中国笑林大全 滑稽类.docx
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中国笑林大全滑稽类
滑稽类
说明
滑稽是可笑的同义语,笑话作为一门语言艺术
尤其离不开滑稽的渗入。
我国历代优秀的笑话传说和笑话作品,大都以
其滑稽的语言、滑稽的行为,激发了人们对生活的热爱之情。
人们在欣赏滑稽这种别致
的表现技巧的同
时,自身的风趣也得到了陶冶。
可以说,生活滋生了滑稽,滑稽丰富了生活。
人们创造和欣赏滑稽言行,是受着生理素质、心理素质、行为方式、活动领域、社会地
位、传统观念等多方面因素制约的。
也正是这样,纷繁复杂的社会生活和林林总总的社会阶
层,才共同酿就了滑稽笑
话的典型性和丰富性。
例如,从明代浮白斋主人的《笑林》中,我们可以采撷这样三则
滑稽言谈以窥一斑:
某县童生考场散场后一阵喧闹,一问方知是童生错拿了彼此的拐杖正在
那里吵;一乡人始做门衙,苦于土语和官话都说不得体,在第三次报太守来时,竟喊“前日
来的,昨日来的,今日又来了”;一人暑天裹着夹被睡觉,还感到沾了便宜,因为他认为
“棉被太热”。
在这些笑谈里,“童生”与“拐杖”形成了多么大的反差!
门衙报人来的话
又可谓“土”得掉牙!
“棉被太热”又何尝不是一句“真”话!
然而细细品味,滑稽正是蕴含其中,见闻之际
必然令人忍俊不禁。
构思、立意的曲折、迂回、巧妙、含蓄,最易于创设滑稽的氛围,而油腔滑调、故弄玄
虚,与真正意义上的滑稽艺术必然无缘,这也是在创造和欣赏滑
稽类笑话之时应当认真加以辨别的。
滑稽类笑话的形式似乎是轻率的,但自身的内容却
是有益、健康
的,就中蕴含的哲理是耐人回味的。
欣赏这类笑话,不仅能使人怡乐情志,捧腹大笑,
更能激起人们对假恶丑的厌恶和对真善美的追求。
黄布染红了水
齐景公对晏子说:
“东海之中有一片红水,水中有棵只开花不结果的枣树,这是什么缘
故?
”
晏子回答说:
“从前秦穆公乘龙舟巡视天下的地理分野,曾用一块黄布包了一些蒸熟了
的枣儿,到了东海便把布包扔下了。
由于那是块黄布,所以把水染红了;枣儿是蒸熟的,所
以长出的枣树只开花不结果。
”
齐景公听宴子答得有板有眼,就笑着说:
“我不过是开个玩笑胡乱问问罢了。
”晏子也
笑着说:
“我听说过有这么一句话:
假问假答。
刚才我也是胡乱答呀。
”
——先秦·晏婴《晏子春秋》
楚人隐形
楚国有个人,家境贫苦,却整日挖空心思想着富裕。
一天,他读《淮南子》一书,见上面有“得螳螂伺禅自鄣叶,可以隐形”一句,顿时来
了兴趣。
于是急忙来到树下,全神贯注地仰起头搜寻螳螂捕蝉时借以隐蔽的那片树叶。
树叶
随风落下,与原先落在地上的混在了一起,这人无法辨别,就把所有的落叶扫拢在一起装了
满满几斗带回家中。
他一片叶子一片叶子拿在手里,问妻子:
“你能看见我吗?
”妻子接连几次都说看得
见。
这样下去,妻子终于被问得不耐烦了,就生气地说:
“看不见了!
”
这人听了,高兴极了,以为树叶的确能隐形了,就急急忙忙拿着那片树叶来到集市上,
竟当着人家的面直接拿人家的东西。
吏卒们立刻上去把他绑到县衙问罪。
县官听了这人的一番自白,被他的荒诞离奇逗笑了,也没治他的罪就把他给放了。
——魏·邯郸淳《笑林》
有其母必有其女
平原县有个叫陶丘的人娶了渤海墨台氏之女为妻。
妻子年轻貌美,才艺过人,陶丘与她
互敬互爱,感情一直很好。
后来妻子生了个男孩,陶丘送妻子回娘家过满月,他在岳母家见
岳母已年老色衰,心中不快。
等妻子从娘家回来后,陶丘就急着要把她赶回娘家去。
妻子不
知自己犯了什么罪,就很委屈地询问原因。
陶丘说:
“我见你母亲年老了,面目丑陋,大不
比从前,恐怕你将来年老也肯定是这个样子。
所以我要把你遣送回娘家,并没有别的原因。
”
——魏·邯郸淳《笑林》
失火奇事
太原有个家里深夜失火,慌忙从屋内往外抢救东西。
他本想把一杆铜枪搬出来,却误拿
了已烧热的熨斗。
他非常惊惋地对儿子说:
“真是怪事!
