文学评论范例.docx
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文学评论范例
文学评论写作
一、文学评论的几个要求
1.要注意评论的科学性。
不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低。
2.要注意见解的独创性。
要深入了解准确把握评论对象,挖掘出作品的思想意义和艺术特色,从而提出自己新颖、深刻、精辟的见解;而不是浮光掠影地泛泛而谈,分析不得要领,只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。
3.采用叙议结合、评析结合的写法。
在文学评论中,叙是指对作品内容的复述、介绍或引用,议则包含分析和评价两方面。
分析,是对作品的思想内容、艺术特色等进行揭示的过程,评价,则是作者通过分析得到的结论,即对作品或作者艺术创造的总的看法,也就是文学评论的中心论点。
4.要注意评论语言的生动性。
评论语言与议论文的语言有相同的地方,如要求语言表达准确、严密;又有不同的地方,需要讲求适当的文采,增强表达的形象性与生动性。
文学评论与读后感有着明显的区别。
文学评论是对作品作客观的评价,对象仅限于文学作品;读后感是写读了作品之后的主观感受,对象包括所有体裁的作品。
二、写作角度与内容:
1.赏析作品的主题思想及其表现。
这类题目主要是评析作品的思想内容和作者的观点态度,分析作品运用了哪些主要的表现手法(如想像、联想、象征、渲染、烘托、对比、先抑后扬、托物言志、借景抒情、寓情于景),表现一个怎样的主题思想,反映了怎样的社会现实,指出作品有何积极意义或局限性。
赏析主题常用的术语有:
中心突出、主题深刻、言近旨远、言简意丰、意在言外、含蓄蕴藉、深化主题等。
2.分析作品的形象。
文学作品的形象指的是文学作品中创造出来的生动具体的、能激发人们感情的生活图案,通常指文学作品中人物的精神面貌和性格特征。
分析作品的人物形象主要应从两个方面进行分析:
一是揭示人物的典型意义,二是简要分析人物主要的性格特征。
3.赏析作品的艺术手法。
文学作品的艺术手法是多种多样的,主要包括以下几个方面:
(1)表达方式,如叙述、描写、议论、抒情、说明;
(2)表现手法,如想像、联想、象征、渲染、烘托、对比、以小见大、先抑后扬、托物言志、借景抒情、寓情于景等;(3)叙述方式,如顺叙、倒叙、插叙、补叙等;(4)描写方式,如肖像描写、心理描写、语言描写、动作描写、环境描写等;(5)描写技法,如以动衬静、动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等;(6)抒情方式,如直接抒情(直抒胸臆)、间接抒情(借景抒情、寓情于景)等;(7)意境的创设、修辞的运用等。
赏析作品的艺术手法,主要从以上几个方面进行分析评价。
4.谈谈作品的构思技巧。
作品的构思技巧主要包括以下几个方面:
(1)写作思路,如由此及彼、由表及里、由浅入深、由一个方面到几个方面等;
(2)文章线索,如以某个中心事件为线索,以人物、感情、时间、空间为线索等;(3)层次结构,如总—分—总、总—分、分—总、分—分;(4)结构方式,如纵式结构、横式结构、纵横交错式结构等;(5)选材特点,如生动典型、来自生活、新鲜亲切等;(6)行文布局,如开门见山、卒章显志、画龙点睛、以小见大、层层深入、过渡自然、前后呼应、伏笔铺垫、欲扬先抑、详略得当等。
赏析作品的构思技巧,主要从以上几个方面进行分析评价。
5.鉴赏作品的语言。
鉴赏作品的语言,一是要分析作品的语言特点,如准确、简练、生动、形象、清新、绚丽、质朴等;二是要品味作品的语言风格,如幽默、辛辣、平实、自然、明快、简明、含蓄、深沉等;三是要分析作品所运用的修辞手法,如比喻、比拟、设问、反问、借代、对偶、对比、夸张、反语、双关、互文、反复等。
三、写作方法与过程:
1.读懂作品。
写作之前,要仔细阅读全文,精读作品,找出作品中画龙点睛的句子,认真揣摩、品味作品中重要的词语、句子、段落,明确文章的主旨,理清文章的思路和结构层次,力争有较深的感受和独到的发现。
阅读作品时可回忆作者生平、创作风格、写作背景等知识,以助探知作者写作此文的意图、目的,从而准确把握作品的主题。
阅读作品一般采取“①总体—②部分—③总体”的步骤。
①“总体”,就是从头至尾通读作品,得出初步而概括的印象。
②“部分”,就是对重要部分仔细地阅读,找出画龙点睛的句子;通过分析研究,加深印象,从而把握文章的主要内容,抓住主要的特色,初步形成观点。
③“总体”,就是再次浏览全文,获得对作品完整的认识,最后对作品的思想内容和艺术特色作出自己准确的判断。
2.选准角度。
阅读了作品,把握了作品的主要内容、抓住了作品的主要特色之后,那么,考生到底从哪个角度、选择哪个题目来写呢?
