人教版九年级上册部编版语文第五单元单元测试题.docx

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人教版九年级上册部编版语文第五单元单元测试题

人教版九年级上册（2020部编版）语文第五单元单元测试题

姓名:

________班级:

________成绩:

________

考试须知：

1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。

2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。

一、选择题

1.下列词语中没有错别字的一项是（）

A．宣泻   荧光屏   溢于言表   自惭形秽

B．溃退   穷酸像   局促不安   高深莫测

C．严峻   潜台词   乌烟瘴气   寥寥数语

D．摄取   淋浴头   气势凶凶   磕磕绊绊

2.下列各句中，加点词语使用正确的一项是（）

A．这款挂衣钩的设计，异想天开，外形像钢琴一样，还可以自动伸缩，非常时尚漂亮。

B．神舟十一号与天宫二号对接后，宇航员目前的当务之急是开展各项科研活动。

C．电影《狄仁杰之四大天王》的情节不是很精彩，不过影片中的3D效果还算差强人意。

D．夜色里的廋西湖，在彩灯的映照下，呈现出一派浮光掠影、流光溢彩的景象。

3.下列加点字注音完全正确的项是（）

A．雾霭（ăi） 蛮横（hèng） 寒噤（jìn） 辗转反侧（zhăn）

B．皑皑（ái） 沙砾（lì）    羁绊（jī）  挑拨离间（jiān）

C．蠕动（rú） 蜿蜒（wān） 穹顶（qióng）纷至沓来（tā）

D．敦实（dūn）翌日（lì）   虔诚（qián）接踵而至（zhŏng）

4.下列句子没有语病的一项是（）

A．珠算“申遗”成功后，不少网友认为，珠算是我国古代的重大发明，是中华民族智慧的结晶，应该加以发扬和传承。

B．历史人物起到推动历史的进步作用，取决于他们的思想、行为是否符合社会发展规律和人民群众的根本利益。

C．最近，来自“一带一路”沿线20个国家的在华留学生，评选出中国“新四大发明”：

高铁、网购、支付宝和共享单车．

D．我国自行设计的北斗卫星导航系统具有覆盖范围广、受地面影响小、定位准确及时，在抗震救灾中大显身手。

5.下列句子有语病的一项是（）

A．会不会用心观察，能不能重视积累，是能否提高写作水平的关键因素。

B．回到家乡，我看到了母亲亲切的笑容，听到了久违的乡音。

C．在广大市民的热情参与下，河池市创建“全国卫生城市”工作取得阶段性成果。

D．因为我从小生活在壮乡，所以刘三姐的传说对我一点儿也不陌生。

6.下列说法正确的一项是（）

A．《鲁滨孙漂流记》的主人公鲁滨孙热衷于航海，性格坚毅。

他在小人国、大人国历险多年，吃尽千辛万苦，终于得到了可观的财富。

B．《醉翁亭记》的作者是北宋文学家、史学家欧阳修。

C．《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是诸葛亮。

D．传说中的“三皇五帝”的“五帝”指的是“秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗”。

二、现代文阅读

阅读下文，完成小题。

中华传统美德的时代价值

①中华传统美德，是指中国五千年历史流传下来的优秀道德遗产，是中华名族千百年来处理人际关系以及人与社会关系的实践结晶，在加强社会主义道德建设的今天，仍然具有重要的时代价值。

②传统美德中最重视一个“忠”字。

传统意义上的“忠”，虽然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是对祖国的忠诚。

屈原自投汩罗，张骞出使西域，戚继光抗倭，林则徐销烟……这些先贤的事迹之所以为人们世代传颂，就在于这种“忠”实际上促进了国家、民族发展。

孙中山先生曾说：

“现在说到忠于君，固然是不可为；说忠于国是可不可呢？

忠于事又是可不可呢？

我们做一件事，总要始终不渝，做到成功。

如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。

”今天弘扬“忠”，就是提倡每一个人既要热爱我们的文化、族群，又要忠于职守，尽心竭力做好每一件事。

这种于国于事的担当意识，是实现名族复兴的强大动力。

③传统美德对促进人际和谐有积极作用。

传统美德以仁爱为本，《论语》中的“已所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”①，都体现了这种仁爱美德。

