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慈善微博
中国的慈善事业有着悠久的传统。
汉唐寺院济贫、赈灾、医疗、戒残杀的长盛不衰;宋代养老扶幼事业的勃兴;元医疗救助的兴起;明清民间慈善群体在中国慈善史上首屈一指。
更有当今国门开放以来,涌现出一批批社会贤达、企业家、为水灾、为贫困大中小学生、为艾滋病、白内障的贫困患者,默默从事的慈善救助。
慈善事业既是经济事业发展的晴雨表,也是调节贫富差别的平衡器。
通过市场实现收入的第一次分配;通过政府调节实行收入的第二次分配;在习惯与道德的影响下,个人出于自愿将可支配收入的一部分或大部分捐赠社会,乃是不可小觑的第三次收入分配。
它有助于缩小两极分化,减弱“仇富”心理,有利于社会的和谐。
中国的慈善思想源远流长,先秦时期的诸子百家对此都曾有过精辟的论述。
譬如:
老子在《道德经》中说:
“上善若水,水利万物而不争”。
孔子和孟子也曾说道:
“老者安之,朋友信之,少者怀之;老吾老以及人之老,幼吾以及人之幼;出入为友,守望相助,疾病相扶”。
对于什么是慈善,中华慈善总会创始人崔乃夫有极为精辟的概括:
父母对子女的爱为慈。
讲的是纵向关系。
如“慈母手中线,游子身上衣”。
人与人之间的关爱为善。
讲的是横向的关系。
什么是慈善呢?
慈善是有同情心的人们之间的互助行为。
崔乃夫会长以纵横的关系,深刻地勾画出了慈善事业的全部活动和真谛。
慈善一词翻译成英文为“PHILANTHROPY”,源于古希腊语,本意为“人的爱”,大约从公元十八世纪开始使用。
还有一词“CHARITY”也是慈善的意思,该词出现的历史较为久远,可以追溯到公元前,其本意为“爱”的意思。
近代人给慈善下了如此的定义:
怀有仁爱之心谓之慈;广行济困之举谓之善,慈善是仁德与善行的统一。
在老舍笔下济南的冬天中,慈善"通常是指人的神态,慈祥、谦逊。
在这里,用于形容济南的冬天,表现了济南的冬天给人的感受,洋溢着人们对济南的冬天的喜爱和感激之情。
使人感到亲切,真实。
中国自古以来就有“慈善”的传统,早在西周时期,周王在中央行政官职中已设立地官“司徒”一职。
而且,灾荒时期所采取的社会救助手段,被称为“荒政”。
所谓“慈幼”、“养老”、“振穷”、“恤贫”、“宽疾”、“安富”,用现代话来说,就是关爱儿童、老有所养、救济穷困、抚恤贫苦、优待残疾、安抚富人,这些正是现代慈善概念中的具体内容。
春秋战国时期的民间慈善活动比较简单,行为之一是直接在路边给需要救助者提供饭食,此即所谓“施粥”。
施粥赈饥虽然简单,却是最受欢迎的一种慈善行为,为中国历代所继承。
中国古人有自己的一套慈善理念,《礼记·礼运》中是这样说的:
“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(鳏)、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
”
“养疾之政”,是古人做慈善的又一主要内容,给包括灾民在内的老、弱、病、残者诸弱势群体,提供基本的医疗服务。
如西汉元始二年(公元2年),不少地方发生旱灾,并发蝗灾,随之暴发疫情,当时朝廷采取的办法是,“民疾疫者,舍空邸第,为置医药。
”虽是防疫情扩散的一种隔离措施,事实上也是慈善行为。
到了南北朝时期,民间慈善活动更为活跃。
当时最著名的慈善家之一、南朝齐竟陵王萧子良开仓赈灾,《南史·齐文惠皇太子传》记载,他还与文惠皇太子萧长懋一起,创办了“六疾馆”,专收贫病不能自立者,即所谓“立六疾馆以养穷民”,时间在公元五世纪末六世纪初。
搞慈善需要有足够的经济实力,这是古今公认的。
那么,古代做慈善的资金从哪来?
