马基材料题论述.docx
- 文档编号:9627324
- 上传时间:2023-02-05
- 格式:DOCX
- 页数:42
- 大小:1.59MB
马基材料题论述.docx
《马基材料题论述.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《马基材料题论述.docx(42页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
马基材料题论述
绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
1、材料1:
“在共产主义作为理论的时候,那么它就是无产阶级立场在这个斗争中的理论表现,是无产阶级解放的条件的理论概括。
”(摘自《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版)
“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。
马克思是19世纪人类三个最先进国家中三种主要思潮——德国古典哲学、英国古典政治经济学以及同法国所有革命学说相联系的法国社会主义的继承者和天才的完成者。
马克思的观点极其彻底而严整,这是马克思的对手也承认的,这些观点总起来就构成作为世界各文明国家工人运动的理论和纲领的现代唯物主义和现代科学社会主义。
” (摘自《列宁选集》第2卷,人民出版社1995年版)
材料2 :
“不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律,因为资本主义还未出现,还无这种实践。
马克思主义只能是资本主义社会的产物。
马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律,因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来,还无这种实践,只有列宁和斯大林才能担当此项任务。
” (摘自《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版)
材料3:
“马克思这些老祖宗的书,必须读,他们的基本原理必须遵守,这是第一。
但是,任何国家的共产党,任何国家的思想界,都要创造新的理论。
写出新的著作,产生自己的理论家,来为当前的政治服务,单靠老祖宗是不行的。
……我们在第一次国内革命战争末期和抗战初期写了《实践论》、《矛盾论》,这些都是适应于当时的需要而不能不写的。
现在,我们已经进入社会主义时代,出现了一系列的新问题,……不适应新的需要,写出新的著作,形成新的理论,也是不行的。
”(摘自《毛泽东文集》第3卷,人民出版社1996年版)
“用形而上学的观点来看待马克思主义,把它看成僵死的东西,这是教条主义。
否定马克思主义的基本原则,否定马克思主义的普遍真理,这就是修正主义。
”“教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。
”(摘自《毛泽东文集》第7卷,人民出版社1996年版)
“中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法,善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说,进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中,在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造,才叫做理论和实际相联系。
”(摘自《毛泽东选集》第3卷,人民出版社1991年版)
结合上述材料,谈谈什么是马克思主义,怎样对待马克思主义?
2、材料1 恩格斯曾经多次强调,要用科学的态度对待马克思主义。
他说:
“社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当作科学看待”。
“我们的理论是发展的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”。
“这些基本原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移。
”(摘自新华网)
材料2 我深深感到,当今世界和我们所处的时代,同过去相比发生了很多深刻变化。
无论从国际还是从国内看,我们都面临着许多新情况新问题,必须从理论上、实践上做出回答并加以解决,否则我们就不能更好地前进。
我们必须与时俱进,继续丰富和发展马克思主义。
如果因循守旧、停滞不前,我们就会落伍,我们党就有丧失先进性和领导资格的危险。
(摘自《江泽民文选》第3卷第335页)
材料3 马克思主义是博大精深的理论体系,弄清什么是马克思主义,不在于记住它的一切结论和细节,而在于把握它的鲜明特点和基本理论品质。
马克思主义是发展的理论,一部马克思主义的历史,就是马克思主义创始人及其后继者,对已经改变的实践进行新的理论概括,又用创新理论指导发展了的实践的历史。
因此,对待马克思主义,切忌把它在特定历史条件下做出的个别结论僵死化、凝固化,而应当根据不同历史条件,创造性地加以运用。
那种只知背诵马克思主义词句,把马克思主义个别结论神圣化的教条主义态度,不但不符合马克思主义,恰恰是马克思主义的大敌。
(摘自《求是》2009年3月9日)
结合上述材料请回答:
(1)材料1、2、3共同反映了什么问题?
(2)结合上述材料,请回答如何用科学的态度对待马克思主义?
