中华楹联文化讲座稿湘潭大学教务处.docx
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中华楹联文化讲座稿湘潭大学教务处
中华楹联文化讲稿
楹联基本知识
谢龙翔编著
2013年6月
目录
楹联基本知识1
一楹联概说1
(一)楹联的产生和发展1
(二)楹联是中华传统文化的瑰宝2
(三)楹联文化成为新时代文化领域一支突起的异军2
二楹联规则3
(一)基本规则4
(二)传统对格10
三合格联评析与佳联赏析14
(一)合格联评析14
(二)佳联赏析18
附《联律通则》(修订稿)26
联论和读书笔记选录28
昆明大观楼长联赏析28
对联的起源与产生33
雅俗共赏与雅俗并存37
皇冠上的钻石——同边自对41
嵌名(字)联综合推介48
马蹄韵讨论62
析字联选辑68
无情对漫谈73
对联“飞白”的表现手法及其艺术特色76
关于学习联律的话题79
后记82
楹联基本知识
一楹联概说
楹联,俗称对联。
楹,即厅堂前的楹柱。
楹联就是张挂或雕刻在楹柱上的一组对仗句。
以前常用的代称有对子、对语、联语、联对、联句、联文、联话、楹帖、楹语、桃符等。
大约到清朝中叶,一切对联都囊括于楹联的名下。
从广义上说,楹联指书写、张挂的对联,也包括只书写不张挂的对联,还包括印成文字的对联。
一副楹联分为上联和下联。
楹联的前半部分叫上联,也叫上比、出句、对公、对头,一般以仄声收尾,张贴(挂)于面对的右侧;下联是楹联的后半部分,又叫对句、下比、对母、对尾,一般以平声收尾,张贴(挂)于面对的左侧。
出句,指先出的半联。
所出的可能是上联,也可能是下联,均称出句。
对句,与出句相反,是应对人所对的半联。
出句为上联(仄收),则以下联(平收)对之。
若出句是下联(平收),则以上联(仄收)对之。
横批:
一般指配合春联使用的文字。
与名胜楹联配合使用的称横额。
横批和横额的语意十分凝炼,成为楹联内容的补充或概括,与上下联组成一个有机整体,共同升华联意,烘托主题。
(一)楹联的产生和发展
楹联是中华民族古老文化中蕴含极为丰厚的艺术宝藏之一。
先秦对立统一的哲学思想,对偶的文学语言,以及桃符、门神等神话传说故事,成为楹联产生的根源;南朝齐梁时代沈约、周颙、刘勰等提出了四声和平仄概念。
声律和对偶相结合,为楹联的产生创造了客观条件。
唐代楹联得以问世。
后蜀主孟昶在他亡国前夕撰写的春联:
“新年纳余庆,嘉节号长春”被清代楹联大师梁章钜认为是我国有历史记载的最早悬掛的第一副春联。
这副春联得以广泛流传,是因为第二年(965)赵匡胤统一了后蜀,派吕余庆做了成都的地方长官,孟昶降宋之时,正是宋太祖赵匡胤诞辰之日即长春节。
余庆、长春都出现在春联里,仿佛孟昶预见到自已成了亡国之君。
宋代楹联渐渐发展,首先在上流社会的士大夫中流行,宫庭楹联繁盛,慢慢向下层社会渗透,被民间接受。
明朝开国皇帝朱元璋大力提倡,使楹联文化得以大普及。
清代康熙、乾隆等皇帝提倡并亲自撰写楹联,影响整个朝野。
楹联应用范围扩大,种类多样化;内容广泛深刻;形式丰富多彩,不拘一格;艺术性达到纯熟、完美的境界。
郑板桥、纪晓岚、梁章钜、钟云舫、孙髯翁等一大批楹联大师灿若群星;大批楹联著作出现,尤以梁章钜集古今楹联之大成,编著了《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》、《楹联剩话》、《巧对录》等系列著作具有划时代的意义。
清代楹联达到鼎盛,蔚然成风,不仅登上了宫殿庙堂,而且走进了寒舍茅屋。
