《 三首》 《卫风氓》《秦风无衣》《邶风静女》第一课时网友来稿.docx
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《三首》《卫风氓》《秦风无衣》《邶风静女》第一课时网友来稿
《三首》(《卫风·氓》《秦风·无衣》《邶风·静女》)(第一课时)(网友来稿)
李丽
教学目标:
⑴了解《诗经》有关常识
⑵学习氓,深刻体会比兴的艺术手法
⑶背诵三首诗篇
重点难点
2、体会诗中重章叠句的形式即《诗经》的表现手法。
3、掌握下列字、词的音和义:
臣鸠、窈窕、逑、荇莱、寤寐、蒹葭、无、恬、涣、埘、址、桀。
教学时数:
3课时
教学过程:
一、预习
1、查字典,读准下面加点的读音。
2.查字典,对照课文注释翻译这三首诗。
一导语设计
《诗经》同学们虽然没有学习过,但是你们至少听说过,甚至还会背诵其中的诗句。
比如:
“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
”是一首十分出色的恋歌;比如“昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏”写的是离家时的依依惜别之情,归来时的悲戚之感。
再如“自伯之东,首如飞蓬。
岂无膏沐,谁适为容”“一日不见,如三秋兮”相思之苦表现的如怨如诉深切缠绵淋漓尽致等等。
正所谓“闻名不如见面”今天我们就来认识认识它。
二《诗经》简介
(这一部分书上注释①都有,可以给出两分钟时间让学生自己看。
老师用提问的方式.总结即可)
⑴性质:
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
“六艺”之一。
本来只称《诗》后来儒家奉为经典,改称《诗经》。
⑵体制和内容:
收录了自西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305首包括风、雅、颂三部分。
“风”,大部分是民间歌谣,;“雅”,大都是贵族作品,;“颂”,都是。
《诗经》的精华是民歌部分,它鲜明地表现人民的爱憎及他们的反抗斗争,真实反映当时社会的面貌,,《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠,它是诗歌文学的鼻祖,为我国古典诗歌奠定了现实主义基础。
⑶艺术表现手法:
赋比兴(教师在此无须多介绍,在具体研习时结合实例讲解)
三、整体把握
(1)老师范读课文,学生听读。
结合注释,扫除文字障碍。
(2)学生自由诵读,讨论诗歌的形式上有什么特点?
初步感知诗歌的形式特点。
(老师.总结)
①题目取自于句首,并不是标题,不能代表诗篇的内容。
②基本句式是四言,一般读成“2/2”节拍
③采用叠章的形式,即重复的章节,意义和字面上都只有少量的改变。
④为获得声韵上的美感。
采用了双声、叠韵、叠字的语汇。
(3)学生结合诵读提示再一次朗读三首诗歌,自由诵读。
⑷整体感知,概括每首诗的主要内容。
《卫风·氓》是一首叙事诗,一第一人称的口吻,叙述女主人公从恋爱,结婚到被弃的经历。
《秦风·无衣》是一篇军中歌谣,表现士兵团结一致,同仇敌忾的昂扬斗志和爱国精神。
《邶风·静女》写男女幽期密约的情形,其中主人公大胆热烈的爱情表白是自然健康的人性之歌。
四、布置作业
预习《邶风·静女》争取熟读能诵。
作者邮箱:
chanchan81099018.@
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教学重点:
1、通过诵读来感知《死水》的“三美”;
2、揣摩诗中的爱国之情。
教学过程:
一、 导入:
《再别康桥》是那么空灵,给我们描绘了一条有着彩虹般的梦境的康河,而闻一多的《死水》则给我们带来了截然不同的感受。
二、 结合背景资料指导学生吟诵《死水》
1、 诵读提示:
《死水》是新格律诗的代表作品,四句一节;行数、字数整整齐齐;停顿、韵脚斩截自然,遣词造句绘声绘色,具有三美(音乐美、绘画美、建筑美)。
2、 让学生在读的过程中留意诗句中有关色彩的描绘。
3、 让学生读出反讽意味和强烈的憎恨之情。
三、 在反复诵读的基础上,让学生说出“死水”的象征意义。
明确:
答案不要求一致,可以有如下几种说法:
1、 死水象征美国社会,那是一个外表繁华、内里充满罪恶的社会。
2、 象征北洋军阀政府。
当时腐败的北洋军阀政府制造了震惊中外的三一八惨案,激起全国人民的愤慨,
3、 象征黑暗的中国。
四、 阅读第一小节:
1、 提问:
这一小节中的“绝望”、“清风吹不起半点漪沦”突出了死水的什么特点?