“仁者爱人”一个有仁爱之心的人，就必然为爱所驱使，为所爱的人奉献，关心他，爱护他。

因此，这种美德是调节人际关系、保障社会和谐不可或缺的。

近年来，一些人过分追求个人私利，导致了人际关系的冷漠与紧张，影响了社会的和谐与稳定，倡导仁爱，可以唤醒人们的道德良知，提升奉献意识，使人与人相互为善，彼此之间充满友爱。

因此，充分汲取传统道德中的仁爱美德，即是净化社会风气的需要，也是实现社会和谐的需要。

④就个人而言，传统美德有助于为安身之命提供精神营养。

读《陋室铭》可以知道，唐朝诗人刘禹锡，虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度，就是因为他在仕途失意、不能“兼善天下”时，便以“穷则独善其身”作为立身行事的准则，从而获得了“惟吾德馨”的精神回报和巨大的自我满足感。

可见，中华传统美德，会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。

⑤总之，今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木，而是根植于民族文化的沃土，对传统美德的继承与升华。

我们只有继承中华传统美德，赋予它新的时代内涵，才能促进社会道德体系的建设，将中华优秀传统美德发扬光大。

（选自肖群忠的同名文章，有删改）

（注释）①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：

出自《孟子•梁惠王上》。

意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；爱护自己的孩子，并由此推及到爱护别人的孩子。

7.读完这篇文章,概括一下你的认识：

中华传统美德是____________________（不超过25字）

8.阅读第②段，说说作者是如何阐述“忠”的时代价值的。

9.阅读第③段，结合生活实际，说一说你怎样理解“老吾老，以及人之老”的现实意义。

阅读下面的短文，完成下面小题。

穷与达

古往今来，中国知识分子最高理想或曰人生价值是什么？

用一句令人肃然的名言概括大约不会有错：

穷则独善其身，达则兼济天下。

从修身齐家到治国平天下，个人修养和社会理想全在其中。

中国的书生真够绝了，这是一群最擅长辞藻的人：

明明是无米下锅般的穷困潦倒，却自嘘是斋腹朝圣似的独善其身，好像受穷是自己的道德选择，好像受穷是修身养性的充要条件，什么头悬梁，锥刺股，囊茧夜读，凿壁偷光，所有这些饿体苦心的明志表演不过是为了跨越那一道道高傲的科举门槛，不过是为了有朝一日能穷而后工，工而后达——像诸葛瑾那般整天价掐着手指祈盼着三顾茅庐的皇恩浩大。

达了，就可以打点名利的行装，欣欣然去兼济天下。

如何兼济天下？

说白了，无非是踏破铁鞋求爹告奶拜个官儿做做，一旦做了官，以前遭受的穷困也就有了加倍的报偿：

什么颜如玉，什么黄金屋，什么峨冠博带，什么衣锦还乡，荣宗耀祖，福子荫孙，风光盖天下。

究其实，“穷”与“达”并无必然关联，凭谁说修身齐家之人就可治国平天下?

因此我以为这话应倒过来说：

达则兼济天下，穷则独善其身。

这不是简单的顺序颠倒，而有其内在的因果逻辑。

就让我们先从这个“达”入手。

达，发达，闻达，显达，是终极，是目的，也是唯一的功利。

达了，就可济世安邦甚或黄袍加身，像书生宋江似的拉一班落难兄弟占山为王，聚义堂里排排坐分果果；如若做不了皇帝，就只有落草为寇一途，还不如放下野心招安了事，从此安安分分做一个皇帝的好臣子、好奴才，朝九晚五，推眉折腰，谀上欺下，明镜高悬。

注意这个“兼”字，是兼顾，也就是说，我锦衣玉食了，不妨施些残羹于天下穷者，这也叫悬壶济世？

而如果连皇帝的奴才也做不稳了，那就活该受穷，这个就该返身回到晦涩的内心：

找一处竹喧莲动的风水在所，把自己隐居起来，下棋品茗，饮酒唱歌，攀花吟诗或邂逅园翁溪友，这就叫独善其身。

独善者，也即慎独之意，我闭宫自修呢，哪管你滚滚红尘朝崩纲圯死人倒屋洪水滔天。

这就是中国如识分子的现实困境：

看起来，由穷而达或穷而后达是一条以天下为已任的必由之路，但在“穷”与“达”之间，他们既没能独善其身，也未能兼济天下，而是舍义取利，舍身赴虎，纷纷做乞伶状，成了统治者的饲料和帮凶。