火还没烧过来,铜枪却已被烧掉了
杆!
”
——魏·邯郸淳《笑林》
痴呆婿吊丧寻袜
有个痴呆女婿,他岳父死了,他妻子就在家一句一指点地教给他如何行吊丧之礼。
为了
怕到时候忘了,他就一天到晚地一遍又一遍地在口中念叨着。
这天,他到岳父家参加丧礼,半路上遇到了一条河挡住了去路。
他就脱下鞋袜蹚了过
去,不料慌乱之中竟弄丢了一只袜子。
这时,林中斑鸠的叫声搅扰得他把口中不时念叨着的
吊丧礼节全忘了,也随口念成了“鹁鸪,鹁鸪”。
来到灵堂行吊丧之礼时,只见他用穿着袜子的那只脚站立着,而把未穿袜子的那只脚使
劲地往裤腿里缩,口中念叨着:
“鹁鸪,鹁鸪。
”灵堂里的孝子们见他的样子如此古怪,都
忍不住掩口而笑。
这人一时不知孝子为何笑他,就又摆手又摇头地说:
“不要笑,不要笑!
你们如果拾了我的袜子,快还给我,快还给我。
”
——魏·邯郸淳《笑林》
拿火点火
某人夜里突然发病,他慌忙喊仆人钻火燃烛。
深更半夜,一团漆黑,仆人忙乱了好长时
间也没点着火,主人却一遍一遍地催问。
于是,仆人气忿忿地说:
“您催问得这么急真是没
道理。
现在漆黑一团,您为何不拿火来给我照照?
这样,我找到钻火器具,不也容易了吗?
”
——魏·邯郸淳《笑林》
煮竹席
蜀汉之地有个人来到吴越之地,主人煮竹笋招待他,他吃得津津有味,就问这是什么,
主人告诉他说:
“这是竹子。
”
这人回到家后,就把竹席放在锅里煮,翻来覆去却煮不熟,他气忿忿地对妻子说:
“吴
人竟然如此欺骗我!
真是可恼!
”
——晋·陆云《笑林》
偏要称“卿”
王戎的妻子常常称呼王戎为“卿”,王戎对她说:
“女人称呼自己的丈夫为‘卿’,从
礼规上来说欠庄重,以后你可别这样称呼我了。
”
王戎的妻子一听,立刻凑到王戎耳边大声说道:
“我亲卿,我爱卿,所以我要称卿为
卿;我若不能称卿为卿,谁还配称卿为卿?
”
从此以后,王戎只好任凭妻子以“卿”来称呼自己。
——南朝·宋·刘义庆《世说新语》
智骗酒食
有一次,侯白与同伴一同到京外去,路上遇见一位富贵子弟带着随从,骑马携鹰到野外
遨游。
侯白见这位贵公子一行个个穿得漂漂亮亮,马上驮着许多东西,还带着丰盛的酒食,就
心生一计,对同伴们耳语道:
“咱们都很饿了,得吃些这人的酒食才好继续前行。
”同伴们
都不以为然地说:
“人家是富贵子弟,咱们与他又不认识,如何能够吃得上他的酒食?
”
侯白连忙起身,得意地说:
“看我的。
”于是,快走几步,赶上那人,故意问:
“公子
您臂上站着的是什么鸟?
”那人就说是鹞子。
侯白又搭话问:
“它有什么用处?
”那人回答
说:
“可用来捕捉鸟鹊与鹌鹑。
”侯白一听,故作惊讶地说:
“没想到它竟有这种本领!
我
们庄上的树林中就有三四个鸟窝,这种鸟多得是。
既然它有这种本领,咱们回到庄上一定好
好地养上一些。
”那贵公子听了十分欢喜,忙问:
“你们庄子有多远?
