《古代汉语》郭锡良版练习题参考答案.docx
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《古代汉语》郭锡良版练习题参考答案
古代汉语郭锡良版练习题参考答案
《古代汉语》郭锡良版练习题参考答案古代汉语》练习二一下列各组句子中加△的词哪一个是本义,哪一个不是?
请说明理由(教材引文下加△处,本书改为下加点)。
1.肉食者鄙,未能远谋。
(《左传"曹刿论战》)既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
(《左传"郑伯克段于鄢》)“鄙”在第二句中义为“边邑”,是本义。
从字形看,其意符为“邑”,旧注训为“边”,字义与字形相合。
在第一句中义为“浅陋”、“见识短”,为引申义。
2.尔贡包茅不入,王祭不共。
(《左传"齐桓公伐楚》)备欲呼鲁肃等共会语。
(《资治通鉴"汉纪五十七》)“共”是“供”的古字,在第一句中义为“供给”,是本义。
在第二句中用的是副词“共同”义,是引申义。
3.故不能推车而及。
(《左传"鞌之战》)郤克伤于矢,流血及屦。
(《左传"鞌之战》)从字形看,“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。
《说文解字》:
“及,逮也。
”“及”在第一句中义为“赶上”,字形与字义相合,与《说文》释义相合,是本义;在第二句中义为“到”、“至”,是引申义。
4.君不若引兵疾走大梁。
(《史记"孙膑》)其疗疾,合汤不过数种。
(《三国志"华佗传》)《说文解字》:
“疾,病也。
”“疾”字在第二句中义为“病”,与字形以及《说文解字》释义相合,是本义;而在第一句中义为“快”、“急速”,是引申义。
5.其乡人曰:
“肉食者谋之,又何间焉?
”(《左传"庄公十年》)骞因与其属亡乡月氏。
(《汉书"张骞传》)“乡”字甲骨文像两人对食之状,上古时代同一氏族部落的人在一起共食,故其本义是在一起生活的人或地方,即今所谓“家乡、乡里”。
“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”,是本义;在第二句中义为“朝向”,是“向”的通假字,不是本义。
二什么叫词类活用?
使动用法和意动用法有什么区别?
举例说明。
在古代汉语中,某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用,在句中临时改变它的基本功能,而使其具有另一类词的功能。
这就叫做词类活用。
例如:
《公羊传"庄公十三年》:
“曹子手剑而从之。
”“手”本是名词,句中是动词“拿”的意思,还带了宾语“剑”,临时具有了动词的意义和语法特点,就是词类活用。
《水经注"巫山、巫峡》:
“江水又东,迳巫峡,杜宇所凿以通江水也。
”句中的“东”字本来是个方位名词,这里临时具有了动词义“向东流”,作谓语,是词类活用。
又如《蝜蝂传》:
“苟能起,又不艾,日思高其位,大其禄。
”句中的“高”、“大”原是形容词,这里是使动用法,临时具有了动词义,用作谓语,也都是词类活用。
使动用法和意动用法的区别是:
1.两者表达的含义不同。
使动用法所表达的含义是“(主语)使宾语怎么样”,而意动用法所表达的含义是“(主语)认为宾语怎么样”。
如《史记"鸿门宴》:
“项伯杀人,臣活之。
”《战国策"邹忌讽齐王纳谏》:
“吾妻之美我者,私我也。
”前例的“活”是使动用法,其含义是主语“臣(指张良)”使宾语“之(指项伯)”活了下来;后例的“美”是意动用法,其含义是主语“吾妻”认为宾语“我(指邹忌)”长得漂亮。
2.两者的使用范围不同。
能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等,而意动用法只限于形容词、名词的活用。
三举例说明古代汉语的几种被动句式。
1.“于”字被动句式将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。
如《孙子兵法"行军篇》:
“夫惟无虑而易敌者,必擒于人。
”“擒于人”即被他人擒获。
2.“为”字被动句式将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者,有时“为”后的主动者可以不出现。
如《韩非子"五蠹》:
“而身为宋国笑。
”“为宋国笑”即被宋国人耻笑,出现主动者“宋国”;又《战国策"燕策三》:
“父母宗族,皆为戮没。
”“为戮没”即被杀戮,“为”后没有出现主动者。
3.“为……所”被动句式“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。
主动者置于“为”与“所”之间,有时主动者可以不出现。
如《汉书"霍光传》:
“卫太子为江充所败。
”“为江充所败”即被江充败坏,“为”与“所”之间出现了主动者“江充”;又《张中丞传后叙》:
“嵩将诣州讼理,为所杀。
”“为所杀”即被杀害,“为”与“所”之间没有出现主动者。
4.“见”字被动句式将“见”放在动词的前面构成被动句式,不能引进主动者。
如《韩非子"说难》:
“厚者为戮,薄者见疑。
”“见疑”即被怀疑。
5.“见……于”被动句式是“见”字被动句与“于”字被动句的结合,“见”放在动词前表被动含义,“于”放在动词后引入主动者。
如《史记"楚世家》:
“必见欺于张仪。
”“见欺”即被欺骗,又用“于”引入主动者“张仪”,“见欺于张仪”即被张仪欺骗。
6.“被”字被动句式将“被”放在动词的前面构成被动句,也可由“被”直接引进主动者。
如《史记"屈原贾生列传》:
“信而见疑,忠而被谤。
”“被谤”即被毁谤,“被”不引入主动者;又蔡邕《被收时表》:
“臣被尚书召问。
”“被尚书召问”即被尚书召去问话,“被”引入主动者“尚书”。
四古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词,为什么?