第一章 世界的物质性及其发展规律第一节 物质世界和实践
1、材料1 笛卡尔认为,物质和精神是两种绝对不同的实体,精神的本性是思维,物质的本性是广延,广延不能思维,思维不具有广延。
物质和精神互不相通,彼此独立,两者都是世界是本原。
杜林认为“包罗万象的存在是唯一的。
世界统一于存在”。
(摘自《十六世纪西欧各国哲学》和《哲学教程》)
材料2 贝克莱认为“存在就是被感知”,人的各种感觉构成了事物。
黑格尔认为,整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。
(摘自《人类知识原理》)
材料3 斯宾诺沙认为,物质自然界是唯一的实体,其余一切都是它的属性和具体样式。
思维和广延不是两个独立的实体,而是唯一的物质实体的两种不同属性。
一切物质都具有思维的属性;一切个体都有心灵,只是程度不同。
(《十八世纪末一一十九世纪初德国哲学》)
根据上述材料回答:
(1)材料1属于什么观点,两位哲学家的观点有何区别,错误的实质是什么。
(2)材料2属于什么观点,两位哲学家的观点有何不同,错在哪里。
(3)材料3属于什么观点,错在哪里。
2、在由国家有关部门举办的一次大型科普展中,有一个别具匠心的设计:
三扇门上各有一个问题:
“污染环境的是谁?
”“饱受环境恶化之苦的是谁?
”“保护环境的是谁?
”拉开门,里面各是一面镜子,照出的是参观者自己。
结合上述材料请回答:
(1)这一精巧的设计反映了人类实践活动中的什么基本关系?
(2)如何理解“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复”?
(3)用辩证法关于度的观点说明:
“地球能够满足人类的需要,但不能满足人类的贪婪。
”
第二节 事物的普遍联系与发展
1、材料1 列宁指出:
“就本来的意义说,辩证法就是研究对象的本质自身的矛盾”。
他还指出:
“是实际生活中的实际矛盾,即辩证的矛盾,而不是字面上的、臆造出来的矛盾。
”
材料2 杜林说:
“矛盾的东西是一个范畴。
这个范畴只能归属于思想组合,而不能归属于现实。
”
材料3 艾耶尔断言:
“自然界不可能有矛盾,只是在陈述中才可能有矛盾。
”
请回答:
(1)材料1的观点是什么?
是否正确?
(2)对比材料1与材料2,指出材料2的错误。
(3)对比材料1与材料3,分析材料3的错误。
2、材料1:
不塞不流,不止不行。
(摘自韩愈《原道》)
玉不遇砥砺,不可以成器,人不遇困穷挫辱,不可以成德。
(摘自《梅峰语录》卷上)
材料2:
任何一件静止的东西,若不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止,即将永远静止。
同样情形,任何一件运动的东西,除非在它以外有别的物体使它静止,即将永远运动。
(摘自霍布斯《论物体》,《十六~十八世纪西欧各国哲学》,商务印书馆1975年版)
材料3 对立统一规律“提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙”。
在谈到黑格尔关于每一事物都是“和它自己的他物有差别”时认为“非常正确和重要;‘他物’是自己的他物,是向自己的对立面的发展。
”
“有两种基本的(或两种可能的,或两种在历史上常见的)发展(进化)观点:
认为发展是减少和增加,是重复;以及认为发展是对立面的统一(统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关系)。
”(摘自《列宁全集》第55卷,人民出版社1990年版)
请回答:
(1)分析材料1的观点,说明其属于何种发展观。
(2)分析材料2的观点,说明其属于何种发展观。
(3)谈谈你对材料3的理解。
3、坚持包容精神,共建和谐世界。
文明多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的重要动力。
在人类历史上,各种文明都以自己的方式为人类文明进步做出了积极贡献。
存在差异.各种文明才能相互借鉴、共同提高;强求一律,只会导致人类文明失去动力、僵化衰落。
各种文明有历史长短之分,无高低优劣之别。
历史文化、社会制度和发展模式的差异不应成为各国交流的障碍,更不应该成为相互对抗的理由。
