浅析论语语言特色.docx
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浅析论语语言特色
浅析论语语言特色
浅析《论语》语言特色
文山州丘北县民族职业高级中学
严国胤
[摘要]:
百年来,随着学者们对孔子及儒学思想深入研究的同时,学者们也在对《论语》中的语言艺术特色进行了研究探讨。
《论语》作为我国古代一部典范的语录体著作,其语言值得后人深入探讨、学习与借鉴。
本文从《论语》语言的简洁美,语言的修辞美,语言的音乐美,语言的“理
趣”美等四个方面对其语言特色做一些浅析。
关键词:
简洁美;修辞美;音乐美;理趣美
孔子是中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,其主要思想言行集中记载在《论语》中。
《论语》是孔子的学生及其再传学生记录整理的一部古代语录体著作。
《论语》中的儒家思想对中国历史、对中国传统文化以及民族心态产生了无比巨大的影响,这与其语言艺术是有一定关系的。
近百年来,《论语》的语言艺术研究因受主流意识形态的介入和政治思潮的干扰(如受“五四”时期激进主义、自由主义思潮的干扰而发生“打倒孔家店”运动,以及“文革”时期“批孔运动”),造成了对其语言艺术的研究有一定影响。
《论语》作为我国古代一部典范的语录体著作,其语言值得后人深入探讨、学习与借鉴。
本文从《论语》记言简洁、描写简练两个方面论述其语言的简洁美,从各种修辞手法的综合运用论述其修辞美,从美在句式多样、美在节奏感强、美在叠词重句、美
在虚词运用四个方面论述其音乐美,从美在哲理化的格言警句和美在哲理化的成语两方面论述其“理趣”美。
一、语言的简洁美
(一)记言简洁。
今本《论语》20篇512章,共一万多字,记言最多的是《季氏第十六》中的《季氏将伐颛臾》章,也不过是279字。
最少的是《学而第一》中的《君子不器》以及《也灵公第十五》中《有教无类》,各章仅用了4个字来记言。
总观全书,从《学而第一》至《尧曰第二十》多为孔子所言或与弟子、时人相互问答的话,多以只言片语来表现孔子及其弟子的学习、生活、做人的方法态度,处世立业的观点及风格。
如:
1、子禽问于子贡曰:
“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?
抑或之与?
”子贡曰:
“夫子温、良恭、俭、让以得之。
夫子之求也,其诸异乎人之求与?
”(《学而第一》)
2、子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
” (《八佾第三》)
3、叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:
“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不
知老之将至云尔。
” (《述而第七》)
4、子欲居九夷。
或曰:
“陋,如之何?
”子曰:
“君子居之,何陋之有?
”(《子罕第九》)
5、颜渊死,子哭之恸。
从者曰:
“子恸矣”。
曰:
“有恸乎?
非夫人之恸而谁为!
”
(《先进第十一》)
6、子贡问曰:
“有一言而可以终身行之乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
(《卫灵公第十五》)
7、子曰:
“予欲不言。
”子贡曰:
“子如不言,则小子何述焉?
”子曰:
“天何言哉,四时行焉,百物生焉。
天何言哉。
” (《阳货第十七》)
即使是《子张第十九》中的25章,对孔子和弟子曾子、子游、子夏、子贡、子张的记言也是十分简洁的。
最后《尧曰第二十》3章关于孔子谈论尧舜禹三代的善政和治国事务的要求,记言也是很简洁。
(二)描写简练。
首先《论语》对中心人物孔子的思想性格的描写用语十分简洁。
不论是对他仪态举止的静态描写,还是对他个性气质的传神刻画用语都十分简练。
1、在描写他安贫乐道、心安理得的情感时用语简练。
如“子曰:
‘饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
’”《述而第七》。
2、描写他是一位有方法、有经验、有高度责任心、能因材施教的夫子时用语也简练。
如“子路问:
‘闻斯行诸?
’”孔子答子路:
“有父兄在,如之何其闻斯行之!
