高中语文作文材料五十八则.docx
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高中语文作文材料五十八则
高中语文作文材料五十八则
一、
一本书,改变世界。
马克思的《共产党宣言》和《资本论》,改变了世界。
这是谁都承认的。
据统计,《共产党宣言》共出版过70多种文字的1000多个版本,它传到中国是1920年,由陈望道先生译出第一个中文本。
从此开始改变中国的命运。
哥白尼的《天体运行论》,这本书改变了世界,应该说改变了宇宙。
它成了一块里程碑,它1543年出版,文艺复兴的开始,近代科学的开始就从这一年算起。
世界进入一个新时期。
爱因斯坦的相对论。
现代物理学开端被史家定为1905年,就是因为这年《物理学纪事》发表了爱因斯坦的几篇重要论文。
爱因斯坦提出了质能互变公式E=mc2,1945年第一颗原子弹爆炸,才证实了爱氏超前了40年。
1952年,李四光完成了《中国地质学》一书,论证了地壳运动与矿产分布的规律,提出“构造体系”这一地质力学新概念。
当时只发行了两千册,但地质队员在这本书的理论指导下,于十年后相继发现了大庆、胜利、大港等油田,使中国甩掉了贫油国的帽子。
1852年,斯托夫人写了一本《汤姆叔叔的小屋》,导致了美国南北战争爆发,林肯说是一个小妇人引发了一场解放黑奴的大革命。
这是梁衡《读高层次的书才能改变人生》中的文字,你觉得如何?
是不是可以背诵。
二
庄子梦蝶。
“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。
俄然觉,则戚戚然周也。
不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”
这是庄子《养生主》中的梦蝶的句子。
庄周梦蝶,早就知道了,但其真正的含义是什么,却不甚了了。
现在再读,略有顿悟。
庄周在做梦时,自己也就成了蝴蝶,梦醒时,自己又成了庄周。
在梦中忘了自己,成了蝴蝶,化成了另一个物体,这是心灵的依托与附着,由物而心迁,随情而动。
梦中的庄周变成了真正的蝴蝶,可谓十分地投入。
当然这是在梦中,梦实际也是心灵的一种触动。
化蝶,为蝶,是谓物化。
“物化”可否理解为“化物”?
由人化成了蝴蝶,由蝴蝶化成了人?
“不知周之梦为蝴蝶与?
蝴蝶之梦为周与?
”庄周贵在由人及物,又有物及人,展开了辩证性的思维,把人与物合而为一去认识世界与人的心灵。
哲学,就在人们的日常生活中。
人们往往知其表,而很少申其理,且不会推人及物或推物及人,由是永远在哲学海岸的边缘望洋兴叹。
于是也永远成不了梦中的庄周的那只蝴蝶。
三
倡也爱因斯坦,悔也爱因斯坦。
爱因斯坦是一位有着高度社会责任感的人,通常说就是具有良心的智者。
1939年8月2日,爱因斯坦出于对人类命运极大关注,写信给罗斯福总统,建议美国务必抢在法西斯德国之前制造出原子弹;后来,当原子弹真的从潘多拉魔盒里跳出来后,爱因斯坦却陷入了巨大的后悔与痛苦之中,自认一生最大错误就是建议研制原子弹。
他曾痛苦地说:
“早知如此,我宁可当个修表匠。
”或许,核武器的出现应验了诺贝尔说过的一句名言:
“人类从新发现中得到的好处总要比坏处多。
”
爱因斯坦就核武器问题的懊悔,代表了人类良知最高的高度,是人类良心发出的最强音。
1987年在纽约“索斯比”拍卖爱因斯坦给罗斯福的那封信,拍出了22万美元。
这真是哭笑不得。
从爱因斯坦来看,他写信的目的是为反对法西斯的,但为什么又悔恨呢?
因为他认识到了原子弹最终会是人类的隐患。
人类往往是在倡导之余又有些悔恨的,这就是矛盾。
四
“我们从哪里来?
我们到哪里去?
我们是谁?
