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中国文学史古代部分复习汇编(部分)
《诗经》的表现手法
楚辞与屈原诗歌的象征表达方式
《庄子》散文的浪漫主义特色
汉赋发展的三个阶段的特色
汉大赋
《史记》的人物形象塑造
建安风骨
正始文学(阮籍和嵇康)
陶渊明的田园诗
南朝与北朝乐府诗歌
初唐四杰
山水田园诗
杜甫诗歌的风格
孟郊与贾岛
一、《诗经》的表现手法
一、《诗经》是中国现实主义的开端
《诗经》关注现实,抒发现实生活触发的真情实感,这种创作态度,使其具有强烈深厚的艺术魅力。
是中国现实主义文学的第一座里程碑。
二、赋、比、兴的手法
朱熹《诗集传》:
赋:
敷陈其事而直言之也;
比:
以彼物比此物也;
兴:
先言他物以引起所咏之辞也。
比兴的区别
一、比:
索物以托情,情在景先。
兴:
触物以起情,景在情先。
二、比:
有理性设计的痕迹,兴:
具有直观感受的色彩.
三、比:
景与情之间的关系豁然明朗,兴:
景与情之间的关系委婉曲折。
《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂
1、有的只是调节韵律、唤起情绪,兴句与下文在内容上的联系并不明显,如《陈风·东门之池》(东门之池,可以沤麻.彼美淑姬,可与晤歌.)兴句和后面两句爱恋语,并无意义上的联系。
只在诗歌开头协调音韵,引起下文。
2、《诗经》中更多的兴句,或烘托渲染环境气氛,或比附象征中心题旨,与下文有着委婉隐约的内在联系,构成诗歌艺术境界不可缺的部分。
《周南·关雎》;《周南·桃夭》;《王风·黍离》
3、《诗经》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品,已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界,对后世诗歌意境的创造,有直接的启发。
二、楚辞与屈原诗歌的象征表达方式
象征:
艺术创作的基本艺术手法之一。
指借助于某一具体事物的外在特征,寄寓艺术家某种深邃的思想,或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。
象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系,但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘,会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想,从而领悟到艺术家所要表达的含义。
另外,根据传统习惯和一定的社会习俗,选择人民群众熟知的象征物作为本体,也可表达一种特定的意蕴。
如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平,鸳鸯象征爱情等。
运用象征这种艺术手法,可使抽象的概念具体化、形象化,可使复杂深刻的事理浅显化、单一化,还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境,以引起人们的联想,增强作品的表现力和艺术效果。
象征不同于比喻,它比比喻所概括的内容更为深广,有的作品的艺术形象,甚至全用象征手法表现出来。
象征的艺术效果是:
寓意深刻,能丰富人们的联想,耐人寻味,使人获得意境无穷的感觉;能给人以简练、形象的实感,能表达真挚的感情。
《离骚》大大丰富和发展了《诗经》的比兴手法。