这就牵涉到一个写作角度的选择问题。
笔者认为,要想写好文学短评,在高考语文中获得一个比较理想的分数,一定要认真阅读题干,理解题意,明确题目的要求,然后再根据考生自己的兴趣、爱好、特长、经验来定。
也就是说,要选择自己有所研究的、有所心得的、把握得最准确的、能够评好的角度来写。
尤其是初学文学短评写作的同学,一定要扬长避短,要把自己的优势展现出来。
3.安排好结构。
文学短评虽然篇幅短小,但它也是一篇结构完整的文章。
因此,写作时一定要注意文学短评结构的完整,短评“麻雀虽小,五脏俱全”。
通常情况下,一般采用“①总—②分—③总”、“总—分”、“分—总”的结构模式。
①“总”,就是开头用简短精练的语言,开门见山地把这篇文学短评总的内容概述出来。
②“分”,就是对照作品作深入的分析思考,有的放矢地列出鉴赏评析的要点;然后采用叙评结合、评析结合的手法,对原作品作深入的、有条理的分析。
③“总”,就是结尾对全文进行归纳总结。
《文学评论写作》范本分析
卡夫卡《御旨》
据说,皇上临驾崩前曾在御床上向你传下一条御旨。
而你不过是皇上的光辉在极其遥远的地方投下的一丝飘忽的影子,但皇上却恰恰只对你一个人——可怜的属臣传下了这条御旨。
皇上命传旨人跪在榻前,贴着他的耳,悄声传下了御旨。
由于皇上对这条御旨很重视,因而讲完以后,还让传旨者在他的耳边复述了一遍,并点点头表示领旨人没有弄错。
临终前,群臣聚集,四周的护墙都拆除了,在高高的摇晃的拱形门前的台阶上,帝国的巨头们排成圆圈,当着群臣面,皇上遣出了这位传旨者。
传旨者得令后随即就上路了。
他十分强壮,精力充沛。
他一会儿用左手一会儿用右手分开拥挤的人群,辟出一条道来。
遇到阻拦,他就指一指胸脯上的太阳标记;他畅通无阻,一直前往,没有别人像他这样顺当。
但人群聚集得太多了,他们的房屋简直望不到尽头。
如果传旨人能来到空旷的田野的话,他马上就会像飞一样地行走起来,这样不一会儿,你大概就会听到传旨人的拳头打你房门时发出的巨响。
但代替这情景的却是,他的努力完全无用;他得不断地一再地穿过内宫里的屋子;可是他一直没有成功;即使他穿过了这些内宫,也没有什么用;他还得费力下那些台阶;可是下台阶后,也是徒劳;他还得走过那些院子,但是,在走完第二个深宫四周的院落后,前面却又是台阶和院落;在它们后面又是一座宫殿,如此排列下去有好几千;假使他最终冲出最后一道宫门的话——这是从来没有过的事,从来没有发生过——于是,在他面前出现了一座都邑,它是世界的中心,那里堆积着很高的渣滓。
这里还从来没有人能走得过去,更不用说一位带着死者的使命的人了——当夜色来临时,你却坐在窗前,梦想着得到这道御旨。
(刘小枫译)
思路与提纲
(一)内容复述:
必要性。
(二)主题意蕴:
1.点明隐喻:
哪些方面。
2.揭示隐喻:
人物;场景。
(三)艺术特色:
象征手法。
(四)特别指出:
意义的多元化。
一切归于绝望
——读卡夫卡《御旨》
《御旨》这篇情节并不复杂的短篇小说,却是一则蕴意不甚清晰的现代寓言。