从史料来看,与现代一样,古代慈善资金主要来源于国家财政拨款和民间捐款。
古代民间做慈善最活跃、最热心的人群是出家人。
佛教的宗旨是普度众生,行善济人,投身慈善活动也是出家人的必然选择。
上面提到的中国最早慈善机构“六疾馆”,其创办人竟陵王萧子良和文惠太子萧长懋都崇信佛教。
运作最成功、影响最广的佛教慈善机构,是唐代的“悲田养病坊”。
佛教有“五福田”一说,“悲田”即其中之一田,主要用来布施贫病孤老,“悲田养病坊”的名称因此而来。
尽管悲田养病坊这一慈善机构在唐后期因“灭佛”运动的出现而风光不再,但对以后中国慈善事业的影响相当深远,五代的“悲田院”、“养病院”,宋代的“福田院”、“安济坊”,金代的“普济院”,明清的“养济院”等慈善机构,都受到了悲田养病坊慈善模式的影响。
古代官方慈善工作做得最好的应该是宋代。
宋代在各个领域都出现了相应的慈善组织,收养乞丐、残疾者和孤寡老人有“福田院”、“居养院”;病有“安济院”、“惠民药局”;死有“漏泽园”;儿童有“举子仓”、“慈幼局”……这些都是官办性质的慈善组织和福利机构。
由于官府鼓励民间参与慈善活动,所以出现了不少由私人主持的有一定规模的慈善机构。
如著名理学家朱熹,曾在建宁府崇安县开耀乡创设“社仓”,备荒救灾,地方政府拨给一定的平价粮,由乡间人士负责经营管理。
“先天下之忧而忧”的范仲淹,则在苏州创设“义庄”,置良田十余顷,将每年“所得租米,自远祖而下,诸房宗族,计其口数,供给衣食及婚嫁丧葬之用”。
刘宰、黄震、真德秀等中国古代著名的慈善家都是宋代人。
明清时期,民间慈善组织进一步壮大,几乎涉及所有社会领域。
当然,这与其经济来源较为充足不无关系。
捐助是明清慈善组织经济的主要来源,与唐宋时期由官方主导的慈善活动区别明显。
而且,这一时期慈善经费来源的渠道丰富,特别是到了清代,捐助慈善活动成为一种社会风气,参与群体广泛,当官的捐养廉银,士绅捐房产,地主捐田地。
明清时期,社会上以“会馆”形式出现的各种新型互助救济组织,则直接推动了民间慈善事业的大发展。
明清慈善活动的经济来源,除了个人自愿捐资方式,还有“分摊集资”和“抽取提成”两种较为常用的办法。
我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突,避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
慈善格言:
在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人慈善格言:
你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。
慈善格言:
友谊不是别的,而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。
西塞罗慈善格言:
存在着一种出自内心的礼貌。
它是变换了形式的爱心。
由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
歌德慈善格言:
善待那些具有爱心的人。
梅特灵克慈善格言:
一个宽宏大量的人,他的爱心往往多于怨恨,他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒;他对自己的伴侣和亲友的不足处,以爱心劝慰,述之以理动之以情,使听者动心,感佩、尊从,这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。
穆尼尔·纳素夫慈善格言:
只有肚子饿的时候,吃东西才有益无害,同样,只有当你有爱心的时候,去同人打交道才会有益无害。
列夫·托尔斯泰慈善格言:
把别人的幸福当做自己的幸福,把鲜花奉献给他人,把棘刺留给自己!