”
高更为他的一幅名作写下的画题可说是哲学的永恒主题。
追求人生的根底,这是人类本性中固有的形而上的冲动,而当这种冲动在某一个人身上异常强烈时,他便是一个有哲学家气质的人了。
“我重视寻求真理的过程基于重视真理本身。
”莱辛的这句名言对于哲学家倒是一个启发。
哲学不是一份真理的清单,而恰恰是寻求人生真理的过程本身。
这是周国平《哲学的魅力》的句子。
不管是画家,还是文学家,都在思考哲学的本源,都在思考人生的智慧。
五
史铁生最羡慕的人是谁?
他说:
“我最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。
他身高一米八,肩宽腿长,像一头黑色的猎豹,随便一跑就是十秒以内,随便一跳就是八米开外。
”
史铁生因为不能走,所以他梦想刘易斯。
这是发自内心的。
你最羡慕的人是谁?
六
一首小诗。
当德国总理勃兰特在华沙双膝跪下,
全世界看到一个反差,
跪着的德国总理比站着的日本首相,
高大。
德国选择了良知、良心,而日本却反复参拜靖国神社,这是心灵在拷问啊。
七
巴金:
掏出心来
巴金老人走完了自己的人生旅程,留给我们的是一笔丰厚的财富。
他讲真话,洋洋150篇真言随笔,凝聚成46万字的《随想录》。
他在《没有神》中说:
“我的心还在发痛,它还在出血。
但是我不要再做梦了。
我不会忘记自己是一个人,也下定决心不再变为兽。
”他在《随想录》总序的最后说:
“讲出了真话,我可以心安理得地离开人世了。
可以说,这五卷书就是用真话建立起来的揭露‘文革’的博物馆吧。
”
高山仰止,景行行止。
我们面对巴金,面对他那有些沉郁、冷静而又沧桑的脸,我们想到了他的思想的深沉、语言的凝重,他是用泪、用血、用心来完成《随想录》的。
他的女儿李小林曾说,我们从没有走进父亲的心中,父亲的心中永远是他的那个世纪。
那个世纪是颠簸的、是沧桑的、是痛苦的。
于是,他每天坚持写二三百字,颤抖的手写颤抖的心。
他是为了让世人永远铭记那段历史,那是他藏在心中的沉甸甸的责任啊。
有一位老作家说:
“巴金在,就有良心在。
”
巴老谦逊。
他把在日本获奖的奖金500万捐给了上海作协,他把《随想录》的稿酬捐给中国现代文学馆,他不以自己的名字命名“巴金文学奖”。
他曾为母校南京师大附中题词:
“掏出心来”。
当时有人建议把“掏”改为“捧”吧。
巴老坚持用这个字。
巴老说:
“我不会捧心,如果你们认为不妥,就换成‘愿化泥土’。
”巴金曾翻译过高尔基的童话《燃烧的心》,里面就有“撕开胸膛,掏出心来”。
“掏出心来”,是多么地坦诚,多么地无私,多么地真挚,把心都掏给了对方,自己没有一丝一毫的保留。
要么“愿化泥土”,让人们走在上面,或在泥土之上种上五谷,这是多么大的牺牲自己的情怀啊。
他平凡,平凡如泥土,泥土会永远发出芳香的,生活不会离开泥土的滋养。
当你走进中国现代文学馆,首先看到的是门把手上的巴金的手模。
当你推开门时,你的手会与巴老的手触摸在一起,这个全新的创意圆了大家一个梦想,同时也让这位世纪老人永远的与普通人生活在一起。
仰望巴金老人,我们知道了什么叫“良心”,怎样地“说真话”,更深刻地理解了牺牲的含义。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
有人说,最后一位为鲁迅抬棺的人走了。
我们要说,巴金的精神永在,他的手,他的心,他的语言,你永远会触摸到……
八、小小的措施胜过善意的提醒
这是一个真实的故事:
在青岛啤酒集团,因工作需要,在车间的角落放置了一架活动的梯子。
用时,就将梯子支上;不用时,就把梯子移到拐角处。
为了防止梯子倒下砸伤人,工作人员特地在梯子旁写了一个小条幅:
“请留神梯子,注意安全。
”后来,外商来洽谈合作事宜,他们留意到梯子和梯子旁的小条幅。
外方一位专家熟悉汉语,他提议将小条幅的内容修改为:
“不用时,请将梯子横放。
”
小条幅,九个字。
前者在提醒,后者在解决;前者在推卸,后者在负责;前者在机械,后者在灵动。
小处不可忽视,小处展现细节。
我们在生活中是不是做到了小处做得细,做得精,做得妙?