《诗经》的“比”,一般是简单地以此物比彼物,而且用作比喻的多为日常生活常见之物。
但《离骚》则不然。
王逸《离骚经序》说:
“《离骚》之文,依诗取兴,引类譬喻,故善鸟香草比配忠贞,恶禽臭物以比谗佞,灵修美人以媲于君,宓妃佚女以譬贤臣,虬龙鸾凤以托君子,飘风云霓以为小人”。
《离骚》已经把简单的比兴发展为象征体系。
《离骚》中用作比兴的喻体,往往具有多方面的含义,贯穿全文。
如既以采兰、佩兰象征自己的品德修养(“朝搴阰之木兰”、“纫秋兰为佩”),以“滋兰”比喻培养人才;又以兰之无人佩用喻贤人君子之受排挤(“户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩”),以兰之变质喻人才之变节(“兰芷变而不芳”、“余以兰为可恃兮,羌无实而容长”)。
三、《庄子》散文的浪漫主义特色
《庄子》的艺术特点
庄子构造“意象时其哲学思想所要突出的意象,往往也是情感倾注的对象。
在具有浓重个人理想色彩和主观情感的支配下,庄子笔下的众多人物、物象迅速变形、变位。
如硕大无比的鲲鹏,高大参天的栎社树,丑怪绝伦的哀骀它,能言善辩的井底之蛙……这种变形变位的构象方式,往往给人一种奇谲怪异、荒诞虚玄的奇特感受。
用滕守尧的话说,就是:
“通过扭曲造成从规则形式的偏离,看上去总是或多或少地要模糊一些……对这种变形,人们常常说它‘富有刺激’。
”庄子这种选择非现实的、虚幻的意象的方式,往往能激起人们更丰富的想象,更大的兴趣和好奇心。
庄子构造“意象”时的变形变位,表现在以下几个方面。
1.打破对象形体在量上的规定性。
现实生活中,客观事物的自然形体一般是有其特定的体积、轮廓等物理特性的。
但是,庄子为了表达其哲理及情感,往往突破客观事物自然形态的物理特性,而将其故意夸大或缩小,给人一种有限的感觉经验被无限突越的强烈印象。
2.在现实的基础上加工出种种具有神异功能的神人和种种畸形的有德之人。
如,作为抽象之“道”的化身的神人,在庄子笔下不但具有超凡脱俗的外貌“肌肤若冰雪,淖约若处子”,(《逍遥游》)而且品质也极为奇特,“不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟”,(《消遥游》)可以“登高不栗,入水不濡,入火不”。
为了表现“道”的至高原则,作者又用变形的方法塑造了一批肢体不全,荒诞丑陋的人物。
这中间有脚趾残缺,但道德却高于儒家圣人孔子的“叔山无趾”,有颈上长了大瘤子,却深为齐桓公喜爱的“瓮大瘿”。
作者在这些人物身上倾注了特别的主观情意,使之染上了浓郁的浪漫主义色彩。
3.人物互拟。
在客观世界里,有情的人和无情之物是各有其独特的自然属性的。
庄子在“齐万物”的世界观的支配下,常常在其笔下泯灭人与物之间的区别,使这些人与物浑然相通,物具人情,人有物性。
《庄子》书中自然物拟人化的例子俯拾即是,诸如目光短的浅斥、学鸠,卖能好胜的猕猴,髑髅可以与人对话,栎社树能托梦于匠石。
这种人与物通,物与人等的表现手法,更增强了《庄子》一书的浪漫主义特色。
四、汉赋发展的三个阶段的特色
汉代赋的分类与演变
1.骚体赋:
这种赋在内容上侧重于咏物抒情,且多抒发哀怨之情,近于《离骚》的情调。
在形式上也与楚辞接近,常用带有“兮”字的语句。
如贾谊的《鵩鸟赋》《吊屈原赋》等。
骚体赋盛行于汉高祖初年至武帝初年,主要是继承《楚辞》的传统,内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作。
这时较有成就和代表性的作家是贾谊,此外还有淮南小山等人。
2.大赋:
