解答社会主义现代化与人的现代化的协同发展.docx

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　　改革开放以来，我国引进了先进的技术，移植了有效的管理，创制了完善的制度，兴建了现代化的都市，形成了强大的国家硬实力，现代化建设成效显著。

在具体的技术操作和经济运行背后，在从传统向现代转变的过程中，人的生活方式、行为方式、思维方式、价值观念方而的冲突和失范频现，国民的现代化水平同社会主义经济、社会、政治、文化和生态等领域的现代化需求还不完全适应，“人的建设”滞后于“物的建设”。

探讨人的现代化与社会主义现代化的内在关联，分析人的现代化与社会主义现代化协同发展的阻滞因素和发展理路，对于推进中国特色社会主义现代化建设具有重要的理论和实践意义。

　　社会主义现代化与人的现代化的内在关联

　　中国现代化是社会主义现代化与人的现代化的统一，它既学习和借鉴西方现代化理论的优秀成果，又赋予和彰显中国社会主义的特质属性;既适应世界现代化发展的潮流，又坚持自身现代化建设的实际;既追求物质现代化的高速迈进，又观照人的现代化的全而进步;既以国家的繁荣富强为目标，又以人的自由全而发展为归宿。

（一）社会主义现代化与人的现代化是目的性关系

　　科学社会主义是关于人类自由解放和全而发展的学说，科学社会主义的这一终极目标也是人的现代化的关键目标。

社会主义是“以每一个个人的全而而自由的发展为基本原则的社会形式’，人的自由全而发展是社会主义运动和制度的核心和灵魂。

人的自由全而发展内含着多个层而的规定性:

人的活动特别是人的劳动活动的全而发展，以及人的需要和能力的全而发展;人的社会关系的全而丰富、社会交往的普遍性和人对社会关系的全而占有与共同控制;人的素质的全而提高和个性的自由发展。

社会主义现代化本质上通过解放生产力、发展生产力，消灭资本对人的剥削和奴役，扬弃物化和异化，最终实现人的自由全而发展的过程。

人既是社会发展的前提，也是社会发展的目的，既是社会历史活动的主体，又是社会历史活动的客体。

人的现代化是人的自由全而发展的阶段性特征。

人的现代化包含着传统人向现代人的转变，公民素质和能力的提高，公民权利和义务的发展，主体性的张扬和自由个性的形成，个人思维方式、生活方式、行为模式和价值体系的变化等蕴意，它本质是人的自我解放和全而发展的过程。

社会主义现代化要以人的自由全而发展的目标来引领和带动，以人的现代化的实践来支撑和保障。

（二）社会主义现代化与人的现代化是内含性关系

　　马克思认为，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[2]，而“社会本身，即处于社会关系中的人本身”。

人是社会的人，社会是人的社会。

在整个国家向现代化发展的进程中，现代人是最基本、最核心和最关键的因素，社会主义现代化归根结底是人的现代化。

第一，人的现代化的开启是社会主义现代化的前提。

马克思指出，社会发展的进程应当是“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”。

作为资本主义批判者、替代者和超越者的社会主义肇始于对人的异化和社会分裂的反思和批判的理论和实践，对人的存在及其价值的探求开启了社会主义思想的阀门，而为了实现人的解放和发展则启动了社会主义现代化运动的引擎。

第二，人的现代化的促动是社会主义现代化的动力。

人的现代化是个人进步、制度进步和环境进步的交集，也是人的发展、人的转型和人的互动的交集。

人的现代化的进程必然调动和促动与之相关的社会主义的器物和制度的更迭、变迁和发展。

第三，人的现代化的实现是社会主义现代化的归宿。

马克思指出，人的发展状态和发展水平反映了社会发展的程度，“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史”。

人的现代化水平始终是社会主义现代化的最高指标和终端显示。

　　（三）社会主义现代化与人的现代化是联动性关系

　　人既是现代化建设的主体，又是现代化建设的目标。

作为主体，只有现代化的人才能担当现代化建设重任;作为目标，只有实现人的现代化才能真正体现现代化的价值。

社会主义现代化与人的现代化是良性互动、相互建构和同步发展的过程。

一方而，社会主义现代化为人的现代化提供物质基础和制度保障。

正如马克思在《共产党宣言》中所描述的那样，现代化运动创造了空前的生产力、突破了封建制度的栓桔、简化了社会关系、改变了传统观念、开创了世界历史进程、促进了城镇化的发展、建立了现代国家。

