七年级历史上册教案人教课标上学期成套.docx
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七年级历史上册教案人教课标上学期成套
第1课祖国境内的远古居民
教学目标
通过本课的学习,使学生了解和掌握有关元谋人、北京人、山顶洞人的历史基础知识。
通过看图“对比一下,古猿、北京人和现代人的头部有什么区别”和“想象一下北京人的一天是怎样生活的”,培养学生的观察和想象能力。
通过思考和探究“山顶洞人的生活比北京人有哪些进步”,培养学生独立思考和进行比较的能力。
通过本课的学习,使学生认识中国是人类的起源地之一,周口店古人类遗址是著名的世界文化遗产,激发学生的爱国主义情感,培养珍视人类文化遗产的意识。
教材分析和教学建议
一、重点和难点
本课简要介绍了祖国境内旧石器时代远古居民的生活景象。
我国旧石器时代文化遗址遍及南北,十分丰富。
本课只是讲了三个典型:
我国境内已知的最早人类——元谋人,以发现头盖骨化石闻名世界的北京人,旧石器时代晚期的典型代表山顶洞人。
“北京人”是本课的重点。
北京人是旧石器时代远古人类的典型代表,它的发现成为古人类考古和研究史上的里程碑。
“北京人”这一子目从北京人的发现、北京人的体质特征、制造和使用打制石器、艰苦的群居生活、使用天然火等内容,全面而简要地勾画了北京人的生活状况。
“山顶洞人”是本课的又一重点。
山顶洞人生活的时间比北京人晚数十万年,已处于旧石器时代向新石器时代过渡的时期。
“山顶洞人”这一子目从体质形态、掌握磨光和钻孔技术、人工取火、使用骨针缝制衣服、结成氏族等方面,展现山顶洞人的生活状况,反映出他们与北京人相比所取得的长足进步。
本课的难点是所讲内容距今久远,只有依据考古发掘成果进行科学推断并结合必要的、合理的想象,才能理解和掌握本课的基本内容。
二、教法建议
1.人自来有喜欢寻根的天性。
“人类是怎样产生的?
”教师可利用“导入框”中提出的这个问题,激发学生的兴趣,让学生说说他们所知的关于人类起源的神话传说,并由此导入新课。
2.“我国最早的人类”一目应由教师简明扼要地讲述:
1965年,我国冰川学家在云南省元谋盆地进行科学考察,在地层中发现了两颗牙齿化石,后经鉴定这是远古人类的门齿(可用投影)。
后来,我国科学工作者在同一地层中还发现了几件打制的石器,以及一些零星散布的炭屑,两小块烧骨。
经科学家测定,这两颗古人类牙齿化石及石器、炭屑、烧骨存在的年代,距今约有170万年。
这就是我国境内已知最早的人类——元谋人。
3.“北京人”的发现,也应以教师讲述为主。
第一,比较具体地介绍1929年裴文中发现北京人第一个头盖骨。
第二,介绍迄今为止,出土的人类化石包括6件头盖骨、15件下颌骨、157枚牙齿及大量骨骼碎块,代表约40个北京猿人个体。
洞内还发现近10万件石器。
讲这些的目的不是让学生记忆,而是引出“北京人遗址是世界上出土古人类遗骨和遗迹最丰富的遗址”这一结论。
讲北京人的体质特征,教师应引导学生观察课本中的古猿头像、北京人头部复原像、现代人头像。
让学生“对比一下,古猿、北京人和现代人的头部有什么区别?
”归结出北京人“保留了猿的某些特征”。
但是,教师要强调北京人能直立行走,“手脚分工明显”。
4.打制石器和使用天然火。
讲北京人的打制石器,应使用投影或幻灯片,使学生获得感性认识,注意它与天然石块的区别:
是经人工打制的工具。
教师在扼要说明北京人会使用天然火的证据后,可让学生“想一想,北京人是怎样得到火的?
”为什么说“火的使用,是人类进化过程中的一大进步?
”可让学生大胆想象,自由议论。
5.北京人过群居生活,是由生产力水平的极端低下和环境的险恶所决定的。
这一点,教师点到即可,学生不太懂也无妨。
然后,可让学生看课本第一幅彩图《北京人的生活》和第3页的图画,“想象一下,北京人的一天是怎样生活的?