明确:
突出了死水的凝滞、完全丧失了生命力的特点。
2、 提问:
“不如”、“爽性”表达出作者什么情感?
明确:
这是作者的愤激之语,表达出作者对死水的厌恶。
3、 小结:
这一小节突出了死水的特点并表达了作者的厌恶之情。
五、 阅读第二至第四小节:
1、 导读:
作者是怎样具体描绘死水的?
指名朗读。
2、 讨论作者的描绘方法:
如:
作者是从哪几个方面进行描绘的?
(从色彩、形状、声音几个方面描绘了死水的特点。
)作者在描绘中采用了什么修辞手法?
(比喻的手法,以美好的事物来比喻极端的丑恶。
)
3、 讨论作者写法的效果:
如:
⑴、为何要用美好的事物来比喻极端的丑恶?
明确:
作者意反衬死水绝顶的肮脏、黯淡与污秽,进而尖锐讽刺给黑暗的社会以无情的揭露与批判。
⑵、为何要写死水的歌声?
明确:
意在反衬死可怕的、死一般的寂静。
六、 阅读最后一小节,教师指导:
一二两句的作者照应开头,并强调对死水的判断和批判的肯定。
三四两句是作者的愤激之语,真实的意图是说:
中国的社会已经到了不可挽救的地步了,唯一的办法是加速它的来亡,用新的社会来取代它。
七、 讨论:
新格律诗的“三美”主张是怎样在这首诗中体现的?
明确:
这首诗中,作者以富有色彩感的词藻,绘声绘色,给人以视觉的绘画感;从诗歌的外形看,每句九字,每节四句,排列整齐,富有建筑美;诗歌双行押韵,每节一韵,从内在的韵律来看,每句四顿,富有音乐美。
八、 布置作业
课外阅读闻一多的其它代表性的诗作,理解诗人的爱国主义情怀。
附:
板书设计
死水
绝望 凝滞、完全丧失了生命力
一、 水的特点 吹不起半点漪沦
及作者的态度扔 愤激之语
泼
铜:
翡翠
铁:
桃花
油腻:
罗绮
二、具体描给死水霉菌:
云霞绘形
臭水:
绿酒
白沫:
珍珠
花蚊:
偷酒
蛙叫:
歌声绘声
三、照应开头,表达愤激
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江苏扬州甘泉中学 邱龙涛
[教学目标]
(一)认识汉乐府民歌主要继承了《诗经》的现实主义传统;两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段。
认识本诗在文学史上的重要地位。
(二)学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。
(三)学习本诗的铺陈、比、兴手法。
[难点、重点分析]
(一)本诗开头两句(第一段)游离开情节之外,是否可以删去?
为什么?
分析:
不能删。
这是民歌习用的起兴手法。
它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调,又有提摄全篇、引出下文的作用。
(二)
(1)第二段从13岁说到17岁,一一道来,是否太烦琐?
它与情节的发展有什么关系?
分析:
不烦琐。
这是一种铺陈手法,称为“赋”。
这里写得简练而有层次,意在强调兰芝从小聪明能干,多才多艺,很有教养,为下文兰芝被逐作铺垫,以激起读者的同情。
(2)要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。
分析:
第十三段是第二段内容的重复,都是强调兰芝从小聪明,很有教养,但转换了叙述的角度,使文章显得错落有致。
第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈,意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静、镇定自若的性格。
既突出了“精妙世无双”,又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。
(3)第二段从时间上(13岁-17岁)作了纵的铺陈,第九段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。
无论哪一种铺陈,都对塑造人物形象、推进故事情节起了积极的作用。
同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》,在描写秦罗敷的美貌时,也是用了横的铺陈。
(三)诗中两次把焦仲卿比作磐石,把刘兰芝比作蒲苇,是否显得累赘?
这和情节的发展有何关系?
分析:
这个比喻第一次出自刘兰芝之口,表示刘兰芝对爱情坚贞不渝,永不变心。
第二次是焦仲卿说的,他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。
表明人物之间产生了误会,出现了分歧。
这两次比喻和故事情节的发展是一致的,并能推波助澜,使情节曲折起伏,生动感人。
(四)联系上下文,理解“黄泉共为友”的含义。
分析:
在揭示了婆媳之间的矛盾后,焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”,以此来向焦母求情。
说明仲卿对爱情的珍惜和忠贞。
(五)联系全文,理解“黄泉共为友”。
分析:
(1)向焦母求情时,仲卿表示与兰芝永不分离的决心:
“结发同枕席,黄泉共为友。
”
(2)在焦母的压力下——“遣去慎莫留!
