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中国三大教
中国三大教
中国三大教《世界三大宗教》(灵音小丛书之二十)讲的是佛教、伊斯兰教(在中国也称回教)与基督教,而这三大宗教是以基督教为最大的。
中国也有三大宗教,就是儒教、释教、道教:
“儒教”是以孔子为儒家之祖,最初不算宗教;“释教”就是佛教,因为释迦牟尼是佛祖,所以称为“释”;“道”就是道教,老子是道家之祖,张道陵是道教始祖。
基督教本来不是宗教。
圣经没有“基督教”几个字,只有基督。
但外人把基督教列入宗教之一,我们姑且也称“基督教”。
基督教在世界上人口(基督徒)最多,但在中国不是最多。
中国人拜佛的多,因为佛教传入中国的时间比基督教长。
基督教正式传入中国百多年,只有100多万基督徒。
但解放50多年来,基督徒人数约有7,000多万人了。
可是人数仍未赶上佛教徒,所以不列入中国三大宗教之一。
佛教不是出自中国。
佛教是从印度北边的尼泊尔传入中国。
如果说基督教是“洋教”,佛教也是“洋教”了。
中国本土宗教是以儒教和道教为主,加上外来的佛教,就成为中国三大宗教。
许多人拜佛,但也混入儒教和道教的东西。
佛教以拜佛、拜观音、拜菩萨为主,可是拜佛的人也拜土地、灶君、门神、财神、神仙等道教的东西;他们又有祭墓与拜祖宗等儒教的东西。
许多人不知道那一位才是他们的神,可怜亦复可叹!
愿神藉这小册子使多人离弃虚假的偶像,离弃虚无的宗教;当认识耶稣基督是唯一的救主,信靠耶稣得永生。
基督徒也要认识各宗教的真假,知己知彼,百战百胜。
不要轻易受各教的迷惑而动摇。
愿神赐福给各人,持守所信的真道,直到永远。
阿们!
第一章
儒教与基督教
读经:
“知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血……。
”(彼前1:
18-21)
“除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
”(徒4:
12)
“儒教”Confucianism,以前有许多人说,这不算是宗教,因为孔子与孟子只注重伦常,而不谈论神道,不谈过去与未来的事。
所以不称它为“儒教”,只说是“儒家”。
后来才慢慢形成为宗教,称为“儒教”。
中国几千年的社会文化深受儒家的影响。
他们重孝道,多讲忠信,以“正心修身”为治国平天下之本,以“克己复礼”为仁全心德之功。
他们注重拜祖宗与置牌位。
一、为什么儒家又被列为宗教
1.
论神道有人说:
孔子以前也已多有谈论神的事。
(1)孔子的论述:
他删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋,这些书都是论述古时的宗教。
他相信有神,他说:
“获罪于天,无可祷也。
”但他不知道哪位是真神。
(2)多神:
他们敬山林、川谷、丘陵、日月、星辰、风雷,他们又敬天神、地神、山神,甚至还敬鬼神阴阳、邪神和怪神等。
(3)对鬼:
他们认为人死了就变鬼,他们看鬼为神。
但他们又“敬鬼神而远之。
”
(4)他们奉君主为儒教的首领:
君主所敬拜的神,百姓不得侵拜(但在起初,百姓是可以一同敬拜的)。
(5)对神的观念:
他们的经书是用“上帝”或“上天”来代替神。
程子说:
“帝孝天之主宰,以其形体谓之天,以其主宰谓之帝。
”“顺天者昌,逆天者亡。
”经书说:
“天听自我民听,天视自我民视。
”可见,儒教是有神观念的,但他们不知道那一位才是真神。
(6)今有奉孔子为神而拜他:
人以其德配天地奉为万世师表。
但孔子没有叫人拜他,他并不是“生而知之”的。
如果要拜他,倒不如拜他的老师项橐吧!
2.