巴尔德斯慈善格言:
太阳之所以伟大,在于它永远消耗自己。
慈善格言:
年轻时,我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时,从她的丰盛中飘落一两片花瓣,她你从未感到这是损失。
现在,韶华已逝,我的生命有如一个果子,已经没有什么东西可以分让,只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
泰戈尔慈善格言:
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。
许多人活的日子并不多,却活了很长久。
蒙田慈善格言:
没有无私的自我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠。
狄更斯慈善格言:
上天赋予的生命,就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。
松下幸之助慈善格言:
德行善举是惟一不败的投资。
梭洛慈善格言:
奉献乃生活的真正意义。
阿德勒慈善格言:
有的人觉得能够舍身,能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情,是一种快乐。
罗曼·罗兰
慈善格言:
爱之花开放的地方,生命便能欣欣向荣.梵高
慈善格言:
爱是不会老的,它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉,世界的存在,就以它为养料。
佐拉
慈善格言:
感谢是爱心的第一步--西谚
慈善格言:
爱是美德的种子。
----但丁
慈善格言:
爱是理解的别名。
---泰戈尔
慈善格言:
人生是花,而爱是花蜜。
----雨果
慈善格言:
爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑夜。
——罗曼.罗兰
慈善格言:
慈悲不是出于勉强,它是像甘露一样从天上降下尘世;它不但给幸福于受施的人,也同样给幸福于施与的人。
(英·莎士比亚)
慈善格言:
对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。
(美·爱因斯坦)
慈善格言:
几十年的经验使我懂得,多想到别人,少想到自己,便可以少犯错误。
巴金
慈善格言:
爱之花开放的地方,生命便能欣欣向荣。
(梵高) 慈善格言:
爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑暗。
(罗曼•罗兰)
慈善格言:
爱是不会老的,它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉,世界的存在,就以它为养料。
(左拉)
慈善格言:
它(爱)叫懦夫变得大胆,却叫勇士变成懦夫.---莎士比亚
慈善格言:
爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯.---泰戈尔
慈善格言:
我爱我的祖国,爱我的人民,离开了他们,我就无法生存,更无法写作.---巴金
慈善格言:
完成工作的方法是爱惜每一分钟.---达尔文
慈善格言:
慈善是高尚人格的真实标记。
莎士比亚
慈善格言:
凡人为善,不自誉而人誉之,为恶,不自毁而人毁之。
苏轼
慈善格言:
一般而言,我对那些默默无闻,但做一些对人类有实际贡献的事情的人,都心存景仰,我很喜欢看关于那些人物的书。
无论在医疗、政治、教育、福利哪一方面,对全人类有所帮助的人,我都很佩服。
李嘉诚
慈善格言:
善是由外来,名不以虚作。
屈原
慈善格言:
成人善事,其功更倍;动人善愿,其量无涯。
陈龙正
慈善格言:
愿慈善的阳光雨露时刻滋润着人们美好的心田。
范宝俊
慈善格言:
德行善举是唯一不败的投资。
(美)梭洛
慈善格言:
人的美德荣誉比他的财产荣誉不知大多少倍。
(意)达·芬奇
慈善格言:
财不如义高,势不如德尊。