看到地上的乱纸屑,不如弯腰自己捡起来;
看到自来水管坏了,光流水,不如你先捆绑上,把水堵住;
看到小树被风吹倒了,不如给树培点土,扶持起来;
看到两小朋友打架,不如上前劝解教育。
于是我想起了教育的两个字“知”与“行”。
是知而不行,还是且知且行?
生活就是如此,首先“知”,然后“行”,再求“知”。
是谓“知——行——知”。
发现了学生的弱点、不足、缺憾,怎么办?
应该学学这位外商的做法,马上修正,补救,完善。
九、凤头·猪肚·豹尾
——李白的人生轨迹
他是云,必须飞到天穹去探测无尽的浩渺;
他是水,必须奔到大海去扬起冲天的狂涛。
他,五岳寻仙不辞远,一生好入名山游;
他,仗剑长醉不寂寞,君王呼尔不上船。
一.凤头
他生于唐朝安西都护府的碎叶城,他的父亲名叫李客,“客”者表明不是当地人。
他们的故乡在四川清莲。
他“五岁诵六甲,十岁观百家。
”“十五观奇书”,“十五好剑术”,“十五游神仙”。
啊,十五岁!
观百家之说,尊庄周之道,熟道家之精义。
他的幼年、青年时期,就站在了云端之上,站在九天绝顶,来观人间看世界,用超然物外之心志对待生活的苦乐悲欢。
他不屑于儒家,而钟情庄子,求仙道、仙境、仙语。
他当过隐士,养驯鸟于山林,作道士于炼丹。
祈求白日升飞,自由侠趣。
他骑术优精,射箭优良,击剑仗义。
他尝以游侠自居,身上老是带一短剑。
他钟情山水,他自己曾说,年轻时漫游扬州一带,不到一年就“散金三十余万”(《上安州裴长史书》)。
他年青时就呼吸于青山绿水之间,纵情自然豪趣,“清水出芙蓉,天然去雕饰”。
“明月出天山,苍茫云海间。
”“对酒不觉瞑,落花盈我衣。
”
幼年的积学,青年的游学,家底的富贵,庄周的遁世,为清白的人生,积淀着精神的家园。
骑马,乘船,渭北,山东——大江南北,风雨人生,铸就了李白的豪情。
是谓人生良好的开端。
二.猪肚
他走来了。
他高唱着“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,走来了。
他高唱着“天生我材必有用,千金散尽还复来”,走来了。
他四十二岁时,唐玄宗召他进皇宫,住长安。
他梦想着自己的鸿图大展,梦想着自己的一呼百应,梦想着自己的治理大计,梦想着自己的高堂春霄。
他荣耀过。
皇帝的嘉宾,皇恩的浩荡,大臣的拥戴,才气的飞扬。
他为皇帝赏识牡丹而助兴:
“名花倾国两相欢,长使君王带笑看。
解识春风无限恨,沉香亭北倚栏杆。
”
他苦闷过。
居长安三年,阅尽朝廷之华丽与卑鄙。
他痛苦地叫喊着“君王虽爱娥眉好,无奈宫中妒杀人”。
讽讥、馋毁、阴险、奉承,这些他不能盲从,也不能跟从,更不能屈从。
他的梦,破灭了。
他在庐山隐居,误投永王李璘帐下。
谁知李璘野心膨胀,不听调遣,于是内讧而失败。
李白因之入狱,最后,被判处永远流放夜郎。
“醉”是李白的诗魂核心。
“醉起步溪月,鸟还人亦稀。
”
“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”
“我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。
”