寥寥数百字,读来似乎得到的只是一些似懂非懂的领悟。
故事的基本情节是:
“皇帝”(主要人物之一)临终前想通过一个传旨人将御旨传给“你”(主要人物之二),“你”作为小说中自始至终贯穿的线索,“是皇上的光辉在极其遥远的地方投下的一丝飘忽的影子”,然而“你”却受到皇上的重视,恰恰是唯一将得到御旨的人。
如果“传旨人”(主要人物之三)顺利到达目的地,“你”将成功地得到御旨,而“你”的希望最终落空——由于人群的阻挡,尤其是迷宫般的宫殿结构,“传旨人”的使命最终没有完成,“当夜色来临时,你却坐在窗前,梦想着得到这道御旨。
”
作品一开始就使用了“据说”这个词,这是一个假定,一个道听途说的传言,卡夫卡其实就是用这样的假设确立了这篇作品的现代寓言特征。
像《变形记》一样,卡夫卡的作品充满着变形、荒诞与象征意味,这篇令人费解的《御旨》也不例外。
在我看来,《御旨》整部作品都充满着象征意味,而揭开其中的隐喻意义的,是三个主要人物(皇帝、“你”、“传旨人”),一个串联起人物的线索(御旨),以及那阻挠了传旨人的迷宫(宫殿的结构)。
首先,御旨-希望。
皇上的御旨是“你”日思夜想的东西,象征着一种梦想,一种希望;而结果却是希望落空,传旨人最终未能走出迷宫般的宫殿,这又象征着希望的破灭。
其次,迷宫-现代社会。
作者用8个句子不厌其烦地描写了传旨人面临的困境,他走不出这个迷宫,迷宫象征着现代社会体制化的樊笼,也许还包括人与人之间的猜疑与隔膜,也许还包括人自身为自己设下的牢笼;而结果是传旨人未能找到出口,这又象征着人类面对自己设置的困境,永远也走不出去。
第三,你-现代人或人类。
“你”是小说中最模糊的一个人物,更具象征意味,隐喻着现代人或整个人类;而结果则是像“等待戈多”那样没有等到希望的到来,这又是一个象征,表现了卡夫卡的幻灭感与绝望感。
感受着这样的象征意味,我们不难理解另外两个人物身上的隐喻色彩。
皇帝是给“你”希望的人,现在却面临着死亡的威胁,这其实象征着人类希望的渺茫。
传旨人代表着人类的努力,但最终也未能完成使命,这岂不征兆着人类的一切努力都不过是一种徒劳?
这部作品在艺术上最大的特色,就是承继了卡夫卡一贯的象征手法,大到整部作品的构思,小到人物的塑造、迷宫的描写,都表现出十足的象征意味。
作者用一个“据说”,就奠定了整部作品的现代寓言的基调,可谓言简义丰;而在这部原本就篇幅不长的作品中,不惜笔墨连用8个句子描写层层叠叠、曲曲绕绕的迷宫,又可谓渲染尽致。
需要特别指出的是,对于卡夫卡本人来说, 这篇小说中的皇帝、御旨、传旨人、“你”等等,究竟在暗示什么,在我看来也许并不那么重要。
我认为最好不要把它们的象征内涵理解成一种确定的、单一的意义,这样做无疑会大大消弱作品多重意义解读的可能。
正如俄国形式主义、英美新批评的“文本”理论一样,文本一经被创造,其内容与形式的自洽已构成一个独立的自足体,文本就在这里,作为一个读者是有权利做出自己的解读的。
也许,笔者的这番解读并非卡夫卡的原意,但这又有何妨呢?
