全国新课标高考模拟冲刺试题历史必修三专题1.docx
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全国新课标高考模拟冲刺试题历史必修三专题1
2012年全国新课标高考模拟冲刺试题
必修三专题1
一、选择题(本大题共40小题,共0分)
1.(2012年3月石家庄二模24题)《左传》记载:
“(鲁)僖公五年,春,王正月辛亥朔,日南至。
公既视朔,遂登观台以望而书,礼也。
凡分至启闭,必书云物(雾),为备故也。
”材料所述史实
A.标志着中国古代历法体系的成熟
B.表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来
C.确立了中国古代“天人感应”思想
D.实践了中国古代“制天命而用之”思想
2.(2012年3月湖北八校联考)“存天理灭人欲,它本来是理学思想中一种卓越的自我修养,属于精神的领域,现在却成为面对广大民众的一种现实的社会伦常,沦落为扼杀人性的软刀子。
”导致这一情形的主要原因是
A.理学的理论缺陷B.理学的教条化C.理学的逐渐落伍D.理学的官方化
3.(2012年3月厦门市质检14题)“天下有道,则礼乐征伐自天子出;……天下有道,则政不在大夫。
天下有道,则庶人不议。
”这一言论出自先秦时期的
A.儒家B.墨家C.法家D.道家
4.(2012年3月郑州市二模)我国某著名教育家、思想家提倡“生活即教育”、“社会即学校”的教育理念。
下列思想中与该理念最相近的是
A.因材施教B.格物致知C.知行合一D.经世致用
5.(2012年3月肇庆模拟)有位宋代的儒学大师,在思想上深信“心”是世界的本源,而要了解宇宙的真相,只须向内探索,不必向外格物穷理。
请问他是
A.程颢B.朱熹C.陆九渊D.王守仁
6.(2012年3月汕头市质检13题)北宋时,枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。
李氏相夫教子,传为佳话。
明初,进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年,明太祖以“失节”为由,只准一年。
这反映了
A.北宋枢密院权力逐步扩大B.明代理学已成为官方哲学
C.北宋时心学成为官方哲学D.明代商品经济落后于宋代
7.(2012年3月嘉兴市一模)钱穆先生认为:
“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。
”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A.“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道的价值内涵D.“正君心”才能天下平
8.(2012年3月深圳市一模14题)南朝吴均在《齐春秋》中记载:
“有病邪者,以问欢(人名)。
欢曰‘君家有书乎?
’曰:
‘惟有《孝经》三篇。
’欢曰:
‘可取置病人枕边,恭敬之,当自瘥(治愈)。
’如其言,果愈。
后问其故,欢曰:
‘善禳祸,正胜邪,故尔。
’”这则故事反映了
A.儒家经典在民间被神圣化B.儒学正统地位开始确立
C.思想界出现三教合一趋势D.儒学影响中医治疗方法
9.(2012年3月威海市一模)“受命之君,天意之所予也。
故号为天子者,宣视天为父,事天以孝道也:
号为诸侯者,宜谨视所候奉之天子也。
”体现了董仲舒怎样的思想主张
A.“春秋大一统”B.“罢黜百家,独尊儒术”
C.“天人合一”和“天人感应”D.“君权神授”
10.(2012年3月泉州市质检14题)“春秋出孔子,南宋有朱熹。
中国古文化,泰山与武夷。
”座落在武夷山的“朱熹纪念馆”殿前大门两侧有“接伊洛之渊源,开闽海之邹鲁”的草书楹联。
对以上内容理解不正确的是
A.朱熹开创了儒学发展的新局面B.福建是朱熹宣传理学的重心
C.朱熹继承与创新了儒学思想D.朱熹思想的影响力超过孔子
11.(2012年3月潍坊模拟)梁启超称《明夷待访录》为“极大胆之创论”,是因为该书主张
A.反对专制,倡导理性B.限制君权,言论自由
C.以人随君,以君随天D.人心至灵,以理至明
12.(2012年3月开封市二模25题)顾炎武在《日知录》中说:
“孰知今日之清谈,有甚于前代者?
昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。
……不习六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。
”这段论述表明顾炎武
A.正确指出了明朝灭亡的根源B.主张经世致用反对理学空谈
C.认为佛学不能经世致用D.痛恨孔孟学说清谈误国
13.(2012年3月洛阳市二模)顾炎武认为:
“寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。
……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。
……今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之。
”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是
A.反对君主制度B.倡行“郡国并存”制度
C.主张削弱君权D.具有近代“民权”意识
14.(2012年3月唐山市一模26题)《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论,浩曰:
“古人有言,夫灾异之生,由人而起,人无衅焉,妖不自作。
故人失于下则变见于上,天事恒象,百代不易。
《汉书》载:
王莽篡位之前,彗星出入……彗孛者,恶气之所生。
”这反映了
A.天人感应思想B.君权神授理论C.封建迷信思想D.君主专制理论
15.(2012年3月淮北市一模题)明代小说《西游记》中的孙悟空,向往“天不收、地不管,自由自在”的生活,对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀,成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。
这反映出明代出现
A.追求个性自由,反对纲常礼教的思想B.注重气节、自我节制、奋发立志思想
C.追求民主自由,反对君主专制的思想D.追求金钱、海外冒险的拜金主义思想
16.(2012年3月泰安一模)陶渊明不愿“为五斗米折腰”,毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令;李白傲睨权贵,发出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的呼声,他一生狂放不羁,隐逸行乐。
二人的人生价值和处世准则明显受到
A.孔孟之道的影响B.老庄哲学的影响
C.韩非思想的影响D.墨家学说的影响
17.(2012年3月威海市一模)下列各项中能体现黄宗羲思想特点的是
A.“颠倒千万世之是非”B.“天下为主,君为客”
C.“经世致用”D.“天地之化日新”
18.(2012年3月滨州模拟)冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:
(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。
……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。
非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。
这里的“反动”是指
A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒学地位的彻底否定
C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导“自由”“平等”思想
19.(2012年3月湖北八校联考)“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异,也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的,非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来,谁对传统抛弃得越彻底,对实利主义奉行得越透彻,谁就能在竞争中占得先机。
春秋战国时期的政治改革,实际上就是实利主义的角逐。
”最能反映这种“文化上的重大变异”的是
A.儒家思想B.墨家思想C.法家思想D.道家思想
20.(2012年3月延边市质检26题)“《礼》者,法之大分,类之纲纪也……隆礼至法则国有常,尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是
A.鸡犬之声相闻,民至老死不相往来
B.民为贵,社稷次之,君为轻
C.君者舟也,庶人者水也。
水则载舟,水则覆舟
D.利用权术驾驭大臣,以绝对的权威来震慑臣民
21.(2012年3月揭阳一模)明末清初的思想家黄宗羲是指出“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校”(黄宗羲《学校》)。
这个观点表明黄宗羲
A.主张君主立宪制B.批判封建专制制度
C.设计三权分立D.代表资产阶级的要求
22.(2012年3月聊城模拟)某史学家在论及春秋战国时期的“百家争鸣”时写道:
“惟其社会上有此种新集体之风
涌,才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……。
”这里的“新集体”是指
A.诸侯B.卿C士D.商人
23.(2012年3月荆州市质检28题)下列思想主张与“存天理,灭人欲”观念形成鲜明对立的是
A.“学者有求为圣人之志,始可与言学”B.“以吾心之是非为是非”
C.“富贵利达所以厚天生之五官”D.“父子君臣,天下之定理”
24.(2012年3月济宁模拟)现代史学家陈寅恪认为:
韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”,而且“开启赵宋以降之新局面”,是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物。
”韩愈在文化学术上的贡献在于
A.致力于复兴儒学B.主张儒、佛、道并重
C.创立了理学体系D.提出“致良知”学说
25.(2012年3月南昌模拟)梁启超读到一本书时说:
“在卢梭《民约论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品。
撰者固自负,亭林亦复推重。
乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为播送民主思想之工具。
”这本书是
A.《日知录》B.《明夷待访录》
C.《海国图志》D.《孔子改制考》
26.(2012年3月梅州质检)有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为:
“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
据此分析,其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是
A.“仁”和“仁政”B.“无为而治”,小国寡民
C.以法治国D.“父子君臣,天下之定理”
27.(2012年3月威海市一模)春秋战国时期,社会发,卜重大变革,各种思想流派纷纷提出治国济世的主张,出现了百家争鸣的局面。
“百家争鸣”产生的影响有
①推动了中国传统文化体系的形成②使儒家思想在战国时期成为主流思想
③奠定了中国思想文化发展的基础④“学在民间”取代了“学在官府”
A.①③B.②④C.①②③D.①③④
28.(2012年3月石家庄二模25题)李贽说:
“商贾亦何鄙之有?
挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛苦万状,所挟者重,所得者末。
”明代蒲州商人王文显训诫其子说:
“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。
”上述主张
A.发展了中国传统的民本思想
B.奠定了“工商立国”思想的基础
C.体现了当时社会的主流思想
D.肯定了商人追逐功利的精神
29.(2012年3月鹰潭市一模)梁启超在《清代学术概论》一文中说过:
"梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。
"材料中的“其书”最可能是下列哪本著作?
A.李贽《藏书》B.黄宗羲《明夷待访录》
C.顾炎武《天下郡国利病书》D.王夫之《读通鉴论》
30.(2012年3月江门市一模13题)钱穆说:
“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。
”“士人政府”给儒学带来的影响是
A.儒学理论化B.儒学思辩化C.儒学功利化D.儒学宗教化
31.(2012年3月宁波“十校”联考)战国时有一位思想家认为所有人都要自下而上服从领导,直至“上同于天子”。
这位思想家是
A.墨子B.孟子C.庄子D.韩非子
32.(2012年3月安庆市二模)桐城人方东树1825年在一篇文章中写道:
“藏书满家好而读之,著书满家刊而传之,诚为学十之雅素,然陈编万卷,浩如烟海,苟学不知要,敝精耗神,与之毕世,验之身心性命,试之国计民生,无些生益处,此只谓之嗜好,不可谓之学。
”这番话表明作者
A.呼吁挽救民族危机
B.提倡崇实学风
C.潜心研究考据学
D.主张文人藏书著书
33.(2012年3月深圳市一模12题)董仲舒曰:
“大富则骄,大贫则忧。
忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧。
以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”以上言论表明董仲舒主张
A.平均分配财富以克服贫富分化B.消除等级制度以实现社会平等
C.强化礼乐制度以稳定社会秩序D.减少贫富差距以维护国家稳定
34.(2012年3月黄冈市质检)说到徽州,我们马上就想起了徽商……徽州又以牌坊闻名。
明清时期徽州妇女贞洁牌坊数量惊人,据记载,仅仅一个歙县,历代受旌表的贞女烈妇,唐代2人,宋代5人,元代21人,明代710人,清代7098人。
1905年,古徽州最后一座牌坊“贞孝节烈坊’’在徽州知府主持下建成。
这座简陋的牌坊最大的特点在于它不像以往那样是纪念某人或某个家族,而是用于旌表整个徽州府有记载的所有贞孝节烈者的总牌坊,……镌有“徽州府属贞孝节烈六万五千零七十八名口”等大字。
这反映出
A.明清时期徽州妇女地位逐步得到提高B.妇女受到的道德束缚越来越严重
C.徽州商品经济发达,大兴土木工程D.中国古代对妇女极其尊重
35.(2012年3月肇庆模拟)《诗话中华上下五千年》记载:
“著书立说顾炎武,宁死不为清朝官。
经年编写日知录,教诲世人道德观。
”其“道德观”是指
A.经世致用,保天下有责B.忠君爱民,保国有责
C.仁孝当先,舍生取义D.存天理,灭人欲
A.①③B.①④C.②③D.③④
36.(2012年3月枣庄市模拟)儒家主张“民贵君轻”,君主统治必须为人民谋福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。
在君民关系上与之相对立的观点是
A.“天生民而树之君,以利之也”
B.“惟夫国之有是,出于群心之自然”
C.“天子受命于天,天下受命于天子”
D.“国将兴,听于民。
国将亡,听于神”
37.(2012年3月蚌埠市二模)春秋战国诸子百家著述各异,各自提出挽救时弊的主张。
墨子主张国家应“节用”,不要浪费。
孟子强调划定土地经界。
商鞅主张开辟草莱,制定阡陌。
对于以上三位学者的主张,以下说明何者较为适当
A.三者都站在维护统治者利益的立场
B.三者都是基于维护农民利益的立场
C.三者都是以精耕细作的小农经济做考虑
D.三者都是以重视发展商品经济做考虑
38.(2012年3月“江南十校”联考)士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。
下列有关士人阶层的说法,正确的是
A.“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台