他醉了,误入歧途;
他醉了,效力被误解;
他醉了,他天真的纯情被诋毁与欺骗了。
人生与李白开了个玩笑,于是他写下了《梦游天姥吟留别》,他写下了“蜀道难,难于上青天”,他写下了人生的悲欢离合。
丰厚、丰富的人生历程,造就了他。
三.豹尾
六十岁,他被赦免了。
他醒了,他的人生醒了。
他赶到了今天的南京,准备去参加平定安史之乱的军队。
他一生经历的大起大落,充满了荣光与艰险。
他打过交道的人,上至唐玄宗、杨贵妃,朝廷各级官员,下至监狱里的牢头、和尚、道士和最低层的农夫农妇。
他熟悉各个阶层,各个身份和各种职业的人,把这五光十色的生活都收录在他的诗里。
他有大气磅礴的诗“长风几万里,吹度玉门关”;
他有诗境幽然的诗“众鸟高飞尽,孤云独去闲”;
他有天真赤子的诗“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯”;
他有狂傲不羁的诗“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”。
他与安徽泾县的桃花谭村的汪伦成了朋友,“桃花谭水深千尺,不及汪伦送我情”;
他与小他十二岁的杜甫相遇了,于是杜甫后来给他写了十二首情真意挚的诗,赞颂了他的“飘然思不群”;
他于是蔑视权贵:
“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯”;
他于是真爱自己:
“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
他一路流浪,一路被山水陶醉。
“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的黄河,“登高壮观天地阔,大江茫茫去不还”的长江,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的庐山,都萦绕于他的脑际与心间。
他来到了安徽当涂,“且放白鹿”,驾鹤西归。
据传说,他是在采石矶的捉月台饮酒,为捉到月亮误入长江而死的。
一颗巨星陨落了。
但,这颗巨星却又升起了。
他乘风而来,仍照耀着中华文坛,他邀月而至,仍对影当歌,醉卧夜郎。
一代诗仙,留下了永不褪色的名字。
十、慈悲的心
大家都会唱《送别》:
“长亭外,古道边,芳草碧连天。
晓风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半零落,一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
”
当你唱起这首歌,马上会想到青灯黄卷、古貌古心的弘一法师。
晨钟暮鼓,古诗清梦,长夜漫漫,木鱼笃笃,吐纳万物,沉静归一。
弘一法师,出家前名字叫李叔同。
他做了和尚后,仍跟他的学生丰子恺有来往。
弘一法师曾到丰家,丰子凯请法师就座。
法师把藤椅轻轻摇动,然后慢慢坐下来,多次如此后,丰问何故,法师答曰:
“这椅子里头,两根藤之间,也许有小虫伏动,突然坐下去,要把他们压死,所以先摇动一下,慢慢地坐下去,好让它们走避。
”
真是一片佛心禅意!
