改变、实践的扩展、科学的进步而不断丰富和发展其自身。
马克思主义的科学内涵:
马克思主义是由马克思恩格斯创立的,为它们的后继者所发展中,以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标的科学的理论体系。
它是工人阶级和人类解放的科学。
(列入马克思主义范畴的理论,必须是在基本观点、基本立场、基本方法、价值取向等与马克思、恩格斯创立的理论前后相继、一脉相承,在本质上相一致的)
马克思主义的理论特征:
以实践为基础的科学性和革命性的统一。
1.其革命性集中表现为:
彻底的批判精神和鲜明的政治立场上。
2。
其科学性在于:
按世界的本来面目去认识世界,揭示自然界和人类社会发展的客观规律,并根据客观规律能动地改造世界;它经受了实践的检验并随着实践的发展而发展。
3。
其革命性和科学性在实践的基础上达到统一(实践的观点是马克思主义的基本观点,是它的出发点和归宿)。
马克思主义的理论品质:
与时俱进(就是党的全部理论和工作要体现时代性、把握规律性、富于创造性)。
另外也有的版本讲:
坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。
与时俱进对我们的要求P19与时俱进的意义P19-20
关于理论创新的长期性P20关于加强党的思想理论建设的重要性P20
马克思主义的社会理想:
其最高的社会理想是推翻资本主义实现共产主义(实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展)。
理想:
就是人的奋斗目标。
是人们关于未来的,有实现可能性的向往和追求,是人们的世界观和政治立场在奋斗目标上的集中反映。
包括:
生活理想、职业理想、道德理想、社会理想。
这四种理想是互相联系、互相制约、互相渗透、互相影响的,其中社会理想是最根本的,是全部理想的核心,它贯穿于其它三种理想之中,决定的制约它们的发展和实现程度,而其它三种理想又从不同的侧面直接或间接地体现着社会理想。
实现共产主义是我们长期的远大理想,是最高理想。
走中国特色的社会主义道路,把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家,是近期的具体理想,即全国人民的共同理想。
最高理想与共同理想,既相互区别又相互联系,两者是辩证统一的关系。
共同理想是实现最高理想的必经阶段和必要基础;实现共同理想必须坚持以最高理想为根本方向。
科学的人生理想对于人的现实活动具有重大的指导和推动作用。
P23
马克思主义不是教条而是行动指南,它提供研究方法而不提供对一切问题的现成答案。
必须把马克思主义的一般原理同本国的具体实践相结合。
学习马克思主义的目的:
1.树立正确的世界观、人生观、价值观。
2.掌握认识世界和改造世界的伟大工具。
3.全面提高人的素质。
学习马克思主义的方法:
理论联系实际(是由马克思主义的实践性决定的,由学习马克思主义的目的决定的)
理论联系实际:
就是把马克思主义的基本原理作为指导,去观察和分析社会实际、工作实际和思想实际。
要做到理论联系实际在工作中必须反对经验主义和教条主义。
我国现今最大的实际就是我国正处于并将长期处于社会主义初阶段。
在新的历史条件下丰富和发展马克思主义:
马克思主义是时代的产物,实践的产物,所以它比须会随着时代的变化而变化,随着实践的发展而发展。
当今时代对马克思主义提出的研究课题包括:
第一:
现今社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题。
第二:
当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题。
第三:
经济全球化向马克思主义提出的研究课题。
第四:
世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题。
第五:
我国的改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题。
第一章物质世界观及其发展规律
第一节哲学的一些基本概念