(二)楹联是中华传统文化的瑰宝
楹联在旧文人的眼里是雕虫小技,文字游戏,茶余饭后的谈资,登不了大雅之堂。
他们中的大多数在自己的诗文著作里,不编入自己的对联作品。
事实上唐五代以降,涌现出浩如烟海的优秀楹联作品,不仅记录了中华民族的伟大历史和灿烂文化,而且充分显示了楹联本身是一种思想艺术性很强的文学样式,是中华民族古老文化中一颗灿烂的明珠,是华夏汉民族独特的文学艺术形成,是中华民族辉煌璀璨传统文化遗产中的组成部分。
它讲究对称平衡,音韵和谐,能小中见大,以少胜多。
它亦庄亦谐,雅俗共赏。
看起来整齐美观,听起来铿锵悦耳,读起来琅琅上口,想起来意味悠长。
它词约而义丰,有无所不包的内容;形小而质美,有独具特色的艺术形式。
又是一种充满辩证思想的文体。
因此,被人们誉为“袖中诗”、“诗中诗”、“两行诗”。
具有激浊扬清、抒情言志、教育启迪、激励鼓舞、歌颂揭露、褒贬讽谕的社会功能。
(三)楹联文化成为新时代文化领域一支突起的异军
当今,中国社会发生了深刻的变化,带来了文化的大繁荣大发展。
与广大人民群众关系密切具有广泛实用性、灵活性和亲和性的楹联,成为一支突起的异军,表现了旺盛的生命力。
十一届三中全会以来,楹联文化得以空全蓬勃发展。
1984年成立了中国楹联学会,同时创办了会刊《对联·民间对联故事》杂志,1987年又创办了会报《中国楹联报》。
后来又创办了《中国对联研究》,2001年以来,每年出版一本《中国对联作品集》(年鉴)。
目前全国许多省、市、地、县都成立了楹联学会,会员达数十万大军。
各地楹联刊物如雨后春笋般涌现。
近年还成立了数十家楹联网站,楹联活动十分频繁,联家辈出。
曾评选出全国联坛十老和楹联最高奖——梁章钜奖,有16位名家获此殊荣,大型楹联著作和联家专著连续问世。
中南大学成立了楹联研究所,2000年招收了第一名楹联研究生鲁晓川。
2004年,楹联进入全国高考试题,楹联在我国呈现空前繁荣的局面。
“春铺千岭绿,联耀万家红”。
一年一度世界上规模最大的、参与人数最多的文化活动,就是中国人民贴春联活动。
不仅国内城乡,还有海外,凡有华人的地方,每年都有春联出现,直接反映人们良好的愿望和对美好生活的向往,成为中华民族的象征,寄托炎黄子孙深切的爱国热情和对祖国的美好祝愿,成为广大侨胞联系祖国的纽带。
2005年,中央电视台春节晚会别开生面,将17副构思精妙、包容宏富的春联贯串于整场节目,令亿万观众耳目一新,大大提高了晚会的文化含量。
《人民日报》文章称“献春联节目,远远超出了‘串联’任务,而成为这场晚会最具文化品位的艺术特色的一大亮点。
”
2007年中央电视台综合频道和新闻频道的《朝闻天下》栏目与中国楹联学会联手,隆重推出了“与你一起过大年”、“春联展播”和“奇联妙对贺新春”节目,受到全国和海内外华人的关注。
在万众瞩目的春节文艺晚会上又推出系列表达晚会“和睦、和美、和顺、和谐”为主题的春联。
这是楹联界的春天故事,是楹联史上辉煌的一页。
2006年以来,湖南省教育考试院规定“考点布置要求庄严、催人奋进,高考前每个考点大门前都要求张贴对联”。
从此考场楹联成为长沙各考场一景。
鼓励学生轻松、自信、沉着应考、充满人文关怀。
将楹联文化与本部门工作结合起来的意识越来越强,涌现于全国各个地区、各个行业、各个部门、各条战线的征联活动,层出不穷。
走进了中央新闻媒体,成为国家申报世界非物质文化遗产名录的内容。
人们越来越认识到楹联不仅可以反映生活、美化生活、激励生活,而且可以提高人们的生活品位。