祭祀
他们很重视祭祀。
孔子说,“祭之以礼”,“祭神如神在”。
这是由敬拜神而产生的。
说文曰:
“祭,祀也。
”“祭”字,从、、示,“”可以写成“匀”,同“肉”字;“”写成“又”,等于人的手;“示”,是神的代表。
整个字,就是用右(又)手拿肉与神接近。
“示”字,看上去好像祭:
上面一画代表柴,有肉有柴才可以烧给神去享用。
天坛是他们献祭的地方。
他们在冬至祭天地、祭社稷(国家),他们又祭山川、日月、星辰,也有祭圣贤与祭祖宗等。
他们献祭的目的:
他们是求神福佑,献祭表示谢意;献祭求神免灾、驱邪逐鬼。
孔子说:
“祭天地之礼,乃拜真神之礼。
”
他们的祭,有大祀、中祀与群祀等。
3.
宗教
各教都是宗教,儒家也算作宗教了。
基督教本不称宗教。
圣经没有“基督教”几个字,只有基督。
有些圣经译本把“敬虔”译为“宗教”。
但基督教不应列入各宗教里。
不过外人把我们列为宗教,而称“基督教”。
二、孔子不是救主
1.
孔子(公元前551-479年)
孔子名丘,字仲尼,是春秋时代的鲁国人。
他曾是鲁国丞相的代理,但不得志,所以他就周游列国。
当他回国后,就删诗书,定礼乐,赞周易、修春秋,弟子3,000人。
孔子是儒家之祖,但他称不上是“教主”,只为儒家之祖,他更不是救主。
2.
只有耶稣是救主
耶稣是从天降下,祂不是人变神,而是神成为人。
祂是神,又是全人类的唯一救主(徒4:
12)。
三、儒教的长处
古圣先贤可使人效法,至理名言可以使人尊敬.先圣教导人为"正人君子"。
1.
五伦之道
君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
2.
特重孝道
子该设春秋二祭,以重孝思。
中国古时重孝道,有24孝。
曾子说:
“战阵无勇,非孝也。
”
3.
五常之道
仁、义、礼、智、信。
许多英雄出身于儒家。
在多难之秋,这些人挽回了残局。
中国5,000年历史没有变动,因为有“杀身成仁,舍生取义”的烈士。
四、儒教的缺陷
1.
多神
他们有百神、群神。
儒家所拜的神,是万物与死人。
他们没有活神、没有与人相关的神,只有可敬的“上帝”,不是基督教的神,而是“未识之神”。
他们又信卜巫与各种邪术。
2.
对罪
他们认为受罪刑仅限今生。
他们以“中庸之道”来分善恶,但善恶的界限他们不易分清。
他们多用“过”字,而少用“罪”字。
他们认为世上的人很少犯罪,因为“获罪于天,无可祷也。
”
他们对罪的认识不明,又不能解决死后的结局。
3.
讲报应
他们认为报应只在今生的物质世界里。
这就使人有许多贪位慕禄以求得今世报答的想法。
4.
祈祷
他们祈祷只为求福免祸,而不是为戒恶为善。
但人有患难时,靠孔道是不能得安慰的。
5.
论圣人君子
(1)有生而为圣人、有生而为恶者的,但他们不能说出是什么原因。
(2)人藉着自修可以成为君子,但君子实在很少,而小人就很多了。
他们也说不出是什么原因。
6.
妇孺卑贱,君王为贵
7.
孟子说:
“不孝有三,无后为大。
”
这样就会造成多妻之弊了。
8.
他们混杂了佛教和道教
因此造成了“儒释道”的混合敬拜。
五、拜祖宗与祭墓
他们认为“祖”是本,“宗”是根。
但我们的“根”应当一直追溯到创造人类始祖的真神。
1.