古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。
因为它们都不具备判断词的性质。
“乃”、“即”是副词,在判断句中起加强肯定语气的作用,相当于现代汉语中的“就”、“便”等,所以当汉语中出现判断词“是”以后,它们还可以用在“是”前,构成“乃是”、“即是”等,可理解为“就是”、“便是”。
“维”也可写作“惟”,它是句中语气词,起引出谓语作用,不仅可以用于判断句中,也可以用于其他类型的句子中。
如《尚书"吕刑》:
“蚩尤惟始作乱。
”“惟始作乱”即开始作乱,不能理解为“是开始作乱”,故“维”不是判断词。
“非”也经常用于判断句的谓语前,它是否定副词,不是判断词。
五指出下面的句子,哪些是被动句,哪些不是被动句,被动句有什么不同形式:
1.蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?
(《左传"郑伯克段于鄢》)前句是,无标志。
2.臣诚恐见欺于王而负赵。
(《史记"廉颇蔺相如列传》)是,“见……于”式。
3.今单于新困于汉,而昆莫地空。
(《汉书"张骞传》)前句是,“于”字式。
4.不者,若属皆且为所虏。
(《史记"鸿门宴》)后句是,“为……所”式。
5.城陷而虏,与巡死先后异耳。
(韩愈《张中丞传后叙》)前句是,无标志。
6.为汉使月氏,而为匈奴所闭道。
《汉书"张骞传》)后句是,“为……所”式。
7.才高见屈,遭时而然。
(《论衡"自纪》)前句是,“见”字式。
8.劳心者治人,劳力者治于人。
(《孟子"许行》)六后句是,“于”字式。
下列句子哪些是宾语前置?
哪些不是?
说明句中“之”的意义和用法。
1.虽梁王兔苑,想之不如也。
(《洛阳伽蓝记"王子坊》)不是。
之,代词,指代梁王兔苑。
用作“想”的宾语。
2.姜氏何厌之有?
(《左传"郑伯克段于鄢》)是。
“何厌”作“有”的前置宾语。
之,代词,复指前置宾语。
3.贡之不入,寡君之罪也。
(《左传"齐桓公伐楚》)不是。
之,连词。
前一个“之”用于主谓之间,后一个“之”用于定中之间。
4.岂不谷是为?
先君之好是继。
(《左传"齐桓公伐楚》)是。
“不谷”作“为”的前置宾语,“先君之好”作“继”的前置宾语。
之,连词,用于定中之间。
5.子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
(《论语"公冶长》)是。
“之”作“行”的前置宾语。
之,代词,代指所闻之事。
6.守之之难不若读之之难。
(汪琬《传是楼记》)不是。
两处的两个“之”,前一“之”字是代词,代指书籍,用作宾语;后一“之”字是连词,用于定中之间。
7.奚以之九万里而南为?
(《庄子"逍遥游》)“奚以”是宾语前置,疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。
之,动词,到、去。
七指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同:
1.子欲居九夷,或曰:
“陋,如之何?
”子曰:
“君子居之,何陋之有?
”《论语"子罕》()古:
何陋之有。
“何陋”作动词“有”的前置宾语。
今:
有何陋。
宾语后置。
2.子思曰:
“如伋(子思的名)去,君谁与守?