楹联这种中华民族传统文化的积淀,同现代文明相结合,渗透于社会生活的各个方面,成为建设中国特色社会主义精神文明不可或缺的一部分。
在强调以伟大民族复兴为使命的今天,楹联以与时俱进的优势,强烈的时代风采,先进的文化格调,发出了强烈的“中国声音”,唱响了当代中国社会和谐奋进的主旋律。
作为有高文化层次的高等学府,尤其是高等学府的主体——大学生,应具有楹联文化的基本素养,在继承和发扬楹联这一传统文化艺术方面发挥积极的推动作用。
二楹联规则
起源于南北朝时代的律诗,不到300年的初唐沈佺期、宋之问时期,就制订了律诗的《诗律通则》,而几乎同期产生的楹联,千余年来,多是按前人约定俗成的办法创作楹联,直到上世纪八十年代,联坛才开始楹联规则的研究。
近几年,中国楹联学会集中联界专家,将散见于各种典集中有关楹联规则的论述进行梳理、规范和理论探讨,制订并修订了《联律通则》(以下简称《通则》)(见P26-27)于2008年10月1日正式实施,作为当代和今后一个时期楹联创作、评审、鉴定在格律方面的依据。
楹联是独立使用的对仗句,是一种独特的文体。
所谓对仗句,是指上下联两边字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立,体现了楹联本身固有词语、结构、声韵等因素在上下联中的对立。
“独立使用”体现了楹联本身的主题思想在上下联文中相互的“统一”。
这种既对又联的对称联系,正是楹联的本质属性。
所谓“独特”是由中国方块字所具有的音、形、义的特点决定的,外国各种拼音文字不具有汉字特点,所以不能成为两两相对,排列整齐的对仗句,因而产生不出楹联形式。
《通则》分为“引言”和四章共14条。
我们重点讲两个问题。
(一)基本规则
共六条,也就是通则实施前,联友们常常使用的对联“六相”、“六要素”之说,这六条简单明了,内涵却很丰富。
它是创作、评鉴楹联的入门知识。
第一条字句对等
一副楹联由上联和下联两部分构成。
上下联两部分的字数必须相等,如果上联由两个或多个分句组成,下联也必须是对等的两个或多个分句组成。
每个对应的分句的字数也要相等。
例如:
生来同志,死去同年,生死为人民,三星闪耀辉金匾;
德厚开诚,才高开国,德才推领袖,卅载怀恩寄玉壶。
这是龚凤军纪念毛泽东、周恩来、朱德三伟人逝世30周年获一等奖联。
每边4个分句,每个分句的字数上下联对应相等。
有极个别例外,如袁世凯的灵堂里曾出现过“袁世凯千古,中国人民万年”这样的“挽联”,把“千古”和“万年”看成对仗,就有了袁世凯(三字)对不起“中国人民”(四字)的弦外之音。
这种讽刺效果,也是建立在“字数相等”原则上的,否则就不会“对不起了”。
第二条词性对品
《通则》制定以前,一般叫“词性一致”或“词性相对”。
这是从现代汉语语法角度作出的概括。
现代汉语将词分为实词和虚词两大类。
实词包括名词、动词、形容词、代词、数词、量词等;虚词包括副词、介词、连词、助词、感叹词、拟声词等。
上下联对应位置的词和词组,其词性要相同,即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词等等,如:
全力传薪培骥足;三余奋笔著华章。
(作者赠蒋力余老师联)又如环保联:
地皮年减,纵科技高新,岂可地球再造;
人口日增,奈资源极限,当谋人类长存。
从这个角度进行对仗练习和创作,肯定可以写出合格的对联作品。
但这条所提出的词性对品,即词的品类相对,既包括现代汉语语法上的词性相对也包括上下联对应的字、词,符合传统的字类虚实相对或者传统的对偶辞格。