”
6.教师请一学生读“活动与探究”之中“1.议一议:
山顶洞人的生活比北京人有哪些进步?
”然后,让学生带着这一问题阅读“山顶洞人”这一子目,要求学生从课文中寻找答案。
阅读后,可让学生互相议论,再请同学起来说一说。
在议论、回答的过程中,教师可分两步引导学生:
第一,山顶洞人的生活比北京人有明显进步,表现在哪些方面?
即引导学生注意找准比较的角度,如体质特征、制造工具的技术、人工取火、社会组织等方面,以培养学生归纳和比较的能力。
第二,引导学生观察课本中“山顶洞人的骨针和装饰品”图画(有条件的学校可采用效果更好的幻灯片),并请学生朗读课文有关的小字部分。
进而引导学生探究:
“山顶洞人会制造骨针,有了装饰品。
这能够说明什么?
”从而自然地引出结论:
掌握了磨光和钻孔技术;可用兽皮缝制衣服;懂得爱美,有了美的意识。
7.“氏族”这一概念对初一学生是难以理解的,教师可抓准六个字给予通俗的解释:
“血缘”(以血缘关系为纽带结成的群体)、“公有”(没有私有财产)、“平等”(共同劳动,共同享用食物)。
三、学法指导
1.指导学生观察配合课文的有关图画,提示一些观察的角度和思考的问题(参见教法建议),培养学生注意观察的优良习惯和根据考古成果去了解和学习历史的兴趣。
2.学习历史要善于抓比较、抓联系。
本课中的“活动与探究”引导学生思考山顶洞人比北京人有哪些进步,对于培养学生的比较能力很有助益,教师应适度提示学生比较的角度,抓准对应的比点。
可列表如下:
代表文化距今时间体质形态工具制造生产活动观念
社会组织
北京人约70万-20万年保留猿的某些特征打制石器采集、狩猎 原始人群
山顶洞人约18000年和现代人基本相同开始掌握磨光和钻孔技术:
骨针采集、狩猎懂得爱美氏族
四、问题探究
动脑筋
1.对比一下,古猿、北京人和现代人的头部有什么区别?
古猿和北京人头部的特点是前额低平,眉脊骨粗壮;颧骨高突;吻部前伸,没有明显下额。
2.想象一下,北京人的一天是怎样生活的?
思路一:
可从衣、食、住、行等方面去想象。
思路二:
可按一天从早到晚的时间顺序去想象。
3.想一想,北京人是怎样得到火的?
可以从几条渠道得到火:
大自然雷电生火;森林草木自燃生火;露天煤的自燃起火;偶然摩擦生火。
4.海蚶是生活在海里。
在山顶洞人的洞穴里发现海蚶壳说明什么问题?
你怎样看?
一万多年前北京的地貌同现在基本相同。
因此,在山顶洞穴里发现海蚶壳,只能说明山顶洞人已经走得很远了。
课后思
1.议一议:
山顶洞人的生活比北京人有哪些进步?
参见学法指导。
2.看图分析:
这是北京人使用过的一件石器,假如让你来使用,你怎样操作?
用它来干什么最方便?
