第四章中国古代建筑与园林.docx
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第四章中国古代建筑与园林
第五章中国古代建筑知识
第一节中国古代建筑概述
一、中国古代建筑的历史沿革
(一)中国古代建筑的历史沿革
1、开成时期:
原始社会—汉代;特点:
中国木结构建筑技术已日渐完善。
人们掌握了夯土技术,烧制了砖瓦,建造了石建筑。
2、发展时期:
魏晋南北朝;特点:
砖瓦的产量、质量及木构架技术都有所提高。
大量兴建佛教建筑。
3、成熟时期:
隋唐时期;特点:
砖的应用更加广泛,琉璃的烧制更加进步,建筑构件的比例逐步趋向定型化。
4、大转变时期:
宋朝;特点:
宋朝建筑的规格一般比唐朝小,但比唐朝更为秀丽,绚烂而富于变化,出现了各种复杂形式的殿阁楼台。
5、发展时期:
元朝;特点:
兴建大量藏传佛教寺庙及伊斯兰教礼拜寺。
藏传佛教和伊斯兰教的建筑艺术影响到全国。
6、高峰时期:
明清时期;特点:
砖的生产大量增加,琉璃瓦的数量及质量都超过过去任何朝代。
官式建筑已经高度标准化、定型化。
二、中国古代建筑的造型及其基本构件
(一)台基:
普通台基、较高级台基、更高级台基、最高级台基;作用:
承托建筑物,防潮防腐,弥补中国古代建筑单体建筑不甚高大雄传的欠缺。
(二)木头圆柱:
常用松木或桶木制成的圆柱形木头。
置于石头(有时是铜器)为底的台上。
多根木头圆柱,用于支撑屋面檩条,形成梁架。
(三)开间:
四根木头圆柱围成的空间称为“间”。
建筑的迎面间数称为“开间”,或称“面阔”。
建筑的纵深间数称“进深”。
中国古代以奇数为吉祥数字,所以平面组合中绝大多数的开间为单数;而且开间越多,等级越高。
北京故宫太和殿,北京太庙大殿开间为十一间。
(四)梁:
架于木头圆柱上的一根最主要的木头,以形成屋脊。
常用松木、榆木或杉木制成。
是中国传统木结构建筑中骨架的主件之一。
(五)斗拱:
是中国古代建筑独特的构件。
方形木块叫斗,弓形短木叫拱,斜置长木叫昂,总称斗拱。
一般置于柱头和额访(又称阑头,俗称看枋,位于两檐柱之间,用于承托斗拱)、屋面之间,用来支撑荷载梁架、挑出屋檐,兼具装饰作用。
由斗形木块、弓形短木、斜置长木组成,纵横交错层叠,逐层向外挑出,形成立大下小的托座。
(六)彩画
和玺彩画:
中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成,间补以花卉图案。
沥粉贴金。
等级最高。
旋子彩画:
画面用痢化形式的涡卷瓣旋花,有时也可画龙凤。
等级次于和玺彩画。
苏式彩画:
画面为山水、人物故事、花鸟虫鱼等。
等级低于前两种。
(七)屋顶:
庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶。
中国古建筑结构
三、中国古代建筑特点
(一)使用木材作为主要材料
此结构方式,由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成,各个构件之间的结点以榫卯相吻合,构成富有弹性的框架。
中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。
抬梁式是在立柱上架梁,梁上又抬梁,所以称为“抬梁式”。
宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。
穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架,然后用枋、檩斗接而成,故称作穿斗式。
多用于民居和较小的建筑物。
井干式是用木材交叉堆叠而成的,因其所围成的空间似井而得名。
这种结构比较原始简单,现在除少数森林地区外已很少使用。
(二)中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律