我们应该尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利,相互借鉴而不是刻意排斥,取长补短而不是定于一尊,推动各国根据本国国情实现振兴和发展;应该加强不同文明的对话和交流,在竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展,努力消除相互的疑虑和隔阂,使人类更加和睦,让世界更加丰富多彩;应该以平等开放的精神,维护文明的多样性,促进国际关系民主化,协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界。
(摘自胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上的讲话)
结合材料回答问题:
(1)运用辩证法的观点说明为什么不同文明要“在竞争比较中取长补短,在求同存异中共同发展”。
(2)简述中国坚持走和平发展道路对建设持久和平、共同繁荣的和谐世界的意义。
4、“好”与“快”,是对经济发展一种通俗的说法,“好”,讲的是发展的质量和效益;“快”,讲的是发展的速度。
如何处理“好”与“快”的关系,是我国社会主义建设中一直面临的一个重要课题。
我们是在经济文化比较落后的基础上建设社会主义的,这就决定了“快”始终是我们面对的一个突出任务。
新中国成立后特别是进入全面建设社会主义时期,我们党较好地处理了“快”与“好”的关系,但后来由于受“左”的影响,也有过深刻教训。
进入改革开放新时期,我们党深刻总结历史经验,在实践中正确处理“快”与“好”的关系,始终强调既要提高经济发展的速度,又要注重经济发展的质量和效益,保持了国民经济持续稳定较快发展的态势,取得了举世瞩目的成就。
(摘自新华网《如何理解实现经济又好又快发展》(2007年9月29日))
运用所学知识分析科学发展观的实质是又好又快的经济增长和社会发展,是质与量的辩证统一,是在质量第一的前提下,在以效益和质量为中心的基础上,追求质与量、速度与效益的辩证统一。
5、材料:
万有引力是人类在17世纪发现的。
人类为什么能够在这一世纪发现万有引力?
有人认为是因为在1642年诞生了它的发现者牛顿。
一位诗人充满激情地讴歌牛顿:
“世界的法则隐藏在黑暗中。
上帝说,生个牛顿吧,于是世界一片光明。
”按照这种逻辑,如果历史上不曾诞生牛顿,或者牛顿小时候得场伤寒夭折了,人类就会与万有引力失之交臂。
按照这种逻辑推演下去,没有哥白尼,我们直到今天也弄不清太阳系的结构;没有达尔文,我们直到今天也不懂得生物进化论;没有哥伦布,美洲在什么地方欧洲人直到今天也稀里糊涂。
科学史上重大的发现和发明是有契机的。
传闻牛顿发现万有引力是苹果落地给他的启示,瓦特发明蒸汽机是沸腾的热水产生出的蒸汽顶开了壶盖给他的启示,鲁班发明锯是一次带齿的茅草划破了手指给他的启发……这些传闻不一定真有其事,但其逻辑是真实的。
有人据此说道:
“我之所以没有做出伟大的发明或者发现,是因为没有遇到机遇。
可是智者告诉我们,生活中缺少的不是机遇,而是发现。
”路易·巴斯德说:
“在观察事物之际,机遇偏爱有准备的头脑。
”请回答:
(1)运用必然性与偶然性辩证关系的原理对牛顿、哥白尼、达尔文、哥伦布的历史贡献进行解析。
(2)运用必然性与偶然性关系原理以及辩证唯物主义认识论的有关原理剖析路易·巴斯德的“在观察事物之际,机遇偏爱有准备的头脑。
”这一命题。
(2)这句话强调了人们在认识事物时要有理性的指导。
必然性和偶然性的辩证关系原理的应用。
唯物辩证法认为,必然性和偶然性是对立统一的关系。
一方面,必然性和偶然性是相互区别的,不能把二者混同。
另一方面,必然性和偶然性又是相互联系的,并在一定条件下可以相互转化。
必然的东西是偶然的,偶然的东西又是必然的。
必然性和偶然性的辩证关系原理对于人们正确地认识客观世界及其规律,并在客观规律的指导下有效地改造客观世界,具有十分重要的方法论意义。
首先,掌握客观必然性是科学认识和实践的基础。
在实际工作生活中,只有认识必然和利用必然才能获得自由,行动才有明确的目的性和高度的自觉性。
"守株待兔"中农夫没有正确地掌握必然性,而把事物运动中的偶然性当作了必然联系,因此是错误的。