”侯白说:
“二十余
里。
”那贵公子就要跟着侯白前往。
侯白心中暗喜,嘴里却说:
“我们几人一大早就出来,现在已经很饿了,去不得了。
”
那贵公子寻鹞心切,马上让人取下所携的酒食,与侯白及同伴们美美地大吃了一顿。
吃完,那人所携的鹞子突然叫了几声。
侯白故作惊讶地说:
“我们庄上的那种鸟,身体
形状大体一样,只是叫声不同。
”那人就问:
“怎么叫法?
”侯白诡秘地一笑,说:
“声音
好像是求敕鸠(求吃酒)。
”那个贵公子连呼上当,然而侯白等人已将他的酒食吃完,无
奈,他只得连声抱怨着回去了。
——旧题隋·侯白《启颜录》
偷吃“毒药”
从前,有个和尚有一天忽然想到要吃蒸饼,就专门到寺外买来几十个蒸饼,还买了一瓶
蜜,回房后就一人大吃起来。
美美地吃过蒸饼以后,这和尚就将余下的蒸饼盛放在钵盂中,
将蜜瓶藏在床下边。
临外出的时候,这和尚特意吩咐弟子说:
“好好地照看好我的蒸饼,不
得少一个;床下那只瓶子中盛的是极厉害的毒药,人若吃了,必死无疑。
”
这和尚离开后,他的弟子就用蒸饼蘸着蜜大吃起来,到最后仅剩下两个蒸饼。
和尚外出回来,向弟子索要蒸饼和蜜瓶时,见此情景,大声责怪说:
“你竟敢偷吃我的
东西?
”那弟子装作十分害怕的样子,小声地说:
“您走以后,我闻到蒸饼的香气,实在馋
得忍不住,就拿过来吃了。
心里又害怕您回来责怪,所以就又吃光了瓶中的毒药,希望能尽
快死掉,谁想至今还平安活着?
”
和尚气得浑身哆嗦,愤愤地说:
“造孽啊,造孽啊!
竟吃光了我的蒸饼,吃光了我的蒸
饼!
”那弟子故意装着糊涂,连忙用手把剩下的两只蒸饼从钵盂里拿出来,三口两口就吃光
了。
他抹抹嘴向和尚报告说:
“师父啊,我刚才就是这样吃光的。
”和尚气得从床上跳下来
大叫不已,那弟子慌慌张张地逃走了。
——旧题隋·侯白《启颜录》
孔子是女人
唐代有一个叫李可及的优人,伶俐乖巧,爱说笑话,非常风趣幽默。
有一次,唐懿宗在延福节期间召来一些和尚、道士宣讲经义,之后又让乐人戏子们表
演。
李可及身穿肥大的衣服,腰系宽阔的衣带,用手提着衣服的下摆,登上座位宣称自己对
儒、释、道三教可以纵横评论。
座中一人问李可及:
“你既然说博通三教,请问,释迦如来是什么人?
”李可及说:
“是个女人。
”提问的人很惊讶,说:
“有什么依据?
”李可及一本正经地说:
“《金刚
经》上明明写着‘敷坐而坐’,如果如来不是女人,何劳丈夫坐下后再让儿子坐下?
”皇上
听了,不由得哈哈大笑。
刚才提问的那个人还不甘心,又问:
“太上老君是什么人?
”李可及说:
“也是女
人。
”那人越发不明白了,李可及当即解释说:
“《道德经》上写着:
‘吾有大患,为吾有
身;及吾无身,吾有何患?
’如果不是女人,又何必害怕怀孕(“有身”)呢?
”皇上听
了,又很高兴。
又有人问:
“孔子又是什么人?
”李可及说:
“也是女人。
”提问的人说:
“你根据什
么说孔子也是女人?
”李可及不慌不忙地说:
“《论语》上写着‘沽之哉,沽之哉!
我待贾
者也!
假如不是女人,为何要等着出嫁呢?
”
皇上高兴极了,当场给了李可及非常丰厚的赏赐。
——宋·高怿《群居解颐》
营丘士
营丘地方有个士人天性愚笨,常常无事无非,喜欢诘难,但又不通事理。
一天,营丘士专门向艾子请教说:
“我见大车之下和骆驼脖子上,大多缀着铃铎,这是
为何?