就是以“间”为单位构成单座建筑,再以单座建筑组成庭院,进而以庭院为单元,组成各种形式的组群。
就单体建筑而言,以长方形平面最为普遍。
此外,还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。
就整体而言,重要建筑大都采用均衡对称的方式,以庭院为单元,沿着纵轴线与横轴线进行设计,借助于建筑群体的有机组合和烘托,使主体建筑显得格外宏伟壮丽。
民居及风景园林则采用了“因天时,就地利”的灵活布局方式。
(三)中国古代建筑造型优美
尤以屋顶造型最为突出,主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。
庑殿项也好,歇山顶也好,都是大屋顶,显得稳重协调。
屋顶中直线和曲线巧妙地组合,形成向上微翘的飞檐,不但扩大了采光面、有利于排泄雨水,而且增添了建筑物飞动轻快的美感。
(四)中国古代建筑的装饰丰富多彩
包括彩绘和雕饰。
彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。
油漆颜料中含有铜,不仅可以防潮、防风化剥蚀,而且还可以防虫蚁。
色彩的使用是有限制的,明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。
彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上,构图与构件形状密切结合,绘制精巧,色彩丰富。
明清的梁枋彩画最为瞩目。
清代彩画可分为三类,即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。
雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分,包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。
雕饰的题材内容十分丰富,有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。
北京故宫保和殿台基上的一块陛石,雕刻着精美的龙凤花纹,重达200吨。
在古建筑的室内外还有许多雕刻艺术品,包括寺庙内的佛像、陵墓前的石人、兽等。
(五)中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调
建筑本身就是一个供人们居住、工作、娱乐、社交等活动的环境,因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调,而且要特别注意与周围大自然环境的协调。
中国古代的设计师们在进行设计时都十分注意周围的环境,对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等,都要认真调查研究,务使建筑布局、形式、色调等跟周围的环境相适应,从而构成为一个大的环境空间。
第二节中国古代建筑的典型类型
一、宫殿建筑
宫廷建筑是皇帝为了巩固自己的统治,突出皇权的威严,满足精神生活和物质生活的享受而建造的规校巨大、气势雄伟的建筑物。
几千年来,历代皇帝不惜人力、物力和财力,为自己建造宫廷。
这些宫廷金玉交辉、巍峨壮观,充分显示了我国劳动人民的高度智慧和创造才能。
“宫”在我国出现得较早,原是指“圣人”的屋宇。
从秦始皇开始,“宫”成为皇帝及其皇族居住的地方,宫殿是皇帝处理朝政的地方。
我国宫廷建筑的规模越来越大。
秦阿房宫、汉未央宫、建章宫、长乐宫,都是象小城一样的建筑,宫内有前殿、寝殿及其它殿宇台池。
宫殿建筑最大的特征是硕大的斗拱、金黄色的琉璃瓦铺顶,绚丽的彩画、高大的盘龙金桂、雕镂细腻的天花藻井、汉白玉台基、栏板、梁柱,以及周围的建筑小品,以显示宫殿的豪华富贵,象北京故宫的太和殿就是这洋一座豪华的古建筑物。
