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乡情散文写作指导
乡情散文写作指导
类别:
高中语文编号:
【教学目标】
1、了解乡情散文写作的基本方法。
2、养成观察乡土生活细节、挖掘童年美好生活的习惯。
3、从熟悉的乡村生活中选取作文素材。
4、培养热爱故土的情怀,提升关注人生、关注社会的能力。
【教学重难点】
如何从熟悉的乡村生活中选取作文素材。
【教学方法】
讨论·交流·合作·探究
【教学设计意图】
农村生活天广地阔,乡村素材取之不竭。
农村的学生与城市的学生相比,在写作上,他们有着城市的学生所无法模仿的姿态、生活沉淀,这就是农村学生的优势。
要想在高考考场上脱颖而出,作为土生土长的农村学生最好挖掘乡土资源,表达浓浓的乡情!
通过本节课的教学,让学生学会从熟悉的乡村生活中选取作文素材,掌握乡情散文写作的基本方法,从而扬长避短,在高考作文中胜出。
【教学过程】
一、导入教学内容:
教师设问、学生讨论
1、高考作文要过哪些“关”?
学生讨论后明确:
(1)审题关;
(2)立意关;(3)选材关;(4)结构关;(5)语言关。
今天我们重点讲“过选材关”!
2、考场作文表达的情感有哪些?
学生讨论后明确:
(1)亲情;
(2)友情;(3)师生情;(4)乡情;(5)爱国情。
3、你擅长表达哪种“情感”?
要想在高考考场上脱颖而出,要讲究点技法——作为土生土长的农村孩子最好挖掘乡土资源,表达浓浓的乡情!
二、考场作文为什么要从熟悉的乡村生活中选取作文素材?
1、学生讨论交流;
2、教师明确:
(1)名家如是说:
①苏童:
我写的所有的东西,都是我十八岁以前的记忆。
②莫言:
写了一辈子,没写完一个乡村!
③毕飞宇:
我写完了《玉米》和《平原》两部长篇,才觉得自己对得起自己的故乡和童年。
④刘亮程:
我没有天堂,只有故土!
(2)对于农村孩子来说,山区的孩子,那是山的儿女;海边的孩子,那是海的后人!
大山与大海,古往今来,孕育着多少可歌可泣的故事?
又包含着多少世事沧桑的真理?
所谓遍地荒草年复一年荣枯了谁的心境?
东荡西荡的风孕育了谁的性情?
谁在一声虫鸣里醒来,一声狗吠中睡去?
乡村生活中有写不尽的故事,有唱不完的歌!
(3)农村的孩子与城市的孩子相比,在写作上,他有着城市的孩子所无法模仿的姿态、生活沉淀。
城市缺少尘土,不用常拍打衣袖,但手却不能闲着,要时时摸摸口袋里的钱在不在;城市街道固然宽阔,但属于每一个人的路却窄得可怜。
农村生活天广地阔,乡村素材取之不竭
三、夺魁之作赏析——《生活不在别处》(本文系江苏省第七届“中学生与社会”高中组第一名获奖作品,见学案)
1、学生分组讨论、交流本文特色。
2、评委专家点评本文:
物象——灵动的载体
文章的高下,说到底是见识的高下。
生活不在别处,是一个哲学色彩很浓的命题,不是很容易把握。
对于生活,我们习惯于走马观花,习惯于遗忘,要么在平淡的生活中迷失了自我,要么在斑斓的浮华世界里“把生活弄丢了”,这确实是很多人的生存状态。
但让一个中学生思考并回答这个问题,有点勉为其难。
如何把持自己,如何确立自己在这个世界的存在感?
小作者以有限的生活阅历,在很短的参赛时间里,如此准确地把握命题要义,举重若轻地演绎出自己广博的见识和丰富的人文情怀,不禁令人感佩!
