语文中考议论文训练题归纳《敬畏自然》《敬业娱乐业》《事物的正确答案不止一个》《中国人是丢自信力.docx
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语文中考议论文训练题归纳《敬畏自然》《敬业娱乐业》《事物的正确答案不止一个》《中国人是丢自信力
二十三、敬业与乐业(梁启超)
第一部分、基础知识
1.给加粗字注音。
旁骛()佝偻()解剖()扯直()教诲(huì)禅师chán拣择jiǎn佝偻gōulǒu
蜩翼tiáo羡慕xiàn妥当tuǒ亵渎xiè
2.根据注音写字。
亵dú(渎)pián进(骈)教huì(诲)jiǎn择(拣)
3.解释下列句中加粗的词。
(1)我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居,乐其业”那两句话,断章取义造出来的。
敬业乐群:
对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。
断章取义:
不顾上下文,孤立截取其中的一段或一句,与原意不相符。
(2)但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明。
理至易明:
道理极容易明白。
(3)我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
强聒不舍:
唠唠叨叨说个没完。
4.根据课文填空。
(1)孔子说:
“饱食终日,(无所用心),难矣哉!
”
(2)我便一点不迟疑答道:
“百行业为先,(万恶懒为首)。
”
(3)孔子自述生平,说道:
“其为人也,(发愤忘食),(乐以忘忧),不知老之将至云尔。
”
5.请你根据课文和自己的理解回答问题。
作者认为乐业的理由是什么?
首先,苦乐全在主观的心,不在客观的事。
其次,凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。
6、《敬业与乐业》一文中,作者说“因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人”。
你是否同意这种观点?
请用一段话阐明你的理由。
此题持同意或不同意的观点皆可,关键要说出道理,自圆其说,让人信服。
7.雅词
不二法门:
佛教用语,指直接入道、不可言传的法门。
常用来比喻最好的或独一无二的方法。
主眼:
主要的着眼处。
言行相顾:
言行一致。
征引:
引用。
讨伐:
出兵攻打(敌人或叛徒)。
容赦:
原谅赦免。
旁骛:
在正业以外有所追求。
层累:
重重叠叠的层次。
骈进:
一同前进。
妄想:
不能实现的打算。
杜绝:
制止,消灭。
8.需要理解的“经典”
①饱食终日,无所用心,难矣哉!
——整天吃饱了饭,不肯动筋去做点事,这种人是很难造就的呀!
②群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
——和大家整天混在一起,不说一句有道理的话,只是卖弄小聪明,这种人是很难造就的呀!
③主一无适便是敬。
——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
④虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼自知。
——天地虽大,万物虽多,我只知道有蝉翼罢了。
⑤坐这山,望那山,一事无成。
——坐在这座山上,又想着那座山,结果一事无成.
⑥用志不分,乃凝于神。
——做事不分心,精神就能集中。
⑦素其位而行,不愿乎其外。
——现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。
⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。
⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
——做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。
9.巧妙的设问
①倘若别人问我:
“百行什么为先?
万恶什么为首?
”我便一点也不迟疑答道:
“百行业为先,万恶懒为首。
”
②业有什么可敬呢?
为什么该敬呢?
人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。
凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。
③至于我该做哪一种劳作呢?
全看我的才能何如,境地何如。
因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
④怎样才能把一种劳作做到圆满呢?
惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。
⑤不愿做逃得了吗?
到底不能。
结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。
⑥“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。
”为什么呢?
第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能深入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有味。
第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步地奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。
第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好象赛球一般,因竞争而得快乐。
第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。
10、句段品味
(1).我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居,乐其业”那两句话,断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。
品味:
引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造,开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨,言简意赅、观点鲜明。
(2).孔子说:
“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”又说:
“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:
“难!
难!
”可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。
品味:
引用孔子《论语•阳货》和《论语•卫灵公》里的话,由此延伸出孔子对“无业游民”的态度,再用“可见”自然得出自己的观点:
“人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法”强调“有业”之重要,为下文说“百行业为先”作好铺垫。
(3).他每日除上堂说法外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十多岁,日日如此。
品味:
“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发,坚持不断劳作,言行一致的高尚品质,与前文中“一日不做事,一日不吃饭”相印证。
(4).我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断劳作。
品味:
本句承上启下,“儒门”与上文“孔子”相照应,“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应,“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日,无所用心”“群居终日,言不及义”相呼应,同时引出下文“百行业为先”的观点。
“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事,一日不吃饭”相呼应,同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
(5).没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
品味:
用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻,形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度,从另一个侧面说明“有业”之必要。
(6).凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。
品味:
“凡可以名为一件事的”,也就是说凡可以称做一件正当职业的,不管是当大总统,还是拉黄包车,就职业性质来说,都是神圣的,劳动价值是相同的,对社会对大众都是有益的。
所以说“其性质是可敬的”。
(7).凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。
品味:
前句是由上文事例得出的结论,后句是由结论得出的观点,自然回答上文设问:
“业有什么可敬呢?