其情真,视小虫为生命,平等尊重;其意善,视万物为同一,不分轻重;其志明,一言行一举止,布泽为宗;其事微,细小之处流露菩提之心。
春花入梦,秋水经眼。
俞平伯曾这样评价弘一,他说:
“先生的确做一样像一样,少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个风浪名士;做话剧,像个演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像个音乐家;办报刊,像个编者;当教员,像个老师;做和尚,像个高僧。
”
我们说,岂止于“像”,是“真是”。
因为他永远用心去做。
翻看先生的书法,一种平和跃然纸上。
入空门后,弘一书风脱胎换骨,锋芒没了,利刃没了,不张显了,不外露了,一种内敛蕴藉、涵咏平淡、冲和空灵的书意诞生了。
弘一曾自撰联说:
“不巧之巧名曰极巧,不言之言名曰至言。
”
我辈生在红尘,往往看不清事物的真面目,今日有缘仰望弘一法师,领略先生的慈悲之怀,倍感欣慰。
先生曾说:
“平等观诸法,其心无所染;慈光照十方,为众所归依。
”平等慈心,当是人与人之间的交往热肠,也当是弘一法师“天心月圆”的归宿吧。
永恒,弘一。
十一、境界是一轮月
境界,只有经历过生活的磨难后,方显其博大弘远。
近来读书,看到了两位名人在“文革”中打扫厕所的故事,深受教益。
一名是钱钟书的夫人杨绛,一位是大作家沈从文。
杨绛,近年来颇受人们注目,她平和,慈善,《干校六记》《洗澡》等作品已深入人心。
她深味庄禅之道,落尽铅华,心境特别宁静。
文革期间,她被派遣去打扫厕所,作为出身名门、留学英伦、执教清华的大家,杨绛先生并没有难忍的屈辱感。
她曾说:
“我自从做了扫厕所的,就乐得放肆,看见我不喜欢的人干脆呆着脸都不理,甚至瞪着眼睛看人,好像他不是人而是物,绝没有谁会责备我目中无人,因为我早已不是人了。
这就是‘颠倒过来’意想不到的妙处。
”
面对那样的屈辱,自己却以“妙处”思之,心境何其大也。
这种境遇可能一般人很难体会到,但作为大家名流,一朝一夕之间竟成了打击的对象,心里不知有多少委屈与痛苦,但她却心态平和,并“乐得放肆”,终得一番自己的天地,自由的空间,其境界非凡人所能理解也。
另一位是文坛巨匠沈从文。
也是在文革期间,他被下放到故宫劳动,也是被安排去打扫厕所,并且是女厕所,这真是一种羞辱,这对一般人来说,都是无法忍受的,何况是位大学者呢?
而当时的沈从文则对朋友说:
“他们认为我政治上不可靠,但在道德品质上还是可靠的。
”表面是一种调侃,但实质上是一种心态,一种襟怀。
苏轼在《定风波》中有一句诗:
“一蓑烟雨任平生”。
烟雨平生,沧海沉浮,面对磨难与坎坷,是以旷达视之,还是以怨恨视之;是以包容视之,还是以觊觎视之,他们都选择了前者,都选择了豁达的境界。
“静水流深”,这个词语是人们经常使用的,也有不少朋友让我为其写条幅。
我想用这个词语来展示我的仰望:
静谧而深邃的流水,波澜不惊,但它却更蔚蓝,更纯美,更沉静。
时光定格在了新的世纪,这些都是过去的事了。
但境界是一轮月,她永远播撒着纯静的光辉,沐浴着你我。
今晚月光很美,清辉一片。
十二、坦然如风
坦然如风。
风,自然之物也。
春天的风,吹绿了万物;秋天的风,扫落了秋叶。
风是一种自然。
“风乍起,吹皱一池春水。
”风过也,不见风,只见一池春水皱起,微波涟漪。
有两位伟人在生命的最后,给了我们不少心的颤动,心的涟漪。
贝多芬,在临终前对在病床两侧看护他的好友,居然幽默地说:
“鼓掌呀,朋友们,喜剧收场了。
”
爱因斯坦在临终前一再对女儿说:
“我在这里已经把事情做完了。
”
面对生命的句号,贝多芬、爱因斯坦是那样的坦然,没有一点悲的成分,没有一点遗憾,心里充盈着满足,并且谓之以“喜剧”,很欢乐地走了。
这就是大家名流的坦然。
牛顿曾说过:
我是站在海边的一个拾贝壳的孩子。
是啊,我们都是地球的孩子,是大海的孩子,是大山的孩子,来到地球上就是要有一种冲淡的心境,去经历生活,品味生活,创造生活。
你说生活不苦吗?