(一)宫殿的布局与陈设
1、宫殿的布局
(1)严格的中轴对称
为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念,宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。
中轴线上的建筑高大华丽,轴线两侧的建筑低小简单。
这种明显的反差,体现了皇权的至高无上;中轴线纵长深远,更显示了帝王宫殿的尊严华贵。
(2)左祖右社,或称左庙有社
中国的礼制思想,有一个重要内容,则是崇敬祖先、提倡孝道;祭祀土地神和粮食神。
有土地才有粮食,“民以食为天”,“手中有粮喜气洋洋,手中无粮慌慌张张”、“有粮则安,无粮则乱”,风调雨顺,国泰民安这是人所共知的天经地义。
左祖右社,则体现这些观念。
所谓“左祖”,是在宫殿左前方设祖庙,祖庙是帝王祭把祖先的地方,因为是天子的祖庙,故称太庙;所谓“右社”,是在宫殿右前方设社稷坛,社为土地,稷为粮食,社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。
古代以左为上,所以左在前,右在后。
(3)前朝后寝
这是宫室(或称宫殿)自身的布局。
大体上有前后两部分,一墙之隔,“前堂后室”,即“前朝后寝”。
所谓“前朝”,即为帝王上朝治政、举行大典之处。
所谓“后寝”,即帝王与后妃们生活居住的地方。
在“前朝”中央靠墙处,设有御座,这是帝王上朝坐的地方;在“后寝”,则没有床具,供休憩之用。
2.宫殿外陈设
(1)华表
古代设在宫殿、城垣、桥梁、陵墓前作为标志和装饰用的大柱。
设在陵墓前的又名墓表。
一般为石制,柱身通常雕有蟠龙等纹饰,上为方板和蹲兽。
华表高高耸立,既体现了皇家的尊严,又给人以美的享受。
竖立于皇宫或帝王陵园之前,将其作为皇家建筑的特殊标志。
华表起源于墓碑(木制),后来人们将木柱竖于交通要道,作为识别道路的标志,故称“华表木”或“恒表”。
不久,君主又让人们在上面刻写意见,称其为“诽谤木”(古代“诽谤”一词是中性词,指责过失的意思)。
随着原始社会的瓦解,奴隶制度、封建制度社会相继建立,已经不允许人们在“诽谤木”上刻写“谏言”,而演变为刻上云龙纹的华表。
(2)石狮
宫殿大门前都有一对石狮(或铜狮)。
石狮(或铜狮),有辟邪的作用。
又因为狮子是兽中之王,所以又有显示“尊贵”和“威严”的作用。
按照中国文化的传统习俗成对石狮系左雄右雌。
还可以从狮爪所踩之物来辨别雄雌。
爪下为球,象征着统一环宇和无上权力,必为雄狮。
爪下踩着幼狮,象征着子孙绵延,必定是雌狮。
在中华大地还有北狮、南狮之分。
北狮雄壮威严,南狮活泼有趣。
还有所谓“三王狮”,那是因为狮子是兽中之王,而狮子所蹲之石刻着凤凰和牡丹,凤凰是鸟中之王,牡丹是花中之王,故称“三王狮”。
(3)日晷
即日影,它利用太阳的投影和地球自转的原理,借指针所生阴影的位置来显示时间。
(4)嘉量
我国古时的标准量器。
全套量器从大到小依次为:
斛、斗、升、合、龠。
含有统一度量衡的意义,象征着国家统一和强盛。
(5)吉祥缸
置于宫殿前盛满清水以防火灾的水缸,有的是铜铸的、古代称之为“门海”,以比喻缸中水似海可以扑灭火灾,故又被誉之为吉祥缸。
如北京故宫中的吉祥缸,古时每年冬天在缸外套上棉套,覆上缸盖,下边石座内燃炭火,以防止冰冻,直到天气回暖时才撤火。
(6)鼎式香炉
有盖为鼎,无盖为炉。
是古代的一种礼器,举行大典时用来燃檀香和松枝。
(7)铜龟、铜鹤
龟和鹤是中国文化中的神灵动物,用来象征长寿,庆贺享受天年。
最有名的被称之为龙头龟、仙鹤。
(二)中国现存的古代皇宫
1.北京故宫
位于北京市区中心,始建于1406年,历时14年才完工。
故宫是世界上现存规模最大、最完整的古代木构建筑群,为明清两代的皇宫。
有24位皇帝相继在此登基执政。
至今已近600年。