为什么该敬呢?
”双重否定句更显立场鲜明。
(8).我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
品味:
作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。
每个人根据自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,都又是社会性所需要的,不可缺少的,“大家同是替社会做事”,劳动价值相同,“并没有高下”。
说明“凡职业没有不是可敬的”。
(9).“做工好苦呀!
”这种叹气的声音,无论何人都会常从口边流露出来。
品味:
从司空见惯的叹气声“做工好苦呀!
”谈起,使文章更进一步贴近生活,更容易让人产生共鸣,使作者的观点更具说服力。
(10).但是我要问他:
“做工苦,难道不做工就不苦吗?
”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱吃酒,还不是一样在淘神费力?
难道又不苦?
品味:
“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流,有一种面对面说话的语气,容易引发听者共鸣。
一个反问“难道不做工就不苦吗?
”是上文“做工苦”的假设推论,接着作者举了“我”劳作苦,别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设,说理充分。
两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。
(11).我生平最受用的两句话:
一是“责任心”,二是“趣味”。
我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味。
我深信人类合理的生活总该如此,我盼望诸君和我一起受用。
品味:
课文的总结句。
作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题,最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”,简而言之,“合理的生活”首先应有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情),不能“饱食终日,无所用心”。
对于所做的事情,要生出敬意,从而全神贯注,心无旁骛,忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣,不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦,而是达到“乐以忘忧”的境界。
含义深刻、简洁明了地总结了全文,回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。
11、课文赏析
本文是一篇演讲词。
演讲的对象是一群职业学校的的学生,为的是向他们说明对职业应有“敬业”和“乐业”的态度,并说明如何培养“敬业乐业”的精神。
文章脉络分明,可以分成三个部分。
第一部分:
(第一自然段)提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。
第二部分:
(从“本题主眼”……到“这种生活,真算得上人类理想的生活了”)分点论述中心论点。
①(从“本题主眼”……到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”)论有业的重要性。
②(从“第一要敬业”……到“我说的敬业,不外这些道理”)论敬业的重要性。
③(从“第二要乐业”……到“真算得上人类理想的生活了”)论乐业的重要性。
第三部分:
(最后一自然段)用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。
本文具有如下特点:
条理清晰。
文章结构严格按引论——本论——结论的顺序排列,在“本论”中,又是一个问题接一个问题,从有业——敬业——乐业,一一道来,特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。
象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。
在论述“乐业”时,作者在提出“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生”的观点后,理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述,有条有理,思路清晰。
引用精彩。
演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。
在论述“有业”时,孔子“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”的名言及百丈禅师“一日不做事,一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。
在论述“敬业”时,朱子“主一无适便是敬。
”便是作者认同并提出的观点。
此外,又引用了曾国藩“坐这山,望那山,一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。
在论述“乐业”时,孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中,格言的引用增强了文章的说服力。
举例丰富。
文章论说过程中所举的例子也相当丰富,有语例,如:
孔子“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”曾文正“坐这山,望那山,一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。
有事例,如:
唐朝的百丈禅师每天都必须做事,否则他那一天就不肯吃饭。
如:
佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。
有设例,如:
当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。
语言通俗。
作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释,如:
对孔子的两句话“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”就做了生动而饶有趣味的讲解:
“孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:
‘难!
难!
’可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。
”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释:
“用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事头上,一点不旁骛,便是敬。
”有时如话家常,如讲百丈禅师的故事时,说“这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭。
”又如:
“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。
”
情境谐调。
这是一篇演讲,作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。
例如:
今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱吃酒,还不是一样在淘神费力?
”演讲最后,“盼望诸君和我一起受用!
”更是对听众直接的心灵诉求。
第二部分、阅读理解
(一)第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。
惟有朱子解得最好,他说:
“主一无适便是敬。
”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。
业有什么可敬呢?
为什么该敬呢?