拜祖宗的开始
犹太人与希腊人(外邦人),以及一些闪族人:
他们自古以来就没有拜祖一事。
(1)古亚利安人:
他们是印度人与欧洲人的远祖,他们的文化亦始于拜祖宗的风俗。
他们认为人一死就变为家神。
他们以家为庙,把父亲作为一家的祭司。
(2)埃及人、罗马人、西北欧人,他们也是这样。
(3)中国人:
中国人数千年来都是拜祖宗的:
“天子祭天地,士祭其先。
”
祭祖有春秋之分。
在祭祖的那日,当你进入内室,就会看见你祖先的身体在旋转。
当你离开家门,还在门内,你会忽然听见他的声音;但当你出到门外去听,就会听到他叹息的声音。
祭祖的人常常在梦中看见祖先回家访问,但当他们醒来之后,亲友已离去了。
他们认为死人的灵魂能往来自如,没有东西可以阻隔着死者的灵魂;他们又会听到死人作怪声的现象。
古人认为人死了就会变鬼,但仍具有他生前的威严,或存着生前的爱慕。
他们相信死人的灵魂是会害人的。
祭祖的人有剃头修面,用刀划胸或撕衣服等,是因为怕死人的灵魂害生人。
所以他们供祖先饮食,盼望祖先保佑他们。
又把祖先所遗下的东西作为纪念。
儒家拜祖宗比拜神更早。
2.
拜祖宗的理论
(1)注重孝道,维持家族的感情:
他们的经书写着:
“求忠臣于孝子之门,惟孝子能祭其先。
”意思是:
能作忠心的臣仆可到孝子家里找,只有孝子能祭他的祖先。
孝子的祖宗死了以后,他们就追述祖宗的德行业绩来勉励子子孙孙。
子孙藉着祭祀不会忘记本原;他们献祭也表示报答祖宗。
(2)孔子说:
“物有本末,事有终始,所知先后,则近道矣。
”
意思是:
物质有根本和末尾,事情有开始和终结。
如果你知道事物的先后次序,这就近乎“道”了。
孔子又说:
“慎终追远”,“慎终”是子女办好先人的丧事;“追远”,更要追到远祖,一代一代的追上去。
人们根据孔子这些话,就拜祖先了。
但请问,人能拜几代呢?
家里祖宗牌上所刻的祖宗只有20-30代。
祠堂的祖牌所刻的也不过百多代就是了。
他们只拜末几代而不拜开头那些,拜后不拜先,这不是“追远”,只不过是“追近”,这怎能“近道”呢?
3.
祭墓
祭之以礼,礼是由感情而生的。
孔子3岁,父亲就死了。
直到24岁,他才发现父母的坟墓,后来他把父母的骸骨合葬于防(山东曲阜县东边)。
我们未见他祭墓。
甚至雨水弄崩了他父母的坟墓,他流泪说:
“吾闻古人不修墓”,意思是我听说古人不修理坟墓。
所以他也没有修理父母的坟墓。
儿女对父母的大罪是欺骗父母:
用银钱来欺骗活着的父母,用“纸钱元宝”来欺骗已死的父母。
“纸”,是后汉的蔡伦所造的;“元宝”,是宋武帝所用的钱名,因为在孔子的时代是没有用“纸钱元宝”来祭礼的。
魏文帝营寿陵诏有说:
“骨无痛痒之知,塚无棲神之宅;礼不祭墓,欲存亡之不黩。
”意思是,死人骨头不会感到痛痒,坟墓没有安神的地方;礼是不祭墓的,不可以随随便便的。
这就给我们看见,祭墓是不合理的。
曾子说:
“椎牛祭墓,不若鸡豚存。
”这就是说这亲人死了,他们是不会吃东西的。
我们扫墓,除去荆苇,培些泥土,就够了。
我们切不要向死者叩头,因为他们不是神。
4.
拜祖先
(1)牌位:
佛教重偶像,儒家重牌位。
可是许多人拜佛,但他们又重牌位,他们到底是佛教徒呢还是儒教徒呢!