大赋在形式上篇幅较长,结构宏大,多采用主客问答的结构形式,一般由小序、正文、结尾三部分组成,韵文与散文相间;在内容上以写物为主,以“润色鸿业”(班固《两都赋序》)为目的,兼有讽喻劝谏。
3.抒情小赋:
小赋在形式上篇幅短小,多用韵文,句式多样。
有的通篇用四言,有的四、六言兼用。
小赋在内容上侧重于抒写个人的心志,或托物言志,或咏物抒情,也有针砭现实之作。
在艺术上继承着大赋的铺排手法,但语言较汉大赋朴素得多,手法精巧灵活、风格多样,有的清丽自然,有的感情激切。
汉末的抒情小赋还有诗意化的倾向。
张衡的《归田赋》、赵壹的《刺世疾邪赋》、蔡邕的《述行赋》、祢衡的《鹦鹉赋》都是较有名的作品。
抒情小赋盛行于东汉中叶至东汉末年
此时歌颂国势声威、美化皇帝功业,专以铺采摛文为能事的大赋逐渐减少,而反映社会黑暗现实,讥讽时事,抒情咏物的短篇小赋开始盛行。
五、汉大赋
汉大赋盛行于西汉武帝初年至东汉中叶
汉大赋在思想内容方面的普遍特点是歌颂夸耀于前,讽谕劝戒于后,而这两者统一在一篇作品中,因而造成了这些汉代大赋思想内容的复杂性。
汉大赋的结构:
赋可以有三个部分:
前者有序,中间是赋的本身,后面有“乱”或“讯”等。
序是说明作赋的原因,“乱”或“讯”大多概括全篇的大意。
但序和“乱”等不是赋一定要具有的。
汉大赋的艺术特点
1.铺采摛文,体物写志。
朱熹《诗集传》:
“赋者,敷陈其事而直言之者也。
”刘勰《文心雕龙·诠赋》:
“赋者,铺也。
铺采摛文,体物写志也。
”
2.不歌而颂。
班固《汉书·艺文志》:
“传曰:
‘不歌而颂谓之赋。
登高能赋,可以为大夫。
’……春秋之后,周道寖坏,聘问歌咏,不行于列国。
学诗之士,逸在布衣,而贤人失志之赋作矣。
”
具体地说,汉大赋在艺术上最突出的特点就是采用铺张扬厉的手法和博富绚丽的辞藻,对事物作穷形极貌的描写,显示了绵密细致、富丽堂皇的风格特征。
如枚乘的《七发》,司马相如的《子虚赋》《上林赋》等。
六、《史记》的人物形象塑造
司马迁的《史记》是我国第一部通史,也是我国第一部史传文学的巨著。
它不仅开创了我国纪传体的历史学,同时又为我国传记文学的发展,起了奠基作用,在我国散文发展史上,可以说是一个重要的里程碑,对后世文学的发展有着全面而深远的影响。
司马迁在《史记》中人物形象塑造的艺术手法有:
一、注重语言,细节描写,二、运用对比映衬的方法,三、精心构造富有个性化的矛盾冲突。
这些艺术手法,多被我国后世的小说、散文、戏剧的创作所继承和发展,对我国小说、散文、戏剧形成独具的民族特色产生过十分深远的影响。
七、建安风骨
建安风骨建安是汉献帝的年号(196一220),共25年。
文学史上的“建安”实际上包括汉末到魏初的一段时期,代表作家为三曹、七子和蔡琰。
这一时期文学的基本特点是:
真实地反映现实的动乱和人民的苦难,抒发建功立业的理想和积极进取的精神,同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨的情感,作品内容充实,意境宏大,具有鲜明的时代特征和个性特征,形成了雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格,文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。
建安作家及其生卒年代“三曹”:
曹操(155—220)、曹丕(187—226)、曹植(192—232)。
“七子”:
孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢、蔡琰
建安风骨形成的因素
(1)时代因素:
天下纷乱,生灵涂炭;群雄角逐。