提示:
可先观看前面彩页图1《北京人的生活》,从画面左边那个持尖状石器使劲挖掘植物块根的动作中寻找答案。
第2课原始的农耕生活
教学目标
通过本课学习,使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况,包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的农耕生活,使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平,进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。
通过本课学习,初步培养学生观察历史文物图,寻找图中较为明显的、主要的历史信息,结合已有知识,初步分析、解释图中历史信息,做出简单的或主要的历史结论的能力。
通过本课学习,使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感,以及他们对人类社会物质与精神进步做出的特有贡献;进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心,对中华民族祖先的尊敬之情。
教材分析和教学建议
一、重点和难点
本课围绕原始农耕经济时代居民们的生产与生活状况,用三个子目展开叙述。
考古发现,距今约一万年前,我国已出现原始农耕的遗存。
教材所讲述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始农耕,是新石器时代中期、晚期原始农耕的不同典型。
教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。
在教学中,需要注意以下四点:
第一,把握好这两个原始农耕典型的共同特征:
原始种植农业普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落;第二,注意这两个原始农耕典型反映出不同地域条件对经济发展特点的影响,不同时间里生产力发展水平上的变化。
例如,河姆渡原始居民创造了长江流域农耕经济的典型——以水稻种植为主的水田农业,虽使用磨制石器,但主要用骨耜翻地耕种;半坡原始居民创造了黄河流域农耕经济的典型——以粟种植为主的旱地农业,普遍使用磨制石器,特别是广泛用于农业生产中;第三,注意原始农耕生产对家畜饲养业、手工制陶和纺织业的带动作用,对定居生活的影响;第四,注意原始农耕经济发展的同时还存在着渔猎经济。
距今四五千年的大汶口文化是原始社会晚期的典型。
当时,由于社会生产力的发展,出现了私有财产和贫富分化,产生了阶级,考虑到这些概念和结论初一学生难于掌握,课文略而不写,只用一段小字介绍大汶口晚期墓葬中随葬品多寡悬殊的状况,教学中可由此联系第1课中“北京人”“山顶洞人”有关共同劳动、共同分配食物的内容,引导学生认识、对比人与人之间关系发生的变化。
二、教法建议
1.教师可利用课本“引言”中伏羲氏教民熟食、结网捕鱼和神农氏教民播种五谷的故事,带出从考古发现了解我们的先人如何从食物的“采集”者变为食物的“生产”者的话题。
2.教师可引导学生思考原始社会人们仅靠在野外“采集”食物为生的不便之处(受季节变化和天灾影响大,食物来源不充足,需要不断迁徙,等等),然后引出获得固定的食物来源,开始农耕生活是原始人类改善生存状态的关键的认识。
进一步启发学生思考,自然界中的什么现象可能促使原始人类注意到野生的植物可以人工种植,引导学生联系“引言”中神农氏拣坠落地上的谷粒,种在田里的神话传说,进行合理的分析推测:
多年从事采集的原始人类,注意到可食的植物种子落地、发芽、生长、成熟,从而开始进行人工种植的尝试,原始农业于是便开始出现了。
3.指导学生阅读教科书上的《白虎通》引文,引出自然条件、特别是地理环境对长江流域河姆渡和黄河流域半坡的农耕作物品种的不同影响;再扩展到对两大流域居民定居生活的影响,从而向学生灌输渗透人们在改造自然、利用自然、顺应自然中要科学合理,协调兼顾的教育观念。
可以让学生观察、比较河姆渡的原始居民建造的干栏式住房、半坡原始居民半地穴式房屋复原图,并让学生分小组讨论、分析这两种房屋建筑有什么不同?
为什么有此不同?
这两地的原始居民在建造房屋时是怎样考虑的?
4.在学习河姆渡、半坡原始居民的农耕成就中,教师要注意把握教科书中涉及到的整个农耕经济中各种因素的内在联系:
原始农业中的生产工具与产量的关系,原始农业与渔猎的关系,原始农业与饲养业、手工制陶和纺织的关系,生产、生活与原始艺术和早期文字的关系,原始陶器和纺织与定居生活的关系等。
要以农耕生产为基点,揭示各种经济现象之间的联系,不要孤立地罗列经济现象。
5.教师可以利用《我国原始农耕时代主要遗址图》,除指示河姆渡、半坡、大汶口的具体地点外,还可以启发学生观察、分析该时代文化遗址分布的情况,寻找分布特点,培养学生的读图、识图能力。
6.在学习大汶口原始居民农耕生产的内容后,可以让学生阅读课文的最后一段小字,然后讨论大汶口晚期的墓葬里,为什么有了随葬品?
应怎样看这一现象?
要注意引导学生辩证地分析问题,从人类历史演进的角度分析问题。
7.在教学中注意充分利用历史遗物照片、示意图,观察分析图中的历史信息。
例如,让学生观察分析河姆渡出土的骨耜和装有木柄的骨耜复原图,知道它的用途,再结合本课的“活动建议”,让学生分析河姆渡出土的陶器,明了它的用途,进而了解当时的农耕生产和生活状况。
三、学法指导
1.学生通过列表对所学知识进行归类,明确农耕经济中的劳动分工。
2.学生对于历史文物、遗物、示意图的观察、分析,应注意:
第一、注意图题中表明的文物所属时间、地点,以便联系已有的知识;第二、注意观察对象的外形、结构和材料,以便对其功能、用途加以分析或推测;第三、注意联系课文的大、小字内容,有的文字是概述文物等,有的是对文物的背景作介绍,有的是文物所反映的客观历史情况。
3.思考“大汶口的墓葬里,为什么有了随葬品?