”仲卿则表示了他坚定的信念:
“今若遣此妇,终老不复取!
”
(3)在焦母的淫威下,仲卿仍未改变初衷,对幸福生活还存一线希望:
“不久当归还,还必相迎取。
”(4)在送别兰芝的途中,仲卿还是信誓旦旦:
“不久当还归,誓天不相负!
”(5)在得知兰芝改嫁的消息后,一线希望已绝,他毅然表示:
“吾独向黄泉!
”(6)兰芝已死,活着又有什么意义?
于是他——“自挂东南技”。
由此可见,焦仲卿一直追求幸福的爱情生活。
后来的一切活动,都发端于“黄泉共为友”。
可以想象当初说这句话时,焦仲卿已抱定了宗旨:
要是爱情破灭,就以死相抗!
(六)结合作品的时代背景,进一步理解“黄泉共为友”。
分析:
故事发生在“汉末建安中”。
当时的背景是:
汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”。
儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度。
在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。
“天下无不是之父母”,这正是焦、刘悲剧的根本原因。
在这一时代氛围里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在兰芝一边,表明与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”的坚决态度,实在是难能可贵的。
面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教,焦仲卿举起的那面反抗的旗帜,无疑是茫茫长夜中的一道闪电!
(七)这是一首长篇叙事诗,主要塑造了哪两个人物?
(焦仲卿和刘兰芝)从上文语言和语境的分析中,可以看出焦仲卿是怎样一个人?
(忠于爱情,对幸福生活热烈追求,对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神)
(八)试分析刘兰芝的形象。
分析:
刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情的人。
面对封建家长制的专横和凶残,她无所畏惧。
她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。
(九)如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头,屈原的《涉江》具有浓郁的浪漫主义色彩。
那么,《孔雀东南飞》属于哪一种?
分析:
本诗以孔雀失偶起兴,以鸳鸯双飞作结,充满了浪漫主义色彩。
而中间叙述焦、刘爱情悲剧,则多用现实主义描写手法。
统观全文,作者使开头、中间、结尾很好地结合起来,组成一个完美的艺术整体。
这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。
[教学过程设计]
一、布置课前预习。
1.利用工具书和注释,扫除诗中文字障碍。
2.读“单元知识和训练”中“语言和语境”部分。
明确:
①联系上下文理解语句的含义。
②对上下文内容要形成整体认识。
③结合与作品相关的时代背景作深入理解。
二、引导学生读“预习提示’。
1.补充介绍:
“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。
它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷之用。
它所搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。
《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选,是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集。
2.学生默读“预习提示”,思考问题。
(1)从表达方式的角度看诗歌的发展,《孔雀东南飞》与《诗经》、《涉江》有什么不同?
(《诗经》、《涉江》是抒情诗,《孔雀东南飞》是叙事诗。
)
(2)本诗的主题思想是什么?
(见“预习提示”)作者是怎样表达主题思想的?
(通过塑造焦仲卿、刘兰芝的人物形象)作品主要是从哪些方面来刻画人物形象的?
(曲折的故事情节,个性化的人物对话。
)
叙事诗和抒情诗的主要区别在于:
抒情诗,作者直接借景(或物)抒情。
叙事诗借助于故事情节塑造的人物形象,来抒发作者的思想感情,表现诗歌的主题思想。
让我们循着叙事诗这条表达主题的线索,来读这一首长篇叙事诗。
古诗也常常寓抒情于叙事。
三、释词。
学生在阅读本诗时,对以下三类词理解容易产生歧义。
教师需要加以点拨、归纳,使学生能举一反三。
1.古今异义。
学生完成“思考和练习”题四,教师点拨。
明确:
这类词古义和今义大相径庭。
如果把古义和今义混淆起来,就会产生歧义。
2.一词多义。
①学生借助工具书完成“思考和练习”题五。
②教师点拨、归纳。
③指导学生除“思考和练习”题五外,再从课文中找出带有“相”字的句子,然后给予注音、释义、归类。
这一类词在不同的语言环境里读音、词义各不相同。
我们可从分析语言环境入手,确定词义和读音。
3.偏义复词。
两个意义相关或相反的词,连起来当做一个单词使用,实际上只取其中一个词的意义,另一个词只作陪衬。
举例。
四、理解全诗的故事情节,进而掌握结构。
1.依照故事情节发展的线索,将全诗分成五部分,并给各部分拟一个小标题。
第一部分(一至二段) 兰芝自诉 开端 揭示矛盾
第二部分(三至十二段) 遭遣盟誓 发展 推进矛盾
第三部分(十三至二十二段) 被迫改嫁 继续发展 继续推进矛盾
第四部分(二十三至三十二段) 双双殉情 高潮 矛盾进入顶峰
第五部分(三十三段) 鸳鸯和鸣 结局 解决矛盾
标题能概括内容即可,不必强求一律。
2.在分析情节发展的基础上,让学生复述全诗内容。
要求:
抓
游褒禅山记
王安石
[教学目标]
1、 掌握重点字词。
2、 学习叙议结合,因事说理的.写作手法。
3、 理清思路,背诵全文。
4、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。
[教学重点]
学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的.写作方法。
[教学难点]
学习从游山这样的小事中悟出人生哲理,表现积极的人生态度。
[媒体设计]
多媒体.课件以声音画面渲染气氛,突出教学目标
[课时安排]
二课时
[教学过程]
第一课时
一、导入
在初中,我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》,“记”是一种文体,指游记。
游记的共同点是什么呢?