B.“万般皆下品,惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响
C.“穷则独善其身,达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识
D.“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择
39.(2012年3月邯郸市一模)鲁迅在《中国小说史略》中说:
“明遗民陈忱托名雁宕山樵作了一部《后水浒传》。
他说:
‘宋江死了以后,余下的同志,尚为宋御金,后无功,李俊率众浮海到暹罗做了国王。
’”陈忱此举反映了
A.《水浒传》故事的完整B.清初知识分子的抗清思想
C.宋朝真实的历史D.清初知识分子的高尚民族气节
40.(2012年3月广州一模)两汉时期流行一句谚语:
“遗子黄金满毓(竹笼),不如一经。
”这句谚语反映了当时
A.科举取士深入人心B.儒家思想备受重视
C.商品经济发展迅猛D.重农抑商思想严重
二、非选择题(本大题共3小题,共0分)
41.(2012年3月泰安一模)(14分)安徽徽州位于黄山脚下,古称新安。
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化,其内容广博、深邃,包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容,被誉为中国封建社会后期的典型标本。
阅读材料,回答问题。
材料一新安理学即程朱理学,首领人物程颢、程颐和朱熹皆为徽州人。
新安理学从南宋前期到清乾隆年间维系了600多年,对徽州社会经济文化都有很大的影响。
新安理学的核心是伦理纲常,倡导“天理为义,人欲为利”,“正其义不谋其利,明其道理不计其功”的思想。
他们的理论把儒学的天理思想和礼仪理想完全融入徽州文化之中,教育读书人廉洁自律,做“忠臣”、“孝子“,新安理学的观念在徽州女人身上留下的印迹是最为深刻的,徽州土地上的每一座贞节牌坊,都是封建礼教压迫妇女的历史存照。
(1)据材料和所学知识,简要评价新安理学的历史作用。
(6分)
材料二下图是安徽大学珍藏的康熙年间“新安人”谢胪一的一份商业经营合同书。
合同书原文如下:
立议合同汪元长、谢胪一,向因两家各有绸布店业开立汉镇,历年收看客货,以致获利艰难。
今两家情同志合,议请谢占武兄坐庄苏州,置买绸布等货。
开单下苏(注:
苏指苏州。
下同。
编者注),公同酌议:
各开各店应用之货,以便配搭发卖;所买之货来汉(注:
汉指汉口。
下同。
编者注),照单均分,毋得推诿:
在汉置粮等货下苏,得利照本分息。
在苏对会亲友银两置货,倘货未到,两会票先至,各照来信会票应付。
其有货来,或要多收者,照苏原价加利三厘钱,以补少收之家。
又,在汉两店来往,议定现兑银两,加利五厘钱。
庶彼此通融而攸远矣。
但两地买卖货物,不得徇私肥己,倘有此情,神明鉴察。
今欲有凭,立此合同二纸,各执一纸存据。
计开:
一议谢占武兄俸金九五色银三十两
一议公账之银无得代亲友买物
(2)依据材料指出康熙年间徽商经营活动的新特点。
(6分)所有研究徽商历史的学者均采用这一史料作为典型例证,说明采取这种史学研究方法的合理之处。
(2分)
42.(2012年3月荆州市质检41题)(13分)阅读下列材料,回答问题。
材料一春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达,楚地道学与词赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术。
但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二据张瀚《松窗梦语》载:
“吴会、金陵,.擅名文献,刻本至多,巨轶类书,成荟萃焉。
海内商贾所资,二方十七,闽中十三,燕、越弗与也。
至荐绅博雅、胜士韵流,好古之称藉藉海内,其藏蓄当甲诸方矣。
”明人沈德符《万历野获编》载:
“近年士大夫享太平之乐,以其聪明寄之剩技,吴中缙绅,则留意声律。
又如案头清玩、几案、床榻,近皆以紫檀、花梨为尚,尚古朴不尚雕镂,寄物有雕镂,亦皆商、周、秦、汉之式,海内僻远皆效之。
”
——摘自陈江《明代中后期的江南社会与社会生活》
(1)依据材料一,指出春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点并指出这一现象在中国古代学术发展史上的历史地位。
(7分)
(2)依据材料二,指出明代中后期江南地区文化现象的地域特点并指出该文化现象的主要社会推动阶层。
(4分)
(3)结合所学知识,指出春秋战国时期和明代中后期江南地区具有的社会转型的共同特征。