你怎样看这一现象?
”的问题时,注意:
第一,农耕经济有了更大发展,财富增多,这是社会生产力进步的表现;第二,氏族首领凭借权利拥有较多的财富,私有财产和贫富分化出现;第三,人死后,私有财产随葬,企图继续享受生前的富足生活。
四、问题探究
动脑筋
1.河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步?
河姆渡原始居民已使用磨制石器,用耒耜耕地,种植水稻,他们住着干栏式的房子,过上定居的生活。
已挖掘水井,饮水更加方便。
还饲养了家畜,会制造陶器,并能制作简单的玉器和原始乐器。
2.想象一下,我国原始农耕时代的居民有怎样的劳动分工。
妇女主要从事耕作、纺织,男子主要从事捕鱼打猎以及制造工具、制陶等繁重的手工业生产,老年人从事家务劳动和照顾、教育小孩。
练一练
D
课后思
1.看图分析:
右边是河姆渡原始居民制作的陶器,你能说出它的用途吗?
蒸食物。
2.看图分析:
右边是半坡彩陶上的彩绘动物图案,它们是什么动物?
你能说出这些动物和当时原始居民的生活有什么关系吗?
是鱼和鹿的图案。
说明半坡的原始居民还捕鱼打猎,以补食用。
3.找一找:
从以上课文的叙述,你能找出我国原始农耕时代几项世界性的贡献吗?
三项。
我国是世界上最早种植水稻的国家;我国是世界上最早种粟的国家;我国是世界上很早种植蔬菜的国家。
第3课华夏之祖
教学目标
通过本课的学习,使学生比较清楚地了解远古传说时代中华文明起源的基本概况,包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实,为学生进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程、中华文明的演进奠定基础。
学习和思考本课所叙述的远古传说时代的发展进程,首先要通过引导学生对课本中插图的观察、想象以及对具体材料的分析入手,推导结论,初步培养学生进行历史感知、历史想象的形象思维能力;其次是初步培养学生全面、系统地思考问题和追踪历史发展线索的能力。
通过本课的学习,培养学生树立正确的社会发展观。
第一,使学生认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明的演进做出了巨大的贡献;第二,使学生充分认识到中华民族是在漫长的历史长河中逐渐融合而成的,黄帝是华夏族的人文初祖,激发学生的爱国之情,增强民族意识。
教材分析和教学建议
一、重点和难点
本课的主题是“人文初祖”黄帝的传说。
全课围绕主题,向学习者展现了华夏始祖创造华夏文明的历史场景。
首先,介绍炎帝、黄帝和炎黄战蚩尤,为理解华夏族的形成奠定了基础;第二,列举大量的远古传说,展现黄帝对中华文明的杰出贡献,进一步揭示其主题──黄帝是中华文明的“人文初祖”。
黄帝──“人文初祖”是全课的重点子目。
第一,通过介绍炎、黄战胜蚩尤,进一步说明黄帝所进行的一系列战争,打破了氏族之间狭隘的界限,促进了相互间的交流和融合,为华夏族的形成奠定了基础,因而被尊为华夏族的祖先。
第二,我们通常说中华文明上下五千年,是从中华文明的始祖黄帝算起的。
黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、挖井等,为后世的衣食住行奠定了基础。
后人还把其他一系列发明创造都归于黄帝名下,认为他对中华早期物质文明和精神文明的缔造做出了卓越的贡献,称他为华夏的“人文初祖”。
有关他品行、才能、功绩的传说,反映了后人对他的尊敬。
至今,世界各地的炎黄子孙仍到黄帝陵祭拜、凭吊,足见他在中华民族心目中的崇高地位。
正确认识尧舜禹的“禅让”的含义是一个难点问题。
讲清这个问题的关键在于:
1.说明“禅让”的实质──是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。
2.其表现有两点:
新的部落联盟首领是通过部落联盟会议民主推选出来的;这些被推举出的部落联盟首领没有特权。
结合尧、舜、禹的功德讲解,有助于对难点的理解。
二、教法建议
1.教师可以先给学生播放录像《海内外华夏子孙在陕西黄帝陵举行盛大的祭祖活动》,引起学习的兴趣和探求问题的欲望。
2.教师可通过计算机、投影仪或挂图的形式展示《黄帝》图、《炎黄战蚩尤示意图》,使学生了解黄河流域的空间位置以及炎帝、黄帝、蚩尤等部落的活动区域,使他们对炎帝、黄帝、蚩尤等部落和部落之间的征战有更直观的了解和认识。
3.教师直接提出问题:
“涿鹿一战是怎么一回事?