儒家在祖宗牌位前摆上酒、肉、饭、菜,又在牌位前烧纸钱、元宝、香烛等。
但死人是不能享受这些东西的。
有人认为,如果生人不供奉死人,是对不起他们,使他们成了饿鬼,饿鬼就会加害于人;如果很好地供奉他们,他们就会降福给自己。
请问,死人还需要用生人的饮食吗?
如果他们真的会享用人的食物,是不是每月只吃两天(初一、十五),到了节期就多吃一顿呢?
这样,他们还是“饿鬼”。
人死后是不会变鬼的,死人不是靠人供奉的,死人不会降福祸给人;鬼只会害人,而不会降福于人。
(2)还魂:
中国很早就有还魂(回魂)的事:
人死后第7天,他的魂回访。
亲人要很小心,恐怕他回来伤害自己。
圣经给我们看见,人死后不再回来:
“人若死了岂能再活呢”(伯14:
14),除非神叫他复活。
“还魂”是鬼扮人来迷惑人的。
你的亲人生前爱你,为什么死后会回魂来害你呢?
(3)拜鬼魂:
还有拜鬼魂的,他们不是为求福,而是要叫鬼魂离开,不与他们接近。
但鬼魂既不好,怎会因你拜它,它就会离开你呢?
(4)祭祖使他得福:
更有人认为,死者的祸福,全是由后人向他祭祀与否。
没有子女的人就预先吩咐亲属或邻舍在自己死后来拜自己,所以他们有“不孝有三,无后为大”的说法。
他们以祭祀为要紧,就造成无子的人多纳妾。
5.
为什么基督徒不祭墓不拜祖
(1)祖宗不是神:
我们只拜那位创造我们祖宗的真神,而不能拜被造的祖先。
(2)能拜几代祖先:
牌位上虽然写上几十代的名字,但许多人只拜父母,或祖父祖母。
他们这样拜,也只能拜几十年。
当你死了以后,再由自己的子女拜你自己,但你的父母就没有人拜他们了。
如果子女比父母先死,父母由谁来拜祭呢?
一代拜一代,几十代的祖先谁去拜呢?
谁去供奉他们呢?
(3)神随己意造人:
神先造你的父母,父母生养儿女;如果先造你,然后再造你的父母,那么你的父母就变为你的儿女,他们反而要拜你了。
这样,敬拜祖先的次序就不同了!
(4)基督徒不拜祖先:
犹太人不拜祖先;回教(伊斯兰教)传入中国,他们不许儿女拜祖先。
我们基督徒更不拜祖先。
(5)不如拜你自己:
祖宗所遗留的是“虚妄的行为”:
“知道你们得赎,脱去你们祖宗所流传虚妄的行为……。
”(彼前1:
18)“没有义人,连一个也没有。
”(罗3:
10)你的祖先不是基督、不是真神,如果你拜他,不如拜你自己。
(6)当孝敬父母(弗6:
1-2):
父母在生的时候,当好好地奉养;他们死后,就好好地安葬。
这是古时的实礼。
许多人在父母活着时不孝敬他们,甚至还有打骂父母的。
但当他们的父母死了以后,他们就向父母拜祭。
这样的拜祭是自欺欺人。
我们基督徒要注重父母在生时对他们的孝敬;他们死后,我们只可纪念他们对自己的爱,但绝不能向他们拜祭。
六、圣人能得救吗
这里所说的圣人,不是圣经所说的圣人(圣徒),而是儒家的圣人。
他们认为“圣人”,乃人伦之圣也。
孟子说:
“出乎其类,拔乎其萃。
”
尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子、伯夷、伊尹、柳下惠等,都有超人的生活,称为“圣人”。
许多人问:
“孔子等圣人能得救吗?
他们是圣贤豪杰,可是他们没有听过福音,怎么办?
”还有人说:
“自己的父母也没有听过福音就死去,怎么办?