值得玩味的还有,小作者在写作过程中对形象感的追求和对物象的选择非常精当,对银杏叶书签的描写,生动、细微,有着十分特殊而重要的意义。
银杏叶书签既构成了行文的线索,又是文章情感的灵动载体,巧妙地传达了自己独到的生活感悟,自然清新,犹如贯穿万里长空的一道彩虹,给人以丰富的哲理思考和艺术享受。
文章最终在众多的高手中脱颖而出,成为一等奖的第一名,既可喜可贺,也是实至名归。
3、感想:
家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情,连同那关于故土的传说,都是我们成长的精神滋养,都是我们的“根”。
不论你走到哪里,村庄仍然坚守着灵魂深处那安详的信仰,如一片深邃的森林一样永远带着岁月风尘的微笑。
四、欣赏《乡村的瓦》《乡村的风》《故乡的芦苇》《姥姥的端午》四篇美文(见学案),探究下面三个问题,掌握乡情散文写作的基本方法。
1、从文章选材内容上来看,有哪些共同点?
对你有何启发?
学生讨论、交流、合作、探究后明确:
都有一个具体而细微的意象作为情感的载体。
意象作为一种表意性的艺术形象,在中国诗论中屡见不鲜。
而在学生乡情散文中,“意象”作为一种造境的手段,也应该被广泛运用。
所以,有的同学也写乡土作文,可是收效并不好,为什么?
原因是他的切口太大,选择的意象太大,不具备代表性,写农村题材的东西,大多需要由实到虚,而800字的作文,如果选择一个村子,那不是文学的眼神。
乡土类的散文,其意象的选择十分灵活,可以是乡间的风、雨,可以是乡间的歌谣、风俗,可以是美的东西,也可以是被毁坏的东西……大到一条河流,小到一块瓦砾、一根稻草,它们的背后,都可能承载着一个故事,一种深沉的情感。
一砖一瓦都有爱,一枝一叶总关情。
你的生活中有没有一个类似的意象?
2、几篇文章在表现手法上有哪些鲜明特色?
学生讨论、交流、合作、探究后明确:
(1)采用记叙和抒情相结合。
(2)以小见大。
(3)虚实结合。
3、体会画线句子的表达特色,对你写此类散文有什么样的启发?
学生讨论、交流、合作、探究后明确:
(1)写作时,要尽可能地让语言生动,形象,让意象丰满而动人。
句式上,可以长短句结合,语言隽永而饱含真情。
(2)要注意细节描写,但也要注意详略结合,慎用对话的叙述形式。
叙述与抒情要有机结合。
(3)适当加一点情境的渲染,用想象添加一点色彩、声音、气味。
五、乡情散文常见的情感(学生讨论、交流)
1、疼痛:
《乡村的瓦》
2、怀念:
《姥姥的端午》
3、礼赞:
《故乡的芦苇》
六、阅读同班同学陶梦梦的《温暖》(见学案)一文,探讨我们今天所讲的乡情类散文的选材、结构与语言技巧,在这篇文章里,都有哪些体现?
你从中获得哪些启发?
1、学生讨论:
2、教师点评:
在钢筋水泥浇铸的冰冷的城市生活中,人与人之间交往越来越少,即便住在对面,老死不相往来的现象屡见不鲜。
鉴于对这一现象的观察、忧虑,陶梦梦同学不禁感怀起小时候在农村的快乐时光。
在作者笔下,有“在外婆的平车上打着滚、吃着桑葚”的惬意,有“扛着大扫帚满场奔跑捉蜻蜓”的快活,有“让伙伴去偷自己家园子里的东西”的天真……一个个场景真真切切,一个个画面仿佛就在读者面前,生活气息浓郁。
讴歌了农家的温暖和数不尽的快乐时光。
特别是结尾“我依然会回到这里,因为这才是我的家,给我温暖的地方”可谓画龙点睛,深化了主题。
亲情、乡情永远是我们的精神甘露和情感家园。
只有她们才能够滋润我们的心田,滋养我们的生命,引起读者的情感共鸣。
期盼写真实生活、道由衷心声、充满探索精神的文章不断出现!
回忆和想象,是写作的一对翅膀。
衷心希望同学们张开回忆和想象的翅膀,精心选材,认真构思,在高考前打磨出几篇得意的乡情类散文!