象征本就充满着难以解索的隐喻意义。
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
——王维《山居秋暝》
思路与提纲
(一)主题意蕴:
逐联分析(另一种复述)。
(二)艺术特色:
诗画;意境;手法。
(三)特别指出:
文学史:
山水诗的成熟。
山水的画卷与人生的感怀
——王维《山居秋暝》细读
这是一首山水诗歌的名篇,充分体现了王维诗歌“诗中有画”的特点,于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
首联“空山新雨后,天气晚来秋”,属于全景式的描写,交代了时间(晚)、时令(秋)和地点(山),似一幅水墨山水的画卷,营造出清新淡远、恬静舒畅的世外桃源景象。
其中,“空”字不仅是对山的实写,也在一定意义上渲染了山的空灵之美,为全诗表现诗人的空旷寂静的心境做好了铺垫。
而“新”字用得尤其出色,点出了山雨初霁,万物为之一新的山间气象,同样为诗人表现自己返璞归真的纯净理想进行了铺垫。
颔联“明月松间照,清泉石上流”,由首联的全景转入山中的近景,同样是一幅动人的山水画卷:
皓月当空,青松如盖。
山泉清冽,淙淙流泻于山石之上。
诗人通过描写如此清幽明净的自然之美,表现了自己的理想的人生境界。
颈联“竹喧归浣女,莲动下渔舟”,则由山间自然景色转入人世之景。
竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语,那是天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。
在这青松明月之下,翠竹青莲之中,生活着这样一群无忧无虑的人们。
这幅图画生动地传达了诗人向往纯朴本真的生活愿望。
正因为此,作者在尾联自然而然地转入了感情的直接抒发:
随意春芳歇,王孙自可留。
虽然春天已去,芳华不再,但山间的秋色也格外动人,面对如此清新的山水,面对如此朴素单纯的生活,有什么理由不留下来呢?
至此,诗人通过对山间景色和田园生活的描绘,表达了自己渴望归隐田园的理想与志趣,抒发了自己对淡泊宁静生活的向往。
这首诗在艺术上也非常成功。
首先,诗歌一如既往地承继了王维诗歌“诗中有画,画中有诗”的特点,可以说,首联、颔联和尾联,就分别是三幅关于山水田园的精致的画卷,诗人的理想和志趣则寄托在这样的画卷之中。
其次,意境的清新淡远,诗人以“空山”、“新雨”、“明月”、“清泉”、“翠竹”、“荷花”等意象,营造出清新淡雅远的诗歌意境。
第三,陌生化的语言也是本诗的一个亮点,“竹喧归浣女,莲动下渔舟”两句,采用了倒装的手法,将耳所听,眼所见放在前面,将“喧”和“动”的原因放在后面,不仅造成了阅读的陌生化效果,而且也非常符合当时的情景,因为浣女隐在竹林之中,渔舟被莲叶遮蔽,诗人先是听到竹林里的喧声,看到荷叶的动静,才发现(或许是推测)浣女归、莲舟下的。
最后,需要特别指出的是,魏晋六朝时期,陶谢将自然山水作为一种独立的审美对象,表达自己的人生理想与人生感怀,为山水田园诗开宗立派。
到唐代,王孟继承陶谢的诗歌传统,山水田园诗派蔚为大观,在这个过程中,诗人的创作日臻完美,手法也趋于圆熟,尤其是王维的山水诗作,如《鹿柴》、《鸟鸣涧》等,能够通过一种淡远幽深的意境,表现诗人归隐林下的志趣,以境写心,了无痕迹,象外有象,韵外有致,在看似简略的描写中隐含无限丰富的意蕴,在我看来,这首《山居秋暝》正是如此。
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来,三月的柳絮不飞
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响,三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人,是个过客……
——郑愁予《错误》
思路与提纲
(一)主题意蕴:
复述内容。
(二)艺术特色:
意境;语言;音韵。
(三)特别指出:
名句分析。
美丽的错误
——郑愁予诗歌《错误》解读
郑愁予的《错误》一诗只有九行,分三节,篇幅并不长,但所表现的意蕴却含蓄丰富,艺术技巧也非常精致圆熟。
诗人以浪子过客的眼睛观察江南小城,想象思妇独守空室的情感心态:
诗人策马经过空寂的江南小城,也许是因为他自己也在想念着心中的情人,所以仿佛感受到了那楼上思妇的孤寂的心“如小小的寂寞的城”,“小小的窗扉紧掩”;诗人又想像女人也许听到了马蹄的声响,马蹄声也许会唤醒女人心中的那份期待与渴望——那是远方的他回来了吗?