”艾子告诉他说:
“大车、骆驼等物体积庞大,并且经常夜行,一旦狭路相逢,极难
回避,所以缀上铃铎,使彼此都能很远听到响声,可以预先回避。
”
营丘士又问:
“那么,佛塔之上,也大多设有铃铎,这难道也是为了夜行时便于回避
吗?
”艾子不耐烦地答道:
“你怎么如此不通事理!
鸟鹊大都喜欢把巢筑在高远处,往往弄
得鸟粪狼藉,所以高大建筑物之上才设有铃铎,这是为了吓跑鸟鹊,难道能与车驼相比?
”
营丘士步步紧逼:
“如此说来,那鹰鹞之尾,也大多系着小铃,难道说鸟鹊还能把巢筑
在鹰鹞尾上不成?
”艾子被问得哭笑不得,只得回答说:
“我还没见过像你这样不懂事理
的!
鹰鹞找准了目标,或者飞到林中,由于足上缠着线,万一被树枝绾住,振翅之际,铃声
即响,人们可以依着铃声找到它,又怎么说是为防鸟鹊而筑巢呢?
”
营丘士还不死心,又问:
“我以前见挽郎摇着木铃唱着挽歌,虽不知是何原因,现在想
来,竟是为了让别人容易找到他啊!
但我还弄不清,他缠足用的是皮带呢,还是线绳呢?
”
艾子终于忍不住了,生气地说:
“实话告诉你吧,挽郎是死者的向导,因为死者生前好
诘难,所以才摇铃给死尸听,好让死尸听了高兴。
”
——旧题宋·苏轼《艾子杂说》
和尚也是假扮的
南中这地方是个不起眼的小郡,当地一向没有僧众,每逢上面来人宣讲政令时,都是临
时派人假扮成和尚来陪听,好显得场面大一些。
宋昭宗即位后,柳韬被任命为容管宣告使。
有一天,柳韬来到南中小郡宣讲,忽然下面
乱作一团。
原来是,一个临时借来的“和尚”,因为嫌给自己安排的位次不好与人吵闹起来。
南中太守王宏面子上过不去,就大声斥责那个“和尚”。
那个“和尚”很委屈地说:
“是他们把我安排错了!
去年来听讲时还让我装扮成堂堂文宣王,今年偏偏差遣我扮作和
尚。
”
在场的人全都笑得前俯后仰。
——宋·邢居实《拊掌录》
正烧着大云寺门
信州之地有一女子,家境贫困潦倒,衣食十分窘迫,但她却擅长歌舞又能饮酒。
有一个
好心人为她要来了一张废弃的丝制信州地图,她就染了颜色裁作衣裙,但是上面的文字墨迹
仍然隐约可见。
这天,正赶上邻居家宴饮,特意请她饮酒唱歌以助酒兴。
宴会正在热热闹闹地进行着,
突然有一个婢女喊了一声:
“娘子,你的衣裙着火了!
”这女子一惊,忙问烧着了哪里。
那
婢女出口就说:
“正烧着大云寺门。
”
听到火烧寺门,大家先是一愣,随即全都会意地哈哈大笑起来。
——宋·邢居实《拊掌录》
王祚受骗
王溥曾中过五代时的状元,又做过周世宗时的丞相,到宋朝又位列三公,后罢相,是个
赫赫有名的人物。
王溥的父亲王祚也曾担任后周的观察使要职,一贯生活奢侈,却有一点仍
不满足,那就是不能预知年寿如何。
一天,王祚正住在洛阳府第,忽然听到外面街上有人吆喝卜卦,他就派家人把卜卦者接
进府里来,一看原来是一个盲人。
家人悄声地对卜卦者说:
“我家老爷是王丞相之父,极其
富贵,只是不知道年寿如何,故请你占上一卦。
我预先告诉你一声,请你依我说的为他占
卦。
一会儿等你为他卜过卦,我多加钱酬谢。
”卜卦者心领神会。
不一会儿,卜卦者见到王祚就让他布卦成文,推演了一会儿,十分惊讶地说:
“您是大
寿之命埃”王祚心里高兴,忙问:
“能活七十岁吗?
”卜卦者笑笑说:
“还要往上。
”王祚
试探着说:
“能到八、九十岁吗?