七、学以致用
城市和乡村都是我们的栖居空间,城市生活和乡村生活都是平凡的生活,当我们从平凡的生活中回望时,每个人都有不同的感触和期望。
请你以“感受乡村”为题,写一篇不少于800字的文章,立意自定,除诗歌外体裁不限。
附:
学案
乡情散文写作指导导学案
班级姓名
【教学目标】
1、了解乡情散文写作的基本方法。
2、养成观察乡土生活细节、挖掘童年美好生活的习惯。
3、从熟悉的乡村生活中选取作文素材。
4、培养热爱故土的情怀,提升关注人生、关注社会的能力。
【夺魁之作】赏析
生活不在别处
曹小曼
门前有棵银杏树,矮得可笑。
可到了吐叶时却从未落后过,在微风中“呼啦呼啦”地反显得更得意些,甚至更招摇些。
偶尔心血来潮,我会极热心地凑上前去听它那么浅吟低唱一番,有时也会极耐心地挑几片,笨手笨脚地一阵刷洗后,煞有介事地题上几句。
但这些确实是心血来潮而已,我几乎从来都不记得在银杏低唱时自己又做了哪些美丽的构想,那些自题的书签我都写了些什么,都被我塞到哪本书里去了。
直到前几天,为了找些材料,重拾冰心老人的《繁星》,一枚小小的银杏叶书签悠然落地。
我望着躺在地上的银杏叶,上面小心翼翼写上的字迹依稀可辨。
不觉有些好笑,怎么,难道自己有时候真的这么幼稚吗?
我弯腰想捡起它,不想时间太久,那叶片竟脆脆地在我指尖上碎了!
真的就在那一瞬间,心里的某些东西都那么无遮无拦地配发了。
我像疯了一样,跑到镜子前自言自语……
我的生活,请真真切切地告诉我,你在哪里?
我从来都不能算是一个心思细腻的女孩,我习惯于遗忘,习惯于走马观花式的生活,习惯于像做银杏书签一样心血来潮,现在好了,我把“生活”弄丢了。
又是一个雨天,我撑伞走出家门,准备到村子里去转转,或许会有收获,毕竟,这是我的村庄。
我的村庄老了,当我像现在这样终于记得思考我的生活之所在时,她已然在时光的沉默中为自己做了一件荒草材料的披肩,而一直以来,我将自己对她的忽视看成是理所当然。
我茫然地转着我花伞,远方的小学、近处的河、绿油油的麦田、屋檐边湿漉漉的炊烟,都在濛濛细雨中和着我那老槐树的轻歌融入我的小河,我的雨引着河,我的河载着雨,飘得太远,那么难回头……哈!
生活生活,它可不就在这里么?
还记得在河边捶衣的母亲说过:
“丫儿啊,过日子不就这样吗!
”
我的生活就在这生养我的村庄里呀!
奶奶常穿的蓝布褂,爷爷常吸的老烟斗,爸爸钓鱼时常坐的老树根,妈妈卖豆腐时常挑的扁担,还有我常敲槐花儿的槐树,它们全在这里,无一缺席。
我兴奋得想叫,想跳,想闹,我找到生活啦!
它不在别处,它就在这村庄里,并将一直在我心里。
冷静下来想想,不光是我一个人生活在我脚下的土地上,在我内心里,其实所有人都拥有一个自己的生活之所在,这个所在不是在别处,正是我们那真实的心灵。
我常看到一些老人在冬天里围坐在某个墙根下或某个小土坡向阳背风的一面,说着哪家小子腊月里迎亲,哪家姑娘找了好人家,又有哪村的一个老人老去了,再接着说说自己对人生、对生死的怕或不怕。
他们所有人都在享受阳光,就像臣子跪受浩荡的皇恩一样因有功而心安理得,因圣洁而虔诚。
他们要离开了,这时便会夸张地拍拍屁股上的灰尘或偶尔粘上的稻草。
每每看到这些我都很感动。
你看他们安静而踏实的神态与言谈,那是真真切切地认定了自己的生活就在此啊!
他们常谈死亡,常谈疾病,红白喜事一并拿来在这土坯上、屋檐下、阳光里齐整地排排、晒晒,晒干了揣进怀里暖心,晒香了点进烟袋像老牛一样反刍。
死谁不怕呢?
但历经沧桑的老人已如温厚的大地。
生是生活的现在,死却是远不是生活的终结,生活不在别处,它就在门前的两亩地里。
他们不是诗人,但一切在他们眼里都被诗化;他们不是哲人,但有些问题,他们懂!
