最新届高三中国古代文化常识竞赛题word版讲解资料.docx

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最新届高三中国古代文化常识竞赛题word版讲解资料

2016届高三中国古代文化常识竞赛题

（每小题3分，共计150分，时间共60分钟）

每小题只有一个答案正确，请将正确答案填在对应答题卡上

1、我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。

古代的“及笄之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”指称的年龄分别是：

（）

A、15岁、20岁、30岁、40岁

B、女子15岁、男子20岁、50岁、60岁

C、女子15岁、男子20岁、30岁、40岁

D、13岁、20岁、30岁、50岁

2、寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。

寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。

寿联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。

例如：

“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。

”这幅寿联写的老人岁数是：

（）

A、60岁B、70岁C、100岁D、141岁

3、“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。

可以理解为：

太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。

山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。

反之亦然。

所以，水南为阴，水北为阳。

例如：

“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是：

（）

A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边

B、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边

C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边

D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边

4、中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前四史”，是二十四史中的精华。

“前四史”是指：

（） 

A、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》

B、《国语》、《左传》、《战国策》、《史记》

C、《左传》、《战国策》、《史记》、《资治通鉴》

D、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》

5、《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。

“四库”是指：

（）

A、仁、义、礼、智B、经、史、子、集

C、诗、书、礼、易D、礼、乐、书、数

6、四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋著名理学家朱熹所提出，是儒家的经典著作。

其中“四书”是指：

（）

A、《诗经》、《尚书》、《周易》和《春秋》

B、《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》

C、《国语》、《左传》、《礼记》和《春秋》

D、《诗经》、《尚书》、《礼记》和《周易》

7、五岳，是五大名的总称。

五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。

其中“东岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分别指的是：

（）

A、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山B、华山、衡山、恒山、嵩山、泰山

C、衡山、恒山、嵩山、泰山、华山D、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山

8、我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。

史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体（以事件为主线记载历史；根据编排的年代跨度情况，史书又分为通史和断代史。

下面对《史记》、《左传》、《战国策》、《汉书》编排体例判断正确的是：

（）

A、纪传体、国别体、编年体、通史B、通史、国别体、编年体、通史

C、纪传体、编年体、国别体、断代史D、通史、编年体、国别体、通史

9、古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。

每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。

下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：

（）

①《五人墓碑记》：

“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。

②《庄子·逍遥游》：

“朝菌不知晦朔”。

“晦朔”，晦：

阴历每月初的一天；朔：

阴历月末的一天。

③《赤壁赋》：

“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。

④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。

”“朔日”指六月初一至初九。

⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。

⑥“正月晦日巷死。

”“晦日”，正月末的一天。

⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。

A、①③④B、②⑤⑥C、③④⑦D、③⑤⑦

10、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。

《诗经》有的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

下面对《诗经》“六义”的理解正确的是：

（）

A、“颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。

B、“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共305篇。

C、“兴者，先言他物以引起所咏之词也。

”即先用其它事物引出要说的内容。

D、“赋者，以彼物比此物也。

”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

11、中国“四大，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。

它们是：

（）

A、“大禹传说”、“愚公移山传说”、“鲁班传说”、

B、、“梁山伯与祝英台”、、“大禹传说”

C、“牛郎织女”、、“梁山伯与祝英台”、

D、“梁山伯与祝英台”、、“大禹传说”、“鲁班传说”

12、下面关于“桃李”、“巾帼”、“须眉”、“伉俪”、“布衣”含义理解正确的是：

（）

A、男子、夫妻、百姓、学生、妇女B、妇女、男子、夫妻、百姓、学生

C、夫妻、百姓、学生、妇女、男子D、学生、妇女、男子、夫妻、百姓

13、古代散文中很多地理名称与现代地理名称含义不同，对下面句子的古代地理名称理解正确的是：

（）

A、“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

”——“山东”是指“泰山以东”。

B、“将军战河北，臣战河南。

”——“河南、河北”是指“黄河以南、黄河以北”。

C、“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。

”——“关中”是指“潼关以西”地区。

D、“以攻山西之秦，而不免于灭亡。

”——“山西”是指“泰山以西”。

14、下列有关文学常识的解说，不正确的一项是（）

A、迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。

为易于区分，人们常在“迁”