但是,在诗人看来,“我达达的马蹄”带给女人却是一个“美丽的错误”——因为,“我不是归人”,我只是一个陌生的过客!
在这一刻,诗人羁旅的苦闷,思妇独守空闺的寂寞,思妇内心的希冀与失落,诗人心中的那份愧疚与不安,都通过这一句含蓄婉转地表现出来,令人回味无穷。
这首诗在艺术上值得称道的地方很多。
首先是意境之美。
诗人非常善于选取特定的意象来营造一种伤感无奈的氛围,诗中的“江南”、“莲花”、“东风”、“柳絮”、“青石街道”、“春帷”、“窗扉”、“归人”、“过客”等等,都是极具中国古典诗歌特色的意象,缀连在一起,很好地营构了三月的江南小城幽静空寂又略带伤感的氛围,而浪子过客的思乡之情,闺中思妇的幽怨之情,就在这样一个充满着古典气息的背景下弥漫出来。
其次是语言之美。
一是语言的典雅优美,中西合璧。
诗人大量使用简炼精致、极具中国古典韵味的语词与句子,同时,又适当地融入西化的语句,如“那等在季节里的容颜如莲花的开落”,“我达达的马蹄是美丽的错误”等,将传统语言与现代语言很好地糅合在了一起。
二是比喻的精致优雅,诗人在九行诗句中使用了四个比喻,如“容颜如莲花的开落”,“你底心如小小寂寞的城”,“恰若青石的街道向晚”,“你底心是小小的窗扉紧掩”,其中,将远方的情人的容颜比喻成“莲花的开落”,一方面取譬优雅,表现了想像中情人容颜的清纯美丽,另一方面也暗示了别离之久,花开花落,不知几度春秋;另一个值得一提的比喻是““恰若青石的街道向晚”,这是一个连环的比喻,诗人将女人的“心”比喻成寂寞的“城”,又将“寂寞”比喻成向晚时分空寂的“街道”,随手拈来,毫不费力,却颇具匠心。
第三是音韵之美。
这首诗第一节押韵,“过”、“落”,用韵律节奏恰当地表现了羁旅过客行程的匆忙;第二节共五句,第三节两句,在全诗中份量最多,却全不押韵,目的是通过舒缓的节奏,表现过客的遐思,思妇的幽怨,营造伤感的氛围。
此外,为了弥补没有韵律的缺憾,第二节在诗句中使用了“不来”、“不飞”、“不响”、“不揭”四个句式,以增强诗诗歌的内在韵律,同时在第三节使用了“不是”与第二节呼应,都显示出作者的精心构思和匠心独运。
需要特别指出的是:
这首诗最后一节的“我达达的马蹄声是美丽的错误”,更是脍炙人口的经典名句。
一方面,“达达的马蹄”与“青石的街道”相照应,既突出了江南小城的寂静,又喻示着这马蹄声声仿佛敲打在思妇的心上,唤醒她无尽的愁思。
另一方面,“美丽的错误”,是一个矛盾的句法,“美丽”和“错误”两个词语的意义是互相背离的,作者把它们搭配在一起,表现出游子的马蹄叩响了思妇的希望之门,而自己却不能在思妇身边驻足的感伤与无奈,“美丽的错误”,相反相生,韵味无穷,令人涵泳不
你,
一会儿看我,
一会儿看云。
我觉得,
你看我时很远,
看云时很近。
——顾城《远与近》
思路与提纲
(一)内容复述:
必要性。
(二)主题意蕴:
多重意蕴的揭示。
(三)艺术特色:
象征;精致而含蓄。
(四)特别指出:
意义的多元化
距离之美
——对顾城《远与近》的两种解读
20世纪80年代,中国诗坛出现了以顾城、舒婷、北岛为代表的朦胧诗派。
他们的诗歌,在内容上追求自我价值,具有强烈的反传统意识和忧患意识。
在形式上追求整体象征,意象具有强烈的隐喻性与暗示性。
