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卢梭的自然主义教育思想中的儿童观及启示
卢梭的自然主义教育思想中的儿童观及启示
为儿童生而有罪的,《圣经-旧约》箴言篇中说道:
“不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。
你要用杖打他,就可以从地狱的深渊救出他的灵魂。
”由此可以看出,当时的人们认为只有鞭打和惩罚才能赎清他们身上的罪孽,儿童是没有社会地位的,到了18世纪,卢梭提出了:
“尊重儿童,解放儿童”的口号,建构了全新的儿童观,促进了儿童研究的心理学化运动,儿童发展问题进入心理学的研究领域,儿童心理学之父霍尔率先运用实验方法研究儿童发展,此后,德国和美国等国家的许多心理学家和教育学家,都开始采用实验研究的方法,研究儿童的心理和生理特点,为儿童教育提供了坚实的科学基础。
“解放儿童,尊重儿童”成为一种时代精神。
从远古时代的小大人形象,到中世纪的原罪说,再到20世纪的儿童权益优先原则,儿童观的变迁与发展经历了曲折而漫长的道路。
(二)儿童观有何问题
儿童观问题一直是教育学者研究的课题之一,许多专家从不同的维度研究儿童观,究其根本,笔者认为主要有两个问题,即儿童是什么和儿童应当什么。
前者是从实然性上对儿童的评价,它指向儿童的发展现在。
后者是从应然性对儿童的评价,它指向儿童发展的将来。
首先,儿童是什么?
儿童的上位概念是人,那么,人是什么?
人类学认为,人具有生物性和文化性。
人与动物一样,他们的生命之源都来自于自然,都具有生物性,而人与动物的区别在于人具有文化性,在文化中生活的人,才真正算得上是一个人,同时,人又是文化的传播者和创造者。
人类社会与人类文化相互促进而发展。
因而,理解儿童是什么就必须将儿童当作一个人,一个有生命,思想的与认识主体相同的主体对象,是一个发展的个体。
假如你想彻底地了解儿童就应该俯下身,进入儿童的世界,以儿童的方式去理解儿童;
其次,儿童应当是什么?
儿童是活生生的发展的个体,现在的儿童再过十几年或二十几年就成为大人了,“儿童的一切都是成长中的,生成中的,是面向未来的对儿童的认识过程不是一个封闭的逼近的过程,而是一个开放的不断建构的过程,”
(三)儿童观问题的研究意义
儿童观是教育观的重要组成部分,它以意识或潜意识的形式而存在,影响着教育者的教育行为和教育观念,树立正确的儿童观是教育者实施教学的基础条件,尤其是进入21世纪,随着社会的不断发展,社会对人的素质要求越来越高,这势必要不断提高教育的质量,儿童作为基础教育主要对象,必然要求儿童教育的质量不断提高,那么,儿童观的转变是教育发展的必然要求,是社会发展的必由之路。
与儿童最接近的莫过于父母和教师,他们的儿童观将直接影响儿童的发展,父母是孩子的第一任老师,据了解“大多数大脑研究人员确信,在一个人一生中头4年里发展起来的是学习能力的50%,而不是知识的50%。
但就是在这早期的岁月里,婴儿的大脑完成了大约50%的大脑细胞连接——那是将来所有学习基于其上的通道。
如果这是真实的,那么,家庭,而不是学校,是世界上最重要的教育机构。
家长,而不是教师,是主要的启蒙教育者。
但是,即使在许多宵禁的国家,只有不到50%的未来母亲和百分比相当低的父亲,参加任何形式的产前课程,而这些课程也通常不过是有关生育的,家长教育几乎完全是空白,没有诸如大脑发育必需的饮食和幼年学习者所需的最佳刺激方式等方面的训练。