字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授：

降级叫迁削、迁谪、右迁；平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

B、檄，古代最初写在木简上的官方文书，用于晓谕、征召、声讨，也可特指声讨的文

告，著名的如骆宾王的《讨武瞾檄》。

在本文中是指用檄文晓谕的意思。

C、践阼，特指皇帝登临皇位。

君主即位也可叫“践祚”、‘登极”、“登庸”、“御极”。

D、卒，“死”的一种说法，古代天子、太后之死称崩、百岁、千秋、山陵崩等；对公、

侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不讳地通称“死”。

15、理解下列句子中古代官职变动正确的一项是：

（）

A、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

（《屈原列传》）——放：

暂代，代理。

B、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。

（《陈情表》）——擢：

放逐，贬谪。

C、臣具以表闻，辞不就职。

（《陈情表》）——就：

就职，上任。

D、乃相与共立羽为假上将军。

（《项羽本纪》）——假：

晋升，升任。

16、下列文化知识叙述正确的一项是：

（）

A、古代五音，指宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，是中国古乐基本音阶，加上变徵、变宫为“七声”。

B、西周春秋时期有五等爵位，即公、侯、伯、子、君，如“晋侯、秦伯”。

C、战国“四公子”，指“齐有孟尝君，赵有武安君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、赵胜、黄歇、魏无忌。

D、中国古代天下分九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、徽州。

后“九州”成为中国的代称。

17、如果要从《史记》中查阅有关秦末农民大起义中陈胜的相关历史资料，应查阅该书中的（）

A、本纪   B、列传    C、世家      D、书

18、《范进中举》一文中，范进“中举”是参加了（  ）

A、院试　　 B、会试　　   C、乡试　　   D、殿试

19、中国古代神话“开天辟地、炼石补天、钻木取火、衔石填海”中涉及的人物形象分别是：

（）

A、女娲、燧人氏、精卫、盘古B、燧人氏、精卫、盘古、女娲

C、盘古、女娲、燧人氏、精卫D、精卫、盘古、女娲、燧人氏

20、我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，从晚上七时开始起更，又把每更分为五点。

每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。

由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。

那古时候“五更三点”、“三更四点”相当于现在的时间是：

（）

A、早晨6时12分、凌晨2时36分B、早晨5时又12分钟、1时又36分钟

C、早晨6时12分、1时又36分钟D、早晨5时又12分钟、凌晨2时36分

21、中国隋唐以后的官职实行“三省六部制”，是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。

三省六部制分工明确，效率高，三省长官之间互相牵制，把相权一分为三，削弱了相权，间接加强了皇权。

三省是：

中书省、门下省、尚书省。

六部是：

吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

其中“三省”中负责执行国家的重要政令的机构和“六部”中负责军事、军政事务的机构分别是：

（）

A、尚书省、兵部B、门下省、吏部

C、中书省、刑部D、尚书省、工部

22、我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”。

传统课文《鸿门宴》涉及宴席座次的描述：

“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。

亚父者，范增也。

沛公北向坐，张良西向侍。

”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：

（）

A、项羽、项伯、刘邦、、B、、、项羽、刘邦、

C、项羽、、、刘邦、D、、项羽、、刘邦、

　23、下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（）

　　A、河东，古地区名。

黄河流经山西、陕西两省，白北而南的一段之东部，指今之山西省。

　　B、卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。

古代也称以占卦为业的人。

　　C、五行，即儒家所说的“五常”：

仁、义、礼、智、信。

又可指孝的五行，即庄、忠、敬、笃、勇。

　　D、黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。

黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色。

也有“众多”的意思。

24、成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。

下面成语与人物搭配理解正确的是：

（）

A、投笔从戎〔祖逖〕韦编三绝〔苏秦〕

B、鞠躬尽瘁〔诸葛亮〕闻鸡起舞〔班超〕

C、高山流水〔俞伯牙〕胯下之辱〔韩信〕

D、悬梁刺股〔孔子〕洛阳纸贵〔左思〕

25、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称“伯父”，父之次弟称“”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“”，后来伯仲之弟统称“叔父”。

古代称为“伯夷”、“”、“”、“”的四人，正确的排行顺序是：

（）

A、老大、老二、老三、老四B、老大、老二、老三、最小

C、老二、老三、老四、老大D、老三、老四、老大、老二

26、下面关于“桑梓”、“社稷”、“烽烟”、“桑麻”、“汗青”含义理解正确的是：

（）

A、战争、农事、史册、家乡、国家

B、国家、战争、农事、史册、家乡

C、家乡、国家、战争、农事、史册

D、史册、家乡、国家、战争、农事

27、中国古代“二十四节气”的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。

其中表示四季开始的四个节气是：

（）

A、春分、夏至、秋分、冬至B、立春、立夏、立秋、立冬

C、小暑、大暑、小寒、大寒D、白露、寒露、小雪、大雪

28、下列诗句描写的古代名人理解正确的是：

（）

（1）深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。

（2）犹留正气参天地，永剩丹心照古今。

（3）酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。

（4）已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。

A、诸葛亮、屈原、文天祥、李白

B、李白、诸葛亮、屈原、文天祥

C、文天祥、李白、诸葛亮、屈原

D、屈原、文天祥、李白、诸葛亮

29、对下列加点词语理解正确的一项是：

（）

A、蚓无爪牙之利——爪牙：

帮凶、走狗。

B、于是秦人拱手而取西河之外——西河：

河的西面。

C、流血漂橹——橹:

盾牌。

D、小学而大遗，吾未见其明也——小学：

初等教育学校。

30、中国封建社会有三大选官制度，分为汉代察举制、魏晋九品中正制、隋唐科举制。

下列材料中体现封建社会三大选官制度理解正确的是：

（）

①《后汉书·张衡传》：

“永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。

”

②《集》有司马懿除九品、州置议：

“案九品之状，诸中正即未能料究人才，以为可除九制，州置大中正”。

③《旧唐书·房玄龄》载：

“幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文……本州举进士，授羽骑尉。

”

A、_①察举制_②科举制③九品中正制

B、_①九品中正制_②察举制③科举制

C、_①察举制_②九品中正制③科举制

D、_①科举制_②九品中正制③察举制

31、下列文学常识的表述不完全正确的一项是：

（　　）

A、“乐府”在文学史上有三个概念：

原指朝廷所设的音乐机构，后来把这个机构所采集、创作的歌辞统称为“乐府诗”，后世则又把唐代可以入乐的诗歌称为“乐府”，把魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品称为“乐府”。

宋、元、明时期的词、散曲和戏剧，因合音乐，有时也被称为“乐府”。

B、古体诗有两种含义：

一指诗体名，也称古诗。

古风与唐以后兴起的近体诗相对应；二是对于古代诗歌的泛称，以区别于现代诗歌。

C、近体诗又称今体诗，是唐代出现的新诗体，唐人为了与以前的古体诗相区别，故名之为“近体”。

这种诗的主要特点是篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对。

D、歌行是古体诗的一种，汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐渐合称为一种诗体名。

著名的作品有白居易的《长恨歌》等。

32、下列有关文化常识的表述，不正确的一项是：

（）

A、九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。

B、请老，指古代官吏请求退休。

退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。

C、“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。

D、天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。

33、中国古代纪年法主要有四种：

即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。

下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是：

（    ）     

 ①“赵惠文王十六年，廉颇为赵将” ②“庆历四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天启壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日” 