”要求学生通过对教材的阅读理解和思考,对征战的部落双方、征战的过程、征战的结果作出解答。
在此基础上,教师可引导学生对其进行评价,得出涿鹿之战为华夏族的形成奠定基础的认识。
4.教师要求学生阅读孙中山的一段话和观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》,提出设问:
“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’?
”要求学生找出可以论证此结论的传说依据。
在学生思考解答过程中,教师可引导学生互相交谈,并适时插入一些富有趣味性的讲述。
5.教师展示出《祭黄帝文》,以加深对黄帝功绩的认识。
再要求学生谈一谈自己对黄帝的评价和感受,表达对祖先的传颂、尊崇和怀念。
然后可回放《祭祖盛典》,让学生再次感受作为炎黄子孙的自豪之情。
6.教师在讲述尧、舜、禹的“禅让”时,首先,应向学生说明“禅让”的实质──是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。
被推举的部落联盟首领没有特权。
第二,由学生阅读有关小字的材料,解答说明。
第三,教师设问:
“谈一谈什么样的人才能被选为部落联盟首领?
”要求学生举出实例说明(德才兼备,以身作则,没有特权,是社会的公仆。
大禹治水的故事)。
7.为了说明“原始社会的终结”,加深学生的认识和理解,形成对原始社会发展过程的完整认识。
教师可以作一图示讲解说明。
8.结合本课的“课后思”,引导学生开好形式活泼、内容新颖的历史故事会。
三、学法建议
1.指导学生通过对本课内容的阅读和理解,概括提炼所涉及的基本知识要点(炎黄战蚩尤、华夏族、黄帝──华夏始祖、尧舜禹的“禅让”、原始社会的终结、约前2070年禹建立夏──第一个奴隶制王朝),明确本课所要了解的主要知识,并能依据自己的理解进行简略的表述。
2.学习本课后,要指导学生联系、归纳前两课的有关内容,系统了解原始社会的发展全貌,认识华夏文明的起源和人类社会的演进过程。
3.除了理解和接受教科书上的知识以外,还应引导学生收集、查阅、整理其他相关信息,进一步拓宽知识,丰富对本民族历史的了解。
四、问题探究
动脑筋
1.你对上述神话(即黄帝时期有关发明的各种神话传说)有什么看法?
认为哪些是可信的?
哪些带有神话色彩?
怎样看才更为科学?
说黄帝时期已能建造宫室,制作衣裳,挖掘水井,制造舟车,出现文字,编出乐谱,等等,这是可信的。
但说这些是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明,就带有神话的色彩了。
实际上其中的任何一项发明,都不会是一两个人的功劳,而是经过许多人长期探索实践的结果。
因此,历史上的这些记载,反映的应该是黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。
但由于黄帝是公认的华夏始祖,所以人们也就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。
2.你觉得尧、舜、禹有什么优秀品质值得你学习?
尧生活俭朴、克己爱民,舜宽厚待人、以身作则,禹率领人民治水、能与群众同甘共苦,都很值得学习。
练一练
D
课后思
(1)“议一议:
远古传说与历史事实有什么联系和区别?
”
远古传说:
在文字发明以前,口耳相传的神话传说,是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。
不可否认这里有神话的成分,但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。
炎帝、黄帝时代的传说,不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载,而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。
历史事实:
完全真实存在的客观事实。
为讲清这一问题的联系和区别,教师可以根据学生的理解能力,以举例的方式引导学生进行思考和理解掌握。
(2)故事会:
你还听到过哪些有关炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说?