古人属对把字(词)分为实字、虚字、助字和半虚半实字。
“无形可见为虚,有迹可指为实,体本乎静为死,用发乎动为生,似有似无者半虚半实。
实、虚、死、活,就是词性的概念。
如:
实字:
天、地、树、木、鸟、兽、虫、鱼、花、草、人……(为现代汉语的名词)
半实词:
文、武、威、术、气、力……(为现代汉语的抽象名词)
虚字(活):
吹、腾、升、沉、奔、流、进、出……(为现代汉语的动词)
虚字(死):
高、长、清、新、坚、柔、美、大……(为现代汉语的形容词)
半虚字:
上、下、里、外、中、间、左、右……(为现代汉语的方位词、比较抽象的形容词和时间词)
助字:
者、乎、然、则、乃、于、也、哉……(为现代汉语的连词、介词、助词等)
古人属对要求“实对实、虚对虚、死对死、活对活”。
显然现代汉语语法学意义上的对仗和传统的字类虚实相对是两个理论体系,它们之间大部分相合,但并不完全兼容。
如阮元题杭州贡院联:
下笔千言,正桂子香时,槐花黄后;出门一笑,看西湖月满,东浙潮来。
第一分句上下联的最后两字“言”、“笑”,现代汉语中一个属于名词(言),一个属于动词(笑),古人则同属实词。
古人对虚字相对,最多要求“虚对虚,半虚对半虚”,很宽松。
而今人却从中细分出动词、形容词乃至副、介、连、助等词。
这样古人常用来相对的两个虚字,今人却分别划入不同词性,只得用词性的“活用”、“兼类”等来解释,甚至不得不允许词性的“异类相对”。
《通则》的第11条就提出了允许不同词性相对的五个方面的范围。
我们再来看泰山顶上的五言联:
“一日无心出;群山不敢高”。
这是极言泰山高峻雄伟的一副佳联,连太阳见到泰山都羞羞答答懒洋洋地无心升起,周围的山峰哪个敢同泰山比高!
此联按现代汉语语法,只有“一日”和“群山”为同类词对,后三字则为异类相对。
“无”为动词,“不”为副词,“心”为名词,“敢”为形容词。
“无心”为动宾短语,“不敢”为偏正短语,似不相对。
但副词“不”含动词“否定”义,可与动词对。
名词“心”这里指“心思”的意思,含动意,故可与形容词“敢”对。
同理“出”为不及物动词,可与形容词“高”异类相对。
杭州飞来峰冷泉有一副嵌名联:
泉自几时冷起;峰从何处飞来。
“时”、“处”分别为时间和处所名词,同类相对,“几”为数词,何为疑问代词,属异类相对。
但“几”为疑问代词,与“何”同,故可对。
“冷”为形容词,“飞”为动词,是异类相对。
有些形容词在古汉语中有使动用法,在现代汉语中常与动词结合为另一个词,如“冷”与其他动词结合为“冷却”、“冷冻”、“冷藏”,则为动词。
故视为可对。
又如贵州秉县北关头联:
道一声去也,送到河头,叹万里长驱,过桥便是天涯路;
盼今日归哉,迎来道左,喜故人见面,握手还疑梦里逢。
“一声”与“今日”分开看,“声”、“日”同为名词。
“一”为数词,“今”为名词。
因“今”有当前的含义,在日期序列中排首,与数序“一”的意义暗合,可对。
“长驱”与“见面”也属异类相对。
“长”形容词,“见”动词,可视为允许。
“驱”、“面”为动词与名词不可对。
“驱”古代专指赶马,以“驱赶”之义代马,引申为先驱、前驱,代指走在前面引导的人。
先驱为名词,与“面”同类可对。
名词“路”与动词“逢”异类相对。
“万里”指后面的天涯“路”,“逢”指前面的“故人”,实为同类名词相对。
第三条结构对应
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用,以及修辞的运用,合乎规律或习惯,彼此对应平衡。