”卜卦者又大笑,说道:
“还要往上。
”王祚心里更加欢
喜,说:
“如先生所说,难道可以活到百岁?
”卜卦者没再让王祚继续往下猜,而是叹息
说:
“此命至少也有一百三、四十岁埃”王祚当然欢喜,不过还有点不放心,又问:
“其间
有什么疾病吗?
”卜卦者摇着头说:
“没有。
”说完又装作细细推算了一番,煞有介事地
说:
“的确没有。
只是临近一百二十岁这年春夏之间,脏腑稍有疾苦,不过不久也就安好
了。
”
王祚终于放心了,极为欢喜,回头对侍立在身后的子孙们说:
“孩儿们一定要记着,那
一年千万别让我吃冷汤水才好。
”他对盲人卜卦者的胡言乱语竟信以为真,却哪里知道人家
竟是为了多求得几个钱呢!
——宋·邢居实《拊掌录》
诗癖
宋哲宗时,有个浪荡的皇室子弟,喜爱作诗成癖,而他的诗无非就是一些鄙俚可笑之
句。
他曾把某天的见闻感受,像记流水帐似地回忆过来,竟胡诌了一首即事诗:
日暖看三织,风高斗两厢。
蛙翻白出阔,蚓死紫之长。
泼听琵梧凤,馒抛接建章。
归来屋里坐,打杀又何妨。
众人闻听,大为不解,以为此诗妙不可测,就试探着问这人。
这人哈哈一笑,随口解释
道:
“一开始我看见有三只蜘蛛在房檐下织网,紧接着又看见两只麻雀在两厢廊中争斗,还
看见有只紫青蛙肚皮翻天似‘出’字,还看见有只死蚯蚓弯曲如‘之’字。
我正在吃泼饭,
听见邻家有人用琵琶弹奏《凤栖梧》曲子,还未吃完馒头,就听见守门人报告说建安章秀才
登门来访。
迎客刚回来,就看见内门上画着钟馗击小鬼的图案,我觉得画得痛快,所以就说
打死又何妨。
”众人听了,大笑不已。
此时宋哲宗扎了针刚要用艾灸,听了小太监念了上边这首诗,笑得前俯后仰,便不再用
针灸了。
——宋·邢居实《拊掌录》
“不在”也比“出去”好
从前,有一个在朝廷为官的人,以在京城做官为荣耀,特别忌讳“出去”二字。
有一次,他外出访客还未回家,正巧有一位客人来拜访他。
守门人告诉客人说:
“我们
大官人不在,请您留下名片,等我们大人回来时我一定奉告。
”
这位来客一听,大发雷霆,斥责守门人说:
“你怎么竟敢如此说话!
都是人死了才说不
在,你们大人难道就没有这个忌讳吗?
你怎么敢用这样不吉利的话提到他?
我一定要等他回
来,当面告诉他治你的罪!
”
守门人诚惶诚恐地拱手作揖,说:
“请大人原谅。
那么请问,如果这样说不行,我该怎
样说来辞谢客人呢?
”
这位来客指教说:
“你们大人既然是外出访客没有回来,只需说‘我们大人出去了’就
可以了。
”
守门人一听,不由得皱紧眉头,满脸愁苦地说:
“大人您难道不知道我们大人的忌讳
吗?
我们大人宁愿死,也不愿听到‘出去’二字啊!
”
——宋·岳珂《桯史》
巧治悍妇
京城有个读书人的老婆,非常妒恨丈夫,小则恶语相加,大则以棰击打,还经常用根长
绳一头系着丈夫的脚,一头用手牵着,以便于随时召唤。
书生不堪忍受,就私下里找巫婆帮
他出主意,巫婆就对他如此这般如此这般地交待了一遍。
书生回到家里,晚上睡下,待妻子睡熟,这人才蹑手蹑脚地下床入厕,解开脚上的绳
子,系在预先牵来的一只羊身上,然后翻墙逃走。
那悍妇一觉醒来,不见丈夫,就用力拉
绳,结果竟拉来一只羊,非常害怕,就找来巫婆商议。
巫婆乘机说:
“你平日积恶甚多,祖
先们显灵怪罪下来,就罚你丈夫变成羊。
你如果能从此努力改悔,我还可以替你祈祷一
番。
”悍妇闻听,抱羊大哭,后悔莫及,当即发誓永不妒夫。
巫婆故弄玄虚地要妇人斋戒七
日,要全家老少都躲在屋内,不准窥视。
巫婆设置了香案,祭祀鬼神,假装发咒语让那只羊
还原为人形。
那书生早就藏在暗处,得到巫婆指令,就悄悄地把羊放走,自己慢慢站起来。
那妇人终
于见到丈夫,一时激动不已,再三询问:
“您变成羊这么多天,一定够辛苦的了?