”从以上可以看出,父母儿童成长的影响是任何人都不可代替的。
在中国,尽管传统思想中“光宗耀祖”,“传宗接代”等观念已经有所淡化,但是随着物质生活不断提高,家长对孩子过于溺爱,成为了家庭教育中又一大弊病,家长们忙于工作,将子女交给老一辈人照顾或雇佣保姆,疏于与孩子的沟通,现在大多数是独生子女,家庭教育显得尤为重要,在轻生的孩子中基本上都是独生子女,产生这些流弊的原因在于家长没有正确地认识儿童,没有形成正确的儿童观。
教师是学校教育的主要实施者,他们的儿童观将直接影响其教育行为和实践,因此,教师树立正确的儿童观极为重要,在传统观念中,教师在学生面前是高人一等的,他们往往忽视儿童充满天真和哲性的想法,错误地认为这是胡思乱想,儿童甚至遭来一顿丑骂,让学生下跪,让学生脱裤示众等这些严重伤害孩子自尊的现象时有发生,这些不科学的教育方式值得我们深思。
“曾有一项幼儿教师儿童观调查表明,有863%的教师注意到要从多方面来看待和评价孩子,但有76%的老师认为‘面对几十个孩子,内心的偏爱是难免的’,有31%的教师表示,‘对孩子有些我就是爱不起来,有点讨厌。
’”从这里我们可以清楚地认识到,“为了每一个学生的发展”,“一个不能少”等教育箴言的实现是一个多么艰难,作为教育者树立正确的儿童观是首要任务之一,儿童是发展的,具有强大的潜能。
他们是未来社会的建设者。
二、卢梭的自然主义教育思想
(一)卢梭其人
让·雅克·卢梭(JeanJacquesRoussoau,1712~1778)处于新旧社会的变革时期,资本主义力量不断壮大,这时封建统治者更加疯狂,横征暴敛,搞得民不聊生。
卢梭处于这样动荡的社会,一生漂泊不定,没有受过正规的学校教育,通过超强的自学才能,写出了一系列影响深远的著作,如《爱弥儿》、《民约论》、《人类不平等的起源》、《社会契约论》等,他在教育、政治、法律、宗教等各方面都提出了具有革命性的观点。
《爱弥儿》的问世,更是将卢梭称为教育史上的“哥白尼”,《爱弥儿》的问世,为科学地研究儿童打开了大门,《爱弥儿》曾受到康德的高度重视,培斯泰洛齐把《爱弥儿》奉为教育的《圣经》,他几乎完全接受了卢梭的儿童观,认为只有牢固地建立在儿童自然发展基础上的教育,才能达到教育的目标。
《爱弥儿》改变了人们对儿童的传统看法,儿童原罪说再也无法立足,解放儿童,尊重儿童成为一种时代精神。
(二)卢梭自然主义教育思想的基本立场和主要观点
卢梭的自然主义教育思想主要体现于他的巨著《爱弥儿》之中,他通过叙述爱弥儿从出生到成年教育的全过程来阐述他的自然主义教育思想。
他的教育思想的核心是“归于自然”,即强调教育要遵守自然的法则,顺应儿童的天性,尊重儿童。
自然教育的目标是培养“自然人”。
那么,何谓“自然人”呢?
首先,“自然人”肯定是不同于富豪贵族、王孙子弟和奴隶,卢梭认为这些人都是违反自然规律的。
同时,他又将“自然人”与公民作了比较,他说:
“自然人完全是为他自己而生活的;他是数的单位,是绝对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系。
公民只不过是一个分数的单位,是依赖于分母的,它的价值在于他同总体,即同社会的关系。
好的社会制度是这样的制度:
它知道如何才能够最好地使人改变他的天性,如何才能够剥夺他的绝对的存在,而给他以相对的存在,并且把‘我’转移到共同体中去,以便使各个人不再把自己看作一个独立的人,而只看作共同体的一部分。
”既然“自然人”不同于一般的公民,那么怎样才算是“自然人”呢?