一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
1、哲学的定义:
什么是哲学(识记):
哲学是世界观的理论体系。
哲学是系统化、理论化的世界观。
哲学是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。
它从人和世界关系的角度揭示自然、社会和人类思维最普遍的本质和发展的最一般规律。
一切哲学都是世界观和方法论的统一。
只有马克思主义哲学才是无产阶级的世界观和方法论,是科学的世界观和方法论
2、马克思主义哲学对世界观、方法论的定义及两者的关系:
哲学是世界观、方法论、价值观的统一。
世界观(识记):
是人们对包括自然、社会、思维在内的这整个世界的根本看法和根本观点。
方法论(识记):
是人们关于认识世界、改造世界的根本方法。
世界观和方法论是一个问题的两个方面,世界观决定并支配方法论,对世界的看法如何,认识世界和改造世界的方法也会如何,即有什么样的世界观就有什么样的方法伦;方法论是世界观的表现,人们在认识和改造世界的实践中使用的方法不同,也体现了不同的世界观。
哲学往往作为理想、信念从而作为价值观对人们起着导向和激励作用。
所以哲学是世界观、方法论、价值观的统一。
二、马克思主义哲学的基本特征:
马克思主义哲学是唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一;实践性、革命性和科学性是马克思主义哲学的特征。
其中,实践性是马克思主义哲学的最显著、最根本的特征。
1、在对象上:
是普遍规律的科学,正确的指出了哲学和具体科学的关系是互相区别、互相联系的共性和个性的关系。
2、在内容上:
是辩证唯物主义和历史唯物主义。
3、在作用上:
科学的世界观和方法论,具有实践性、革命性、科学性三个特点。
补充:
马克思主义哲学和具体科学是共性和个性的辩证关系
1、相互区别:
研究对象不同,马克思主义哲学把整个世界作为研究对象,研究世界的共同本质和普遍规律。
具体科学是以世界的某一领域、某一范围作为研究对象,研究的是这些领域的特殊规律。
2、相互联系:
具体科学是马克思主义哲学的基础,是马克思主义哲学研究世界共同本质的前提,随着具体科学的发展,哲学将不断向前发展。
马克思主义哲学指导具体科学的发展,为具体科学的研究提供了世界观和方法论的指导。
3、反对两种错误倾向:
既不能用马克思主义哲学代替具体科学,也不能取消具体科学对马克思主义哲学的基础作用。
三、哲学的基本问题(领会)
1、思维和存在或物质和精神的关系问题是哲学的基本问题。
2、哲学基本问题的内容包括两方面:
(1)思维和存在或物质和精神何者为第一性的问题(称为本原问题),对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。
唯心主义(识记):
把世界的本源归结为精神,主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物。
唯物主义(识记):
把世界的本源归结为物质,主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物。
(2)思维和存在的同一性问题:
(这是划分"可知论"和"不可知论"的标准)
A、思维能不能认识存在,即世界可不可以认识的问题;
B、现实社会的表象和概念中能不能正确的反应现实。
可知论(识记):
承认思维与存在的同一性,认为世界是可以认识的。
不可知论(识记):
否认思维与存在的同一性,认为世界是不可能认识的。
补充:
社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题,如何回答社会存在与社会意识哪个是第一性的问题,是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。
历史唯物主义(识记):
凡是认为社会存在决定社会意识的,是历史唯物主义
历史唯心主义(识记):
凡是认为社会意识决定社会存在的,是历史唯心主义
3、哲学关于世界如何存在的问题:
世界上的万事万物是以联系、发展的状态存在,还是以孤立、静止的状态存在的问题。