故宫占地72万平方米,建筑面积约15万平方米。
宫墙长达3400米,墙外环绕宽52米的护城河。
宫殿分前后两部分,即前朝和内廷。
前朝是皇帝举行大典、召见群臣、行使权力的场所,以太和、中和、保和三大殿为中心。
太和殿又称金銮殿,皇帝即位、诞辰以及节日庆典和出兵征伐等重大国典在此举行。
中和殿是皇帝在前往太和殿途中小憩之处,皇帝先在此接受内阁、礼部及侍卫执事人员的朝拜。
保和殿是皇帝宴请外蕃王公贵族和京中文武大臣之处,清后期也是殿试的场所。
保和殿之后为内廷,是皇帝日常处理政务和帝后、嫔妃、皇子公主居住、游玩奉神之处。
主体建筑有乾清官、交泰殿、坤宁宫及其两侧的十二座宫院乾清官东阿各有六组院落,自成体系,即东六宫和西六宫。
两六宫以南有养心殿。
养心殿是清代后八位皇帝居住和处理日常政务的地方,正间为皇帝接见官员处,西间为皇帝阅览奏折和议事处。
东问在同治、光绪执政期间,是慈禧太后垂帘听政的地方。
内廷另有三座花园,即宁寿宫花园、慈宁宫花园和御花园。
1911年辛亥革命爆发,末代皇帝溥仪下台后仍居内廷,直至1924年被逐出宫。
1925年故宫博物院正式成立,延续至今。
该院收藏历代文物近100万件套,是世界上最大的博物馆之一。
1987年被列入《世界遗产名录》。
2.沈阳故宫
位于沈阳旧城中心,占地60000平方米,全部建筑90余所,300余间。
四周围以高大的红色宫墙,殿堂金瓦雕梁画栋,光彩夺目,是我周现存仅次于北京故宫的最完整的皇宫建筑。
沈阳故宫的布局有浓厚的民族和地方特色。
依其自然布局和建筑先后,可分成三个部分:
第一部分是清太祖努尔哈赤建都沈阳初期所建的大政殿,也就是故宫的东路;第二部分是清太宗皇太极继位后,续建的大内宫阙,包括最南端的照壁、东西厢楼、东_曲朝房、崇政殿、凤凰楼、清宁宫等建筑,也就是故宫中路;第三部分是清高宗乾隆四十八年(1783年)扩建的,包括戏台、嘉阴堂、文溯阁、仰熙斋等建筑,也就是故宫的两路。
大政殿是一座八角重檐大木架构成的建筑,殿身八面都用木隔子门组成,以榫卯相接,可以任意开启。
殿前排列十座方亭,为左右翼王和八旗大臣办公的地方。
崇政殿为五问九檩硬山式,前后有出廊,围以石雕栏杆。
此殿为皇太极日常处理军政要务和接见外国使臣、边疆少数民族代表之所。
文溯阁为故宫西路的主体建筑,乾隆四十七年(1782年)兴建,专为庋藏《四库全书》之用。
也是皇帝东巡盛京时读书看戏的地方。
建筑形式仿浙江宁波天一阁。
沈阳故宫,历经大规模修缮,现已辟为沈阳故宫博物院。
3.园林中的宫殿
园林和宫殿结合,是我国古代园林建筑特点之一。
清代颐和园中的仁寿殿、河北承德避暑山庄中的澹泊敬减殿,即是著名的园林中的宫殿,帝王们常常在此处理政务。
二、坛庙
(一)祖庙与社稷坛
太庙,位于北京天安门左侧,专供帝王祭祀祖先。
⏹太庙以古柏著名,树龄数百年。
⏹1924年辟为和平公园,1950年改名北京市劳动人民文化宫。
社稷坛,位于天安门右侧,专供帝王祭祀土地神、粮食神。
天坛,位于北京东南郊,每年冬至日皇帝在此祭天。
⏹是中国礼制建筑中规模最大、等级最高的建筑群。
天坛有内外两层北圆南方的坛墙。
其主体建筑包括圜丘坛、皇穹宇、祈年殿和斋宫四部分,均位于内坛墙内。
地坛,位于北京北郊,每年夏至日皇帝在此祭地。
日坛,位于北京东郊,专供帝王祭日。
月坛,位于北京西郊,专供帝王祭月。
文庙:
全国规模最大、时代最早的是山东曲阜孔庙。
武庙:
全国规模最大、保存最好的是山西运城解州的关帝庙。
宗祠:
安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。
(二)文庙
文庙
孔庙又称文庙、夫子庙、孔圣庙等,是祭奠孔子的建筑。
孔庙规制为“左庙右学”,即在京城太学的左侧必须建文庙。
至明清两代,除京城建庙外,各地的府、州、县学的左侧都建了孔庙。
其祭祀规制,分皇祭、官祭、随时祭。
二、陵墓建筑