在卢梭看来,那是一个身心协调发展的人,他的身体健康强壮,感觉灵敏,理性思维发达,精力旺盛;他不受社会不良习俗的侵染,勇敢而又有责任心;他掌握基本的职业本领,能自食其力。
总的来说,他具有哲学家的理性思维和运动家的身手。
卢梭笔下的“自然人”与中世纪所需的人是完全不同的,卢梭认为这种新型的人才的培养只有依靠自然教育才能实现。
他提出的自然教育主要有三种来源:
自然的教育;人的教育;事物的教育。
“我们的才能和器官的内在的发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验,是事物的教育。
”“在这三种教育中,自然的教育是能不由我们决定,事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定,只有人的教育才是我们能够真正加以控制的。
”在卢梭看来,教育必须遵循自然的规律,尊重儿童的自然天性,使儿童的身心协调发展。
卢梭根据儿童的身心特点将儿童教育分为四个时期,即婴儿期、童年期、少年期和青春期。
婴儿期主要是以身体养护为主。
童年期以身体锻炼和感觉教育为主,少年期以知识教育为主,青春期以宗教道德教育为主。
卢梭根据儿童的身心特点进行分期是前无古人,却为后人科学地研究儿童指明了方向,促进了儿童研究的心理学化运动。
卢梭的教育思想在教育史上具有极其重要的地位,与他同时代的许多人相比,他的思想更具有时代性。
他提出的许多教育问题,时至今日仍是我们应该解决而未解决的问题。
甚至有人提出:
“如今所有的教育原理都被这本书在二百年前提出了”;从儿童身心发展角度考虑,尊重儿童的天性,一切教育方法、教育原则都要按照儿童的能力、兴趣和需要进行,这些是卢梭对儿童的全新认识,这些思想引起了人们对儿童观念的根本改变,从此儿童观的发展进入了一个崭新的时代,对儿童的研究向科学化方向发展。
(二)卢梭儿童观的影响及其研究意义
从儿童观的发展史来看,卢梭的儿童观是儿童观历史发展的转折点,卢梭被誉为是发现儿童的人,他的儿童观具有跨时代的意义,从根本上揭露了儿童原罪说的荒唐,改变了世人对儿童的看法,“尊重儿童,解放儿童”成为时代的精神,对教育、宗教等领域产生了深远的影响,裴斯泰洛齐,蒙台梭利,杜威都受其儿童观的影响。
时至今日,他的儿童观是我国教育者必须学习的内容,对我国教育改革具有重要的指导意义。
三、卢梭儿童观的主要内容
(一)儿童的天性是善良的
14—16世纪是欧洲文艺复兴运动的兴盛时期,文艺复兴运送是新兴资产阶级举行的一场思想解放运动,他们反对封建专制和教会神权,提倡崇尚人性,尊重人的价值,将人从神权的枷锁中解放出来,在思潮的影响下形成了新的人类观,它认为人是自然的生物,享有自然的权利,因而,一般认为文艺复兴运动发现了“人”,使儿童观的发展有了转机,儿童的命运有了希望。
由于资本主义经济的不断发展,资产阶级不仅要求经济上获得平等的权利,而且要求在政治,宗教等领域享有更加广泛的权利。
充满火药味和革命气息的启蒙运动发生了,他们高喊:
“天赋人权”的口号,要求自由、平等、民主的权利。
洛克的“白板说”是对儿童“原罪说”的否定,“‘白板说’的儿童观反映了自由资本主义时期儿童在自由、民主、平等、博爱的社会思潮中所处的地位,反映了人性解放的现实”在思潮运动的洪流中,卢梭以全新的角度审视儿童,开宗明义地指出儿童的天性是善良的,卢梭在《爱弥儿》开篇就写道:
“出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。
”这就是说,人的天性是善良的,儿童的天性是善良的,纯洁的。
一切不良的行为和习惯都是由于后天环境的影响而造成的。
他说,“偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性。
”由此可以看出卢梭承认人的本性是善良的,他反对教会人性原罪论反对戕害人性的禁欲主义,反对封建教条对人性的压制和麻醉。
他的这种性善论源于他的自然哲学思想,卢梭认为人的善心是由良心,理性和自由构成。
自由是人的天性,人的一切活动都要受到人的自由意志的支配,但是这种自由并不是任意妄为的盲目的。
它需要理性的指导,人之所以能认识世间万物,是因为人的天性中具有理性,人在长期成长过程中获得经验,形成判断、推理等心理能力,从而获得知识和能力以指导自身的行为,理性是人类智慧的象征,但是有了理性不等于有了道德,必须通过良心控制人私欲的膨胀,良心是天赋的道德本能,他说:
“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则;尽管我们有自己的准则,但我们在判断我们和他人的行为是好或是坏的时候,都要以这个原则为依据,所以我把这个原则称为良心。
”只有这样人的选择和活动是善的,构成善良的天性。
纵所周知,卢梭生活的中世纪是一个反对进步思想和科学文化,抑制人的理性发展,扼杀人性的时代,性善论就犹如一阵春雷惊醒梦中人,使人们看到了儿童的存在,“尊重儿童,解放儿童”的口号呼声四起,令那些对神学和原罪论顶礼膜拜的统治阶级惶恐不安,他们利用各种的思想手段诬陷抨击卢梭,这足以证明他的思想的伟大,他的性善论将中世纪的原罪论打入深谷,同时预示着一个新时代的到来。
他的性善论在社会上引起了巨大的轰动,成为打击旧教育的有力武器,他屏弃传统教育中的教条,死板的教育理念,教育原则。
提出了全新的教育思想。
既然人一生下来就是善良的,那么应该如何教育儿童呢?
卢梭认为教育的目
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