顾城的这首《远和近》,仅有2节,短短的25个字,在极具象征意味的语言形式中包含着极为丰富的内涵,体现出的正是朦胧诗派的总体特点。
在结构上,这首诗上节写“你”的行为(“看”),下节写“我”的感受(“觉得”)。
在意象上主要选取了“你”、“我”、“云”。
三者之间的关系就在“你看”与“我感”中错综复杂地展开。
“你”在看“我”和“云”,而“我”何尝不是在看“你”,因为“我觉得”也表示了我的一种“注视”,恰如卞之琳先生的《断章》所言“你在桥上看风景,看风景的人在桥上看你”,我注视着你的注视,感到你看我时“很远”,而你看云时却“很近”。
由此可见,诗中透露的出的一个核心的意蕴,就是“距离”,诗作的题目“远与近”也可以看出作者对“距离”的强调。
这样的诗作,由于具有非常强烈的隐喻色彩,由于所有关键的语词,如“你”、“我”、“云”、“远”、“近”等等意义都不确定,因此难有确切无疑的答案,对它的解读实际上存在着多样化的可能。
这里,笔者不揣冒昧,根据个人的感悟与理解,对这首诗做出两种解读。
其一,“距离”象征着人与人之间的隔膜,诗人借此表达了人与人之间的不信任感。
作者反思历史,拷问灵魂,经历了那场旷日持久的文革浩劫,政治运动导致人与人之间关系之的剑拔弩张,虽然每日见面微笑,实则彼此带着虚假的面具面。
[或:
在现代社会,人与人之间的隔膜日渐加深,人与人之间的鸿沟日渐扩大,物质的利益将人们相互拉近,但是心灵的沟通却在现实中变成一种奢望。
]就如同地铁或公共汽车上的人群,尽管靠得很近,实际却各自怀着戒心,心与心的距离相隔千山。
顾城通过这首诗揭示了现代人之间的隔膜、猜疑与心灵距离之遥远。
其二,“距离”是一种人生哲理的表达,诗人借“你”“看我”、“看云”这个情境,阐发关于“远与近”的哲理。
既然“你”能看到“我”,说明“你”“我”的空间距离本应是很近的,“很远”则是心灵之间的距离。
“你”与“云”之间的距离本应是很远的,“很近”则是心灵之间的距离接近。
这就告诉我们,空间距离与心灵距离是不一致。
现实距离很远,但心理距离却可能很近,“海内存知己,天涯若比邻”,就是此意。
现实距离很近,而心理距离却很远,“咫尺天涯”就是这个意思。
当然,我们也可以将上面两层意蕴结合起来理解:
顾城的这首小诗,通过现实距离与心理距离之间的矛盾,暗示了现代社会人与人之间的隔膜与疏远。
顾城的这首小时,在艺术上也颇具特色。
一是象征手法的运用,诗人通过“你”、“我”、“远”、“近”这样几对概念的组合,表达强烈的象征蕴意;二是短小精致,在看似简练平白的语言中传达丰厚的意义,做到了“含不尽之意语言外”。
需要指出的是,朦胧诗正因为其意象本身的不透明及诗歌具有的象征性,产生了众多空白点和意义读解的多重可能,给读者预留了想象的空间,文本中的这些空白,正是接受美学的代表人物伊瑟尔所谓“召唤结构”,通过读者的想像与联想,填充与对话,我们能够体会到作品丰厚的意蕴。
在我看来,诗歌语言的这种含混与多义,体现的也许正是顾城对意义丰富性的一种追求。
周作人《故乡的野菜》
我的故乡不止一个,凡我住过的地方都是故乡。
故乡对于我并没有什么特别的情分,只因钓于斯游于斯的关系,朝夕会面,遂成相识,正如乡村里的邻舍一样,虽然不是亲属,别后有时也要想念到他。