“穷”与“达”被视为一种人生策略，而被古今知识分子玩弄于一个虚叔的道德空间。

他们出世无门，“独善其身”永远是一句自欺欺人的空话，因而盼着入世，盼着“达”而混迹于庙堂，以此体现自己全部的人生价值。

从这个角度讲，他们是真正的知识混子。

穷也好，达也罢，不过是一件混世的外衣，骨子里并无信仰，也无尊严，有的只是机巧、权谋和变色龙式的保身之道。

“贱有常辱，贵有常荣，肉食继蹱于华屋，疏饭袭迹于耨耕。

”这就是俗世意义上“穷”与“达”的典型表征：

方穷而贱而辱，达而贵而荣。

由此可见，中国知识分子的最高理想不过是食有肉、居有屋而已。

这是人性，是人心向上的动因，也是儒款理论秘而不宣的人伦基础，但，这与善身和兼济有什么关系吗？

而像杜甫那样鄙视朱门狗肉并呼吁广厦以庇天下的知识分子有如凤毛麟角。

10.对“中国的书生真够绝了”的原因的分析不符合文意的一项是（）

A．因为这是一群最擅长辞藻的人。

B．因为他们宣扬受穷是自己的道德选择，受穷是修身养性的充要条件。

C．因为所谓独善其身的表演不过是为了跨越那一道道高傲的科举门槛。

D．因为所谓的兼济天下无非是拜个官儿做做，让以前遭受的穷困可以加倍的报偿。

11.对“穷则独善其身，达则兼济天下”的实质的理解与文意不符的一项是（）

A．“穷”与“达”并无必然关联，修身治家之人未必就能齐国平天下。

B．“达则兼济天下”就是自己锦衣玉食了，不妨施些残羹于天下穷者。

C．“穷则独善其身”就是连皇帝的奴才也做不稳了，就活该受穷闭宫自修。

D．“达”的目的是做皇帝、做臣子、做奴才；“穷”是理想受挫后的自暴自弃。

12.对“‘穷’与‘达’被视为一种人生策略，而被古今知识分子玩弄于一个虚拟的道德空间”的理解不符合文意的一项是（）

A．因为知识分子把由穷而达或穷而后达当作是一条以天下为己任的必由之路。

B．“独善其身”是一句自欺欺人的空话，目的还是盼着入世、盼着“达”而混迹于庙堂。

C．“穷”和“达”不过是一件混世的外衣，是机巧、权谋和变色龙式的保身之道。

D．中国书生的最高理想不过是食有肉、居有屋而已，这与善身和兼济没有什么关系。

阅读下面文章，完成下列小题。

学问之趣味

梁启超

①学问的趣味，是怎么一回事呢？

这句话我不能回答。

凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。

我这题目“学问之趣味”，并不是要说学问如何的有趣味，只是要说如何尝得学问的趣味。

②趣味主义最重要的条件是“无所为而为”，凡有所为而为的事，都是以别一件事为目的的，而以这一件事为手段的。

为达到目的，勉强用手段；目的达到时，手段便抛却。

例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是有所为；有所为虽然有时也可以是引起趣味的一种方法，但到了趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。

小孩子为什么游戏？

为游戏而游戏，游戏便有趣。

为体操分数而游戏，游戏便无趣了。

③凡人类的本能，只要那部分搁久了不用，他便会麻木，会生锈。

十年不跑路，两条腿一定会废了；每天跑一小时，跑上几个月后，一天不跑，腿便发痒。

人类是理性的动物，“学问欲”原是固有本能的一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有掌管学问的器官一起打入冷宫，把学问的胃口弄坏了，便是山珍海味摆在面前也不愿意动筷子，所以我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一小时研究你所嗜好的学问。

④趣味总是慢慢的来，越引越多，像那吃甘蔗，越往下才越得好处。

趣味总是藏在深处，你想到它，便要深入下去。

只要肯一层一层地往里面追，我保证你一定被它引到“欲罢不能”的地步。

⑤趣味就像电，越摩擦越多。

所以常要依赖别人的帮助。

一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。

只要彼此都有研究精神，我便和他共同研究。

我和他常常在一块，便不知不觉地把彼此趣味都摩擦出来了。

有了一两位这样的朋友，便算人生一大幸福，