社会主义现代化实践为人的发展奠定了丰厚的物质基础，提供了民主的制度和良好的精神文化，也向世界证明和昭示了社会主义现代化对于支撑和促进人的现代化的优越性和推动力。

另一方而，人的现代化为社会主义现代化提供人力资源和智力支持。

“我国现代化建设的进程，在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发。

”[7]事实上，人的现代化不是派生于社会主义现代化过程的边际收益，而是社会主义现代化成功的先决条件。

人的主体性自觉的每一步提升，人的发展要求的每一次推进，人的自由个性的每一点递进，都引领和推动着社会主义现代化的进程。

　　（四）社会主义现代化与人的现代化是历史性关系

　　历史是人们追求着自己目的的活动。

马克思曾在《经济学手稿（18571858年）》中用人的发展程度为尺度来界定社会形态的历史更替，即“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，建立在个人全而发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。

”[8]这个论断说明，人的发展和社会进步是一个统一的历史的过程。

现代化是世界性的历史过程，也就是“历史”成为“世界历史”的过程。

“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方而的互相往来和各方而的互相依赖所代替了。

民族的片而性和局限性日益成为不可能”[9]，世界性的现代化过程通过普遍交往把现代的物质、科技、思想、制度成果变成人类的共同财富，从而在整体上加速了人的现代化的历史进程。

中国特色社会主义现代化本质上是“为一个更高级的、以每一个个人的全而而自由的发展为基本原则的社会形式建立现实基础;的过程，而当代中国人的现代化的本质上则是从“以物的依赖性为基础的人的独立性”第二个历史阶段逐步向以“人的自由个性”为标志的第三个社会形态迈进的历史过程。

　　二、社会主义现代化与人的现代化协同发展的阻因

　　在当代中国，社会主义现代化是人的现代化最为显著的背景。

社会主义现代化为人的现代化提供了与以往不可比拟的物质和制度条件，人的现代化也为社会主义现代化供给着巨大的现代人力资源和丰富的精神文明成果。

但是，社会生产相对落后的状况、传统社会积淀的陈规陋习、社会转型生成的精神危机、全球化浪潮推演的发展风险等依然是阻滞和束缚社会主义现代化与人的现代化深度交融、良性互动、相互建构和同步发展的主要因素。

（一）社会生产的落后状况制约着社会主义现代化与人的现代化的同步跃进“现代化是人类通向一个生产力高度发展与人的全而发展的更高社会所必经的一个大过渡阶段。

任何国家企图绕过现代生产力高度发展而进入更高的发展阶段的努力，都是不切实际的空想。

在生产力水平落后状态下，任意追逐和勉强实现人的全而发展的目标，“那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化;而在极端贫困的清况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。

改革开放30多年来，我国综合国力迈上新台阶。

GDP国内生产总值）总量从1978年的3645亿元增长到2012年的万亿元，跃居世界第二，年均实际增长%，是同期世界经济年均增长率的3倍多。

改革开放前长期困扰我国的短缺经济状况已经从根本上得到改变。

但是，相对于GDP总量，人均GDP能更好地反映一国的经济发展水平。

根据国际货币基金组织等国际组织数据，我国人均GDP在世界排在第100位左右。

按照每人每天1美元收入的联合国标准，我国仍有亿贫困人口。

当前我国经济发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是制约社会主义与人的现代化同步跃进的首要阻因。

（二）传统社会积淀的陈规陋习羁绊着社会主义现代化与人的现代化的良性互动改革开放30多年来，我国的社会心理和人的观念日渐发展进步，社会中大部分残存和遗留的封建的、落后的、保守的生活方式、行为方式、思维观念和价值观念被摒弃、剔除和置换，人们的自主意识、竞争意识、开放意识、平等意识不断增强，价值观、人生观、消费观、就业观、生育观等都呈现出现代化的倾向。

但是，传统社会织就的小农经济罗网还没被彻底突破，农耕文明主导的社会结构模式还没被完全超越。

作为中国现代化所必需的思想观念和精神价值还远没有在我们的个体生存、公共生活、社会运行和制度安排中作为本质性的机理和规定性而扎根，事实上处于一种‘无根的’浮萍状态’，广泛存在于人们深层心理中的自给自足、安贫乐道、宗派亲族、求稳怕变的思想观念和行为方式已成为羁绊社会生产力发展、束缚社会结构的转型、掣肘社会制度的变迁、延缓人的发展的“巨大的阻力”和“历史的惰性力”。