从句法结构角度讲,就是上下联对应位置的词性结构一致。
单字不存在结构问题,句型结构也不是强调的重点。
结构主要指词或词组,要求主谓结构(有主语和谓语两个成分)对主谓结构;述宾结构(有述语和宾语两个结构成分)对述宾结构;偏正结构(有偏和正的两部分,正的部分为中心语,偏的部分可以是定语或状语)对偏正结构;述补结构(有述语和补语两个结构成分)对述补结构;联合结构(两个或两个以上的相同结构成分)对联合结构。
如解缙所撰楹联:
上下联对应部分一一对应,属正格。
其实,在古人的对联实践中,一部分对偶句子结构全面对应,而有的尽管是完全合格的对偶句,但句子结构未必对应,也就是说句子结构不对应也可以成对。
如:
功盖三分国,名成八阵图。
“三分国”是盖的直接宾语,“八阵图”却不是成的直接宾语。
在词语层面上的“结构对应”是格外讲究的,不过对偶有宽工之分。
在词语层面上要求“结构对应”也不是绝对的,传统对格中有一种“偏对”,就是用一个复音词对两个单音的字,如“梅花”对“桃李”(补充式对联合式),结构并不相对应,但都是植物名词,应是合律的。
对初学者来说,“结构对应”只限定在上下联的相应词语结构相对应,适当涉及词语配合、词序排列和修辞运用,会有助于对仗的理性把握。
毛主席《赠柳亚子先生》中:
“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量”,“太盛”是“牢骚”的谓语;“长宜”是“放眼量”的状语。
“肠断”连念,是“防”的宾语;“放眼”连念是“量”的状语,二者的语法结构也不相同。
所以这条的具体要求只是“合符规律和习惯,彼此对应平衡”,并非要求一致。
有的对仗只要求字(最小语素)相对,而不要求句型相同(如无情对等)。
第四条节律对拍
节律,也称节奏,原指音乐中强弱、高低、缓急变化组合成的细小段落,在楹联中指音义停顿的规律。
强调上下联停顿的地方必须一致。
节律可以给人以快感和美感。
楹联和诗词一样,可以吟咏,具有音乐性,所以有节奏。
节奏又称音步,每个节奏(音步)最后一个字称为节奏(音步)点。
节奏分声律节奏和语意节奏。
声律节奏为“二字而节”,节奏(音步)点在语句用字的偶数位次,出现单字占一个节奏(音步),是人为规定的平仄格式,类似于律诗中的声律变化。
每两个字为一个声律单位,只考虑声律的变化,不管语句的意义。
如有一副嵌名联:
“晨枫”落“叶飞”“林里”;“午马”驮“柴进”“顾城”。
上下联都是用三个名字(刊名、人名和城名)中加一个动词组成,按声律节奏划分为:
晨枫/落叶/飞林/里;午马/驮柴/进顾/城。
语意节奏,按语言音节自然停顿,由生理和心理自然形成。
出现不宜拆分的三字或更长的词语(如天安门、南水北调、四项基本原则等),其节奏(音步)点在最后一个字,如周恩来联:
与/有肝胆人/共事;从/无字句处/读书。
为一四二节奏。
又如:
李谪仙/欲以/千金裘/换酒;陶彭泽/不为/五斗米/折腰。
为三二三二节奏。
有的楹联按声律节奏和语意节奏划分均可,则可任选一种。
如:
世上物/皆/身外物;眼前人/是/梦中人。
或
世上/物皆/身外/物;眼前/人是/梦中/人。
即每个节奏点上下平仄都相对,符合平仄对立的要求。
第五条平仄对立
(一)为什么要讲平仄对立。
因为楹联是韵律性文学形式之一,是要讲声律的。
“声”就是声调,主要指平仄而言,“律”是指平仄分布的规律。
平仄和谐,读起来节奏分明,富有旋律,朗朗上口,悦耳动听,形成音乐美。
(二)如何确定字的平仄呢?