(2分)
43.(2012年3月郑州市二模)(15分)中外历史人物评说
材料一(朱)熹少时,慨然有求道之志。
……故熹之学既博求之经传,复遍交当世有识之士。
……其为学,大抵穷理以致其知,反躬以践其实,而以居敬为主。
尝if圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。
于是竭其精力,以研穷圣贤之经训。
所著书有:
《大学中庸章句》、《论语孟子集注》、《楚辞集注》、《辨证》、《韩文考异》……;所编次有:
《论孟集议》、《孟子指要》、《中庸辑略》……平生为文凡一百卷,生徒问答凡八十卷,别录十卷。
材料二陆九渊……三四岁,问其父天地何所穷际,父笑而不答。
遂深思,至忘寝食。
……初读《论语》,即疑有子之言支离。
他曰读古书,至“宇宙”二字,解者曰“四方上下曰宇,往古来今曰宙”,忽大省曰:
“宇宙内亊乃己分内亊,己分内亊乃宇宙内亊。
”又尝曰:
“东海有圣人出焉,此心同也,此理同也。
至西海、南海、北海有圣人出,亦莫不然。
千百世之上有圣人出焉,此心同也,此理同也。
至于千百世之下有圣人出’此心此理,亦无不同也。
或劝九渊著书,曰:
“《六经》注我,我注《六经》。
”又曰:
“学苟知道,《六经》皆我注脚。
”
(1)根据材料一、二,概括比较朱熹和陆九渊治学的不同之处。
(9分)
(2)根据材料并结合所学知识,从世界观角度分析指出朱裹和陆九渊思想的异同,并指出他们对儒学发展的突出贡献。
(6分)
2012年3月全国各地高考模拟试题分专题汇编:
必修三专题1参考答案
一、选择题
1.B 2.D 3.A 4.C 5.C 6.B 7.B 8.A 9.D 10.D 11.B 12.B 13.C 14.A 15.A 16.B 17.B 18.C 19.C 20.C 21.B 22.C 23.C 24.A 25.B 26.B 27.A 28.D 29.B 30.C 31.A 32.B
解析:
注意题目时间为1825年,材料强调要经世致用,而非其他。
33.D 34.B
解析:
元代以后贞洁牌坊的数量增多实质上反映理学对妇女的思想束缚越来越严重。
35.A 36.C 37.C 38.A
解析:
道出了“百家争鸣”出现的一大原因,即各诸侯国的统治者重视招揽人才,说法正确;魏晋时期士人做官主要凭门第,凭读书做官并非唯一途径,且读书与做官的紧密结合主要存在于科举考试之后,B错误;从“达则兼济天下”可以看出士人并非只关注自我修养,他们也具有治国平天下的理想,所以思想不是封闭保守的,C错误;明末清初早期民主启蒙思想家们批判君主专制,不迷恋官场,D错误。
39.B 40.B
二、非选择题
41.
(1)历史作用:
程朱理学是徽州文化的核心,它改造发展了儒家思想,是这一时期儒家思想的主流。
它强调的重义轻利的义利观、重视个人修养和气节的价值追求,影响深远。
但其强调三纲五常和名分等级,扼杀人性尤其是妇女的自然欲求等对后世产
生了极大的消极影响。
(6分。
每一点2分)
(2)新特点:
利用成熟完备的合同内容规范行业内的商业经营活动;(2分)行商和坐商相结合,经营方式日趋成熟;(2分)讲求分工与协作,利益与责任共担。
(2分)(其他言之有理的答案亦可得分)
合理之处:
它是原始的实物资料(即第一手资料),具有实证性,最直接、最典型。
(2
分)
42.
(1)特点:
具有多样性和具有地域差异性(3分,回答其中l点可得2分,回答出现“百家争鸣”的局面可得2分)。
发展地位:
成为中国传统文化发展的先河;奠定了中国文化发展的地域风格;开创了中国文化“百家争鸣”的先例;为中国古代治国政策的推行提供理论依据。
(4分,回答其中1点可得2分,回答其中2点即可3分,回答其中3点可得4分)。
(2)文化现象特点:
著书、刻(印)书、藏书之风(或崇尚学问学术之风或重视教育之风)盛行和注重休闲雅玩文化(2分,各1分)。
主要推动阶层:
城市工商业者和知识阶层士大夫。
(2分,各1分)
(3)共同特征:
新的经济因素和新的社会阶级(阶层)的出现。
(2分,各1分)
43.
(1)朱熹幼年求学重博览群书、广交名士,陆九渊则重独立思考;朱熹治学强调格物穷理、恭敬笃行,陆九渊治学则强调内心反省、探求真理;朱熹重视著书立说,陆九渊则认为《六经》皆我注脚。
(9分)
(2)朱熹和陆九渊都是唯心主义思想,但朱熹是客观唯心主义,陆九渊是主观唯心主义。
朱熹和陆九渊融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
(6分)
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