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现当代文学名词解释大全

中国现当代文学名词解释

中国现当代文学名词解释（现代部分）

1.文学研究会

1921年1月,于北京成立。

代表人物：

周作人、郑振铎、茅盾（沈雁冰）、王统照、许地山、叶绍钧（叶圣陶）、朱自清、冰心、庐隐、俞平伯、老舍、丰子恺等。

《小说月报》为代用会刊，还编印了《文学旬刊》及《诗》、《戏剧》月刊等刊物。

宗旨是：

“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。

信仰：

“相信文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。

”注重文学的社会功利性。

以倡导“为人生”的现实主义文学为其主要倾向；文学研究会倡导和创作的反映各种社会问题的“问题小说”、“问题剧”和反映现实人生的“乡土文学”盛极一时；文学研究会注重翻译，以俄、法及北欧的现实主义名著居多。

影响：

它承接了文学革命的现实主义传统，使之发展为在中国现代文学史上处于主流地位的文学思潮。

2.创造社

1921年6月，于日本东京成立。

代表人物：

郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天、王独清、冯乃超、潘汉年、阳翰笙等。

办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等十余种刊物。

文艺思想基本倾向是浪漫主义，强调本着“内心的要求”从事文学活动，尊自我、重主观、崇天才、讲神会，强调艺术是自我表现，内心自然流露，艺术以感情为生命。

他们创作了许多浪漫主义倾向的诗歌、小说及戏剧，翻译也以欧美浪漫主义作品为多。

创造社也是具有较多现代主义气息的新文学社团。

创造社和文学研究会在当时形成双峰并峙的两大新文学社团，使浪漫主义成为当时新文学中和现实主义并峙的两大文学主潮。

1925年“五卅”以后，是创造社后期，郭沫若、成仿吾等主干人物思想变化，提倡革命文学；1928年进而提倡无产阶级革命文学。

1929年创造社被国民党查封，成员多数参加了中国左翼作家联盟。

3.新月社与新月诗派

1923年于北京成立。

代表人物：

胡适、陈源（陈西滢）、徐志摩、闻一多、梁实秋等。

原是一个文化社交团体。

1926年4月，徐志摩在《晨报》上开辟的《诗镌》为其代表性刊物。

和新月社有关的有影响的文学活动，一是新月诗派的活动；二是1928年《新月》月刊的创办。

《新月》是一个综合性的刊物，文学是其一个方面。

徐志摩在《新月》创刊号上提出“健康与尊严”的原则，梁实秋在《新月》上发表文学表现人性的理论，反对无产阶级革命文学。

左联曾对他们的原则和理论展开论战。

新月诗派活动分前后期。

1926年，徐志摩、闻一多在《晨报副刊》上编《诗镌》周刊，要求创造新诗的新格式新音节，闻一多提出音乐美、绘画美、建筑美的新诗“三美”的格律诗理论主张，闻一多、徐志摩及朱湘、饶孟侃、刘梦苇等等发表新格律诗创作，称为“新月诗派”或“格律诗派”，对新诗发展有积极意义。

1931年，徐志摩又创办《诗刊》，后期有陈梦家等等。

是年，陈梦家编《新月诗选》，收18人的诗，展示了新月诗派阵营及诗作成就。

新月派的小说家有沈从文、凌叔华等。

4.湖畔诗社

1922年3月，成立于杭州，是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新诗团体，主要成员为应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人。

汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版合集《湖畔》，同年还出版了汪静之的个人诗集《蕙的风》。