贝多芬双耳失聪,但他更重要的是用心去创造音乐。
爱因斯坦也放弃了很多奢华,醉心于相对论的探索,科学已占据了他的全部。
他们都以坦然的心境完成了自己的使命。
当我们站在大海边,才知道自己的渺小;当我们站在大山前,才知道自己的矮弱。
但一个人的心可以比海深,可以比山高。
你去做了,去追索了,心才坦然。
宇宙洪荒,乾坤无穷。
要想达到坦然的心境,自己必须去编制“喜剧”,必须把“事情”做起来。
坦然是一种境界,一种心态,一种满足,一种追索之后的漠然,一种硕果摘取之后的静然,一种历练人生之后的欣然。
要学会坦然,也不妨参点禅,悟点道,学点佛。
品一枝一叶,融一风一雨,赏三秋桂子,品十里荷花。
坦然,于心于物皆然。
顺乎自然,则坦然而弘远。
十三、启功
1、1991年,书协主席启功为首都师大捐出书法作品100件,绘画10件,在香港义卖,募集资金163万元,全部捐出,为纪念师大校长陈垣诞生110周年,用老师的书斋名设立了“励耘奖学金”。
2、他曾撰联自嘲:
“草屋八九间,三径陶潜,有酒有鸡真富庶;梨桃数百树,小园庾信,何功何德滥吹嘘。
”
3、1991年夏天,南方水灾,启功先生不顾酷暑积极捐书法作品义卖,先后捐款10万元,他曾为义卖写下条幅:
“立民族志,先天下忧,沉灾共谈,风雨同舟,解囊之士,爱国之俦。
”
4、为北师大题校训:
学为人师,行为世范。
5、启功一生无子女,特别喜欢动物,这是有了名的。
他的客厅卧室中都是各种玩具式小动物,熊、狗、兔、猫、虎、鹿等等,他戏言道:
动物比人可爱。
6、自撰墓志铭:
中学生,副教授。
博不精,专不透。
名虽扬,实不够。
高不成,低不就。
面微圆,皮欠厚。
妻已亡,并无后。
7、自撰联:
立身苦被浮名累,涉世无如本色难。
大师的心灵,充满着价值取向,充满着文化积淀,充满着社会责任,充满着理想寄托。
汲取精神营养,方可高瞻远瞩。
融大家之精华,凝思想于笔端。
十四、友情,拥抱着你我
朋友,是一种寄托,是情感的交流。
每个人都有朋友。
当我看到歌德与席勒的友情,我震撼了。
歌德曾这样回忆他与席勒的合作:
“席勒和我这样两个朋友,多年结合在一起,兴趣相同,朝夕晤谈,互相切磋,互相影响,两人如同一人,所以关于某些个别思想,很难说其中哪些是他的,哪些是我的。
有许多诗句是我俩在一起合作的。
有时意思是我想出的,而诗是他写的,有时情况正相反,有时他作第一句,我作第二句,这里怎么能有你我之分呢?
”
犹如树木的攀缘,两棵树的根系已不分你我,在地下相互沟通,树干也攀缘在了一起。
我们有时在某处旅游胜地会看到这类场景:
根连着根,枝连着枝,叶连着叶。
这就是友谊。
友谊,是不分你我的。
歌德的写作热情不断受到席勒的鼓励,歌德曾深情地对席勒说:
“你使我作为诗人而复活了。
”席勒死时,歌德说:
“如今我失去了朋友,所以我的存在也丧失了一半。
”
27年后,歌德与世长辞,他的遗体与席勒葬在了一起。
后人为了纪念他俩的友谊,树立了一座两位伟人并肩而立的铜像。
友情,是无私的,犹如太阳的光芒;友情,是纯洁的,犹如纯粹的碧玉;友情是刻骨的,不求同月同日生,但求化作连理枝。
于是,我想起了杜甫《春日忆李白》的诗:
“渭北春天树,江东日暮云,何时一樽酒,重与细论文。
”江北的树,江南的云,不也在日夜思念嘛。
友情演绎在时空间,从古而今,如拜伦与雪莱,普希金与莱蒙托夫,白居易与元稹,马克思与恩格斯……
鲁迅有一副对联,曾写给他的好友瞿秋白:
“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。
”人生路漫漫,知己当弥真。
我最近也作一小联,也想展示一下心声:
小荷无意,莲子有情;垂杨不言,斜风为伴。
十五、责任是山
写下这个题目,我想到了两位女性,一位是建筑才女林徽因,一位是冰心的女儿吴青。
大家都知道林徽因,她与梁思成都是建筑学家,他们夫妇为保护北京城墙及古建筑曾据理力争。
50年代初,林徽因在人代会上慷慨陈词。
据说,她还闯过北京市长彭真的办公室,为保护北京城墙而争辩。
彭真说不过她,最后拿出毛泽东的批示来才将她压下去:
“城墙是封建象征,是皇帝挡农民的。
”
我在想,林徽因为何有那么大的勇气?