对这个问题的不同回答,是区分辩证法和形而上学的标准。
辩证法认为:
世界上的事物都是相互联系的、运动发展的,发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
形而上学认为:
世界上的事物都是彼此孤立的、静止不变的,否认事物内部矛盾的存在。
4、世界的本质问题上一元论与二元论、唯物主义与唯心主义的对立:
一元论(识记):
承认世界的统一性,认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原。
二元论(识记):
否认世界的统一性,认为世界上的万事万物有物质和精神这两个独立的本原。
唯物主义一元论:
主张世界的本原是物质,世界的多样性统一于物质;
唯心主义一元论:
主张世界的本原是精神,世界的多样性统一于精神。
四、唯物主义发展的几个历史阶段
1、古代朴素唯物主义特征:
原始的自发、认为世界的本原是某一种或某几种原始物质,用物质的具体形态去说明整个物质世界;具有朴素的辩证法思想,例如"万物皆流"、"万物皆变"体现了它与朴素的辩证法的统一;缺点是:
带有直观猜测的性质,缺乏科学的论证。
在历史观上是唯心主义。
2、近代形而上学唯物主义(又称机械唯物主义)特征:
克服了古代唯物主义的朴素性,在与宗教神学的斗争中做出了重要贡献。
具有明显的局限性:
(1)机械性:
用力学的尺度解释一切,“任何动物都说成是机器”。
(2)形而上学性:
用静止的观点去观察事物。
(3)直观性,它对世界、认识都缺乏实践的观点。
(4)不彻底性:
在历史观上是唯心主义。
3、马克思主义的唯物主义:
达到了辩证唯物主义和历史唯物主义的统一,是完备彻底的唯物主义。
其基本思想是:
第一,承认世界的统一性,坚持一元论,反对二元论。
第二,认为世界统一于物质,坚持唯物主义一元论,反对唯心主义一元论。
第三,认为世界是运动发展的、无限多样的统一。
五、唯心主义的主要二种形态:
1、主观唯心主义(识记):
把人的主观精神夸大为唯一的实在,主张人的感觉、意识、精神是世界的本原,整个世界都是这种主观精神的产物。
2、客观唯心主义(识记):
把离开了人,脱离了物质世界的某种"客观"精神(理念、绝对精神、天理)当作世界的本原。
主观唯心主义的代表:
“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“心外无物,天地万物皆是在吾心”
客观唯心主义的代表:
黑格尔的“绝对精神”、朱熹的“理在事先”
六、唯心主义产生的根源
1、历史根源:
唯心主义产生和存在的社会历史根源在于生产力和科学技术不发达,以及脑力劳动和体力劳动的分离,人民生活比较困苦,就比较容易相信精神的力量,或者说从内心希望精神是第一性的。
2、阶级根源:
在剥削阶级占统治地位的社会中,唯心主义符合剥削阶级的需要,他们需要用这种思想去控制人民的思想,由于剥削者脱离生产,垄断了精神生产活动,因而总是片面夸大精神的作用,当他们把这种观点加以理论化,糸统化以后就形成了唯心主义。
3、认识论根源:
第一,人们的认识是在实践中产生的,主观与客观,认识与实践是对立的统一,如果把主观与客观相分离,片面夸大主观的作用,或者把认识的某一片断加以绝对化,就会导致唯心主义;第二,夸大感性认识会导致主观唯心主义;第三,夸大理性认识会导致客观唯心主义。
七、辩证法的几个历史发展阶段(选)
1、古代朴素辩证法:
特征:
认为整个世界是不断运动、变化和发展的。
但对世界的发展只提供了轮廓的说明,对构成世界的具体细节缺乏论证,具有猜测性。
2、近代唯心主义辩证法:
特征:
把变化发展的主体看作是绝对精神或绝对观念;与唯心主义相结合;具有不彻底性。
3、现代马克思主义的唯物辩证法:
特征:
在科学的基础上实现了唯物主义和辩证法、自然观和历史观的有机结合。
八、自然界、人类社会和人本身构成了整个世界。
自然界是客观的,人和人类社会也是客观的。
第二节:
世界的物质性和人的实践活动
1、列宁对物质的定义:
物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
2、如何理解列宁的物质定义?
(如何理解辩证唯物主义的物质观?