文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”。

该诗社以写作爱情诗闻名。

被朱自清评为“真正专心致志作情诗”的诗歌团体。

内容：

爱情诗与自然景物诗都带有历史青春期的特色，清新、美丽。

形式：

自由诗、浪漫主义手法；天真、开朗的自我抒情主人公形象。

5.鸳鸯蝴蝶派

指的是清末民初专写才子佳人题材的文学派别。

又名礼拜六派（因鸳鸯蝴蝶派刊物中以《礼拜六》影响最大而得名），始于20世纪初，1912—1917年为其繁盛期，直至1949年才基本消失。

主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。

主要刊物有《礼拜六》、《小说时报》、《小说新报》、《小说大观》等。

文学主张是把小说作为“游戏”和“消遣”的工具。

这一类文学以言情小说为骨干，总体特征是情调和风格偏于世俗、媚俗。

代表作品有：

徐枕亚《玉梨魂》、李涵秋《广陵潮》、包天笑《上海春秋》等。

其主流为言情小说，有坏的支流如黑幕小说等。

鸳鸯蝴蝶派小说内容多为才子佳人恋爱婚姻，接触到婚姻制度不合理，但又常囿于礼教。

其中好的有一定社会、艺术价值，但也有许多作品以营利为目的而粗制滥造。

这一流派在小说形式、技巧方面有承前启后作用。

文学研究会对其游戏、消遣的文学观进行过批判。

6.问题小说

是“五四”时期，小说创作的排头兵，主要在1919—1923年兴盛一时。

一般说来，凡是明确地接触某一社会现象或人生现象，有意识地提出问题，甚至试图解答问题的小说，都可谓之“问题小说”。

主要作家：

冰心、王统照、叶圣陶（叶绍钧）。

主要作品：

《狂人日记》1918、《药》1919、《阿Q正传》1921、《是爱情还是苦痛》罗家伦、《这也是一个人？

》叶圣陶、《两个家庭》《超人》《斯人独憔悴》冰心。

7.乡土小说

指20Y初出现于文坛的一股文学潮流，靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。

重要作家：

王鲁彦、彭家煌、台静农等寓居京沪的青年作者。

主要作品：

王鲁彦《柚子》、彭家煌《怂恿》、台静农《地之子》、许钦文《故乡》、蹇先艾《水葬》、许杰《惨雾》。

8.抒情小说

在“问题小说”和“乡土小说”相继出现的同时，自叙传抒情小说也在“五四”时期的文坛上大发溢彩。

自叙传抒情小说主张再现作家自己的生活和心理，侧重作家对心境的大胆暴露，包括暴露个人私生活中的灵与肉的冲突以及变态性心理，作为向一切旧道德、旧礼教挑战的艺术手段。

重要作家：

以郁达夫为主的创造社抒情作家群体、王以仁、庐隐、dan女士（冯沅君）、浅草社与沉钟社作家、语丝社的冯文炳、废名及具有抑郁色彩的许地山等。

主要作品：

郭沫若《漂流三部曲》：

《歧路》《十字架》《炼狱》；郁达夫《沉沦》；王以仁《孤雁》；庐隐《海滨故人》；许地山《命命鸟》。

9.小诗

是从国外输入的一种即兴式的短诗，一般以三五行为一首，表现作者刹那间的感兴，寄寓一种人生哲理或美的情思。

短小的篇幅包容了广阔的空间，从外部客观世界的描绘转向内心感觉、感受的表现，自由诗体的句法与章法趋于简约化。

10.零余者

郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，这些主人公大都是“零余者”，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭社会挤压而无力把握自己的命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。

这些“零余者”同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自己，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇漓，或以种种变态行为以示反抗。

郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，经拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。

11.象征诗派

象征诗派是文学革命后涌现的新诗流，出现于20年代中期，代表诗人为“诗怪”李金发，这时期连出三本象征诗集：

《微雨》、《为幸福而歌》、《食客与凶年》，以象征、暗示手法营构意象表现内心感受。

同时还有穆木天、王独清、冯乃超等创造社诗人，这时期也致力于象征诗创作，各自出版象征诗集。

冯乃超《红纱灯》加强了诗的色彩感，被称为“轻纱诗人”。

穆木天、王独清还发表《谭诗》等文阐述自己的象征诗理论见解。

初期象征派几乎与新月派同时出现，他们并没有结成一个团体，也没有专门的刊物，只因都师法于法国象征诗派，才形成有共同思想倾向和艺术追求的流派。

12.闲话风

闲话也称“漫笔”，不仅指题材上的“漫”无边际，而且是行文结构上的兴之所至的随意性。

“闲话风”是作者与读者的精神对话，作者希望引起读者的共鸣，达到精神的互补，而非趋一。

“闲话风”的散文就具有平等、开放的品格，充溢着真率之气，弥漫着自然、亲切、和谐、宽松的氛围。

13.语丝社

1924．11成立，以创办《语丝》周刊而得名。

主要成员：

周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冯冯炳、俞平伯等。

文艺思想接近于文学研究会。

《语丝》多发表针砭时弊的杂感小品，以倡导这种文体而获“语丝派”之称。

林语堂所创造的那种着重社会批评、文化批评、任意而谈的随笔文体，又称“语丝体”，鲁迅的许多杂文及散文诗集《野草》各篇均发表于此，形成生动、泼辣、幽默的语丝文体，对中国现代散文发展做出重要贡献。