我常想起银杏书签,它破碎的经脉如今如同扎人的玻璃碎片一样植入我心。
痛啊!
想我的村庄时会痛,想我村庄的老人时也会痛。
痛彻心扉时会分明感觉到心头结起泪痂,留下伤疤,不敢去碰,于是就不再多想生活,甚至想就这样大大咧咧地傻笑下去,其实也不错。
但显然这是不可能的,毕竟生活不在这消极遁世里。
那天我破天荒地,极细心地用纸包起那枚银杏叶书签的碎屑,心中不停地默念:
注意注意,千万不能让生活这样还未及抓住便碎掉。
阿达尔切夫说过:
“生活如同一根燃烧的火柴,当你四处巡视确定自己的位置时,它已经燃完了。
”
真庆幸自己终于明白过来,应该不迟。
生活在哪里?
生活不在别处,就这里,心口的疤痕,痛痛的还在。
(注:
本文系江苏省第七届“中学生与社会”高中组第一名获奖作品)
【评一评】
【美文欣赏】
阅读下面四篇例文,回答文后三个问题。
例文一:
乡村的瓦 文/冯 杰
乡村的瓦大都呈蓝色,那种蓝不是天蓝也不是海蓝,是近似土蓝;我们乡下有个词说得准确--“瓦蓝”。
这个词属于瓦的专利。
在我的印象里,瓦是童年的底片,能冲洗出乡村旧事。
瓦更像是乡村房子披在身上的一面带羽的蓑衣,在苍茫乡村没有开始也没有结束的雨的清气里漂浮。
若在雨日来临时刻,瓦会更显出自己独到的神韵与魅力。
雨来了,那一颗颗大雨珠子,落在片片房屋的羽毛上,胆子大的会跳起,多情的会悄悄滋润到瓦缝;最后才开始从这面蓑衣上滑落,从屋脊上,再过渡到屋檐。
浩浩荡荡穿越雨瓦的通道,下去,回归大地,从而完成一方方瓦存在的全部意义。
瓦有对称之美,任何人看到乡村的瓦,都会想到一个成语,叫“鳞次栉比”,如观黄河的鱼鳞与母亲的梳篦。
瓦在骨子里是集体主义者,它们总是紧紧地扣着,肩并肩,再冻再冷也不松手。
在冬天它们能感到彼此的体温,像肌肤相亲的爱人,贴得密不透风,正团结在月亮缓缓上升的乡村里。
当瓦还没有走上屋顶,生命里的“籍贯”一栏早就填上了,是两个粗拙的字,叫“乡村”,像一个孩子或者老人用颤巍巍的笔所写。
是的,瓦更是一种对乡村的坚守。
在瓦的记忆里,所有的飞鸟都是浪子与过客,都是浮云与苍狗。
籍贯属于乡村的瓦有一天走进城市,它晕头转向,无所事事,毫无用途。
城市里的幻影夜色与镭射霓虹拒绝它。
有一片瓦迷路了。
它被开往城市里的一辆大卡车用来垫上面的器物,最后被拉向城市,当它完成自己的使命时又被远远地抛弃在公路边。
城市人就爱过河拆桥,瓦看看身上“籍贯”一栏,早已被风的手擦模糊了。
瓦上的风景只有一种,那就是“瓦松”,我们那里叫“蓝瓦精”。
这称呼多气派啊!