”
根据希伯来书12:
23“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。
”这里给我们看见,天上有“被成全之义人的灵魂。
”我们听过福音的人,是“因信称义”的,但那些从来没有听过福音的人,神有补救的方法,看他们是否相信天地之间有位创造的主宰,再看他们的善恶表现:
“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们……。
”(罗2:
7-8)凡未听过福音的人,没有办法“因信称义”,这就要看他们是否向善。
神就以永生(补救的永生)来报赏他们。
凡听过福音的人,如果不相信,就算是圣人君子,也要灭亡;如果肯信,罪人也成为圣人(圣徒)了(林前6:
11)。
七、信耶稣才能得永生(徒4:
12)
儒教本来没有神,但后来有了“未识之神”。
儒教有四书五经,但四书五经只讲仁义之道,而没有永生之道。
后来儒教与道教和佛教混合了,更谈不上得永生。
一个罪人要得永生,并不能从各宗教里得到,只有信靠真神,信靠耶稣基督是救主。
真神对罪人的要求不是要靠自己行善立功德,而是“因信称义”,得救就有永生;有了永生才谈好行为(弗2:
8-10)。
这是圣经的教导。
第二章
道
教
读经:
使徒行传17:
22-31
中国的宗教主要是儒教与道教。
后来儒教与道教和佛教混合为“儒释道”。
佛教主要是寺庙、偶像、和尚;道教主要是寺观、牌位、符咒、道士,后来也有了偶像。
有人拜佛与观音,他们认为道教与他们无关。
但他们又拜玉皇大帝、北帝、关帝、城隍神、三元官、灶君、门神。
原来这些是道教的神。
一、道教教祖
道教本来没有教主,他们各派只有教祖,而老子只是一位精神的领袖。
1.
老子(老君)
他不是教主,而是道家之祖。
老子姓李名耳,字伯阳,一名重耳,是楚国苦县曲仁里人,位于现在的河南省。
李耳生在周末春秋时,他是史官。
后人作老君传,说他是生于殷朝武丁时。
他母亲看见有“精”好象流星落入她的口中,因而有娠,82岁(有说72岁)她就怀了孕。
在陈国涡水李树下,剖左腋(有说右肋)而生。
他指着李树说:
“此为我姓”,姓李。
他出生时,头发皆白,所以称为“老子”,又号“老聃”。
他头顶有日光,身滋白血,身长1丈2尺,有48齿。
到唐高宗时,加号为玄元皇帝,到真宗时,又加号为太上老君。
后人误称之为“元始天尊”,立庙敬拜。
2.
张道陵(道教始祖)
公元57年,他是张良的八世孙,沛国人。
在蜀郡鹄鸣山造道书,创立“五斗米道”,每个徒弟要交五斗米。
东汉桓帝时,张道陵得了长生之道,隐居江西龙虎山炼丹画符,驱邪捉鬼,白日升天。
当时很少人信他。
到唐明皇时有张虚清用长寿法欺骗明皇;明皇受惑,封他为天师。
二、原始道教与贵族道教
1.
原始道教
(1)太平道教:
张角于公元184年创立太平教。
早期经典是《太平经》,共170卷。
(2)“五斗米道”:
张道陵同时在蜀郡鹄鸣山创立“五斗米道教”。
从此之后,二者才成为宗教,但那时还没有神仙,只有治病赎罪。
2.
贵族道教
两晋时,将原始道教改造成为贵族道教。
隋唐到北宋是鼎盛时期。
3.
道教最发达的四个时期
(1)南北朝始见尊崇。
(2)李唐以之为国教。
(3)北宋两度崇道。
(4)元代崇建各宗。
4.
道家与道教
道家是中国哲学思想一大派系,始为“道术”之一。
道教是由张道陵的五斗米才开始的。
三、道
道教的道有点像是圣经所说的道,但绝不是圣经所说“太初有道”(约1:
1)的道。
有人喜欢把道教的“道”说成与基督“道成了肉身”的道相同,但这是不可能的。
1.《道德经》
他们以老子的《道德经》为主,又有庄子的《南华经》52篇、列子的《冲虚经》。
他们注重“道”,所以称为“道教”。
道教原来是哲学,后来改造成为宗教,是由拜鬼神、方仙之说与道家哲学三种思想衍化而来的。
2.