”因为“由也兼人,故退之。
”答冉有:
“闻斯行之。
”因为“求也退,故进之。
”(《先进第十一》)。
3、描写他悲恸欲绝或深爱弟子的心情时用语也简练。
如“子曰:
‘贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
’”(《雍也第六》)、“噫,天丧予!
天丧予!
”(《选进第十》)。
4、描写他是一位反对战争、热爱和平的仁人君子时用语也简练。
如“卫灵公问陈于孔子。
孔子对曰:
‘俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未尝学也。
’明日遂行。
”(《卫灵公第十五》)。
《论语》文字虽极简朴直捷,却充分地把孔子的思想性格完全表现出来。
其次,《论语》描写孔门弟子的形象时用语也十分简练。
在《先进第十一》“弟子侍坐”章中,“率尔而对”表现了子路的率直鲁莽,“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”三言两语表现了曾皙的潇洒脱俗;在《颜渊第十二》中“回虽不敏,请事斯语也”以及《学而第一》中“曾子曰:
吾日三省乎已:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”以简练的语言,描写了颜渊、曾参的谨小慎微、兢兢业业;在《子张第十九》中,子贡与子服景伯的对话“夫子之墙数仞,不得其门而入,不见完届之美,百官之富。
得其门者寡矣。
”子贡与叔孙武的对话“无以为也!
仲尼不可毁也。
他之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。
人虽欲自绝,其何伤于日月乎?
多见其不知量也。
”寥寥数语描写子贡忠诚和聪颖善辩,维护了老师的尊严;在《为政第二》中“子张学干禄”用干脆简练的语言表现了子张热衷政治;《公冶长第五》中“宰予昼寝,子曰:
‘朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予何诛?
’”通过孔子之话简练地描写了宰予贪睡的性格;在《雍也第六》中“樊迟问知”以及《子路第十三》中“樊迟请学稼”只言片语表现了樊迟的迟钝。
总之,《论语》以如此之少的文字刻画出如此之多的形象生动、面貌各异的人物。
再次,对其他人的动作、神态描写,用语也很简练。
如在《阳货第十七》中阳货指责孔子“怀其宝而迷邦,可谓仁乎?
”以简练的语言描写了阳文货对孔子那种有才不施展,不算是有仁智做法持有反对的态度;再如《微子第十八》中也有几处简练的人物描写:
一处是“楚狂人接舆歌而过孔子曰:
‘凤兮,凤兮,何德之衰?
往者不可见,来者犹可追。
已而,已而!
今之从政者殆而!
’”以简练的语言刻画了楚国狂人接舆劝讽孔子归隐的形象;另一处是孔子使子路问津于长沮、桀溺,对长沮、桀溺的描写“(桀溺)曰:
‘滔滔者天下皆是也,而谁以易之?
岂若从辟世之士哉?
’耦而不辍”;再一处是子路向丈人(老年人)打听孔子去向的消息时,对丈人的描写“子路问曰:
‘子见夫子乎?
’丈人曰:
‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
’植其杖而芸。
”以简练的人物语言描写了长沮、桀溺,以及丈人(老年人)消极退隐、遗世傲慢的隐逸形象。
《论语》往往寥寥几笔,而神情毕肖,把人物的心理状态及其相互关系活画了出来
总之,《论语》中的整个语言系统所涉到的记载、转述、描写人物的语言,给人以一种语言的简洁美。
二、语言的修辞美
《论语》综合运用排比、反问、比喻、映衬、对比、对偶、顶真等多种修辞手法,使句式丰富多彩,表达方式多样,语气急缓有致,音韵和谐,节奏鲜明,因而叙事、写人及说理生动活泼,收到了很好的效果。
(一)对比、对偶、比喻美。
《论语》中的对比、对偶美主要表现在“君子”与“小人”的对比上,全文共有十多处鲜明对照,其主要作用是对事物通过对比,突出强调,各显特征,或喻道理于比较中。
以下几例用“君子”与“小人”作鲜明的对比,突出“君子”的高贵品德,表明作者对“君子”的赞同,对“小人”的鄙视,让人明白“君子做人处世之道”。
例如:
1、君子周而不比,小人比而不周。
(《为政第二》)
2、君子喻于义,小人喻于利。
(《里仁第四》)
3、君子坦荡荡,小人长戚戚。
(《述而第七》)
4、君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
(《颜渊第十二》)
5、君子和而不同,小人同而不和。
(《子路第十三》)
6、君子求诸己,小人求诸人。
(《卫灵公第十五》)
使用比喻,其作用是使事物形象、生动、具体,又富于说理,“善于把抽象的哲理凝聚于具体的形象之中,使深奥的理论文字同时具有盎然的诗意”
。
例如:
1、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
(《为政第二》)
2、人而无信,不知其可,小车无轨,大车无軏,其何以行之哉?