)
第一,它指出物质是不依赖于意识的客观实在,同唯心主义划清了界限。
第二,它指出物质是可以被人们认识的,同不可知论划清了界限。
第三,它指出客观实在性是一切物质的共性,克服了旧唯物主义物质的局限性。
补充:
哲学上的物质概念同自然科学物质结构的理论的关系
哲学的物质概念是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的哲学范畴,它与自然科学的物质结构理论既有区别,又有联系。
自然科学物质结构的理论研究的是物质的具体形态、结构和属性,而哲学的物质概念揭示的是一切物质形态的共同本质即客观实在性。
哲学的物质概念根源于自然科学的物质概念,但又高于它,并给以指导。
3、马克思主义哲学关于物质与运动的辩证关系(常考)
物质(识记):
是标志客观实在的哲学范畴,它不依赖人的感觉而存在,能被人的意识所反映;
运动(识记):
是物质的根本属性和存在方式,包括宇宙间所发生的一切变化和过程(运动的定义)。
两者的关系:
物质与运动不可分。
物质是运动的的载体和承担者;运动是物质的根本属性和存在方式。
(1)从物质看,物质是运动的物质,没有不运动的物质。
物质都处在永恒的运动中。
如果把物质和运动分开,设想不运动的物质,就是形而上学;
(2)从运动看,运动是物质的运动,如果把运动和物质分开,设想离开物质的运动,就是唯心主义(唯心主义的错误在于:
脱离了物质谈运动);⑶、精神的运动是人脑这种高度发展的物质的运动的表现。
4、马克思主义哲学对静止的定义:
静止(识记):
是指事物的位置和性质未变的状态,是一定时间一定范围的静止,是运动的特殊状况。
⑴、指一事物相对于某一参照系,没有发生某种特定的运动;
⑵、指事物处于量变阶段而没有发生根本性的变化,换句话说是:
事物的质没有发生根本变化,即事物质的相对稳定性。
6、运动和静止的辨证统一的关系(领会):
唯物辩证法认为,运动和静止是辩证统一的。
其一,运动和静止是有区别的:
运动是物质的根本属性和存在方式,它包括一切变化。
静止指事物的位置或性质未变的状态。
其二,运动和静止是相互渗透的关系。
动中有静,静中有动。
其三,运动和静止是绝对和相对的关系。
运动是无时无所不在的,是无条件的、绝对的、永恒的;静止是一定时间、一定范围的静止,是有条件的、相对的,短暂的,是运动的特殊状态。
世界上的事物都是绝对运动与相对静止的统一,是动中有静,静中有动。
否认运动将静止绝对化是形而上学的世界观;否认相对静止只承认运动会导致相对主义诡辩论。
它们都从不同方面割裂了运动和静止的辩证关系原理。
承认相对静止的存在有重要意义(领会):
a、只有承认相对静止,才能理解事物的多样性,区分不同的事物;b、只有承认相对静止,才能认识事物分化的条件和生命现象的产生;c、只有承认相对静止,才能理解绝对运动(静止是运动的量度和环节,不承认静止,运动无法衡量,也无法理解运动)。
7、马克思主义哲学对时空的定义:
(领会)时空是运动着的物质的存在形式,是以物质运动为内容。
时间是物质运动的持续性和顺序性,其特点是一维性和不可逆性;空间是物质运动的广延性伸展性,其特点是三维性.时空与物质运动是不可分割的。
(领会)由物质运动所决定:
时空既是绝对的,又是相对的。
既是无限的,又是有限的,是绝对和相对、无限和有限的统一。
时空的绝对性、无限性指整个物质世界在时间上无始无终,在空间上无边无际;时空的相对性、有限性指每一具体事物在时间上有始有终,在空间上有边有际。
绝对性、无限性存在于相对性、有限性之中,无数时空的相对性、有限性之总和,就构成时空的绝对性、无限性。
爱因斯坦狭义相对论揭示了时空特性随物质运动速度变化而变化,非欧几何和广义相对论揭示了时空特性随物质的形态不同而不同。
第三节、物质世界的普遍联系和永恒发展
唯物辩证法是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学。
它是由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和一系列其它范畴构成的科学体系。
对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉。
质量互变规律揭示了事物发展的状态和形式。