分新四声和旧四声。
1、新四声。
按现代汉语一个字的拼音有一、二、三、四声,或者说阴平、阳平、上声、去声。
属于一、二声(阴平、阳平)的字为平声字,三、四声(上声、去声)的字为仄声字。
如:
bo波(bō),脖(bó)
平声
上声去声
阴平阳平
跛(bǒ),簸(bò)
仄声
2、旧四声。
(现在较普遍用的是平水韵,已700余年),一个字也分四声,即平声、上声、去声、入声。
只有平声字属平,另外三声,即上声、去声、入声都为仄声。
如:
3、新、旧四声的差别:
(1)旧四声的平声字包含了新四声的阴平和阳平字;
(2)新四声里不存在入声字了,分别归入到新四声的一、二、三、四声里,也就是有的可能是平声,有的可能仍是仄声。
据统计,旧四声中的入声字,只有670多个,归入新四声的平声字约有330多个,仍为仄声字的340多个。
备一本《诗韵新编》或《中华诗韵》一查便知。
背记下来也不难。
4、当前诗联界对新旧两种声韵使用的方针是“提倡新声,不废旧声,新旧并行,但同一作品中不能新旧混用”。
中华民族的传统文化有几千年的历史,过去采用的都是旧声韵,不了解它,就很难对过去丰富的历史文化遗产作深刻的了解和继承。
(三)平仄和谐的基本要求
1、平仄交替与平仄对立
在单句联文中用词缀句,按节奏安排,平仄交替;上下联对应节奏点位置的字平仄相反。
类似律诗中的律句。
如山西晋华实验学校学生赵海堂应对联:
幸有良师常补短;难得诤友敢言非。
即为仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平(新声),节奏鲜明和谐,悦耳动听,相反相成。
这里要求的只是节奏点上的交替和对立,非节奏点上可不拘平仄。
以二字而节的联语,就如同律诗一样“一三五不论,二四六分明”,三个字以上的专用名词,习惯用语,已成为固定词组或语言单位的,可以看成一个节奏,除最后一字讲究平仄交替和对立外,非节奏点用字可从宽。
如左宗棠自题联:
“文章西汉两司马;经济南阳一卧龙。
”平仄为:
平平平仄仄平仄;平仄平平仄仄平。
在节奏点上完全符合平仄对立和平仄交替的要求,但非节奏点上则没有平仄对立这样严格。
2、对于单边两句及其以上的多句联,各句脚依顺序连接,平仄规则,认为平顶平,仄顶仄,是一种较好的规则。
如李俊和题鹳雀楼联:
五峰列嶂(仄),九曲抱关(平),想它鹳雀栖身(平),定是沉迷此景(仄);
三省闻鸡(平),四周眺胜(仄),问尔黄河转首(仄),莫非留恋斯楼(平)。
从历史上许多优秀楹联来看,还有“朱氏规则”(除上联句尾收于仄声外,其余各句句脚都是平声,下联则相反)和其它格式,无规律可循,笔者认为除了有交替之外,不必过份追求。
3、联尾最后一个字,上联收于仄声,下联收于平声。
仄声字,洪亮,有顿挫意;平声字,韵味舒长,有悠扬不尽的韵味,读起来顺畅,深长,有稳定感。
这条也有特例,如:
革命尚未成功;同志仍须努力。
(孙中山);昨日偷桃钻狗洞,不知是谁?