(《为政第二》)
3、朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。
” (《公冶长第五》)
4、不义而富且贵,于我如浮云。
(《述而第七》)
5、子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”(《子罕第九》)
6、君子之过,如日月之食。
(《子张第十九》)
7、譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。
(《子罕第九》)
第1例,把“以德治国”比作“天上北头斗星被众星环抱着”,说理具体形象,同时又强调美德的重要性;第2例,把“不守信的人”比作“车子不能行走”一样,喻理形象,通俗易懂。
第3例,把“人”比作“朽木“、”粪土”,形象鲜明,突出人物性格;第4例,把“时光岁月”比作“流水”,化无形为有形,形象可感:
第5例,把“圣人犯错误”比作“日食月蚀”,说理形象,给人明白做人之道;第7例,用“以土堆山是坚持还是放弃”两种行动作比,形象说明一个道理:
进退成败都在于自己。
(二)反问、设问美。
使用设问的修辞,加强语气,用不容置疑的语气表明作者的看法。
以下几例用反问的语气提出问题,强调突出“仁德”、“民本思想”、“人品端正”的重要性,并鲜明地表明作者的主张或看法。
例1:
人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
(《八佾第三》)
例2:
百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
(《颜渊第十二》)
例3:
苟正其身矣,于从政乎何有?
不能正其身,如正人何?
(《子路第十三》)
使用设问的修辞,是为了达到引起读者注意,启发思考,增强力量,激发感情的效果。
以下两个句子使用设问形式,提出人“对待知识怎样才算明智”、“人与人之间怎样报答恩德”等学习、交往问题,引起读者注意、思考,然后表明自己的看法,让读者明白其中的道理。
例1:
子曰:
“由,诲汝知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政第二》)
例2:
何以报德?
以直报怨,以德报德。
(《宪问第十四》)
(三)排比、反复美。
使用排比修辞能增强语言气势,使论点阐述透彻、严密,抒情淋漓尽致,又能周密说明事理,突出中心,表达强烈奔放的感情;使用反复修辞能突出思想,强调情感,加强旋律美。
同时,使用排比与反复还能使句子节奏感强,易于表情达意,琅琅上口。
如:
例1:
贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。
(《宪问第十四》)
例2:
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
(《卫灵公第十五》)
例3:
君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
(《季氏第十六》)
例1用三个“其次……”强调乱世中的贤者行为,例2以三个“知及之……”强调了“仁”的重要性。
例3以九个“……思……”格式,突出强调君子的九种生活规范,同时使句式整齐,节奏感强,具有旋律美感,易于诵读。
(四)顶真、映衬美。
顶真手法使文章议论说理准确,周密谨严,表达如行云流水,气势贯通,条理清晰,反映事物间的有机联系,句句顶接,顺势而下,显得格外明快流畅,抒情写意,格调清新,使语言形式和思想内容两个方面都流畅明快,具有蝉联美感。
如:
“名不正,则言不顺;言不顺则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。
”(《子路第十三》)。
此句使用顶真手法,前后顶接,顺势而下,从反面论述了君子治理国家先正名分的重要性,说理深刻透彻、别具一格。
映衬手法的使用,在于突出正反面或相异的主体,表达强烈的思想感情,使用文章的中心思想深化。
有了陪衬,被陪衬事物才会显得突出,才能得到充分说明。