那些一棵棵站在瓦上的小小生灵,因为听风观雨的缘故,已经一位位聪明成精了。
且慢,它们还是“乡间郎中”呢。
乡村药谱如是说:
瓦松,又名天蓬草、瓦莲草、向天草,清热解毒。
我小时候得过恶性疟疾,久不见愈,姥姥就从旧屋顶上采到几棵瓦松,炖汁连服,止住了。
小时候我常在梦里想到,那些瓦松站在我外祖母的屋脊上,跷着脚丫,在我不知不觉的夜半时刻,正一颗颗摘星呢。
那一柄北斗七星的长勺低低地垂落下来,一如在汲瓦松上一颗颗透清的露珠。
终于,一不小心,有两颗最大的掉下来,缓缓地,落在我的眼角。
当我的灵魂有一天回归大地,就请瓦在上面扣上小小的一方,有你瓦的余温,还有你瓦的纹络。
这一方故乡的小房子,泥与水组合的小房子,草气上飘摇的小房子,你罩着我。
像谁夜半耳语:
“睡吧,孩子。
这叫归乡。
”
例文二:
乡村的风文/许俊文
风是乡村的魂。
它不喜欢老是待在一个地方,到处游荡着,时南时北,忽东忽西的。
它走到哪里,哪里就能感觉到乡村的呼吸。
每次从城里回到老家豆村,第一个迎接我的便是风。
我们虽然好多年没见面了,但它一点儿也不生分,先是用顽皮的小手,把我服服帖帖的头发拨弄乱,再在我干净的皮鞋和西服上,随意撒些尘土与细碎的草屑。
要是春天,风就像一只摇头摆尾的小花狗,当我刚从汽车上走下来,视觉还没来得及舒展开,它就从我的身上嗅出了豆村的气味,亲亲热热地扑过来,伸出温软的小舌头,一下一下舔我的手与脚踝,你赶也赶不走。
如果是秋天,风里便有了果实发酵的味道,那幽微的醇意,好像一个去镇上打酒的孩子,不小心把酒洒了一路,惹人隐隐地有些陶醉。
因为风的缘故,乡村里许多平常得不能再平常的事物,便有了某种诗意。
你瞧,那晚风中的炊烟,怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草,云烟乱舞,该虚的地方虚,该实的地方实,那是我们在绢和纸上无法做到的,可谓真正的“天书”了。
莲荡也是。
一阵风吹过去,一阵风又吹过来,满荡田田的莲叶便乱了。
然而,乱是乱了,但却乱出了味道。
究竟是什么味道呢?
我也说不清。
看来这世界上的许多事情,就像这风中的“乱荷”,有一种不触动情欲的美,大美。
你可以观,可以赏,但你却没有风的能耐,把好端端的东西破坏了,还居然翻出新意。
还有秋风中的那些树木,原本蓊蓊郁郁的,可是经不住风的手轻轻地摇晃,三摇两摇的,就只剩下一副骨骼了。
还是古人高明,他们面对这样的凋零景象,只用“删繁就简三秋树”七个字,就把很复杂的意思表达出来。
随着黄叶随风飘逝,树上那些平时看不见的鸟巢,一个一个都露了出来,远远看去,恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上……
说到风,我想起了一件事,有一年我从豆村带回一棵小枣树,栽在城里自家的庭院中,栽树之前我是下足了底肥的,可是几年过去了,并没有见它有多少长进。
我很纳闷,就问父亲是什么原因。
父亲看了看周围的环境,给出两个字:
缺风。
对,缺风。
生长在乡村的树可不是这样的。
你千万不要以为风是可有可无的东西,其实它是树和庄稼的神灵。
一棵得风的树,就如同一个人得了机遇,东风来了摇一摇,西风来了晃一晃,每摇晃一次,它的根就往泥土深处扎一扎,晃着晃着,一棵树就在风中长高长粗了。
父亲把这种现象叫作“得风水”。
记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌,据说已经很有些岁数了,可就是长不大,村里有人想把它砍下做犁弓,父亲制止道,这棵树虽然长得不是地方,但只要树头能从这凹里蹿出来,一旦招了风,不愁它不成材。
后来那棵黄栌居然有了出头之日,风吹着呼呼地往上蹿,一年一个样,一年又一个样,如今它已经有合抱粗了,成了我们豆村的一个标志。
这大概就是神奇的风使然吧。
当然神奇的还有我的父亲,尽管岁月的风已经把他的头发吹白了,腰吹弯了,甚至连牙齿也吹脱落了,在风中踽踽而行时,须拄一枝拐杖,然而他能够从飘忽不定的风里悟出一点"道",想必也该知足了。
乡村里的许多事物,小至一片浮萍,一株草,大到一棵树,一座山,都与风息息相关。
春风归来遍地绿,它们不得不绿;秋风君临千叶黄,它们不得不黄。
在这回黄转绿的变幻之中,永远不老的似乎只有土地,只有风。
一拔又一拔的风,吹了几千年,几万年,它吹走了许多东西,又吹来了许多东西。
庄稼在风中拔节,驴马在风中友情,鸟雀在风中飞翔,蟋蟀在风中浅唱低吟……
倘若没有风,这个世界多么沉寂!