《语丝》小说家有冯文炳（废名）等。

《语丝》于1930年停刊。

14.《新青年》“随感录”

1918．4《新青年》第4卷第4号起首创“随感录”栏目，专门发表议论时政、会批评、文化批评的短小精悍的论文——杂文。

《新青年》“随感录”作家群大都是新文化运动的倡导者，有：

李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、鲁迅、周作人等，鲁迅的杂文最具有代表性。

他们当时带动了许多杂志、报刊，开辟了杂文园地，推动了现代杂文的写作热潮，奠定了杂文在中国现代散文史上的地位。

15.言志派散文

周作人提出“以自我为中心，以闲话体为主要体式的“言志”小品文的理论，形成了以周作人为代表的“言志派”散文。

内容：

①以自我为中心，提倡“言志”，即抒我之情，把叙事、说理、抒情都浸在自己的性情里；②更乐于饮苦茶、读杂书，陶醉于“苦雨斋”阴郁如雨的古典氛围里玄思、冥想，表达“凡人的悲哀”，“在文学上寻找慰安”。

形式：

追求自然而隽永，富有艺术意味的闲谈。

语言将口语、文言、欧化语杂糅调和，产生一种涩味与简单味，耐人咀嚼。

16.冰心体

“冰心体”的散文，是以行云流水似的文字，说心中要说话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。

所谓冰心“心中要说的话”，简言之即“爱的哲学”，宣扬自然爱、母爱、儿童爱。

17.语丝文体

在《语丝》周刊上刊载的散文，内容以社会批评、文化批评为主。

内容上“要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击”。

形式上主张“任意而谈，无所顾忌”。

在艺术上主要以文艺性短论、随笔为主要形式。

文笔幽默、泼辣，时称“语丝体”。

分为两大支：

以周作人为代表的“言志”的小品文，以鲁迅为代表的战斗的杂文。

在现代散文发展中有着重要的地位和影响。

18.春柳社

1907．2，由中国留学生组织，在东京成立，是中国最早的话剧团体。

主要成员：

李叔同、曾孝谷、陆镜若、欧阳予倩等。

搬演了《茶花女》；改编并演出五幕剧《黑奴吁天录》，这是中国最早改编的话剧。

春柳社在公开发表的《演艺部专刊》里宣称，他们所要创造的，主要是借鉴西方的，以语言、动作为主要表现手段的，新的戏剧形式，当时称之为“文明戏”。

1912年，春柳社成员陆续回国，组成了“新剧同志会”。

1914年在上海建立了“春柳剧场”，大张旗鼓地组织职业性演出活动。

19.文明戏

“天知派新剧”创造了中国现代话剧的早期创作与演出模式。

因形式新颖和内容贴近现实，受到群众的热烈欢迎，为表达对新剧的夸赞，人人纷纷称之为“文明戏”。

欧阳予倩在《谈文明戏》一文中说：

“‘文明戏’的‘文明’二字用热情的观众赠予的美称，以示进步或先进的意思。

”

20.天知派新戏

1910年底，由任天知发起，聚集了汪仲贤、欧阳予倩、陈大悲等优秀戏剧人才，组成了中国第一个职业性的新剧团体——进化团。

他们打着“天知派新戏”的旗帜，以《血蓑衣》、《东亚风云》、《新茶花》一炮打响，演遍大江南北。

“天知派新戏”是“广场戏剧”的先河。

内容上反映现实，具有教化功能，有功利性。

形式上不在固定的剧场内演出。

21.民众戏剧社（上海民众剧社）

1921．5，成立于上海，汪仲贤首先提议，并联合了陈大悲及新文学界中的沈雁冰、郑振铎、熊佛西等人。

这是“五四”以后第一个新的戏剧团体。

同时创办了《戏剧》月刊，这也是以新的形式最早出现的专门性戏剧刊物。

理论主张：

①第一次在中国倡导了民众戏剧的观点；②极力主张创作自己的、适合我们社会的戏剧；③在舞台艺术方面，要求建立新的戏剧观念、表演技巧、导演制度等；④在剧团体制方面，倡导非营业性质，不受资本家操纵，并独立于国家的支配存在，具有艺术实验性质自由喜悦。

1922．1，民众戏剧社的活动中心由上海转移到了北方，扩建为新中华戏剧协社。

22.上海戏剧