映衬手法用于人物性格描写,造成人物相互对照,相互衬托。
如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(《先进第十一》)通过人物对话,子路“率尔而对”与曾皙“舍瑟而作”相互映衬,突出曾皙的潇洒脱俗,子路的率直鲁莽不同性格,人物形象在映衬中得以体现。
三、语言的音乐美
《论语》语言能给人一种音乐美感,究其原因,除语言简洁外,还与句式丰富多样、句子的节奏音韵、句子中的叠词重句、修辞手法灵活多变、虚词的纯熟运用有一定的关系。
《论语》美的节奏音韵,读之琅琅上口;美的整齐句式,诵之津津有味;美的叠句重语,令人寻绎不尽。
可从以下几个方面认识。
(一)美在句式多样。
“语录体”是中国文体之一,它常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录。
因其偏重于只言片语的记录,不重文采,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至章与与章之间时间及内容上的必然联系,故称之为“语录体”(如宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》,也均堪称语录体的典范)。
《论语》作为我国古代一部语录体著作,各章短小质朴,句式的表达上丰富多样,长短、整散结合,不拘一格,极大地提高了语言的魅力。
《论语》多以三、四、五、六言结合运用。
略析几例如下:
1、《论语》中四、三(44.33.33)言结合运用,整齐畅达、节奏分明。
例:
知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
(《雍也第六》)
2、《论语》中四、三、二(44.2232.3332)言结合运用为主,交错有致、语言简洁流畅。
例:
益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,
损矣。
(《季氏第十六》)
3、《论语》中二、三言(3.2222)结合运用,句式整齐畅达、语言简洁凝练。
例:
子绝四:
毋意、毋必、毋固、毋我。
(《子罕第九》)
4、《论语》中四言(444.4.4)单用,整齐畅达,音节由快及慢,强弱分明。
例:
视其所以,观其所由,察其所安。
人焉廋哉?
人焉廋哉?
(《为政第二》)
5、《论语》中五言(5.5)单用,句式整齐畅达,语意对比鲜明。
例:
君子喻于义,小人喻于利。
(《里仁第四》)
(二)美在节奏感强。
《论语》之所以富有节奏美感,与凝练的词句表达,恰当的句式选择,精美的修辞运用分不开的。
“节奏”是音乐的最基本的要素。
在《现代汉语词典》中,“音乐”解释为“是一种用有组织的乐音来表达人们的思想感情、反映现实生活的一种艺术”。
“节奏是音乐或诗歌中交替出现的有规律的强弱、长短的变化现象”。
我们把音乐节奏感觉用来欣赏《论语》,仅凭直觉就让人产生音乐美感,这种美感主要体现在节奏上。
首先,《论语》在篇章结构上,在章节上给读者一种节奏美感。
《论语》主要是语录体式的“略无华饰,取足达意而已”
的小短文,可以说是一首“孔子心曲”。
20篇512章,篇幅都很简短,读之很有规律性,从章节组织结构角度分析如下:
1、全文大多采用“某某曰”(其中“子曰”最多)开头组织成章,可看作是某人心语的独白。
《论语》20篇中均可见这种的结构形式,有260多章。
这种形式结构的段落读来节奏感较强,和谐悦耳。
例:
子曰:
“学而时习之,不亦说乎!
有朋自远方来,不亦乐乎!
人不知而不愠,不亦
君子乎!
” (《学而第一》)
2、全文中有的采用“问答式”组织成章,由两人及两人以上的进行对话,大多是“子谓式”、“某某问式”。
这种结构的章节,篇幅简短,形式单一。
在全文中大致有200多章。
读之有问有答,或者前呼后应。
例1:
子贡问君子:
子曰:
“先行其言,而后从之。
”(《为政第二》)
例2:
子谓颜渊曰:
“未见其进也,未见其止也。
”(《子罕第九》)
例3:
或曰:
“以德报怨,何如?
”子曰:
“何以报德?