例文三:
故乡的芦花文/李笙清
在滩涂上看芦花,是一件很惬意的事情。
那种骑着牛背走在湖堤上看一望无垠的芦花的感觉,至今仍然令人回味无穷。
柳笛声中,那大片大片茂密的芦苇迎风招展,雪一样的芦花便如旗帜般潮涌浪卷;宁静中,仿佛有涛声隐约,忍不住牧牛进入那片芦苇花海,任由苇絮芦花轻拂脸颊,然后折一根长长的芦苇顶在头上,自己就俨然成了芦苇王子。
如今滩涂上的苇林稀了,那种飘雪的壮观景象我是难以找到了,但是一蓬一蓬的芦苇依然顽强地生长在那些肥沃的滩涂上、河床边,它们惊人的生命力,来自于那深深下扎的芦根;当芦花谢了,芦苇枯萎,那些吮吸着水乡乳汁的芦根,却已在孕育着新的生命。
我常常将芦花看作是水乡的女人,她们是我的祖母和母亲,还有更多系着围裙下河下湖的女人。
水乡的湖从来不曾干涸。
每到涨潮时节,纵横交错的河床满了,水会漫过岸边的芦苇,一路流淌,直到扎进湖里。
而到了枯水季节,湖水会经过一孔孔涵闸,给这些河道注入生命之水,也滋润着河道两边丛生的芦苇。
芦苇拔节的季节,正是麦地出苗的时候,这时候的水乡是清闲的,河边往往是最热闹的地方。
男人们会光着膀子修理渔具,将那些终年漂在水上的船抬到岸上,晒干后,顶着日头,一遍遍地给船体上桐油。
织网是女人的活计,树阴下,那些穿花似的巧手忽上忽下,令人眼花缭乱。
一级一级的石板台阶,一个一个的水埠头,女人的嬉闹声里,常常掺杂着汉子粗粗的嗓门,泥土一样朴实。
间或有水鸟扑愣愣地从岸边的芦苇丛中飞出,引起一串更响亮的笑声。
当此起彼伏的棒槌声渐渐停息下来,女人们会就着河水洗发,会将清清的水面当作妆镜,欣赏一番自己的容颜,一朵红云会腾上脸来。
当湖风温暖地沿着苇荡穿行的日子,芦花开始出穗,男人们开始下湖忙活。
这时候的女人也忙碌起来,她们像莲花一样开放在近湖和堰塘里,一个个小小的木桶,一根根细长的竹篙,让女人们融入到一片诗意之中。
草帽下,那些淌着汗水的脸,总是笑意嫣然,挥手间,沾满菱角叶。
在我的水乡,采菱一般是女人的专利,说笑之间,她们的纤纤十指飞快地摘着水面上的菱角,熟练得就像在做纳鞋底一样的针线活,不一会儿。
木桶就满了,女人们将木桶划到岸边,麻利地用筐篓装好,然后舀干木桶里的水,又轻盈地划进菱花丛中。
一趟趟下来,岸边的菱角成了小山,女人的衣服开始湿透,会显出好看的曲线。
偶尔有汉子心疼婆娘,也划着木桶采菱,他们笨拙的姿势往往引来女人的笑声,有时木桶翻了,男人和菱角一起滑落到水里,这时候,女人的笑声会更加恣意。
芦苇长得更高的时候,芦花开始在风中怒放,秋风中,那银白如絮的芦花飘逸柔情。
男人们开始频繁地出湖,而女人们的扁舟会像蜜蜂一样轻灵地穿行在荷叶林中。
那些莲花凋谢的荷杆上,已挂满熟透的莲蓬。
每当扁舟划过,女人唇边的渔歌,夹杂着莲蓬与荷梗断裂的脆响,这时候的女人,就像迎风飘拂的芦花一样美丽动人。
和家乡众多的女人一样,母亲的那双勤劳的手,除了摘菱采莲和忙她那永远也做不完的针线活外,还会用芦苇编织很多东西。
夕阳下,母亲坐在院子里。
用锋利的篾刀将芦苇去皮,劈成篾条,编织成苇帘、苇席、苇篮和苇篓等用品,连圈养鸭子的篱笆和菜地的栅栏都是用一根根的芦苇夹成。
有时候坐在小凳上,看着母亲那双灵巧的手上下翻飞,每每出神。
等到我上中学时,一个外地商人在当地办起苇编厂,那些取之不尽的芦苇被水乡的女人编成果篮、笔筒等精关的工艺品,竞成了一项创收的渠道。
再后来,镇上办起了造纸厂,芦苇被大量收购,水乡的芦苇面积开始减少,那种芦花如海的景象不多见了。
如今,祖母早已过世,母亲也已不再是当年的采莲女,但家乡的芦花仍然一年又一年地花开花谢,牵动着我的一抹乡愁,一抹遥远的记忆。
让我再一次徜徉在芦苇花海,走进那种难得的宁静淡泊之中。
例文四:
姥姥的端午文/王瀛