否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。
唯物辩证法的其它范畴则提示了事物联系的发展的基本环节。
(马克思主义哲学对唯物辩证法的定义)
一、联系与发展的普遍性与多样性
物质世界是普遍联系和永恒发展的。
联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征
1、联系的定义(识记):
是指事物之间以及内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。
唯物辩证法认为,联系是相互区别的事物、现象或要素之间的联系,事物的相互联系与相互区别互为前提。
2、事物之间是既相互区别又相互联系的。
如果只见事物之间的区别不见联系,就会把本来有联系的事物孤立起来,孤立地看世界,这是形而上学的观点。
如果只见联系不见区别,就会抹煞事物之间的界限,把事物看成是不分彼此的混沌状态,这是相对主义的观点
3、联系的特点:
客观性,普遍性,多样性
联系的客观性(领会):
是指事物之间的相互联系,是事物本身所固有的,是不依人的主观意志为转移。
坚持联系的客观性,就是要求我们要从客观事物本身固有的联系出发,反对用主观臆想的联系代替客观真实的联系。
这是唯物辩证法和唯心辨证法、诡辩法的重要区别所在。
联系的普遍性(领会):
是指联系是普遍存在的,世界上的一切事物都不能孤立地存在,都与周围的其他事物处于相互联系中;每一事物内部各个要素质也不能能孤立地存在,都是与其他要素是相互联系的,整个世界是一个相互联系的同一整体,任何事物都是同一个联系网上的一个部分或环节。
联系的多样性(领会):
⑴、是指联系的内容和形式是多种多样的(直接联系与间接联系、内部联系与外部联系,本质联系与非本质联系,必然联系与偶然联系等);⑵、是指不同的联系对事物的发展所起的作用不同。
认识联系的多样性对于我们观察和处理问题有重要意义:
首先必须坚持全面的观点,尽可能从各个方面去把握事物之间的联系;其实要抓住事物的本质的、必然的联系;第三要特别注意只看到直接联系而忽视间接联系的片面性倾向。
联系的条件性:
⑴、一切事物的存在和发展都是有条件的;⑵、条件是可以改变的;⑶、改变条件也是要有条件的,只有有条件这点才是无条件的。
4、学习联系这一观点的意义:
学习这一观点就要懂得世界上的事物不能孤立存在,每一事物都同其它事物相互联系、相互作用。
要学会用整体的观点看问题,处理好整体与部分的关系,处理好中国发展与世界发展的关系。
补充:
马克思主义哲学整体性的观点:
⑴、整体由部分构成,整体具有各部分所不具有的新性质、新功能;
⑵、部分依赖整体,脱离整体的部分就失去它原有的性质和功能;
⑶、整体和部分可以相互转化;
⑷、整体和部分相互包含。
5、事物的运动、变化、发展:
唯物辩证法认为,运动、变化、发展属于同一序列的范畴,它们各有侧重点。
运动:
指的是物质的根本属性和存在方式,包括宇宙间所发生的一切变化和过程。
它是从最一般意义上来说的。
变化:
侧重于强调运动中所发生的具体内容的改变,包括事物性质、数量、位置、结构、形态等方面的改变。
发展:
指事物一种特殊的运动变化——上升性、前进性的运动变化,即事物由低级到高级、由简单到复杂的前进性变化或不断更替的运动变化过程。
发展的本实质是新生物的产生和旧事物的灭亡。
承认运动即变化的观点并不一定是辩证法,如机械论、循环论只承认某种变化,只有承认发展才是辩证法。
6、世界上的一切事物都是运动、变化和发展的,世界是过程的集合体(领会)。
所谓过程,是指每一事物都有它的发生,发展和灭亡的历史。
无数有限的具体过程构成无限的、永恒发展的物质世界,事物总是作为过程而存在,世界上没有永世长存的事物。
7、世界的发展是新事物不断取代旧事物的前进的过程,新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。
新事物必然战胜旧事物(领会)。
新事物:
是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大
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