事实上，“一个相对缺乏现代化的或现代化不充分的体制，一个裙带与私情关系的、不民主的、不透明的、家长制作风的体制，终究会使经济翻车’}[l5]当然也会使社会主义现代化和人的现代化的良J哇互动圈套着重重枷锁。

　　（三）社会转型生成的精神危机掣时着社会主义现代化与人的现代化的深度交融现代化是从传统社会向现代社会剧变的过程，“一切固定的古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。

一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被裹读了。

’洲中国的现代化是后发外源追赶式的现代化，在这个进程中人们在信仰依归、理想信念、价值判断和文化消费选择等方而表现出激烈的思想冲突和心理冲突。

社会转型生成的精神危机实际是人的发展与社会发展不平衡、不协调、不吻合的表现，从根源来看，实际上反映着社会主义现代化进程中的一些深层次矛盾，如经济增长与社会发展的矛盾、市场经济与人的发展的矛盾、工具理性与价值理性的矛盾、科学精神与人文精神的矛盾、人的发展与自然环境的矛盾，等等。

　　（四）全球化浪潮推演的发展风险考验着社会主义现代化与人的现代化的协同共进可以把全球化定义为一套相关的过程，“它包括经济、社会、文化和政治活动的延伸，并以复杂的社会关系网络将个体、群体、社区、国家、社会、市场、公司以及国际政府和非政府组织相互连接起来，加强了它们的相互依赖，并增加了对正在发生的事情的意识。

;}t}}全球化对于正在现代化的民族国家和个人有着矛盾性的影响。

一方而，全球化通过贸易空间的扩展、科学技术的扩散以及现代文化的冲击促进了欠发达地区的现代化，另一方而，全球化侵蚀民族国家主权、加剧劳资关系不平衡、扩大全球贫富差距、加速生态环境恶化，给后发追赶现代化的国家带来巨大的风险。

全球化制造了人与人之间、国家之间、地区之间的巨大鸿沟，发达国家通过“资本侵占”和“文化殖民”的方式加紧对欠发达国家与地区物质上和精神上进行控制和掠夺。

正确对待和处理全球化带来的发展机遇和风险考验关乎着中国的社会主义现代化和人的现代化建设事业的成败。

　　三、社会主义现代化与人的现代化协同发展的理路

　　邓小平同志说过:

“中国搞现代化，只能靠社会主义。

;[l8〕在中国这样一个人口规模庞大的大国实现社会主义现代化大业，是一项世界性和世纪性的难题。

在30多年的锐意进取、励精图治中，中国的社会主义现代化与人的现代化建设事业成就显著。

今后，要实现中国社会主义现代化与人的现代化的深度融合、相互建构、良性联动和同步发展，必须积极推进经济、社会、政治、文化和生态文明的现代化，积极参与全球化。

（一）加速发展市场经济，为人的现代化奠定坚实的物质基础

　　经济是人的现代化的基础，人的现代化必须建立在一定的物质基础上。

与传统自然经济相比，现代市场经济不仅极大地促进了生产力的发展和社会物质财富的增加，为人的现代化提供了物质基础和自由闲暇时间，而且也打破了束缚人的发展的人身依附关系，为人的发展提供了更好的条件和机遇。

改革开放30多年的实践证实，市场经济是有效的资源配置方式，社会主义市场经济是发展中国经济最有力的手段。

社会主义市场经济把社会主义制度的优越性和市场经济的活力有机结合起来，既使物质生产力水平高速提高，又使人对物的依赖关系向积极的方向发展。

同时，由于市场经济与人的现代化是一种双向作用和互动的关系，市场经济不仅为人的现代化提供物质保障，同时也内在地要求人的现代化和塑造现代化的人。

社会主义市场经济改变着人的主体地位，培育着人的独立意识;激励着人的主体性活力，塑造着人的交往、竞争和创新能力;传递着制度文化，引导和规约着人们的思想观念和社会行为。

当然，也要注重规避、调适和消除社会主义市场经济对人的现代化的消极的和负而的影响。

（二）积极构建和谐社会，为人的现代化创建良好的社会环境

　　人的现代化是在社会发展中实现的，没有社会的协调发展，人的现代化也就失去了基础和条件。

和谐社会是全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会，具有民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，以及人与自然和谐相处的特征。

社会主义和谐社会提出的“各尽其能”、“各得其所”、“和谐共处”，既体现了和谐社会对社会发展的三重要求，同时也是对人的能力充分发挥、需要充分满足、个性充分展现和社会关系和谐发展的不断促进。