我在浙东住过十几年,南京东京都住过六年,这都是我的故乡,现在住在北京,于是北京就成了我的家乡了。
日前我的妻往西单市场买菜回来,说起有荠菜在那里卖着,我便想起浙东的事来。
荠菜是浙东人春天常吃的野菜,乡间不必说,就是城里只要有后园的人家都可以随时采食,妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”,蹲在地上搜寻,是一种有趣味的游戏的工作。
那时小孩们唱道:
“荠莱马兰头,姊姊嫁在后门头。
”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了,但荠菜还是一种野菜,须得自家去采。
关于荠菜向来颇有风雅的传说,不过这似乎以吴地为主。
《西湖游览志》云:
“三月三日男女皆戴齐菜花。
谚云:
三春戴养花,桃李羞繁华。
”顾禄的《清嘉录》上亦说,“芥菜花俗呼野菜花,因谚有三月三蚂蚁上灶山之语,三日人家皆以野菜花置灶陉上,以厌虫蚁。
侵晨村童叫卖不绝。
或妇女簪髻上以祈清目,俗号眼亮花。
”但浙东人却不很理会这些事情,只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。
黄花麦果通称鼠曲草,系菊科植物,叶小微圆互生,表面有白毛,花黄色,簇生梢头。
春天采嫩叶,捣烂去汁,和粉作糕,称黄花麦果糕。
小孩们有歌赞美之云:
黄花麦果韧结结,关得大门自要吃,半块拿弗出,一块自要吃。
清明前后扫墓时,有些人家--大约是保存古风的人家---用黄花麦果作供,但不作饼状,做成小颗如指顶大,或细条如小指,以五六个作一攒,名曰茧果,不知是什么意思,或因蚕上山时设祭,也用这种食品,故有是称,亦未可知。
自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后,不复见过茧果,近来住在北京,也不再见黄花麦果的影子了。
日本称作“御形”,与齐菜同为春天的七草之一,也采来做点心用,状如艾饺,名曰“草饼”,春分前后多食之,在北京也有,但是吃去总是日本风味,不复是儿时的黄花麦果糕了。
扫墓时候所常吃的还有一种野菜,俗称草紫,通称紫云英。
农人在收获后,播种田内,用作肥料,是一种很被贱视的植物,但采取嫩茎滴食,味颇鲜美,似豌豆苗。
花紫红色,数十亩接连不断,一片锦绣,如铺着华美的地毯,非常好看,而且花朵状若蝴蝶,又如鸡雏,尤为小孩所喜,间有白色的花,相传可以治痢。
很是珍重,但不易得。
日本《俳句大辞典》云:
“此草与蒲公英同是习见的东西,从幼年时代便已熟识。
在女人里边,不曾采过紫云英的人,恐未必有罢。
”中国古来没有花环,但紫云英的花球却是小孩常玩的东西,这一层我还替那些小人们欣幸的。
浙东扫墓用鼓吹,所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”;没有钱的人家虽没有鼓吹,但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜
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