(一)封土的沿革
秦汉两代的“方上”,唐代改为“以山为陵”,宋代恢复“方上”的形式,但不是简单重复,明清两代的“宝城宝顶”形式。
我国古代的陵墓建筑,一般都是利用自然地形,靠山建坟。
但是,也有少数陵墓是建造在平原上。
从布局来说,都是在陵园的四月筑上陵墙,四面开门,四角建造角楼。
陵前建有神道,神道上建有门阙,还有石人、石兽的雕像,给人一种肃穆、宁静之感。
据文献记载,秦始皇即位后,便在骊山大规模修建陵墓,至他死时已修建36年;汉武帝的陵墓修建了半个世纪之久;明神宗(朱翊钧)10岁做皇帝,22岁就忙着为自己修建坟墓。
西安附近是我国皇帝陵墓较为集中的地方,除了骊山秦始皇墓外,还有西汉11个皇帝的陵墓,唐代18个皇帝的陵墓。
其中汉武帝(刘彻)的茂陵是11个西汉皇陵中规模最大的一座,埋藏的宝物也是最多的。
茂陵还有5个陪葬墓。
据文献记载,当时茂陵设置了陵令、园长等官职管理陵园,仅浇树洒扫的人就有5千多。
昭陵是唐太宗(李世民)的陵墓,周围30公里,园内还有17座功臣贵戚的陪葬墓。
昭陵地上地下都是珍贵的文物。
据记载,墓内“闲丽不异人间”,说明昭陵地官的豪华和富丽。
北宋皇陵在河南省巩县境内,整个陵区南北15公里,东西10公里。
北宋9个皇帝有7个皇帝葬埋在这里。
其中最大的陵墓是宋太祖赵匡胤的永昌陵。
我国皇帝的陵墓中明清两代的皇陵最为完整。
明朝皇帝的陵墓主要在北京的昌平县天寿山下,即十三陵。
明十三陵中规模最大最宏伟的是长陵(明成祖朱棣)和定陵(明神宗朱翊钧)。
定陵已于1956年发掘。
定陵地宫距地面27米,总面积1195平方米,由前、中、后及左右5个殿联成,全部用砌石卷拱。
地宫除放置皇帝神宗的棺木外,还有他的两个皇后的棺木。
地官石拱结构坚实,四周排水设备良好,很少积水,石拱无一块石头塌陷,充分说明我国建造地下建筑的高超技术。
清陵共分三处:
辽宁省有老陵三座(永陵、福陵、昭陵)、河北省遵化县的马兰峪有清东陵、河北省易县境内有清西陵。
清东陵是我国现存陵墓建筑中规模最宏大、建筑体系最完整的皇家陵寝。
这里埋葬着顺治(孝陵)、康熙(景陵)、乾隆(裕陵)、咸丰(定陵)、同治(慧陵)5个皇帝,14个皇后,136个嫔妃,共15个陵墓,占地2500平方公里。
东陵宫殿及牌楼217座,建筑面积要比北京故宫大几十万平方米。
陵区的北部是昌瑞山的主峰,主峰脚下是孝陵,其它诸陵分列两侧。
正对孝陵是一条12米宽,6公里长的神道贯穿南北,两侧排列着石人、石兽等。
清东陵地上的建筑以定东陵(慈禧)和裕陵(乾隆)最为考究。
定东陵和裕陵地宫全用汉白玉建造,处处是艺术高超的石雕,龙凤呈祥,彩云飞舞。
地宫室内墙壁除石雕之外,全都贴金,金碧辉煌、光彩夺目。
仅贴金一项,就消耗黄金4590两。
建筑精美壮观,糜费空前。
清西陵位于河北省易县永宁山下。
这里埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四个皇帝及其后、妃等。
陵区占地约800平方公里,建筑面积50万平方米,比清东陵规模小得多。
陵园是我国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群,陵园内松柏苍翠、树木森森,已成为今天寻古探奇的旅游胜地。
我国陵园建筑对旅游者,尤其是对外国旅游者极有吸引力。
每年夏天,仅到东陵游览的人就高达数万人。
封土的沿革:
1)方上:
特点:
在地宫之上用黄土层层夯筑而成;
著名陵墓:
秦始皇陵、汉茂陵;
2) 以山为陵:
特点:
利用天然山体;
著名陵墓:
唐乾陵;
3) 宝城宝顶:
特点:
在地宫上砌筑高大的砖城,城内填土,砖城即宝城,城中的土高出城墙成一圆顶,称宝顶;
著名陵墓:
明十三陵、清东陵、清西陵;
(二)陵园建筑布局:
1)祭祀建筑区:
用途:
供祭祀之用;
建筑物:
凌恩殿、配殿、廊庑、祭坛等;
2)神道:
用途:
通向祭殿和宝城的导引大道;
建筑物:
石兽、石人;
3)护陵监:
用途:
专门保护和管理陵园;
建筑物:
衙署、市衙、住宅等;
(三)墓室结构:
土穴墓:
墓穴形式简单。
木椁墓:
用木材筑成,形同大木箱,椁内分成数格,正中放棺,两旁和上下围绕着几个方格,称之为厢,用来安放随葬品。
黄肠题凑:
用柏木枋堆成的框形结构。
黄肠指柏木黄心,题凑指木头皆皆向内。
北京大葆台汉墓一号墓为黄肠题凑的成熟形式。
砖石墓:
采用砖石砌筑而成。
从汉代到清代,砖石墓一直在不断发展。
(四)随葬品;
1)原始社会:
A、早期:
陶器、石器、骨器。
B、晚期:
出现贫富分化。
有的墓随葬精美的玉器及象牙器等。
2)阶级社会:
A、贫富分化悬殊。
B、商周时期:
青铜器、玉石器等。
人殉。
C、战国时期:
俑。
D、汉朝:
陶质明器,包括仓、灶、井、磨、楼阁等模型和猪、狗、鸡等模型。
E、魏晋南北朝:
陶瓷器皿、陶制模型、陶俑和镇墓兽。
F、隋唐五代时期:
陶俑。
G、宋——明清:
实用物品和珍宝,包括陶瓷器、金银器和玉器。
四、城防建筑
(一)楼阁
黄鹤楼
黄鹤楼号称江南三大楼之一的黄鹤楼,原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头,相传它始建于三国吴黄武二年(公元223年),1700多年来屡建屡毁,最后一次毁于清光绪十年(1884年)大火。
三国时在这临江的山颠建楼,首先还是出于军事上的需要,但后来逐渐成为文人荟萃,宴客、会友、吟诗、赏的游览胜地。
历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先到这里游览,吟诗、作赋。
唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传名作:
“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠。
晴川历历汉阳树,芳草戚戚鹦鹉洲。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”。
来李白也登上黄鹤楼,放眼楚天,胸襟开阔,诗兴大发,正要提笔写诗时,却崔颢的诗,自愧不如只好说:
“眼前有景到不得,崔颢提诗在上头”。
崔颢提,李白搁笔,从此名气大盛。
1957年建长江大桥武昌引桥时,占用了黄鹤楼旧址,如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。
楼共五层,高50.4米,攒尖顶,层层飞檐,四望如一。
在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。
整个建筑具有独特的民族风格。
黄鹤楼内部,层层风格不相同。
底层为一高大宽敞的大厅,其正中藻井高达10多米,正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画,两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联:
爽气西来,云雾扫开天地撼;大江东去,波涛洗净古今愁。
二楼大厅正面墙上,有用大理石镌刻的唐代阎伯瑾撰写的《黄鹤楼记》,它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事;楼记两侧为两幅壁画,一幅是“孙权筑城”,形象地说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史;另一幅是“周瑜设宴”,反映三国名人去黄鹤楼的活动。
三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”,如崔颢、李白、白居易等,也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。