人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。
凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。
当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。
事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。
只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。
总之,人生在世,是要天天劳作的。
劳作便是功德,不劳作便是罪恶。
至于我该做哪一种劳作呢?
全看我的才能何如,境地何如。
因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?
惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。
《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:
“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩冀之知。
”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。
怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。
所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。
曾文正说:
“坐这山,望那山,一事无成。
”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。
所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。
庄子说:
“用志不分,乃凝于神。
”孔子说:
“素其位而行,不愿乎其外。
”我说的敬业,不外这些道理。
6.选文作者的观点是(我们要敬业。
)
7.什么是“敬”?
凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上来
8.为什么该敬业?
凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。
9.作者引用曾文正的名言属于(道理)论证,其目的是什么?
从道理上论证了不敬业的危害,从反面论证了中心论点(答对意思即可)。
10.怎样理解画线句子?
请结合实例谈谈。
一个人对于自己的职业不敬,从学理上说,就是轻慢职业的神圣,没有一个良好的态度,就不能从内心深处认真思考如何做好,那么其结果肯定是一团糟,连自己也不会满意,结果自己害了自己。
比如教师如果不敬业,就不会认真研究教材、大纲,也教不好学生,得不到学生的尊重,自己当然很痛苦。
11.作者引用了庄子和孔子的名言,二者去掉一个好不好?
为什么?
不好,因为作者是从正反两方面加以论证的,如果去掉一个,就少了一层意思,论证不严密。
12.“因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
”依照作者这一标准来衡量,你能从身边举一个例子吗?
并加以短评。
示例:
看大门的尹师傅每天起早贪黑,不怕苦、不怕累,总是满怀热忱地认认真真做好自己本分以内的事情,这种脚踏实地,干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。
(二)第二要乐业。
“做工好苦呀!
”这种叹气的声音,无论何人都会常从口边流露出来。
但是我要问他:
“做工苦,难道不做工就不苦吗?
”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?
难道又不苦?
须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。
会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。
我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。
他们的日子真难过。
第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子不愿意做。
不愿做逃得了吗?
到底不能。
结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。
这不是专门自己替自己开玩笑吗?
我老实告诉你一句话:
“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。
”为什么呢?
第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能深入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有味。
第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步地奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。
第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好象赛球一般,因竞争而得快乐。
第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。
孔子说:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”人生能从自己的职业中领略出趣味,生活才有价值。
孔子自述生平,说道:
“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”这种生活,真算得上人类理想的生活了。
1.本段要说的中心话题是(乐业)
2.本段的中心论点是(凡职业都是有趣味的)
3.为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。
居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”,几年如一日,非常艰辛与枯燥,但她怀着找到“镭”的梦想,从没有认为这项工作是无聊的,从来没有抱怨叫苦而想放弃(其他符合要求的表述也可以)
4.本段中设例的作用是(引出话题)
5.本段除了运用举例论证外,还运用了(道理论证、对比论证)的论证方法。
6.发挥想象,将“这种生活,真算得上人类理想的生活了”中“理想的生活”描写出来。
抓住“乐业”进行想象,根据实况评改
7.说说本段语言表达上的特点。
多用口语,注意交流,易使人产生共鸣
二十四、事物的正确答案不止一个(罗迦•费•因格)
第一部分、基础知识
1.给下列加粗的字注音。
汲()取缺乏()根深蒂()固孜孜()不倦
4.解释下列加粗的字。
持之以恒恒:
恒心不言而喻喻:
明白
锲而不舍锲:
雕刻孜孜不倦孜孜:
勤勉
5.根据上下文解释下列加线的词语。
(1)“正确答案只有一个”这种思维模式,在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。
模式:
某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式。
根深蒂固:
比喻根基深厚牢固,不可动摇。
(2)富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识,使自己学识渊博。
渊博:
(学识)深而且广。
(3)从古代史到现代技术,从数学到插花,不精通各种知识就一事无成。
因为这些知识随时都可能进行组合,形成新的创意。
一事无成:
连一件事情也没做成;什么事都做不成。
创意:
创造性的见解或意境。
(4)这种非凡的灵感,往往产生于这样的过程:
关注极其普通、甚至一闪念的想法,并对它反复推敲,逐渐充实。
推敲:
比喻斟酌字句,反复琢磨。
(5)事实上,若是某种数学问题的话,说正确答案只有一个是对的。
麻烦的是,生活中大部分事物并不像某种数学问题那样。
那样:
正确答案只有一个是对的(或正确答案只有一个)。
第二部分、文章理解
1.本文主要论述的是(怎样才能拥有创造力)的问题。
作者为什么从“事物的正确答案不止一个”谈起?