黄老道
东汉初期佛教传入,形成“黄老道”。
汉桓帝派亲信宦官去苦县祭老子,又在宫中立黄老、浮屠祠,黄老道才形成宗教。
3.
道
道,路也。
道家无法解释,只叫“道”,说道是在万物上帝之先。
《道德经》说:
“道生一、一生二、二生三,三生万物。
”
4.
道德
他们的道德是:
齐善恶、齐万物、齐生死。
但人与物怎能相提并论呢?
生与死怎能相提并论呢?
他们没有解救,没有永生。
他们“讲预言”、问术,但他们不得永生。
四、道教的鬼神
各宗教都承认有神有鬼,但老子原不知什么是鬼神,《道德经》也不提神。
后来道教不只讲鬼神,也弄出“神仙”来。
殷周以来,人们认为天帝(帝、上帝)是最高的主宰。
他们认为人死会成为神或变为鬼,可以保护人,又可以加害于人。
巫觋与天帝、鬼神相沟通,可判断吉凶,预卜未来。
1.
多神
道教的神:
包括天神、地祇、人鬼。
神,是由古宗教信仰而来的。
他们把老子捧为最高的神,说是道的化身。
但他们不说:
“道就是神”,“神从天而降”。
2.
三清尊神最高
六朝之后有“元始天尊”(虚位教主),他高过老子。
玉皇大帝(玉皇上帝),又称“吴上金阙至尊上帝”,他住北斗星。
但北斗找不到他。
他们最大的神叫“元始天尊”。
元始天尊在天上化身为人,他有三个化身。
(1)天宝君:
住在清微天的玉清宫,是“玉清元始天尊”。
(2)灵宝君:
住在禹余天的上清宫,是“上清灵宝天尊”。
(3)神宝君:
住在太清宫,是“太清道德天尊”(太上老君)。
他是无世不在,无世不存,表明太初。
3.
其它各神
(1)三元官(三官大帝):
他们的三元官是张道陵、张衡、张角。
三元官招了很多的徒弟,他们都要纳五斗米。
凡要治病的就要交五斗米给三元官。
他们最先供奉的是天神、地神和水神;他们也叫上元天官、中元地官、下元水官。
广州三元里是由道教来的。
拜三元官的人是道教。
他们所拜的是“未识之神”。
(2)北帝:
北帝又叫玄天上帝,原名是“玄武”。
宋代赵匡胤为皇帝,因“玄”字与“胤”字有牵连,为避讳皇帝的名字,而把“神”的名字也改了,把“玄武”改为“真武君”。
玄武指北方七星,是北极星君,住北极,所以称为北极大帝。
许多人不知道北帝是什么,就去拜起北帝了!
(3)文昌:
文昌姓陈,名子春,是宋代状元。
宋仁宗三年被封为“文昌帝君”,表明他的才学最高。
后来读书人称他为司禄的神,能使人做官,所以立庙奉祀他,望他保祐入学中举。
但宋代之前没有文昌帝君,他怎能是神?
广州文昌路也是由道教来的。
(4)社稷:
“社”,是平水土官;“稷”,是教人耕种的官。
后人把这两“官”混为一谈。
“稷”,是黄帝子孙。
文王十代祖宗,名弃,很有才华,看地高低干湿,知道应种什么谷菜。
在尧舜时,他是个农稷官,专教人耕种,使人民得衣食,所以称“后稷”。
但他只教耕种,而不能管丰收或欠收,后人称他为五谷之神,求他保祐丰收。
(5)城隍:
城隍是城外的濠沟,俗叫护城河。
有水的叫“沟”,没有水的叫“隍”,本来不是人的名字。
这名称是由晋朝司马炎先用的。
他看见官员不忠,所以将汉高祖忠臣“灌婴”的像,画在碑上,立于赞德厅,供百官去效法。
后人误称他为守城神,所以叫他做城隍,以保民安。
还有人称当地有功的大人物为城隍。
(6)土地神:
在颛顼(音:
专郁)帝时,他做后土官,治水有功。
后人把他塑成手拿黄金的老人,称他为土地公。
神是创造天地的主宰,绝不会是一个“官员”。
拜土地神的人是拜了道教的神,但他们也拜佛教的观音!