(2)思想因素:
儒学一尊的地位趋于动摇,道家和刑名之学兴起。
(3)文人因素:
生命意识,悯时情怀,个性、理想张扬。
曹操及其创作曹操:
字孟德,沛国谯(安徽亳州)人,有《魏武帝集》。
其诗的内容主要包括:
一是“诗史”性叙事诗(《蒿时行》、《苦寒行》),二是政治抒怀诗(《短歌行》、《步出夏门行·神龟虽寿》),三是写景诗(《步出夏门行·东临碣石》。
创作上的主要特点表现在:
其诗,古直悲凉,气韵沉雄;其文,清峻通脱。
曹植的生平与创作曹植的创作以公元220年曹操去世、曹丕称帝为界分为前后两个时期。
前期多抒写建功立业的人生理想、战乱萧条的社会现实以及游荡宴乐的公子生活,洋溢青春气息,体现济世精神,代表作有《白马篇》、《送应氏》、《名都篇》等;后期诗文以抒写身世之感为主,自伤不遇,复痛心于亲友离散的遭遇,艺术上多深于寄托,语悲而调爽,代表作有《赠白马王彪》、《野田黄雀行》、《七哀》、《美女篇》、《吁嗟篇》、《洛神赋》、《求自试表》、《求通亲亲表》等。
曹植诗歌的艺术特点
1、状貌生动,有声有势;
2、清峻雄奇,风骨自见;
3、善用比兴,抒情性强;
4、沉郁顿挫,韵律谐美;
5、工于起调,且多警句。
他创造了一种雅与怨、文与质、风与骨、刚与柔完美统一的诗歌美。
八、正始文学(阮籍和嵇康)
正始之音与正始文学
1、正始年间的时代特点:
正始为魏齐王曹芳的年号(240—249)。
公元239年,魏明帝曹叡死,太子曹芳即位,年八岁,曹爽、司马懿掌文武大权,从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。
司马懿先称病以麻痹曹爽等人,248年趁曹芳、曹爽祭扫明帝墓之机发动朝廷政变,曹爽与何晏等人皆被杀。
曹魏与司马氏之间你死我活的明争暗斗,使当时的文人对时局深以为忧,同时对自己的生命也极为担心,多有如履薄冰之感。
2、正始之音:
正始时出现了玄谈领袖何晏、王弼,另有名士裴徽、荀粲、傅嘏、夏侯玄、钟会以及“竹林七贤”等。
何晏、王弼祖述老庄,为无为、无名之论,主张“天地万物以无为本”,掀起玄谈之风,世称“正始之音”。
正始玄学经历了从何、王以自然为本、名教为末(调和)到阮籍、嵇康主张“越名教而任自然”(对立)的发展变化,其主流是崇尚老庄之学,反对标榜名教而实际追求名利甚至谋求篡权(司马氏)的丑恶行经。
竹林七贤《世说新语·任诞》:
“陈留(河南开封)阮籍、谯国(安徽宿县)嵇康、河内(河南武陟)山涛,三人年皆相比,康年亚之。
预此契者,沛国(安徽宿县)刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪(山东临沂)王戎。
七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤。
”按,另见载于《三国志·嵇康传》裴注引《魏氏春秋》、《晋书·嵇康传》。
阮籍及其创作阮籍为阮瑀之子,字嗣宗,曾任步兵校尉,有《阮步兵集》,诗以《咏怀诗》八十二首、文以《大人先生传》为代表作。
其作品内容大致有三类:
(一)表现诗人“身在乱朝,常恐罹谤”的孤寂和苦闷,如“夜中不能寐”、“嘉树下成蹊”、“独坐空堂上”、“一日复一夕”等;
(二)讽谕时政之作,如“湛湛长江长”、“驾言发魏都”等,(三)揭露和讽刺礼法之士的虚伪,如“洪生资制度”、《大人先生传》等。
其中,忧生之嗟是其诗歌的主调。
阮籍诗歌的艺术成就1、“阮旨遥深”的艺术风格。
生在易代之际,高压之下,阮籍抒其怨愤,不能不欲露故藏,欲言又止。