而在篇末才给出创造性思维所必需的要素的全部答案?
因为“事物的正确答案不止一个”这一现象既很具体、生动形象,又富有针对性,易于激起读者的阅读兴趣。
关于创造性必需的三个要素,经过课文由具体到抽象,由个别到一般的逐层论述后,最后才给出答案。
这符合人们由“分”到“总”的思维规律,便于读者理解和把握。
2.为什么要确立“事物的正确答案不止一个”的思维方式?
作者是运用怎样的论证方法来阐明这一事理的?
文章还运用了什么论证方法?
请举例简析。
第一问:
因为只有认识到事物的正确答案往往不止一个,不满足于一个答案,不放弃探求,我们才能有所发现,有所创造,有所进步。
第二问:
作者运用了正反对比的论证方法阐述这一道理。
先从反面说:
“如果你认为正确答案只有一个的话,当你找到某个答案以后,就会止步不前”;再从正面说:
“不满足于一个答案,不放弃探求,这一点非常重要。
”正反对比,使说理全面而透彻,增强了说服力。
第三问:
①举例论证。
如作者在论述“产生创造性思维必须具备哪些条件”时,列举了约翰•古登贝尔克发明印刷机、排版术的事例以及罗兰•布歇内尔发明交互式乒乓球游戏的事例。
事例典型,有代表性,具体确凿地阐明了事理。
②引证法。
如第6、第11自然段。
3.读以下的文字,说说创造性思维有哪些必需的要素。
富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识,使自己学识渊博。
从古代史到现代技术,从数学到插花,不精通各种知识就一事无成。
因为这些知识随时都可能进行组合,形成新的创意。
这种情况可能出现在6分钟之后,也可能在6个月之后,6年之后。
但当事人坚信它一定会出现。
一是有渊博的知识;二是会对知识进行组合,形成创意;三是坚信坚持下去,必会有成果。
4.课文中说:
“区分一个人是否拥有创造力,主要根据之一是,拥有创造力的人留意自己细小的想法。
”如果把这作为一个论点,请你举出例子来论述这一点。
举例子时要注意:
一、内容方面,这是个富有创造力的人,有成果,他留意细小的想法。
二、语言表达要简洁。
5、学习这篇课文后,联系自己谈谈,如何使自己成为一个有创造能力的人。
回答可注意以下要点:
在学习各门课时,要保持好奇心,不断积累知识;要坚信自己是有创造力的人;在生活中要多留意细小的想法,把它发展下去;不断探求新思路,学习创新的方法。
(要具体联系自己来谈)
6、整体感知课文内容。
(1)按议论文的三段式结构给课文编写阅读提纲。
第一部分:
提出问题。
(1~2段)从四个图形,提出“事物的正确答案不止一个”的论题。
第二部分:
分析问题。
(3~12段)又可以分为四个层次:
第一层(3段):
不满足于一个答案,不放弃探求,这一点非常重要。
第二层(4~5段):
富有创造性的人总是孜孜不倦地吸取知识,使自己学识渊博。
第三层(6~8段):
发挥创造力的真正关键,在于如何运用知识,并举例说明。
第四层(9~12段):
拥有创造力的主要根据。
第三部分:
解决问题。
(13段)总结,做一个富有创造性的人的关键所在。
(2)文章的中心论点是什么?
举例说明作者采用了哪些论证方法来证明论点。
"事物的正确答案不止一个"就是中心论点;论证方法主要有:
①例证法:
约翰•古登贝尔克的事例;罗兰•布歇尔的事例都是从自然科学方面设例。
②引证法:
第5自然段引用“有人是这样回答的”和第10自然段“如下结论”的内容。
(3)本文第4自然段、第9自然段和末段在文中的作用分别是什么?
第4自然段和第9自然段在文中的过渡作用;末段在全文中的总结作用。
(4)概括本文的主旨。
作者从“事物的正确答案不止一个”说起,指出创造性思维的重要性,并得出“任何人都拥有创造力”的结论,坚信只要具备几个关键性要素,就能成为一个富有创造性的人。
这一结论对于当今呼唤创新的时代具有极其重要的现实意义。
7、问题探究。
(1)本文的开头有什么特点?
从生活中的现象谈开去,生动有趣,吸引读者
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