(7)灶君:
灶君又叫灶神,但有几种说法:
①
颛顼子叫黎,死后为灶神。
黄帝造灶,死后变神。
②
玉皇大帝派特使到各家管理善恶。
那特使每年十二月廿四日升天向玉皇报人善恶。
因此,各家都在这日预备佳肴祭灶,称“送灶君”,好掩住他们的嘴,不让他讲自己坏话,只说好话。
直到正月初五“接灶日”他才返回,各家就再预备三牲酒礼以迎神明。
③
灶君能平九土,称九天司令。
他是官中的小神。
④
灶君姓苏名吉利:
惧内。
灶君原是儒家五祀之一,又是道教的神,但不是菩萨。
许多人在客厅拜观音,又在厨房拜灶君。
这样,不怕他们打架吗?
真神是不会在灶上住宿的,只有猫才欢喜睡灶台。
(8)门神:
门神又是儒家五祀之一。
古罗马,特别是意大利也有门神——雅努斯。
从公元前1世纪开始,元旦这个节日就同纪念雅努斯节日混在一起了。
下面我们谈谈中国的门神。
①
神茶和郁垒:
两兄弟专门管理游荡在人间的鬼。
原来是用两个桃木雕的神,人放在门的两旁。
后来,人把他们的样相改画在门上或把他们的名字写在门上。
②
姜太公:
他助周武王伐纣有功,有封神的大权,后来成了门神。
③
荆轲:
战国时,他是刺秦王的燕赵壮士。
他又成为门神。
④
钟馗:
钟馗因武举不中就触阶自杀,死后立誓要扫清天下妖孽。
唐明皇在病中梦见一大鬼钟馗,牠捉住一个偷杨贵妃香囊和明皇的玉笛的小鬼。
明皇醒后,叫名画家吴道子根据他的梦绘画“钟馗捉鬼图”,分赠群臣。
他就成了民间喜爱的门神。
现在道观中多塑有门神像——红面、三眼、手执鞭子的神。
请问,神怎会守门呢?
王宫外有卫士守宫门,是否王族要叩拜卫士呢?
各人家门有狗守门,为什么你不拜狗呢?
(9)财神:
海龙王是财神,也是开路神。
(10)他们有更多的神:
大明(日)、夜明(月)、五星五行、太一、列星;风雨雷电;五岳、五镇、四渎、四海;山川、五祀、八蜡;先农、先蚕、马牛、瘟疫等诸神。
4.
人鬼的神
祖先,烈士,例如关羽、岳飞等。
庄子说:
“鬼与帝赖道以成神。
”他们认为人死变鬼,鬼成神。
其实他们都是人,怎会人变神呢?
5.
神仙
(1)神仙家:
公元前475-221年,战国时出现“神仙家”。
秦汉时称为“方士”——“升天方术”。
他们说人服仙药、仙丹,就可以登仙。
后来方士吸收邹衍的阴阳五行学说,形成方仙道和神仙家。
(2)神与仙:
神,执管政事,享祭祀;仙,不管政事的散淡人。
(3)仙:
天仙(大约是天神)在天;地仙,只在人间;散仙,在天上人间飘忽不定。
大仙小仙充满天地。
(4)八仙:
在宋朝之后最重要的八位:
李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
有“八仙庆寿”、“八仙过海”之说。
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