A、①②      B、②③   C、③④    D、④⑤

34、下列作品中不是以谥号来命名的是（  ）

A、《聊斋志异》        B、《王文公文集》

C、《欧阳文忠公文集》  D、《范文正公文集》

35、下列说法不正确的一项是（）

A、江东：

因长江在自金陵以上至九江一段为南北走向，江东就是指这段长江以东地区。

B、京畿指国都。

阙是古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观。

阙又常借指宫殿、京城、朝廷等。

C、中原：

狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。

D、中国：

从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。

36、下面四首古诗都含有我国民间的传统节令，诗中所表示的节令以及它们的排列顺序正确的一项是：

（）

①去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

②银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

③细雨成阴近夕阳，湖边飞阁照寒塘。

黄花应笑关山客，每岁登高在异乡。

④爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

A、元宵、七夕、重阳、春节

B、春节、中秋、端阳、除夕

C、元宵、中秋、清明、元旦

D、元旦、七夕、重阳、元宵

37、下列文化常识表述不正确的一项是：

（）

　　A、大理寺，中央司法机构。

北齐定制，历代沿置，掌司狱定刑，长官为大理寺卿，文中的周三畏和薛仁辅都曾担任大理寺卿一职。

岳飞和岳云被捕后都关押在大理寺的监狱中。

　　B、黄河在古代被称为“河”或“河汉”，习惯上人们把注入外海外洋的称为“河”，把注入内湖或内海的称为“江”。

文中所提到的“河北”，指的是黄河以北的广大地域。

　　C、宋代实行重文抑武的国策，文官地位比武将要高，宰相的权力比较大。

文中的秦桧，为了控制诸将，特意把岳飞、韩世忠、刘錡等人的军职罢免，转为文官。

　　D、雅歌投壶，是古代秦汉以后贵族内部的吟诗与游戏活动，雅歌谓歌《雅诗》，投壶就是将箭矢投入到装有小豆的小口壶中，能够投中者即获胜。

后常用以指武将之儒雅行为。

38、下列说法不正确的一项是：

（）

A、孝悌：

孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。

儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

B、牺牲：

古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。

C、古代祭祀所用的牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配

的种类不同而有太牢、少牢之分。

少牢只有羊、豕，没有牛。

天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

D、封禅：

是古代祭天地的典礼。

一般由帝王亲自到附近山上举行，在山上筑土为坛祭

天，报天子之功，称封；在山脚下辟场祭地，报地之功，称禅。

39、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是：

（）

A、古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员，统称“诸

生”。

B、“季秋”是指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟、

仲、季”来表示。

C、因古代设官分职各有专司，故称“有司”；但“有司”并不是某个具体的部门，而

是代指官吏。

D、“再拜”是指再次拜谢，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。

40、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是：

（）

A、《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事

详细的编年体史书。

B、“甫冠”指刚刚20岁。

古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。

古代表

示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。

C、“昆弟”指兄弟，常比喻亲密友爱。

古代表达此类意义的词语有很多，如“琴瑟和

鸣”就特指兄弟情深。

D、“庙食”指的是古代有功之人死后，政府为他立庙，让他接受奉祀，享受祭飨。

41、下列说法不正确的一项是：

（）

A、征辟：

征是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。

辟是由中央官署征聘，然后向

上荐举，任以官职。

B、及第：

指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。

隋唐只用于考中进士，

明清殿试之一甲三名称赐进士及第，亦省称及第，另外也分别有状元及第、榜眼及第、探花及第的称谓。

C、国子监：

汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，

都是最高学府兼有教育行政机构的职能。

D、祭酒：

古代掌管祭祀的官员。

42、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是：

（）

A、受禅是古代王朝更迭时，无血缘关系的新皇帝承受旧帝让给的帝位。

B、“致仕”指官员交还官职，类似于今天的退休制度。

源于周代，汉以后形成制度。

C、古代官员为去世的父母在官府内闭门守孝叫“丁忧”，遭逢母亲丧事叫“丁母忧”。

D、“侍读”是官职名，其主要职责是陪帝王或皇子读书，为其讲学，供其顾问。

43、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是：

（）

A、嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。

B、“夺情”指丧期未满，官员应诏除去丧服，出任官职。

C、“乞留”指百姓请求挽留官员。

明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见，

很多官员都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。

D、“大计”是明、清两代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。

44、中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：

夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日昳（dié）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。

从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。

下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：

（）

①《孔雀东南飞》：

“鸡鸣入机织，夜夜不得息。

”句中“鸡鸣”是凌晨01时至03时；

②《孔雀东南飞》：

“奄奄黄昏后，寂寂人定初。

”句中“黄昏”是晚上19时至21时，“人定”是夜晚23时至凌晨01时；

③《李愬雪夜入蔡州》：

“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23时至凌晨01时；

④《李愬雪夜入蔡州》：

“晡时，门坏”，句中“晡时”是 下午17是至19时。

A、①②B、①③C、②③D、③④

45、中国古代，交朋友总是有很多说法。

下面叙述朋友交往说法正确的是：

（）

A、竹马之交——童年时代就要好的男女异性朋友。

竹马：

小孩当马骑的竹竿。

B、患难之交——比喻可以同生死、共患难的朋友。

C、布衣之交——指年龄、辈分不相当而结交为友。

D、贫贱之交――指非常要好或情投意合的朋友。

46、下列说法不正确的一项是：

（）

A、《战国策》：

又称《国策》，战国时期国别史和汉民族历史散文集。

主要记述了战

国时期的纵横家的政治主张和言行策略。

B、《左传》：

全称《春秋左氏传》，既是古代汉族史学名著，也是文学名著。

它是我

国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。

C、春秋笔法：

《春秋》经书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都表意

直白，浅显易懂，被后人称为“春秋笔法”。

D、《资治通鉴》：

北宋司马光撰，该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、

谱牒、行状、文集等三百余种，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。

47、下列对文化常识的解说，错误的一项是：

（）

A、削：

革职罢官。

谪：

降职远调。

B、免：

免除官职。

黜：

废黜、贬退。

C、拜：

授给官职。

废：

罢免或废黜。

D、除：

免除官职。

退：

（1）撤销或降低官职；

（2）自己辞职。

48、下列对文化常识的解说，错误的一项是：

（）

A、古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。

如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。

B、古人的名和字之间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。

C、直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。

谦称：

王侯自称孤、寡人，大臣自称臣，一般人自称仆、不才，不佞、愚等。

女子自称妾，晚辈自称小子。

D、称字、号、斋名、谥号表示礼貌和尊敬。

还有称官爵名，称籍贯（如康有为称康南海）。

有几项连称的，一般是先官名，次籍贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者事”，“马副官（官名）鸣录（名）。

”

49、下列有关中国文化常识的表述，不正确的一项是：

（）

A、“文房四宝”的“文房”指的是书房，“四宝”则泛指纸、墨、笔、砚等书写工具。

B、古籍中“经”的注解叫“传”，《左传》《公羊传》《谷梁传》都是注解春秋的书。

C、士大夫是古代中国对于社会