为何那样地执著?
为何那样钟情于北京的古老文明?
那就是两个字:
责任。
1953年,北京市开始酝酿拆除牌楼,对古建筑的大规模拆除开始在这个城市蔓延。
时任北京市副市长的著名历史学家吴晗担起了解释拆除工作的任务。
在郑振铎邀请的一次聚会上,林徽因与吴晗发生了一次面对面的争论。
陈从周目睹其情其境说:
“她指着吴晗的鼻子,大声谴责。
虽然当时她肺病已重,喉音失哑,然而在她的神情与气氛中,真是句句是真情。
”
一代才女,人们记住了她的名字,为保护北京凝固的历史而呐喊,人们崇敬着她的名字。
人间芳菲四月天,春天的来临,是要经历一番寒彻骨的。
今天,又有一位女性也在为北京老百姓的生活鼓与呼,她就是冰心的女儿吴青。
有一次,北京开人代会期间,记者采访了她。
她说,我当人大代表就是要为老百姓说话。
她曾就一个问题反映了三四年,那就是一条高速公路横穿某高校,学校被一分为二。
一两年有四五位教授死于车祸,她建议政府建一个地下通道。
最后,她的建议终于实现了。
她十分地欣慰。
冰心老人曾为她写过一个条幅:
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
这句诗是林则徐的名句,林则徐也曾以生命实践并诠释了责任的意义。
责任如山,她沉重,她威严,她高贵。
责任是一种思想,一种情怀,一种发自内心深层的情感元素。
她不是花,但比花鲜艳;她不是海,但比海深邃;她不是钢,但比钢坚硬。
但她是花,是开在心中的太阳花;她是海,是寄寓理想的爱情海;她是钢,是坚如合金的不生锈的钢。
责任,是每一位社会人肩上都有的,她是无形的,她根植于思想中,她见之于行动中。
责任是山。
十六、巴顿,你在越权
巴顿,是位将军。
但在他未成名之前,他是一位爱给上司“挑刺”的将军。
1925至1928年,巴顿曾在夏威夷驻军中任职。
在此期间,他对上司横加指责,不但使上司难堪,自己也失去了不少人缘,他被同事称为“和平期间的捣乱分子”。
1925年巴顿到夏威夷的斯科菲尔德军营担任师部的一级参谋。
一年后提升为三纵参谋。
有一次,他观看了第22旅演习,非常不满,直接向指挥官递交一份措辞激烈的意见书,越权行事。
他这种做法是纪律不允许的,因为他只是一名少校,无权指责一名准将指挥官。
1927年3月,在观看了一场营级战术演习后,他又一次大光其火,他指责指挥官和其他人员训练无素,准备不足,没有达到预期目的。
虽然这次他很明智地请师部副官替师长签了名,但其他军官心里很清楚,这又是巴顿搞的鬼。
众怒难犯,师长只好把这位爱“放大炮”的参谋从三级降到二级。
俗语说:
“不在其位,不谋其政。
”巴顿则不在其位谋其政,何也?
一种责任感使然。
责任,沉甸甸的责任,是事业的内驱力,是精神的一种追索。
俗语说:
“观棋不语真君子。
”这是就下棋而言,那么人生之棋有旁观者吗?
人生之棋盘,纵横交织,面对险境,面对不测,面对不料的结局,你能袖手旁观,去做“真君子”吗?
“观棋不语非君子”,人生之棋应如此。
巴顿,正因为有一颗责任之心、勇猛之心、虎胆之心,才会演绎凌厉人生、洒脱人生、辉煌人生的。
十七、境遇,是一种挑战
人生在世,境遇不同,生活也各异。
有这样一个真实的故事:
一位在北京建筑
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