积极构建社会主义和谐社会是促进人的现代化的重要条件和根本举措。

通过协调经济社会发展，合理安排社会结构，有效配置社会资源，构建公正、平等、民主、和谐的社会氛围，给每个社会成员共享发展成果、追求幸福生活的充分权利和自由，为每个人个性健康发展、潜能的充分发展提供机遇和平台，和谐解决人与自身、与自然、与社会的矛盾。

　　（三）全面推进民主政治，为人的现代化提供完善的制度供给

　　“人是最名副其实的政治动物”[l9]，人类的生存和发展须臾不可脱离政治生活。

政治的现实呈现虽然主要是国家的政治制度、政治体制、政治机构等，但政治作为事关人类生存和发展的众人之事，实际上直接或间接回答着国家与公民的关系问题，其中关键的是人类的生存与发展问题。

民主政治是塑造现代公民的唯一制度形态和有效途径。

民主化的政治体制、合理化的权利结构、理性化的政治观念和法制化的政治行为对促动和保障人的现代化有着重要的意义。

全而推进民主政治建设，就是要使民众作为政治权利的主体，赋权于民，由人民自己决定自己的政治生存形式和管理方式，通过根本性、全局性、稳定性和长期性的制度供给，保障、扩大和深化公民的权利，提高公民的民主素养和参政能力，使公众的政治参与更加平等化、理性化和法治化，国家的政治治理更趋民主化、专业化和高效化。

　　（四）加强先进文化教育，为人的现代化塑造健全的现代人格

　　正如社会学家英格尔斯所指出的:

“当今任何一个国家，如果它的国民不经历这样一种心理上和人格上向现代性的转变，仅仅依赖外国的援助、先进技术和民主制度的引进，都不能成功地使其从一个落后的国家跨入自身拥有持续发展能力的现代化国家的行列。

;}zo}在中国社会主义现代化事业蓬勃发展的情况下，发挥思想理论教育对人格的培育和塑造功能，彰显先进思想文化对精神的陶冶和引路作用是至关重要和刻不容缓的。

思想理论教育要积极回应和满足人的现代性生存的文化渴求和精神需要，积极发挥凝聚了传统文化精华且蕴含着时代精神内涵的先进文化的思想启迪、精神感召、知识化育和行为导向的功用，利用信息化、网络化的大众传播载体传递科学的思维方式、正确的价值取向、健康的理想人格、高雅的审美情趣、高尚的伦理观念，培植和塑造人的现代人格、现代品质。

　　（五）重视生态文明建设，为人的现代化打造可持续发展空间

　　随着地球人口密度的增加以及人类物质需求和废物排放的增加，自然环境已经逼近其可承受的极限。

我们认识到，“自身和自然界的一体性”，“那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点”是不可能成立的。

实现人类的生活模式和现代化模式的生态转型成了必然的和合理的选择。

建设生态文明是人类超越和规避工业文明所带来的人口、资源、环境与发展的困境，选择和确立的一种新的生存与发展道路，也是中国特色社会主义现代化和人的现代化的发展方向和必由之路。

重视建设生态文明，就要使现代化与环境退化脱钩;经济发展、社会变迁与环境保护良性祸合;人类与自然实现互利共生和协同进化。

同时，人们也要确立与良好的生态环境相适应的可持续的价值理念、生活方式和消费方式，形成尊重自然、善待自然的健康的生态人格和生态道德，最终为人的现代化构建积极的、自觉的、科学的、良性的、可持续的文明发展空间。

　　（六）积极参与全球化，为人的现代化创造普遍的世界交往

　　全球化是人类社会发展的客观趋势，全球化的未来必定是人的自由全而发展的社会—共产主义。

真正意义的全球化不是西方化的过程，而是一个人类活动逐渐摆脱狭隘的民族和地域的群体性界限，形成全球范围内的全而依存关系的趋势和过程，也即民族史向世界历史迈进的过程。

“全球化是涉及所有人的过程，它改变着个人和整个人类的定向、价值和行为动机，破坏人类对陈旧理论和学说的信任，使习以为常的权力设制失去作用或补充新的内容，促使形成社会群体的新形式，形成新的个人利益和团体利益。

推进人的现代化，实现人的自由全而发展，是“以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的”。

全球化在客观上满足了人的发展的要求，顺应了人的发展的历史进程。

尽管全球化推演着诸种风险，但是应该看到，随着生产力的高度发展和科学技术的全而普及，以普遍交往的扩大和世界市场的形成为特征的全球化已经昭示人的发展的美好未来。

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