(明确:
抓住山川风物的特点,表现山水之美,抒发作者感情。
)
今天我们要学习的这篇游记,却不以表现山水之美为主,而是在记游的基础上,进行大量的议论,议论是文章的中心,而记叙只是一个引子。
这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》(板书)。
那么作者借助游褒禅山,阐发了怎样的道理呢?
下面就来学习这篇文章。
二、明确目标
三、知识精粹
1.王安石(1021——1086),字介甫,晚号半山,卒谥文。
北宋临川人,政治家、思想家、文学家。
仁宗庆历二年中进士,嘉祐三年上万言书,提出变法主张。
在政治上强调“权时之变”,反对因循守旧,客观上有利于生产力的发展,被列宁称为“中国十一世纪的改革家”(列宁《修改工人政党的土地纲领》)。
在文学上也有很高的成就,他博古好问,不迷信子古人,主张为文要有“补于世”,散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新,诗文思想同政治主张是一致的。
著作收入《临川先生文集》。
2.褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山,今称褒山,位于含山城北十五里的褒山公社境内,海拔二百零四米,相对高度一百八十米左右,山顶东面稍高,其余处则平而长。
现在除罗汉洞外皆湮没无闻,大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。
最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时,发现一盒藏于中空的大石中,内有不少“开元通宝”铜钱,可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址,即王安石所谓“慧空禅院”。
褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。
前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。
当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。
今天这些碑刻已荡然无存。
3.华阳山与前洞
从褒山寺向东行三里即达华阳山,旧名兰陵山,海拔二百三十米,相对高度一百九十米左右,山坡平缓,两侧几乎等高,山顶平而长。
华阳山下有一洞,当地人叫华阳洞,亦称碑洞,即文中的前洞。
由于“其下平旷”,因而引起一些争论:
有人认为“其下”是指山下,有人则认为“其下”是指洞下,其实洞口与山脚齐,洞前就是稻田,洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺,今遗址犹有石础。
寺前道上曾有一碑,《历阳典录》载:
“大唐花寺碑,文字慢漶不可读,亦未知谁氏书撰。
王荆公记所谓其额可识,曰花山者也。
”王安石据此推断华山即花山,认为是“盖音谬也”,进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。
据我们看,这个推断其实也是不确的,因这块碑上说的是“花山寺”,并不是说这山叫花山,况且这碑和寺的所在地是华阳山,而不是三里外的褒禅寺和华山(褒禅山),更不能从中得出华山(褒禅山)叫花山的结论。
“大唐花寺碑”何时亡佚,今尚不知。
《历阳典录》成书于清同治四年,亡佚时间不会在此之前。
洞的东侧有一石罅,高丈余,山泉从中汩汩流出,这就是王安石所云的“有泉侧出”。
泉水在洞前聚成一小潭,潭水清洌。
石壁的下方就是前洞,洞口直径约两米,洞内空阔处高六米、广约四米,类似一大厅。
人在洞内说话,嗡然和鸣。
洞左侧石壁上的题刻,因年久剥蚀,多不可辨。
较清晰的一块为“熙宁四年,过华阳至淮南,江宁杨口口。
”熙宁四年为公元一○七一年,距王安石作记的至和元年仅隔十七年,可见此洞在宋代是经常有人来探游的。
洞内的路径由下往右上方斜伸,至二十五米处为乱石所阻,道遂断。
洞的尽头处,嗡嗡作响,伏壁细听,可辨出是右侧的泉流声。
4.马山与后洞
华阳山上有三个洞,下面为前洞,前洞的右上方为天洞,左上方为后洞。
后洞距前洞约五十米,状似石罅,浅而窄,人缩身以入,匍伏约二米即达尽头,与王安石所记的后洞毫无共同之处。
景色稍胜的是天洞,洞口为一陡坡,有巨石当洞口,口径极小,洞内高约三米,西上方为一大裂缝,从顶端透进亮光,当地人称一线天。
进洞约五米,又有石壁挡道,中有一孔,径约一尺许,钻进后另是一番洞天,洞高十余丈,白色的钟乳石倒垂而下,道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。
《含山县志》可能把此洞当为王安石所云的后洞。
但有两点不好解释:
一是距离不对。
王安石云“由山前以上五六里,有穴窈然……谓之后洞”,而此距洞只有十几米远。
再者文中没有提及湍溪。
据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。
其理由是:
一、马山北洞在前洞的东北五里处,与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同;二、马山是含山北境最高的一座山,地处偏僻,人迹罕至,与王安石游后洞而发的感慨:
“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”相符;三、北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。