其次,在遵循必然性的基础上,重视偶然性在事物发展中的作用,才能利用一切有利的偶然因素去推动工作的发展,防止和消除不利的偶然因素的影响;才能善于捕捉"机遇"和利用"机遇"去揭示和发现必然性,推动客观事物以及科学研究的不断发展,达到人们的预期目的。
关键点是弄清"机遇"和"有准备的头脑"的含义:
人们在观察、探索、研究客观对象的时候,由于客观对象的复杂性和多变性,往往会出现预先未料到的偶然事件,这就是"机遇"。
在科学的实践中,"机遇"往往会成为重大发明创造的起点。
但是这种机遇也不是纯粹偶然性的,其背后必定隐藏着某种必然性的东西。
要善于识别偶然的"机遇",注意利用偶然的"机遇"去揭示客观必然性。
而"有准备的头脑"即指观察者具有的理性思维。
"机遇偏爱有准备的头脑",是指观察者的头脑中存储了大量的丰富的准备材料的情况下,只有通过理性思维的指导,才能及时抓住"机遇"并加以利用,从而找出必然性以推动科学的发展。
6、材料1 辩证法就是对非统一性的一贯认识……矛盾是统一性掩盖下的非统一性……否定一个否定,并不导致肯定;这只能证明否定得不够彻底。
……这种辩证法与黑格尔辩证法不再一致了……相反,它怀疑一切统一性。
(摘自阿多诺《否定的辩证法》)
材料2 辩证法的特征和本质的东西并不是单纯的否定,并不是任意的否定,并不是怀疑的否定、动摇、疑惑(当然,辩证法自身包含着否定因素,并且这是它的最重要的因素),并不是这些。
而是作为联系环节、作为发展环节的否定,是保持肯定的东西的,即没有动摇、没有任何折衷的否定。
(摘自列宁《黑格尔<逻辑学>一书摘要》)
材料3 我们的现代化建设,必须从中国的实际出发。
无论是革命还是建设,都要注意学习和借鉴外国经验。
但是,照抄照搬别国经验、别国模式,从来不能得到成功。
……我们坚定不移地实行对外开放政策,……同时我们保持清醒的头脑,坚决抵制外来腐朽思想的侵蚀,决不允许资产阶级生活方式在我国泛滥。
(摘自《邓小平文选》第3卷)
请回答:
(1)试根据所学原理对材料1中的观点加以评析。
(2)比较材料1和2,指出其根本区别,并说明应如何理解“没有动摇、没有任何折衷的否定”的含义。
(3)根据材料2和3,阐明我们对待外国文化的正确态度。
第三节客观规律性与主观能动性
1、“自从地球上出现了最美的花朵——,‘思维着的精神’以来,我们周围世界的面貌已经发生了巨大的变化。
大至山河土地,小至生产和生活用具,到处都有劳动的双手加工制作的东西。
地球的各个角落,遍布着人类的足迹。
今天,人类活动的范畴已开始冲出地球,飞向遥远的天体,在日益广阔的宇宙空间显示出自己的威力。
所有这一切,都凝结着‘思维着的精神’的功绩。
”“我们必须时时记住:
我们统治自然界,决不像征服者统治异民族一样,决不像站在自然界以外的人一样,一一相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界、存在于自然界的;我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物,能够认识和正确运用自然规律。
”
请指出上述材料所蕴涵的哲学原理,并阐述这一原理及其方法论意义。
第二章认识世界和改造世界
第一节 认识的本质及规律
1、材料1 无论如何,对德国的许多青年作家来说,“唯物主义”这个词只是一个套语,他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去,再不作进一步的研究,就是说,他们一把这个标签贴上去,就以为问题已经解决了,但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南,并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的方法。
必须重新研究全部历史,必须详细研究各种社会形态存在的条件,然后设法从这些条件中找出相应的政治、司法、美学、哲学、宗教等等的观点。
(摘自《恩格斯致施米特》(1890年8月5日))
材料2 从来也没有一个马克思主义者把马克思的理论当作什么必须普遍遵循的哲学历史公式,当作—种超过对某种社会经济形态的说明以外的东西。