以直报德,以德报德。
”
(《宪问第十四》)
3、全文中有的采用“总—分”式结构组织成章,读来简短有力,节奏由快而慢。
例1:
子之所慎:
齐、战、疾。
(《述而第七》)
例2:
子以四教:
文,行,忠,信。
(《述而第七》)
例3:
子绝四:
毋意,毋固,毋我。
(《泰伯第八》)
例4:
周有八士:
伯达、伯适、仲突、叔齐、叔夏、季随、季隔。
(《微子第十八》)
4、全文中有的在对话中采用“短排”“对偶”、“对比”“反问”等形式组织成章,句式整齐,节奏感强,富有旋律美感,诵之琅琅上口。
例1:
子游曰:
“事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣。
”(三言短排) (《八佾第三》)
例2:
孔子曰:
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而
不学,民斯为下矣。
”(“……者……也”句式排比) (《季氏第十六》)
例3:
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
(对偶兼对比组成排比)
(《雍也第六》)
例4:
曾子曰:
“为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”(反问组成排比)
(《学而第一》)
5、全文中有少量的章节采用“短评式”组织成章,简短有力,节奏快。
例1:
子温而厉,威而不猛,恭而安。
(《述而第七》)
例2:
子罕言利,与命,与仁。
(《泰伯第八》)
例3:
柴也愚,参也鲁,师也辟,由也谚。
(《先进第十一》)
《论语》全文大多章节读罢都富有节奏感,各章形成全文的小节奏,最后由这些小节奏组织成大节奏,因而整部书中节奏感显而易见,给人一种既有章节之间的间隔停顿美感,又有行文思想之间流动的美感,
其次,语言表达上的节奏美。
《论语》中句子的表达方式极为丰富,各种修辞手法的运用,长句与短句的结合运用,整句与散句的运用,语气语调强弱分明,节奏语速有快有慢,形成一种规律性的变化,试从语句表达角度分如下析:
1、短句,《论语》中的短句,简洁明快有力,对比取舍鲜明,语调前轻后重。
读之干脆利落,字字珠玑,置地有声。
例:
子绝四:
毋意、毋必、毋固、毋我。
(《子罕第九》)
2、《论语》中的长句,表意精确细腻,彼此贯通,意连势顺。
例:
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从
心所欲,不逾矩。
(《为政第二》)
3、《论语》中的整句对比,形成前后对照,取舍鲜明,态度明朗。
例:
君子坦荡荡,小人长戚戚。
(《述而第七》)
4、《论语》中的整句排比,形式整齐,声音和谐,气势贯通,意义新鲜。
例1:
视其所以,观其所由,察其所安。
人焉廋哉?
人焉廋哉?
(《为政第二》)
例2:
不知命,无以成君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
(《尧曰第二十》)
5、《论语》中的散句反问,连续发疑,韵脚反复,节奏和谐。
例:
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
(《学而第一》)
6、《论语》中散句比喻,说理形象,句式复用,语速平缓,节奏强弱一致。
例:
君子之过也,如日月之食焉。
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
(《子张第十九》)
7、整散结合,交替使用,整齐和谐,又富于变化。
例:
子曰:
“小子何莫学夫《诗》?
《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事
父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
” 《阳货篇第十七》)
(三)美在叠词重句。
《论语》颇有《诗经》中重章叠句之余风。
“叠词”就是为了状貌抒情的需要,重叠使用某个词,构成双声叠韵,《论语》中“叠词”的使用,不但有状貌作用,而且还使句子音韵和谐,读来琅琅上口。
“重句”就是意义相同的句子,连续或是间隔地反复使用的一种修辞手法。
它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情,给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受。
“重句”运用得好,会使作品产生强烈的艺术魅力。
《论语》中使用“重句”,主要是突出思想,强调情感,加强旋律美。
例1:
视其所以,观其所由,察其所安。
人焉廋哉?
人焉廋哉?
(《为政第二》)
例2:
噫,天丧予!
天丧予!
(《选进第十》)
例3:
凤兮!
凤兮!
何德之衰?
(《微子第十八》)
例4:
沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也!
(《子罕第九》)
例5:
礼云礼云,玉帛云乎哉?
礼云乐云,钟鼓云乎哉?
(《阳货第十七》)
例6:
觚不觚,觚哉?