确如王安石所云:
“有穴窈然,入之甚寒。
”这洞也非常深邃。
现在只能前进到洞内的二百多米处。
洞内石壁有多处石刻,因长年腐蚀,多不可辨。
这与王安石所描绘的后洞“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”也很相类。
所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
5.背景资料
《游褒禅山记》是王安石三十四岁时(1054年)从舒州判通任上辞职,在回家的路上游览了此山,三个月后以追记的形式写下此文。
虽然是游记,但却是借记述游山来说理。
王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样,都因游者不想前行,而未能穷尽山洞。
但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁(当时曾巩只有十八岁),思想也深刻的多,他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”(曾巩《游倍州玉山小岩记》),而是由此事生发开去,讲出一番求学问、做事业的道理,并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。
这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。
古往今来的仁人志士,其立场和世界观虽然并不相同,但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。
革命先驱李大钊有诗道:
“绝美的风景,多在奇险的山川。
绝壮的音乐,多是悲凉的韵调。
高尚的生活,常在壮烈的牺牲中。
”这里,闪耀着无产阶级思想的光辉,也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。
四、学习课文
检查预习情况:
⑴提问注释中词语(回答时要合上课本)
⑵找出文中的词类活用词:
①始舍于于其址 名词作动词,筑舍定居
②有泉侧出 名词作状语,从旁边
③问其深,则其好游者不能穷也。
深:
a--n.深度。
穷:
a--v.走到尽头。
④则其至又加少矣。
v--n.到达的人。
⑤火尚足以明也。
a--v.照明.
⑥其进欲难,而其见欲奇。
见:
v--n.见到的景象。
⑦常在于险远。
a-n.险阻僻远的地方。
⑧谬其传而莫能名者。
谬:
使动,弄错,使…错。
传:
v-n,流传的文字。
名:
n-动,识其本名,说出名称。
⑶找出文中的判断句:
①今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
②所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
③今言“华”如“华实”之“华”者,音谬也。
④此余之所得也。
⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也。
3、补充解释
①偏义复词:
庐冢。
②古今异义词:
以上、不能、十一、于是、非常、所以。
③一词多义,参见课后练习二、三、另补。
4、疑难句释
①入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
这是一个连锁复句,用“……愈……,愈……,……愈……”来表示这种关系。
第一个分句“入之愈深”是条件,第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。
在这里要注意几个分句的主语是不相同的,第一个分句的主语是“余与四人”,因承上省略,第二个分句的主语是“其进”,“其”是指代第一个分句,第三个分句的主语是“其见”,“其”是指代第一、二分句。
这句可以译成这样:
进洞越深,那往前进就越困难,可是看见的东西就越新奇。
②所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
这是一个“……者,……也”表判断的句式。
谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。
“乃”是判断词,课本上把“乃”注作“是”这是对的。
但又说“乃”在这里有“在”的意思,这似乎缺乏根据。
看来这是编者随文意译,而这样的意译是不妥当的。
因为“乃”在辞书里,并不作动词用。
“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”,只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。
这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”,可见有没有“在”字,“乃”是判断词。
在这里还要注意:
“乃华山之阳”是原因,“名之”是结果。
“名”在这里充当动词使用,释为:
称或叫做。
整句可以翻译为:
所谓华山洞的说法,是因为它是在华山的南面才这样称呼它。
③然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,甚孰能讥之乎?
这句话是无疑而问,明知故问,但它只问不答,而是把要表达的确定意义包含在问句里。
虽是问句
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