”(《孟子"离娄下》)古:
谁与守。
“谁”作介词“与”的前置宾语。
今:
与谁守。
宾语后置。
3.我未见力不足者,盖有之矣,我未之见也。
(《论语"里仁》)古:
未之见。
“之”作动词“见”的前置宾语。
今:
未见之。
宾语后置。
4.古者天下散乱,莫之能一。
(《史记"秦始皇本纪》)古:
莫之能一。
“之”作动词“一”的前置宾语。
今:
莫能一之。
宾语后置。
5.古之人不余欺也。
(苏轼《石钟山记》)古:
不余欺。
“余”作动词“欺”的前置宾语。
今:
不欺余。
宾语后置。
6.君奚为不见孟轲也?
(《孟子"梁惠王下》)古:
奚为。
“奚”作介词“为”的前置宾语。
今:
为奚,即为什么。
宾语后置。
7.然民虽有圣知,弗敢我谋;勇力,弗敢我杀。
(《商君书"画策》)古:
弗敢我谋,弗敢我杀。
“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。
今:
弗敢谋我,弗敢杀我。
宾语后置。
8.荀偃令曰:
“鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。
”(《左传"襄公十四年》)古:
唯余马首是瞻。
“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。
今:
唯瞻余马首。
宾语后置。
9.圣王有百,吾孰法焉?
(《荀子"非相》)古:
孰法。
“孰”作动词“法”的前置宾语。
今:
法孰,即效法哪个。
宾语后置。
10.敢问夫子恶乎长?
(《孟子"公孙丑上》)古:
恶乎长。
“恶”作介词“乎”的前置宾语。
今:
乎(于)恶长,即在哪方面擅长。
宾语后置。
八指出下列各句中的词类活用现象,并说明是属于哪类活用(包括名词用作状语)1.今弃是州也,农夫渔父过而陋之。
(柳宗元《钴鉧潭西小丘记》)陋:
形容词意动用法。
“陋之”即“认为它(小丘)不好”。
2.杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
(《论语"子路从而后》)食、见:
动词使动用法。
“食之”即“让他(子路)吃”,“见(现)其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。
3.欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。
(《孟子"齐桓晋文之事》)朝:
动词使动用法。
“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。
4.远人不服,而不能来也。
(《论语"季氏将伐颛臾》)来:
动词使动用法。
“不能来”即“不能来之”,也就是不能使“远人”归顺的意思。
5.城陷,贼以刃胁降巡。
(韩愈《张中丞传后叙》)降:
动词使动用法。
“降巡”即“使张巡投降”。
6.诸将恐惧,会盟而谋弱秦。
(贾谊《过秦论》)弱:
形容词使动用法。
“弱秦”即“使秦国变弱”。
7.齐景公问政于孔子,孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”(《论语"颜渊》)后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。
“君君”即国君要像个国君,“臣臣”即大臣要像个大臣,“父父”即父亲要像个父亲,“子子”即儿子要像个儿子。
8.齐将田忌善而客待之。
(《史记"孙膑》)善:
形容词意动用法。
省略了宾语“之”,“善之”即“认为他(孙膑)好”。
客:
名词作状语。
“客待之”即“像对待客人一样地对待他(孙膑)”。
9.假舟楫者,非能水也,而绝江河。
(《荀子"劝学》)水:
名词活用为动词。
游泳的意思。
10.天下云集而响应,赢粮而景从。
(贾谊《过秦论》)云、响、景:
名词作状语,表示比喻。
“云集”即像云一样地聚集,“响应”即像回音一样地应和,“景从”即像影子一样地跟从(“景”是“影”的古字)。
九下列句子中加点的词或词组,在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同?
1.儿能骑羊引弓射鸟鼠,少长则射狐菟。
(《汉书"匈奴传》)少:
古义为稍,程度副词;今义为少,形容词。
2.子尾多受邑而稍致诸君。
(《左传"昭公十年》)稍:
古义为逐渐,时间副词;今义为略微,程度副词。
3.纣贵为天子,死曾不若匹夫。
(《史记"淮南王传》)曾:
古义为竟然,情态副词;今义为曾经,时间副词。
4.不可,直不百步耳。
(《孟子"梁惠王上》)直:
古义为只、仅,范围副词;今义为不弯曲,形容词。
5.齐因乘胜尽破其军。
(《史记"孙膑》)因:
古义为就,副词;今义为因为,连词。
6.骞从月氏至大夏,竟不能得月氏要领。
(《汉书"张骞传》)竟:
古义为最终,时间副词;今义为竟然,情态副词。
7.匈奴匿其壮士肥牛马,但见老弱及羸畜。
(《史记"刘敬传》)但:
古义为只,范围副词;今义为但是,转折连词。
8.献公说,曰:
“璧则犹是也。
虽然,马齿亦益长矣。
”(《韩非子"十过》)虽然:
古义为虽然如此,词组;今为让步连词。
按:
教材引文误“璧”为“壁”,今正。
十阅读下面一段短文,说明文中“以”的词性、意义和用法:
秦既解邯郸围,而赵王入朝,使赵郝约事于秦,割六县而媾。
虞卿谓赵王曰:
“秦之攻王也,倦而归乎?