教师介绍相关的资料、书目,让学生阅读、搜集,再以故事会的形式讲述有关炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说故事。
举例:
①炎帝发明了农业、医药、陶器。
②阪泉之战……
第4课夏、商、西周的兴亡
教学目标
通过本课学习,使学生较为系统地了解夏、商、西周更替的基本史实和西周统治者为巩固统治实行的分封制的简况,为进一步了解我国夏、商、西周奴隶制经济、文化的发展奠定基础。
通过学习本课叙述的夏朝奴隶制国家的建立和汤灭夏建商、武王伐纣建立西周的经过,培养学生用历史唯物主义观点观察历史进程、分析历史事件的能力和初步理清历史发展线索的能力。
通过本课的学习讨论,让学生初步理解、运用辩证唯物主义观点。
使学生首先认识到,奴隶社会取代原始社会是人类历史上一次重大的社会变革,具有进步性;又认识到奴隶主阶级对奴隶阶级压迫、剥削的残酷性。
其次,认识我国是世界上最早进入奴隶社会的国家之一,是举世闻名的文明古国。
教材分析和教学建议
一、重点和难点
夏、商、西周的建立和灭亡,构成了本课的主线索。
本课首先简要地叙述了约公元前2070年我国第一个奴隶制国家──夏朝建立和夏桀无道为汤所灭、商朝建立的史实。
其次,叙述了盘庚迁殷后,商朝疆域不断扩大以及商纣的奢糜残暴和武王伐纣,西周的建立。
最后,叙述了周初统治者为巩固奴隶制政权而实行的分封制和西周的灭亡。
本课的重点有二。
其一是夏朝的建立。
首先,因为夏朝是我国历史上建立的第一个国家,这也是我国历史上一次生产关系方面的重大变革。
其次,因为夏王朝的建立,说明我国是世界上最早进入奴隶社会的国家之一,是世界著名的文明古国。
其二是西周的分封制。
言其为重点,主要在于二者都是西周的重要制度,起到拓展疆域、巩固统治的作用,对后世也产生了很大的影响。
分封制同时也是本课的难点。
尤其是在不正面介绍宗法制的情况下,要使学生明了分封制的内容,难度更大。
二、教法建议
1.讲述夏朝建立时,建议教师根据课文绘制一幅《夏朝统治区域示意图》,并用投影或其他方式展示给学生,指导学生阅读《自由阅读卡》,参看卡下面的宫殿遗址。
使学生对夏朝都城建立的位置、殿堂的建筑,有较为直观的认识。
随后引导学生讨论:
我国从原始社会的氏族、部落发展到奴隶制国家,是社会的进步还是倒退?
2.讲完夏朝建立后,建议教师说明,奴隶社会包括夏、商、西周、春秋,使学生对奴隶社会有一个整体了解。
3.讲述夏桀暴政时,建议教师先指导学生看本目中《夏桀把人当作坐骑》图和阅读本目小字,引导学生讨论归纳。
4.讲述武王伐纣的过程时,建议教师指导学生参看本目《牧野之战》图,并参阅有关资料自制《武王伐纣路线》图。
利用投影或计算机边展示,边讲述。
5.讲述分封制时,建议教师采用提问讨论的方法,让学生思考西周统治者怎样才能把被征服的广大地区牢牢地控制在自己手中?
(目的)对被分封的诸侯采用什么办法控制?
(方法)分封制实行的结果如何?
(作用)
6.建议教师在本课小结时,将夏、商、西周三幅疆域图制成复合式投影片或计算机课件,进行比较,使学生在“比较”中了解夏、商、西周疆域的不断扩展。
三、学法指导
1.指导学生通过对课文的阅读和理解,概括提炼并列举出本课的基本知识要点,明确本课要了解的主要知识。
本课的基础知识(供参考):
夏朝建立及统治中心地区、夏桀的暴政、商朝的疆域、盘庚迁殷、暴君商纣、武王伐纣、分封制、西周灭亡。
要求学生通过自己的理解,进行简略表述。
2.通过组织学生对本课“我国从原始社会的氏族、部落发展到奴隶制国家,是社会的进步还是倒退?
说说你的看法”。
“商汤灭夏和武王代纣为什么会取得胜利?
”两题的讨论,指导学生将前课中尧、舜、禹禅让的传说、原始社会的终结,与本课奴隶制国家的建立有机地联系起来,进行比较,得出奴隶社会比原始社会进步的认识;指导学生总结出奢糜残暴是夏桀、商纣的共同之点,认识到人心所向是商汤灭夏、武王伐纣取得胜利的主要原因。
四、问题探究
动脑筋
1.我国从原始社会的氏族、部落发展到奴隶制国家,是社会的进步还是倒退?
说说你的想法。
是社会的进步。
因为原始社会虽然没有贫富贵
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- 年级 历史 上册 教案 教课 标上 学期 成套