觚哉?
(《雍也第六》)
例7:
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
(《卫灵公第十五》)
例8:
孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。
其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。
朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。
君在,踧踧如也,与与如也。
(《乡党第十》)
以上1—7例是“重语”使用,主要是通过“人焉廋哉”、“天丧予”、“凤兮”、“沽之哉”、“礼云”、“礼云”、“觚哉”、“知及之”这些语句的反复使用,加强语气,强调突出思想内容,便于抒发感情;而第8例中则使用“恂恂”、“便便”、“侃侃”、“訚訚”、“踧踧”、“与与”等叠词,描写了孔子在不同场所时说话的情态,而且还有谐和音节的作用。
(四)美在虚词运用。
文言虚词在语法功能上有组织句子或句群的作用,它不能单独充当句法成分,有连接或附着各类实词的语法意义。
唐代刘知几说:
“夫人枢机之发,亹亹不穷,必有徐音足句,为其始末。
是以伊、惟、夫、盖,发语之端也;焉、哉、矣、兮,断句之助也。
去之则言语不足,加之则章句获全。
”(《史通》卷六《内篇·浮词第二十一》)。
所以古书用虚词以足成文句,工整文意,随处可见。
清刘淇《助字辨略·自序》说:
“构文之道,不过实字虚字两端,实字其体骨,而虚字其性情也。
虚词不能独立成句,只有配合实词来完成语法结构。
虚词对实词有协助作用”。
在《论语》的语言体系中,虚词运用纯熟自然,运用虚词,可使联句增色,情趣斐然,用以构成文句,工整文意,有灵动活跃作用,又富于表情达意,增加语句的语气语调。
如《论语》中大量运用“与、矣、乎、焉、哉、之、者、也、夫”等虚词,使句式富有典雅韵味。
使用“斯、而、不、于、其”等虚词使句子错落有法,长短有致,节奏和谐。
简析几例如下:
1、使用“乎”形成设问,使用“之”、“不”对比选择,表现了孔子的求实精神。
例:
由,诲女知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
(《为政第二》)
2、使用“之”、“不”造成层递对比,顺势而下,语气上一气呵成。
例:
知之者不如好之者;好之者不如乐之者。
(《雍也第六》)
3、使用“乎”、“哉”、“斯”、“矣”,使句式上形成设问,前后承接连贯,语气上戛然而止。
表达了孔子那种执著追求仁的精神。
例:
仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
(《述而第七》)
4、使用“而”形成转折,使用“矣”、“夫”在语气上形成强烈揣测反诘语气。
例:
苗而不秀有矣夫!
秀而不实者,有矣乎!
(《子罕第九》)
《论语》文言虚词的运用,使句子连接畅达,使语气语调强弱分明,语速有快有慢。
虚词运用纯熟自然,加强了《论语》语言的抒情性和音韵美感,从中享受到我国古代汉语语言的典雅美。
四、语言的“理趣”美
“理趣”这个说法是宋人首先提出来的。
宋代包恢在《答曾子华论诗》一文中说:
“古人于诗不苟作,不多作。
而或一诗之出,必极天下之至精,状理则理趣浑然,状事则事情昭然,状物则物态宛然。
”(《敝帚稿略》卷二)包恢认为凡“状理”好的诗,必能做到“理趣浑然”。
“理趣”,顾名思义,是要说理而有趣。
诗文的“理趣”主要表现在以生动具体的美的形象去表现特定的某个生活真理。
“理趣”后来成了人们欣赏诗文的一种美学追求和审美趣味,我们用“理趣”理论欣赏《论语》,其“理趣”之美便凝结成一种富有哲理化的格言警句和众多的成语。
(一)美在哲理化的格言警句。
《论语》中的哲理化的格言警句能使读者从中感知到它的语言魅力。
这些格言警句主要讲述修身、齐家、治国、平天下的要言妙道,内容广泛,涉及社会生活的诸方面,如:
1、政治格言警句美。
在《为政第二》中论述为政的重要原则。
“为政以德,譬如北辰。
居其所而众星共之。
”、“道之以政,齐之
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