刘白
慈善格言:
做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福。
(俄)托尔斯泰
慈善格言:
耐心、韧性、谅解、宽容、包涵、都是爱心的代名词。
三毛
慈善格言:
爱不是语言,是行为。
池莉
慈善格言:
多思不若养志,多言不若宁静,多才不若蓄德。
钱琦
慈善格言:
衣食是而后知荣辱,仓禀实而后知礼节。
佚名
慈善格言:
德行比人情世故更难得。
(英)洛克
慈善格言:
把“德性”教给你们的孩子,使人幸福是德性而非金钱.(德)贝多芬
慈善格言:
任何恶性的外表也都附有若干美德的标志。
莎士比亚
慈善格言:
道德不是别向,而只是人的真实的完全健康的本性。
费尔卫哈
慈善格言:
把自已看轻些,从帮助别人中获取快乐。
纽顿博士
慈善格言:
怜比爱少些味道,可是更多着些人性。
老舍
慈善格言:
纯洁的心灵乃是一座座埋藏着体恤、安慰、希望的宝库。
陀思妥耶夫斯基
慈善格言:
人不能缺少相互的爱,同时却也不能缺少独立。
两者同样神圣。
罗曼·罗兰
慈善格言:
爱国心、情之属也;自觉心、智之属也。
陈独秀
慈善格言:
当你幸福的时候,切勿丧失使你幸福的德行。
莫罗阿
慈善格言:
我们只想念自已时,世界遂狭小了。
何其芳
慈善格言:
仅仅一个人独善其身,那实在是一种浪费。
莎士比亚
慈善格言:
才者、德之资也;德者、才之帅也。
司马光
慈善格言:
当人身上的道法力量在前进时,智慧也在前进。
(俄)果戈里
慈善格言:
道法行为和精神力量是并行的。
(德)席勒
慈善格言:
有一种高尚是不声不响的,也正因为如此,它才格外惊心动魄。
(印度)戈拉
慈善格言:
我们常常无法做伟大的事,但我们可以用伟大的爱去做些小事。
特蕾莎修女
慈善格言:
有施有受的爱,犹如两面都感受到的阳光。
(美)赫伯特
慈善格言:
善意是世界上最强大的能够产生实际效果的力量。
查·弗·多尔
慈善格言:
善不是一种学习,而是一种行为。
(法)罗曼·罗兰
慈善格言:
富有的众生也有缺乏之苦,那就是精神上的空虚。
(英)丘吉尔
慈善格言:
目前社会需要的是一股慈爱的洪流,来洗刷物欲污染。
摘自报刊
慈善格言:
义务是付出,工作忙碌中,会产生一种享受牺牲的快乐。
摘自报刊
慈善格言:
为了避免陷入过分在意自己的烦恼,我惟一的秘诀就是去爱别人。
埃尔托尔·阿瓦德
慈善格言:
善是社会的功利性:
善的批判以人的利益为准则。
艾青
慈善格言:
吾侪之职,扬善固所乐为,隐恶则所不许。
李大钊
慈善格言:
没有离开特定范畴的人性的美;美是依附在先进人类向上生活的外形。
艾青
慈善格言:
最高的艺术便是这“美的灵魂”的纯真的表现。
郭沫若
慈善格言:
行的成绩便是知,知的作用便是帮助行,指导行,改善行。
胡适
慈善格言:
凡是能够促使人类向上发展的,都是美的,都是善的,也都是诗的。
艾青
慈善格言:
对什么事情都怀着不满的心,是制造罪恶的根本。
郭沫若
慈善格言:
艺术家创造出美的形象,以之美化人类的心灵,使之向善,此即谓之美育。
孙犁
慈善格言:
为了人民,放弃自己的利益,这就是生命的“开花”。
巴金
慈善格言:
人莫不爱美而恶丑,尤莫不欲增进自己之美而美化自己的丑。
郭沫若
慈善格言:
善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。
史蒂文森
慈善格言:
我们的德行尚不能推及他人,那就等于没有一样。
莎士比亚
慈善格言:
但知行好事,莫要问前程。
《俗语典》
慈善格言:
廉者足而不忧,贫者忧而不足。
《资治通鉴·后梁纪二》
慈善格言:
建筑人格长城的基础就是道德。
陶行知
慈善格言:
入善人之室,如入芝兰之室。
(三国)王肃
慈善格言:
一切的重大责任是德行与智慧。
(英)洛克
慈善格言:
慈善事业是一项社会性事业,因而我们责无旁贷。
杨蕴国
慈善格言:
大德必得其寿。
《中庸》
慈善格言:
心如规矩,志如尺衡,平静如水,正直如绳。
摘自古训
慈善格言:
世道纵使再昏暗,人间自有真情在。