故风格隐晦曲折,“言在耳目之内,情寄八荒之表”,“厥旨渊放,归趣难求”(钟嵘《诗品》)这主要是由时代和他的身世所决定的,他同情曹魏,不满于司马氏,但身仕乱朝,常恐遭祸,故处世极为谨慎,作诗亦不敢直言,常常借助比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。
或借古讽今,或借游仙讽刺世俗,或借美人香草寓写怀抱,使诗歌变得非常隐晦。
李善《文选注》:
“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遭祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟。
虽志在讥刺,而文多隐蔽,百代以下,难以情测。
”
2、就诗歌的精神而言,《咏怀诗》大抵又具备各自的个性,它们远承《风》、《雅》、《离骚》,近取乐府、《古诗十九首》,在艺术表现上兼收并蓄,寓多样于统一。
3、诗歌精神而言,阮籍《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的。
“黄初之后,惟阮籍《咏怀》之作,极为高古,有建安风骨。
”(严羽《沧浪诗话》)
4、《咏怀》开创了我国五言抒情组诗的体例,自此之后,作者代不乏人。
嵇康的创作嵇康,字叔夜,谯国銍zhì(安徽宿县)人,官中散大夫,世称嵇中散,有《嵇中散集》。
他的创作主要以文章著称,有《琴赋》、《与山巨源绝交书》、《养生论》、《答难养生论》、《声无哀乐论》、《管蔡论》、《太师箴》、《家诫》等名作。
嵇唐之文气度俊伟,文辞壮丽,语多振绝,尤其以思想新颖取胜,鲁迅称其“往往与古时旧说反对”。
刘师培谓“论体之能成文者,魏、晋之间,以嵇氏为最”。
嵇康之诗,以“清峻”别成一格。
“清”即“清远”,是“一种空灵高洁的境界”(钱基博),体现其诗平淡的一面,《赠兄秀才入军》十八首、《酒会诗》七首中多数皆如此(《酒会诗》之一:
“淡淡流水,沦胥相率而逝;泛泛柏舟,载浮载滞。
微啸清风,鼓楫容裔;放櫂投竿,优游卒岁。
”);“峻”即“峻切”,是傲视世俗、卓然不群的诗人气质在其创作中的反映,也是“刚肠疾恶,轻肆直言”的性格特征在诗歌中的自然流露。
钟嵘曾批评嵇康之诗:
“过于峻切,讦直露才,伤渊雅之致。
”《幽愤诗》是此类诗的代表作。
九、陶渊明的田园诗
陶渊明
一、时代背景与作家生平
(365-427),一名潜,字元亮,世号靖节先生。
浔阳柴桑(今九江西南)人。
晋宋易代时期,民族矛盾、阶级矛盾斗争剧烈,门阀制度森严。
陶渊明青年时期,曾有“大济于苍生”的雄心壮志。
29岁为江州祭酒,不久,因“不堪吏职”辞官而归。
36岁时,为荆州刺史桓玄的僚佐,不久,又辞归。
40岁时,出任镇军将军刘裕的参军,后又任建威将军、江州刺史刘敬宣的参军。
41岁辞归。
同年八月,在亲友的劝说下,出任彭泽令。
四十岁时彻底归隐。
之后亲自参加农业劳动,表现了厌恶写场,不与统治者合作的高洁人格。
六十三岁病逝于家。
二、陶渊明的思想个性
陶渊明的思想较为复杂,但主要的是儒、道两家思想的影响。
儒家思想:
使他早年具有济世之志,几次出仕,正是儒家积极用世、兼济天下的思想的体现。
退隐后,儒家的安贫乐道、君子固穷的思想又成为他的精神支柱。
道家思想:
他继承了道家批判现实、清静无为、顺适自然的思想。
任真:
是其性格最突出的特点。
为文为人,皆表现出真率的态度。
三、陶渊明的田园诗
1、作品的保存和流传:
陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首,另有文、赋等十余篇。
陶诗及其题材分类。