四楼大厅用屏风分割几个小厅,内置当代名人字画,供游客欣赏、选购。
顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画。
岳阳楼
岳阳楼矗立于洞庭湖东岸,岳阳市西门城墙上,西临烟波浩淼的洞庭湖、北望滚滚东去的万里长江,水光楼影,相映成趣,素有“洞庭天下水,岳阳天下楼”的盛誉,是我国著名的旅游胜地之一。
岳阳楼始建于公元220年前后,距今已有1700多年历史,其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”,西晋南北朝时称“巴陵城楼”,初唐时,称为“南楼”,中唐李白赋诗之后,始称“岳阳楼”。
岳阳楼高21.5米,三层、飞檐、纯木结构。
楼顶覆盖黄色琉璃瓦,造型奇伟,曲线流畅,陡而复翘,宛如古代武士的头盔,名叫盔顶。
盔顶下的如意斗拱,状如蜂窝玲珑剔透。
“岳阳楼”匾额为郭沫若手书。
历史上的诗人如杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等均前来登临览胜,留下了不少名篇佳作,使岳阳楼名扬天下。
公元1045年,庆历四年春,滕子京重修岳阳楼,并请好友、文学家范仲淹作了《岳阳楼记》,从此,岳阳楼更加闻名遐迩。
岳阳楼内陈设别具特色。
各层内悬挂历代名家撰写的楹联。
一、二楼各嵌有一副《岳阳楼记》雕屏,一楼雕屏是公元十九世纪的复品;二楼所嵌雕屏为公元十八世纪大书法家张照所书,字型方正、笔力雄浑、技法多变、独具匠心,为传世一级珍品。
三楼所嵌雕屏是毛泽东书杜甫诗《登岳阳楼》,笔法雄健奔放、形神兼备。
雕屏金光耀眼、熠熠生辉。
1988年岳阳楼被国务院公布为国家重点文物保护单位。
滕王阁
滕王阁自古就被称为我国江南三大名楼之首。
重建后的滕王阁,无论其高度,还是面积,均远胜于历代四阁,同时也大超过了现在的黄鹤楼和岳阳楼,仍然居于三大名楼之首。
重建后的滕王阁已成了南昌,也是江西省的一处重要的旅游景点。
滕王阁始建于宋代,后几经兴废,明代景泰年间(公元1450──1456年),巡抚都御使韩雍重修,其规模为:
三层,高27米,宽约14米。
今重修后的滕王阁,连地下室共九层,高57.5米,占地达47000平方米。
滕王阁为历代封建士大夫们迎送和宴请宾客之处。
明代开国皇帝朱元璋也曾设宴阁上,命诸臣、文人赋诗真词,观看灯火。
“江南三大名楼”之一的腾王阁,屡毁屡建达二十八次之多。
新落成的腾王阁,较一千三百多年前的建筑更巍峨雄壮,充分表现“飞阁流丹,下临无地”的气势。
内有多间仿古建筑的厅堂,用作古乐、歌舞、戏曲的表演厅;展览馆等。
登楼眺望,南昌景致尽收眼底。
蓬莱阁
蓬莱,因有海市之胜,历史上曾是秦、汉之君巡幸的地方;之后,八仙过海的传说又长久地依附在这里,遂被历代文人墨客视为仙境。
蓬莱阁即缘此而建,坐落在城北濒海的丹崖山巅。
丹崖拔海面起,通体赭红,与浩茫的碧水相映,时有云烟缭绕,蓬莱阁高居其上,“仙阁凌空”确是一幅天开的画图。
蓬莱阁为“中国古代四大名楼”之一,创修于宋嘉佑六年。
1982年与水城同被国务院公布为全国重点文物保护单位。
(二)佛塔
中国古塔的起源与功能
在中国悠久的建筑史上,塔是外来文化与中国汉民族为主体的文化传统结合的产物。
公元1世纪左右,塔随佛教一起从印度传入中国。
印度圆形佛塔一经传入,便与中国的木结构的亭、台、楼、阁等建筑形式相结合,产生新的形象、新的风格。
其功能也逐渐扩大,从单纯的存放佛舍利,发展到藏经。
供佛像,甚至成为风景区内的登高观景地。
中国古塔的类型
(l)从塔的平面来看,方形圆形正多边形
(2)从建筑材料看,木塔砖塔石塔铁塔琉璃塔
(3)从塔的造型来看,楼阁式塔密檐式塔
喇嘛教式塔
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