他年攀桂步蟾宫;必定有我。
(郭沫若小时应对塾师)
第六条形对意联
楹联除形式上要求对仗工整、平仄协调外,内容上更要求上下联语既不能互不相关,又不能重复、雷同(合掌),而应从不同的角度相互照应、相互补充、相互深化,相辅相成,共同表达一个主题。
既要相对(对应、对称、对立),又要相“联”(关联、联属、联合),如:
1、花甲重逢,外加三七岁月;古稀双寿,内多一个春秋。
(纪晓岚对乾隆)
2、南宋状元宰相;西京孝子忠臣。
(文天祥祠联)
3、青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。
(杭州岳王墓联)
4、到此已穷千里目;谁知才一上层楼。
5、七十二健儿,酣战春云湛碧血;四百兆国子,愁看秋雨湿黄花。
(黄兴题黄花冈联)
对而不联者,不能成为严格意义上的对联。
至少不是合格的对联。
上下联关联很好的如俞樾之妻石治棠题杭州西湖“平湖秋月”联:
万顷湖平长似镜;四时月好最宜秋。
上联从空间景色入手写湖,下联从时间、季节着眼写月,合起来成为十分切题的西湖十景之首的平湖秋月的完整写照。
上下联还分别嵌入了“平湖秋月”四字,在特定环境、语境中组合得十分贴切自然。
上下联字面上工稳,对仗内容不相关联,甚至风马牛不相及,这些可以叫“对”,但不能叫“对联”。
这样的情况还不少。
如过去私塾的对课。
鲁迅以“比目鱼”对塾师寿镜吾先生出句“独角兽”;学生以“不许先生打学生”应对塾师的“即从巴峡穿巫峡”;分咏体诗钟,上下联分咏两种不相干的事物。
无情对,上下两比句式、意境、风格各自成章,对应的最小词素对得贴切工整,并使用借对等修辞手法,但上下比内容不相关联。
如清朝郎中陈省三花钱买了个五品官,吉庆喜日常穿上这套官服在大庭广众中炫耀“穿五品天青褂”,有了解他底细的给他对了个下比“卖六味地黄丸”(粘对),这里的“地”是借用的。
还有集句对,上下比内容不相关联。
如“夕阳无限好”(李商隐);“高处不胜寒”(苏轼)。
另有部分语言斗智的文字游戏对,追求的是对得工巧,内容不在考虑之列。
如“电影院中看电影;图书馆里借图书”,“行人应走人行道;产妇须临妇产科”等。
(二)传统对格
本章共讲了四条,第八条讲平仄声调的问题,已在第一章第五条涉及,第九条不言自明,易于理解,重点讲第七条和第十条。
第七条历史上形成且沿用至今的属对格式
对联的基本规则是创作对联形式上的基本知识,或叫入门知识、对联ABC。
按基本规则可以作出合格的对联来。
但欲穷千里目,还须更上一层楼。
对偶修辞在上千年的诗文对偶实际应用中,产生了纷繁复杂的形式变化,形成各式各样的对偶辞格。
修辞语言具有特定结构,特定方法、特定功能,为社会所公认。
在联律通则中规定为“传统对格”。
在特定条件下,未遵守六条基本规则的楹联,未必就是出格的作品,甚至有可能是传统佳作。
相对于基本规则,传统对格属于更高级、复杂的范畴。
掌握了基本规则,又懂得传统对格,楹联创作、赏析就可以进入妙境。
朱承平先生从古典诗词的374个对格中,总结出系统对偶辞格99种,凡符合传统修辞对格的,可视为成对。
现举例如下:
(一)运用文字修辞
1、迭语对。
句际间对应位置词语的重复使用
如:
山西蒲州关帝庙联(浙江杭州关帝庙亦有此联)
先武穆而神,大汉千古,大宋千古;后文宣而圣,山东一人,山西一人。
联中“而”虚词相对,为常见现象,大、山两字在后两个分句中首迭;“千古”、“一人”,在后两个分句中为尾叠,二字迭。
2、嵌字对。
把能构成特定意义的字嵌在对联的有关部位,使联语意中有意,以增强对联的针对性,巧妙地点明所指的人名、地点或事物名等,给读者一种别致有趣的感觉。
这类嵌字格很多,五花八门。
一般嵌名联有整嵌(单边整嵌、双边整嵌、串联整嵌)、分嵌(竖嵌、横嵌——首嵌、腹嵌、尾嵌、首尾双嵌、插嵌)、递嵌、省嵌、叠嵌、暗嵌(析字法、谐音法、嵌偏旁、部首)、对嵌、顺嵌、反嵌等。
七字联如同诗钟的嵌
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