田园诗、咏怀诗、咏史诗行役诗、赠答诗。
田园诗是其文学创作的主要成就。
陶渊明的诗文集,历代刻印过多种,清陶澍注的《靖节先生集》,今人逯钦立注的《陶渊明集》是较好的注本。
2、田园诗的思想内容
陶渊明的田园诗多方面地描绘了农村景色和归隐后的生活,反映了诗人鄙弃官场、怡然自乐的思想感情。
其一,描绘田园景物的恬美与悠然自得的心境。
代表作《归园田居》、《和郭主簿》、《于西田获早稻》、《怀古田舍》等。
由于他以全部身心热爱着大自然,把自己的真切感受注入笔端,所以他笔下的农村田园风光和谐自然,别开生面。
其二,歌咏劳动生活。
如《归园田居》之三中写道:
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
此诗写出了诗人的真实感受和安贫苦节的决心。
这些诗感情朴素而真挚,散发着浓厚的生活气息。
十、南朝与北朝乐府民歌
南北朝乐府民歌
南北朝长期处于对峙的局面,在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异,因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。
南朝民歌含蓄缠绵,更多地反映真挚纯洁的爱情生活;北朝民歌粗犷豪放,广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和生活风习。
南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》,分别代表着南北朝民歌的最高成就。
一、南朝民歌的存在状况与分类
南朝民歌大部分保存在(宋)郭茂倩所编《乐府诗集•清商曲辞》里。
主要有吴歌和西曲两类。
吴歌共326首,西曲共142首。
另外还有神弦歌18首。
二、南朝民歌的内容
现存南朝民歌的内容比较狭窄,绝大多数是情歌。
原因有二:
1.南朝和汉代一样设有乐府机构,负责采集民歌配乐演唱。
现存南朝民歌就是由这些乐府机构采集而保存下来的。
汉代统治者采集民歌尚有“观风俗,知薄厚”(《汉书•艺文志》)的目的,而南朝统治者采集民歌则完全是为了满足其纵情声色的需要。
《南齐书•萧惠基传》载:
“自宋大明以来,声伎所尚,多郑卫淫俗。
雅乐正声,鲜有好者。
”
2.南朝民歌中多含蓄缠绵的情歌,与江南幽美的自然环境和充裕的经济条件也有着直接的关系。
南朝民歌产生于长江中下游地区,那里山青水秀,鸟语花香。
本自多情的青年男女,在这样的环境中,不免油然生发出怀春之情,正如民歌中所唱的那样:
初阳正二月,草木郁青青。
蹑屐步前园,时物感人情。
(《读曲歌》)
朱光照绿苑,丹华粲罗星。
那能闺中绣,独无怀春情?
(《子夜四时歌•春歌》)
内容:
南朝民歌,大部分就是城市中的产物。
它们多半出自商贾、妓女、船户和一般市民之口,主要反映城市中下层居民的生活和思想感情。
现存的吴声歌中,以《子夜歌》(凡42首)、《子夜四时歌》(凡75首)、《华山畿》(凡25首)和《读曲歌》(凡89首)最为重要。
吴声歌曲多为女性的吟唱,其内容或表现对于爱情的渴望,如:
始欲识郎时,两心望如一。
理丝入残机,何悟不成匹。
(《子夜歌》)
或表现既得爱情的欢乐,如:
打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟,愿得连冥不复曙,一年都一晓。
(《读曲歌》)
或表现相思的痛苦,如:
寒鸟依高树,枯林鸣悲风。
为欢憔悴尽,那得好颜容?
(《子夜四时歌•冬歌》)
或表现坚贞不渝的爱情,如:
渊冰厚三尺,素雪覆千里。
我心如松柏,君情复何似?