”男人心
中忍不住笑,故意装作愁苦的样子,十分委屈地说:
“直到如今想起我作羊时吃的杂草,肚
子里还隐隐作痛呢。
”那妇人听了,更觉伤心,从此对丈夫百般关怀,再也不妒恨丈夫了。
——宋·周文玘《开颜录》
丈夫生子
以前有一家,弟兄三人脾气很不顺和,说话就抬扛。
这天弟兄仨喝酒聚谈,约好说:
“咱们弟兄只有三个人,成天犟来犟去的,让人家外人听见,多难为情!
咱今天说好,以后
一定和和顺顺,谁也不准再抬扛。
谁要是违反了,就罚他三贯作酒钱。
现在就开始算了。
”
没多大会儿,老大就发话了,他说:
“昨天晚上街头的水井被街尾的人偷走了。
”老二
眼珠一转,装模作样地附和说:
“怪不得昨天半夜里后街上水流得满地都是,人闹得乱哄哄
的呢。
”老三不知是计,老毛病又上来了,他责怪说:
“真是瞎说一气,水井怎么能被偷走
呢?
”老大马上说:
“你看你看,刚才说好了咱兄弟仨说话不再抬扛,你就违反了不是?
罚
三贯钱,罚三贯钱!
”老三无奈,只得耷拉着头回家去取钱,他妻子追问他拿钱何用,他只
好如实说了。
老三拿了钱,正准备往外走,他妻子一把抢过钱,一把把他按在床上,口中说:
“你老
实地在床上趴着吧,我替你去还大哥的钱。
”说着一溜小跑出了门。
她把三贯钱交到老大手
里,说:
“你三弟回家去就腹痛,五更时分生下一个男孩。
他在月子中不能来,就叫我把钱
还给大哥。
”老大听得稀奇,就说:
“你真是瞎说,丈夫怎么会生孩子?
”老三的妻子“扑
哧”一笑说:
“大哥,你说话也抬扛,这钱我还是拿回去吧。
”
——旧题宋·陈元靓《事林广记》
疥疮有五德
陈大卿的手指节骨间长了疥疮,既奇痒难忍又影响美观。
有人为此取笑陈大卿,陈大卿
就非常神秘地告诉他:
“您别笑,这疥疮倒有五种德行呢,理应排在众疾之上。
”那人忙问
是哪五种德行。
陈大卿故意卖关子说:
“这不是三言两语就能说得完的。
”那人好奇,再三
请求陈大卿说出来,陈大卿这才慢条斯理地掰着手指头说起来:
“不长在人脸上,算得上仁慈;喜爱传给别人,算得上义气;总是让人交叉着手揩擦,
算得上合礼;长在手指节骨间,算得上聪明;痒痛按时发作,算得上守信。
仁、义、礼、
智、信,五德皆备,可不能小看了它埃”
那人听了,哈哈大笑起来。
——旧题宋·陈元靓《事林广记》
秦士好古
有个姓秦的士人好古物成瘾,即使价格再高他也要千方百计地买回家来。
有人也就投其
所好,专门钻他这个空子,让他吃亏不少。
一天,一个人扯着一块烂席片来见他,说是以前鲁哀公向孔子问政时赐孔子的座席。
秦
士心中大喜,认为这是难得的古物,就以诸多良田作价买了下来。
过了些时候,又有一个人手持一把古杖找上门来,说:
“这是以前太王为避夷狄之乱杖
策离开豳地时所持的杖棰,比孔子所坐的席子还要早几百年呢!
如此古物,您该出什么价
钱?