①十余年前的五月,姥姥忙碌完生命里最后一个端午,便匆匆离去。
②此后每自清明夜始,随着金银花的细碎步声,临近粽香五月,便有姥姥的絮语叮咛,踱着疲惫的小脚,轻轻推门,轻轻走近,拾起床边垂落的被角,为我一掩再掩。
③物质极度贫瘠的岁月,端午,在童年的期盼中,总是姗姗来迟。
等待中长大的日子,不知何时,青苇已隔夜盈尺。
端午,似一株凌虚而至的瓦楞草,无声无息落在老家的瓦房上,就在某个清晨,姥姥推醒了还在熟睡中的我们,她说,粽子熟了。
烧了一夜的灶火已渐燃渐熄,大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡,粽香漫过那口大锅的四周,弥漫在农家小院上空,萦绕在孩子渴望的小嘴边,飘荡在蹦跳的童歌里。
④端午粽香,萦绕岁岁年年童谣,我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。
姥姥一双操劳的枯手,渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们,当小弟也站在她身后,声渐雄浑之时,姥姥缓身回望,却已一笑白头。
⑤姥姥的端午,从老家搬到城里,仍旧初始味道。
而安逸清闲的市民生活,狭窄的蜗居,使姥姥呆呆地坐在门前,想念乡间,想念宽敞的农家小院,鸡鸣犬吠,想念清晨趟着两腿露珠,一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧,想念老槐树阴下,几位老邻絮絮陈年旧话,农谚桑麻。
姥姥似乎在那一年忽然苍老。
⑥最后的端午,姥姥依旧忙碌,她似乎始终是这个节日大会的主持人,任何人都可以忽略和忘记这个日子,唯她不能。
我们从各自的家里奔来吃粽子的时候,还丝毫没有感觉到姥姥的端午,将在这里停留。
只记得姥姥唠叨了许多,关于谁该谈朋友了,谁该快点结婚了,别让姥姥这么等着。
大家听着,都没有在意。
⑦端午后几日,姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事,匆匆撒手而去,我守在她床边仅仅一步之遥,却空着两手没留下老人家只言片语。
⑧次年端午,凝重在无限哀思里,大家小心翼翼躲闪着,似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。
谈话间,说到童年,那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……小弟忽然一句“一到端午,就想起姥姥来。
”大家顿住了,都不说话,大弟站到阳台,低头点起一支烟,妈妈肩头抽动,不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里,落在一只只秀气的青粽上……姥姥赐我农家巧手,包粽的“工艺”代代相传,粽香飘进以后的日子。
⑨端午,翠绿与寂静,蒹葭苍苍的古韵,带着一春濡湿的水气,简淡、玄远。
芦丛摇曳、薄雾轻裳,青衣姗姗,不禁想起眉清目秀,淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑,初见有股矜持的冷,一身素衣隔岸浅笑低吟,柔骨而就、甜而不腻,那种感觉在常久的凝睇里埋藏,永远都蛰伏在心灵深处不会消失。
⑩娴静的汨罗江,从远古走来,走近几千年光阴。
姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水,涤荡着我生命的五月,走过多少年,芬芳多少年。
探究题:
1、从文章选材内容上来看,有哪些共同点?
对你有何启发?
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