(《子夜四时歌•冬歌》)华山畿,君既为侬死,独生为谁施。
欢若见怜时,棺木为侬开。
(《华山畿》)
或表现对于负心男子的怨恨,如:
常虑有贰意,欢今果不齐。
枯鱼就浊水,长与清流乖。
(《子夜歌》)
或表现婚姻不自由的苦闷,如:
非欢独慊慊,侬意亦驱驱。
双灯俱时尽,奈许两无由。
(《读曲歌》)
《那呵滩》中两首男女对唱的情歌,尤为感人:
离欢下扬州,相送江津湾。
愿得篙橹折,叫郎到头还。
篙折当更觅,橹折当更安。
各自是官人,那得到头还。
三、南朝民歌的艺术特点
其一,它所表现的爱情几乎完全是浪漫色彩的,极少有伦理因素的考虑。
从诗歌的美学意味来说,往往更能够表现对爱情单纯、热烈、天真而痴情的追求,以及对人生幸福与快乐的渴望。
其二,从表现的情绪来说,南朝民歌的基调多是哀伤的。
其三,南朝民歌的语言,具有出语天然,明朗巧妙,清新自然,委婉含蓄的特点。
其四,大量运用双关隐语,是南朝民歌的一大特色。
由此避免了简单直露、一览无余的表现。
但这种双关隐语,意义并不晦涩。
北朝民歌的内容
1.关于爱情与婚姻的歌,是北朝民歌中数量最多的一类。
《捉搦歌》、《折杨柳歌辞》。
2.反映北地风光、游牧生活,描绘北国草原的辽阔壮美。
《敕勒歌》:
“敕勒川,阴山下。
天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
”
3.表现粗犷豪迈的个性和北方民族豪侠尚武的精神。
《企喻歌辞》。
4.反映羁旅行役和流亡生活的怀土乡思。
《陇头歌辞》、《折杨柳歌辞》。
5.表现战争。
反映战争场面,或写从军之乐,或叙从军之苦
北朝民歌大部分保存在《乐府诗集•横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中,共70首左右。
《乐府诗集》卷二十一说:
横吹曲,其始亦谓之鼓吹,马上奏之,盖军中之乐也。
北狄诸国,皆马上作乐,故自汉已来,北狄乐总归鼓吹署。
可见“横吹曲”,原是在马上演奏的一种军乐,因演奏的乐器有鼓有号角,所以叫“鼓角横吹曲”。
北朝民歌原来大都是北方少数民族的歌唱,如《折杨柳歌辞》说:
“我是虏家儿,不解汉儿歌。
”这些歌辞后来被翻译成汉语。
北朝民歌的数量虽不多,但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面。
《陇头歌辞》形象地描绘出北方旅人艰苦的生活:
陇头流水,流离山下。
念吾一身,飘然旷野。
朝发欣城,暮宿陇头。
寒不能语,舌卷入喉。
陇头流水,鸣声幽咽。
遥望秦川,心肝断绝。
雄健强悍的体魄、粗犷豪迈的个性和豪侠尚武的精神:
男儿欲作健,结伴不须多。
鹞子经天飞,群雀两向波。
(《企喻歌辞》)
战争必然给人民带来无限深重的灾难:
“男儿可怜虫,出门怀死忧。
尸丧狭谷中,白骨无人收。
”(《企喻歌辞》)
北朝民歌的风格特色
在感情表现上,北朝民歌以直率粗犷为特征,少有南方民歌那种婉转缠绵的情调。
在语言风格上,北朝民歌以质朴刚健、富有力感见长,没有南方民歌那样华美的文辞、精致的手法,更不用双关隐语的技巧。
十一、初唐四杰
初唐:
618至713,约一百年左右。
初唐诗坛是南朝形式主义诗风到唐代诗歌的过渡时期,“初唐四杰”和陈子昂从理论到实践完成了这种过渡,为盛唐诗歌发展开辟了道路。
初唐四杰
“四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。
虽然他们的创作活动都是集中在唐高宗至武后时期,但王、杨与卢、骆其实是两类不完全相同的诗人。
卢、骆比王、杨年长十馀岁,他们的创作个性不同,所长亦异,其中卢、骆擅长七言歌行,王、杨擅长五言律诗。
他们代表了当时文学革新的方向,力求摆脱齐梁诗风,突破宫体诗的狭小范围,扩大了诗歌的题材,加强了诗歌的抒情性和艺术表现力。
王勃的《送杜少府之任蜀川》、《滕王阁诗》,杨炯的《从军行》,卢照邻的《长安古意》,骆宾王的《帝京篇》、《在狱咏蝉》等,都是优秀之作。
十二、山水田园诗(XX百科)
山水田园诗源于东晋的谢灵运和晋代陶渊明,以唐代王维、孟浩然为代表。
这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练,多用白描手法。
陶渊明等诗人形成我国东晋田
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