”秦士就倾尽家中资财买了下来。
没过多久,又有一个人手捧一只朽烂的木碗来兜售,对秦士说:
“您买的席和杖,都算
不上古物。
我的这只木碗是夏桀所造,比周朝古远多啦。
”秦士没想到竟能遇到如此古物,
就把正住着的宅院作价买下了这只木碗。
秦士三件古物到手,却落得田资用尽,无衣无食,然而好古之心却使他始终不忍丢弃古
物。
于是,秦士就披上“哀公之席”,拿着“太王之杖”,捧着“夏桀之碗”,沿街乞讨,
糊口度日,口中还不时地喊着:
“衣食父母们啊,您若有太公时的九府钱,就行行好,给我一文吧。
”
——旧题宋·陈元靓《事林广记》
僧戴帽
华阳主簿张唐辅一向喜爱与人开玩笑。
有一天,他去拜访成都知府张逸,正好张逸的另
一位老朋友、和尚文鉴大师也来张逸府第。
二人都在大门口等着召见。
张唐辅一时头皮发痒想搔搔头,刚脱下乌巾帕头,正不知往何处放。
他一斜眼,瞥见文
鉴和尚头脑光光,就顺手把帕头罩在了上面。
文鉴和尚非常恼火,呶呶唧唧,说个没完。
正
巧,这时张知府从里面召见,张唐辅与文鉴和尚就进了客厅。
刚一落座,文鉴和尚就告白说:
“我与这位官人素不相识,刚才我俩在门外时,他连问
也不问就把帕头罩在我头上了。
”
显然他还怒气未消。
张知府不知所以然,就问张唐辅是怎么回事。
张唐辅不好意思地说:
“刚才我一时头
痒,就脱下帕头,却无处可放,忽见这位大师头上亮光光正闲着,就想把帕头暂时一放,不
想大师却生气了。
”张知府听了,大笑不已,连一向不苟言笑的文鉴和尚也逗乐了。
——旧题宋·陈元靓《事林广记》
“爹爹”与“民贼”
宋代名相钱良臣,特别忌讳别人提到他的名字。
他有个小儿子,也还算机灵,每次读经
史子集看到有“良臣”二字,就特意改为别的字,以便为爹爹避讳。
儿子小小年纪能这么有
心计,钱良臣自然称心。
有一天,小儿子读《孟子》一书,正好有“今之所谓良臣,古之所谓民贼也”一句。
这
还了得!
他不假思索,马上把“良臣”二字改读为“爹爹”。
当钱良臣在一旁听到儿子读到
“今之所谓爹爹,古之所谓民贼也”这句时,鼻子都气歪了!
——元·仇远《稗史》
点灯与放火
田登作郡守时,非常忌讳别人冒犯他的名字,甚至连“灯”字也不让别人说。
为此,他
先后惩治了包括吏卒在内的许多人。
于是,整个州郡内,人们都戏称“灯”为“火”,把
“点灯”称为“放火”。
元宵节晚上放灯,田登允许人们前来游观,就让手下人写了一张公告榜贴出去,榜上写
着:
“本州依例放火三日。
”州郡中人人见了都暗自发笑,有人还编出歌谣讽刺道:
“只许
州官放火,不话百姓点灯。
”
——明·谢肇淛《五杂俎》
汉兵士
有个名叫刘宗汉的人,是本朝皇室宗亲,他最忌讳别人说起他的名字。
他命令把“汉”
字改称为“兵士”,整个皇宫里的人都要这样念才行。
他妻子供奉罗汉像,他儿子学习《汉
书》,宫中人对此都不敢直说,只得说:
“今日夫人召僧供十八罗兵士(汉),太保请官教
点兵士(汉)书。
”此话一出,闻者无不哄笑,很快被传为笑谈。
——明·谢肇淛《五杂俎》
“相公”与“相婆”
王安石在变法失败后,隐居在金陵附近的半山。
这时王和甫任金陵太守,王安石很不愿
意见他。
一天,王安石在山中采药回来,远远地看见了王和甫,就急忙进了一户农家避开他。
这
家的一位老婆婆见来人肩背药笼,就把自己的病情说了一遍。
王安石便从药笼里拿出一些草
药送给老婆婆,老婆婆千恩万谢地收下了。
临走时,老婆婆拿了一缕麻线硬塞给王安石作为
酬谢,并说:
“相公您回家后,可把这麻线交给相婆。
”
一听“相婆”这个新鲜的说法,王安石大笑起来,很高兴地把麻线收下了。
——明·浮白斋主人《雅谑》
枕
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