马瑞芳
慈善格言:
只有善良的人才有朋友。
(法)伏尔泰
慈善格言:
与其浊富,宁此清贫。
(唐)姚崇
慈善格言:
用我们的心,用我们的手,为所有需要帮助的人。
马莲
慈善格言:
粗茶淡饭随缘过,万般自在不用愁。
正兴法师
慈善格言:
让我们用喜悦的心善待每一天。
正兴法师
慈善格言:
点亮心情,点亮梦想,善待生命,善待时光。
正兴法师
慈善格言:
慈善是一盏灯,它会点燃自己愚钝的心;慈善是一盏灯,它会在黑暗中见到光明。
正兴法师
慈善格言:
假如你在一念间,给予别人一点爱,也许快乐和幸福,会伴你岁岁年年。
正兴法师
慈善格言:
接受别人的爱是幸福的,为别人献出爱更加幸福。
正兴法师
慈善格言:
慈善会使孤独的人不再孤独,慈善会使作恶的人找回善良。
正兴法师
慈善格言:
一念悲心,是为吉祥。
正兴法师
慈善格言:
对别人之善,就是对自己之善。
正兴法师
慈善格言:
时时好心,就是时时好日。
正兴法师
慈善格言:
心中有爱的人,就会拥有快乐人生。
正兴法师
慈善格言:
爱是给予,而不是索取。
正兴法师
慈善格言:
心中有大爱的人,才会有真爱,大爱无边。
正兴法师
慈善格言:
给他人以微笑,自己开心,他人也欢喜。
正兴法师
慈善格言:
成就了别人,也就成就了自己。
正兴法师
慈善格言:
爱心是一面镜,照出我们善良的心。
正兴法师
慈善格言:
在生活中懂得感恩的人,才会得到快乐人生。
正兴法师
慈善格言:
美善铺就,百载朝锦暮绣。
肖彦德
慈善格言:
爱就是在开放中走向别人和接纳别人。
孙德喜
慈善格言:
结善缘广交朋友,献爱心扶贫济世。
白云
慈善格言:
善让我们看到恶的可憎,从而弃恶从善。
张立岩
慈善格言:
名声之善恶存乎人。
(唐)韩愈
慈善格言:
私利是人间善良与真诚之敌。
罗兰
慈善格言:
心底无私天地宽。
陶铸
慈善格言:
见善则迁,有过则改。
《易·益卦》
慈善格言:
心灵的纯美,是决定人的价值的第一标准。
(日)武者小路实笃
慈善格言:
美德,必须以经济基础为依托。
(美)杜威
慈善格言:
真正的伦理性是出于对全体人类生命的爱护与拯救。
(德)史怀彻
慈善格言:
人类的眼睛天生可以使人从那里看出他的德行。
(法)雨果
慈善格言:
无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。
(德)布莱希特
慈善格言:
宁可贫乏而有德,不愿巨富而犯罪。
(意)但丁
慈善格言:
当人献身于帮助其他生命的时候,人类才是道德的。
(德)史怀彻
慈善格言:
勇多于仁谓之暴,才多于德谓之妖。
皮日休
慈善格言:
道德行为和精神力量是并行的。
(德)席勒
慈善格言:
不管你遇到什么,都要竭尽全力地从中选择它好的一面。
(印度)戈拉
慈善格言:
用意深而劝诫切,为言信而善恶明。
欧阳修
慈善格言:
爱能使世界转动。
(英)狄更斯
慈善格言:
夺走了普通人的幻想,也就等于夺走了他的幸福。
易卜生
慈善格言:
一个人最为不安的是自己精神方面所处地位的无声无息。
莫泊桑
慈善格言:
为了保证你的灵魂得到永恒的休息,比较好的办法是对人家宽容慷慨。
大仲马
慈善格言:
伟大的效果往往是从简单的事务中产生的。
福楼拜
慈善格言:
良心是灵魂的声音,欲念是肉体的声音。
卢梭
慈善格言:
明智的用钱可以是很大方而对人民有利的,至于不明智的
用钱则是一种对公共的善毫无利益的阔绰。
(古希腊)德谟克利特
慈善格言:
大众能有超乎金钱财富之上的选择,才是稳健的社会。
罗兰
慈善格言:
善为国者,藏之于民。
陈寿
慈善格言:
若你能善用钱,钱就能买到快乐,而善用的意思就是说,要知足,要不贪,要操纵欲望,不要让欲望操纵你。
席慕容
慈善格言:
无数的人们当他们有钱时,把金钱拿来购买暂时的解放,以求不受烦闷感的压迫,到头来他们终于发现自己又贫困了。
(德)叔本华
慈善格言:
一个人的价值唯有与其他人相对照才能衡量出来。
(德)尼采
慈善格言:
财富的用处是消费,而消费的目的是为了光荣或善举。
(英)培根
慈善格言:
人生并不是以金钱为对象,因为我们的对象是人群。
(俄)普希金
慈善格言:
犹太人的一句古老箴言给我留下很深的印象,“健康时的施舍是金子,病中的施舍是银,死后留下的施舍是铅。
”(奥地利)斯特劳斯
慈善格言:
悯济人穷,虽分文半合,亦是福田;乐与人善,即只字片语,皆为良药。
《格言联壁·惠吉》
慈善格言:
有饭送给饥饿之人,有衣送给褴褛之人。
如果你富有,则应慷慨施舍,且胸怀坦荡。
经海妙语
慈善格言:
他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远。
经海妙语
慈善格言:
假如你的财产很多,那么你应该做些相应的施舍,假如你的财产很少,那么你也不必担心施舍得太少。
《逸经》
慈善格言:
你们当为贫寒的人和孤儿伸冤,当为困苦和穷乏的人施行公义。
当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。
经海妙语
慈善格言:
救济穷人便可赎罪,正如水可以灭火一样。
任何以善行回答别人的人,都是为将来着想,如果他一旦陷入困境,他也会得到帮助。
经海妙语
慈善格言:
你如想做完善的人,去卖掉你的一切,把银子散给贫人。
(法)法郎士《黛依丝》
慈善格言:
凡是在大运亨通的时候不作善举的人,待至毫无办法的时候,他就爱上困难了。
经海妙语
慈善格言:
有财不济交,非有财也;有位不能举,非有位也。
《意林·法训》
慈善格言:
真正富裕在于你如何用钱。
利普奇茨
慈善格言:
懂得如何正当地用钱,是一种很伟大的艺术。
(美)约翰逊·鲍斯韦尔
慈善格言:
济贫要比囤金好得多。
如此仗义疏财,将会救你脱离死亡,将会洗尽你们的一切罪恶。
那些济贫的将会过上充裕的生活,然而那些生活在罪孽之中人,乃是其自身的顽敌。
经海妙语
慈善格言:
必须把钱用在最需要、最有益的地方。
鲁迅
慈善格言:
幸运的人既播种也收获,不幸的人死后留下全部财产。
(波斯)萨迪
慈善格言:
一生终了所剩余的,并不是我们聚集的东西,而是我们施予的。
杰拉尔·亨德利
慈善格言:
资财不能永有,冠冕岂能存到万代。
《旧约·箴言》
慈善格言:
要追求炫耀的财富,仅寻求你可以用正当手段得来,庄重地使用,愉快的施与,安然地遗留的那种财富。
《青春语丝集》
慈善格言:
我不但要信仰,而且要实践——我要身体力行。
慈善格言:
我不但要宽恕,而且要爱人——我要忘却得失。
慈善格言:
我不但要言传,而且要身教——我要感化众人。
慈善格言:
我不但要关怀,而且要挽救——我要助人为乐。
慈善格言:
我不但要梦想,而且要实干——我要广施善行。
慈善格言:
我不但要施予,而且要效力——我要服务终生。
慈善格言:
慈善是长征,而且永远没有终点。
但慈善不是苦难的长征,而是快乐的长征。
陈光标
慈善格言:
你今天做的善事,人们往往明天就会忘记,不管怎样,你还是要做善事。
特蕾莎修女
慈善格言:
只要人人都做出一点努力,东西部的差距将更有希望尽快缩小。
孙连芳
慈善格言:
扶贫助学是我今生的追求,我将坚持不懈地做下去。
孙连芳
慈善格言:
积善之家,必有余庆。
儒家信条
慈善格言:
本会之发起,非为某功德也,要为服务社会,要为人类尽互助之义务也。
陈企白
慈善格言:
盖财之为道,一方务在鸠聚,一方务在散发,此即所谓,“春风风人,夏雨雨人”。
若垄断求之,局促守之,以积一人之蒿,亦何足称哉。
宁波商人
慈善格言:
四明乡谊最重,轻财乐施,不遗余力,古有义乡之称。
慈善格言:
学问看胜似我的,生活看不如我。
贝时璋
慈善格言:
依我看多余的财产都是人生的绊脚石,唯有简单的生活才算给我创造的原动力。
爱因斯坦
慈善格言:
俭,德之共也;侈,恶之大也。
古人遗训
慈善格言:
如果说家庭是社会的细胞,家庭的和谐美满是社会安定团结的基础。
那么,家庭美德是维系一个家庭和谐存在的关键所在,就是这个细胞健康成长的必备营养。
慈善格言:
如果大家都有一颗宽容、健康、大爱的心,又有什么矛盾不能调和
慈善格言:
什么困难不能克服,什么灾难无法战胜呢?