(摘自《列宁选集》第1卷)
材料3 恩格斯在谈到他自己和他那位赫赫有名的朋友时说过:
他们的学说不是教条,而是行动的指南这个经典式的定义异常鲜明有力地强调了马克思主义的往往被人忽视的那一方面。
而忽视那一方面,就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西,就会阉割马克思主义的活的灵魂,破坏它的根本的理论基础——辩证法,即关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说;就会破坏马克思主义同时代的一定的实际任务,即随着每一次新的历史转变而改变着的任务之间的联系。
(摘自列宁《论马克思主义历史发展中的几个特点》(1910年12月23日))
材料4 马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。
马克思主义的基本原理任何时候都要坚持,否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向,就会归于失败。
这就是我们为什么必须始终坚持马克思主义基本原理的道理所在。
马克思主义具有与时俱进的理论品质。
如果不顾历史条件和现实情况的变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领,我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误这就是我们为什么必须始终反对以教条主义的态度对待马克思主义理论的道理所在。
(摘自江泽民《在庆祝中国共产党80周年大会上的讲话》)
请回答:
(1)分析材料1、2,运用理论与实践的关系解释马克思主义与实践的关系。
(2)分析材料3,运用唯物辩证法的总特征,分析马克思主义理论与现实世界的关系
(3)分析材料4,选择一个最恰当的原理,简述马克思主义具有与时俱进品质的原因。
2、为遏制房价进一步上涨,国务院办公厅发出《关于促进房地产市场平稳健康发展的通知》。
房市新政实施后,京沪深等多个城市房租上涨,平均涨幅超10%。
房租与房价尽管不完全是一回事儿,但二者之间毕竟是唇齿关系。
上述材料表明什么哲理?
3、王阳明有一段著名的对话:
“先生游南镇,一友指岩中花树问曰:
‘天下无心外之物:
如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?
’先生曰:
‘你未看此花时,此花与汝心同归于寂:
你来看此花时,则此花颜色一时明白起来:
便知此花不在你的心外。
”’王阳明的错误之处在于什么地方?
为什么?
在心外无物这个论题上,王阳明有一段著名的对话:
“先生游南镇,一友指岩中花树问曰:
‘天下无心外之物:
如斯花树,在深山中自开自落,于我心亦何相干?
’先生曰:
‘你未看此花时,此花与汝心同归于寂:
你来看此花时,则此花颜色一时明确起来:
便知此花不在你的心外。
’”这段话常常被解释为你没有看这花的时候,这个花就不存在,当你来看的时候,这花才存在。
如这样的说明,主观意识对外无的关系也就成为了决定者,外在事物的存在是由我的心来决定的,做作而然就是一种主观唯心主义。
但是,细心剖析,却发现,王阳明并没有否定外在事物的客观性,他所反对的是认为外在事物与自己的心无关的观点。
他认为,你没有来看这花的时候,这花就在你的心中沉静不显现出来,而当你来看这花的时候,这花的颜色就立刻涌现在你的意识当中,浮现出来,从而可以晓得,花并不是在你的心外,而是你的心已经有了心的形象或理,当这种形象与理没有和外物相联系就会沉寂下来,自己无法发明,一旦与外在事物相联系,这种形象与理就会浮现出来,外在事物对于自己的心属于一种触发的关系。
4、据医学史记载,17世纪20年代英国有个医生给一位生命垂危的青年输羊血,奇迹般地挽救了该青年的生命,其他医生纷纷效仿,结果造成大量受血者死亡,输血医疗手段便被禁止使用。
19世纪80年代,北美洲的医生给一位濒临死亡的产妇输人血,产妇起死回生。
医学界再次掀起输血医疗热,却带来惊人的死亡。
直到1901年维也纳医生莱因茨坦发现了人的血型系统,才打开了科学输血的大门。
上述材料如何体现“实践是认识的基础”这一哲理的?