慈善格言:
让善良、谦让、尊重、关怀的大爱之德常驻心中。
摘自报刊
慈善格言:
对于受助者,应该给他们提供一个相对宽松、柔性、有尊严的表达渠道。
刘淑英
慈善格言:
在现代慈善观念中,个人之所以行善,不是简单地出于做好事的动机,而是个人承担对他人的社会责任,以及利用慈善去建立、维护人与人之间的一种社会关系,慈善为受助者提供了社会交往和自我实现的机会。
慈善格言:
爱在左,情在右,走在生命两旁,随时播种随时开。
冰心
慈善格言:
奉献是最美的心灵,爱心是最美的课堂,爱心更是美丽童话里的那个张开翅膀的天使,在播撒幸福和快乐的种子,让世间变得美好而温暖。
王亚萍
慈善格言:
慈善行为是人的一种精神追求,是慈善人士一种自觉自愿的行为。
鲁仁
慈善格言:
企业最大的善是承担自身的责任,对社会尽义务。
王宇凌
慈善格言:
回报社会是我们企业为创建和谐宁波出的一份力,我们将一如既往地做下去,为社会多做实实在在的好事。
钟雷鸣
慈善格言:
资助社会弱势群体是企业应尽的义务,我们企业内部已经形成了互助互爱的良好氛围,回报社会更是义不容辞。
储吉旺
慈善格言:
企业的财富来源于社会,回报社会是企业的责任。
马仙宝
慈善格言:
企业的成功有赖于社会各界的帮助,当企业发展到一定规模,有能力帮助别人的时候,就应该为社会出一份力,反哺社会。
许丽萍
慈善格言:
在巨富中死去,是一种耻辱。
卡内基
慈善格言:
慈善不仅仅是富翁的天职和义务,也是企业绕不过去的社会责任,更是全社会共同的事业。
摘自报刊
慈善格言:
慈善并非富人所专有,它植根于普通人的爱心,可以说是人的一种基本需求,无论贫富,都少不了。
摘自报刊
慈善格言:
慈善已经融入人们的意识、习惯,成为人们生活的一个内容,一种方式。
摘自报社
慈善格言:
无论身家巨富还是一贫如洗,都不是荒岛上的鲁宾逊,都在与周围的人发生着各种联系,谁都会有需要帮助的时候,而很多时候,人们甚至不知道这种帮助来自哪里。
摘自报刊
慈善格言:
饥饿并不单指缺乏食物,而是也是指人的尊严受到剥夺。
特蕾莎修女
慈善格言:
所有不宽容的根源都是恐惧。
房龙
慈善格言:
别人有困难时伸出援助之手,这是一个健康社会应有的公民德性。
摘自报刊
慈善格言:
善良就是有颗感恩的心。
摘自报刊
慈善格言:
一个人可以没有让旁人惊羡的姿容,也可以忍受“缺金少银”的日子,但离开了善良,却足以让人生搁浅或褪色——因为善良是生命的黄金。
摘自报刊
慈善格言:
多一些善良,多一些谦让,多一些宽容,多一些理解,让人们在生活中感受到美好和幸福。
摘自报刊
慈善格言:
能帮别人的时候尽量帮,帮助别人其
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