5、自然资源是人类生存发展的基础。
几千年的文明史是人类不断地认识、开发和利用自然资源的历史,也是人与自然资源的矛盾不断加深的历史。
在传统农业社会,存在福人口与土地等资源的矛盾。
随着工业化进程的加快及人口数量的增加,人口与矿产等资源的矛盾又进一步凸显出来。
人口膨胀与自然资源短缺的矛盾,已经威胁到人类的的生存,要树立人类的资源危机意识,促进人与自然关系的和谐发展。
结合材料,从认识论角度分析人与自然资源矛盾的变化,并就当前人与自然资源的矛盾提出解决思路。
第二节真理与价值
1、材料1 言必有三表。
……有本之者,有原之者,有用之者。
于何本之?
上本之于古者圣王之事。
于何原之?
下原察百姓耳目之实。
于何用之?
发以为刑政,观其中国家百姓人民之利。
(摘自墨翟《非命上》)
材料2 所有概念、学说、系统,不管它们怎样精致,怎样坚实,必须视为假设……它们是工具,和一切工具同样,它的价值不在于它们本身,而在于它们所能造就的结果中显现出来的功效。
……既然工具既不是真的,也不是假的,因此真假均不是判断的特性。
工具往往是有效或无效的,适当的或不适当的,经济的或浪费的。
(摘自杜威《哲学的改造》、《逻辑:
探索的理论》)
材料3 人的思维是否具有客观真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。
(摘自马克思《关于费尔巴哈的提纲》)
材料4 实践标准实质上不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。
这个标准也是这样的“不确定”,以便不至于使人的知识变成“绝对”,同时它又是这样的确定,以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。
(摘自列宁《唯物主义和经验批判主义》)
请回答:
(1)试根据所学原理对材料2中的观点加以评析。
(2)比较材料1、2和3,指出它们在真理的检验标准问题上的区别与联系。
(3)分析材料3,阐明人的思维是否具有客观真理性,为什么“并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题”?
(4)分析材料4,解释实践标准确定性与不确定性的原因。
2、材料1:
杜林认为,“真正的真理是根本不变的。
……因此,把认识的正确性设想成是受时间和现实变化影响的,那是完全愚蠢的。
”所以严格知识的可靠性和日常认识的充足性,不容许我们在深思熟虑的情况下对知识的原则的绝对适用性表示失望。
材料2:
黑格尔认为,真理是包含在认识过程本身中,包含在科学的长期的历史发展中,而科学从认识的较低阶段上升到较高阶段,愈升愈高,但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点,在这一点上它再也不能前进一步,除了袖手一旁惊愕地看着这个已经获得的绝对真理出神,就再也无事可做了。
材料3:
恩格斯认为,思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人各种实现的;拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的;二者都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。
……这个矛盾只有在无限的前进过程中,在至少对我们来说实际上是无止境的人类世代更迭中才能得到解决。
从这个意义上说,人的思维是至上的,同样又是不至上的;它的认识能力是无限的,同样又是有限的。
按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说,是至上的和无限的;按它的个别实现和每次的现实来说,又是不至上的和有限的。
请回答:
(1)如何评价材料1中“真正的真理是根本不变的”这个判断?
(2)“永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点,在这一点上它再也不能前进一步,除了袖手一旁惊愕地看着这个已经获得的绝对真理出神,就再也无事可做了。
”这句话蕴含的真理观与“真正的真理是根本不变”这句话所蕴含的真理观根本区别何在?
(3)如何理解材料3所指思维的至上性和非至上性的基本含义?
材料3的真理观与材料2的真理观有何联系?
3、材料:
马克思恩格斯在1872年为《共产党宣言》所写的序言中写道:
“不管最近25年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。
”他们又说:
“由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来,由于首先有了
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 基材 论述