王以其力尚能进,爱王而弗攻乎?
”王曰:
“秦之攻我也,不遗余力矣,必以倦而归也。
”虞卿曰:
“秦以其力攻其所不能取,倦而归,王又以其力之所不能取以送之,是助秦自攻也。
来年秦复攻王,王无救矣。
”王以虞卿之言告赵郝。
赵郝曰:
“虞卿诚能尽秦力之所至乎?
诚知秦力之所不能进,此弹丸之地弗予,令秦来年复攻王,王得无割其内而媾乎?
”(《史记"平原君虞卿列传》)这段文字中共有六个“以”字,分别解释如下:
1.王以其力尚能进,爱王而弗攻乎?
以,动词,认为,在句中作谓语。
2.必以倦而归也。
以,介词,因,与“倦”构成介词词组作“归”的状语,引入“归”的原因。
3.秦以其力攻其所不能取。
以,介词,用、靠。
与“其力”构成介词词组作“攻”的状语,引入“攻”的凭依。
4.王又以其力之所不能取以送之。
前“以”字是介词,把,与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语,引入“送”的东西。
后“以”字是连词,相当于“而”,连接状语与中心语。
5.王以虞卿之言告赵郝。
以,介词,把,与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语,引入“告”的内容。
十一说明下列各句中加点的代词的用法:
1.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
《荀子"劝学》)所:
辅助性指示代词,与(“学”构成所字结构,指代学的东西。
2.禹疏九河,瀹济漯,而注诸海。
(《孟子"许行》)诸:
兼词,相当于“之于”,“注诸海”即“注之于海”。
3.或谓孔子曰:
“子奚不为政?
”(《论语"为政》)或:
无定代词,作主语,意思是“有的人”。
奚:
疑问代词,用作状语,意思是“为什么”。
4.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
(《孟子"齐桓晋文之事》)者:
辅助性指示代词,用于数词之后构成者字结构,“五十者”即五十岁的人。
5.“斯道也,何道也?
”曰:
“斯吾所谓道也。
”(韩愈《原道》)斯:
指示代词,用作定语,意思是“这”。
何:
疑问代词,用作定语,意思是“什么”。
所:
辅助性指示代词,与动词“谓”构成所字结构,指代所说的事情。
6.下视其辙,登轼而望之。
(《左传"庄公十年》)其:
第三人称代词,作定语,意思是“他们的”。
之:
代词,作“望”的宾语,指代溃逃的齐军。
十二把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语:
标点:
陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。
尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。
见其发矢十中八九,但微颔之。
康肃问曰:
“汝亦知射乎?
吾射不亦精乎?
”翁曰:
“无他,但手熟尔。
”康肃忿然曰:
“尔安敢轻吾射!
”翁曰:
“以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以勺酌油沥之,自钱孔入而钱不湿。
因曰:
“我亦无他,惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
(欧阳修《卖油翁》)译文:
陈康肃公尧咨善于射箭,当世没有人能跟他相比。
康肃公也以此自负。
他曾经在家中菜园里射箭,有一个卖油的老人放下担子站在那里,用眼睛斜视很久没有离去。
看见康肃公射箭十中八九,只是微微点头。
康肃公问他说:
“你也懂得射箭吗?
我射箭技术不是很精湛吗?
”老人说:
“没什么,只是手熟罢了。
”康肃公很生气地说:
“你怎么敢轻视我的射箭技术!
”老人说:
“根据我的舀油就知道。
”于是就拿了一个葫芦放在地上,用一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里,油从钱孔滴入而钱却没有湿。
老人于是说道:
“我也没什么,只是手熟罢了。
”康肃公笑着打发他走了。
标点:
平公射鴳不死,使竖襄搏之,失。
公怒,拘将杀之。
叔向闻之,夕,君告之。
叔向曰:
“君必杀之。
昔吾先君唐叔射兕于徒林,殪,以为大甲,以封于晋。
今君嗣吾先君唐叔,射鴳不死,搏之不得,是扬吾君之耻者也。
君其必速杀之,勿令远闻。
”君忸怩,乃趣赦之。
(《国语"晋语八》)译文:
晋平公射鴳没有射死,命令仆人襄去抓它,没有抓到。
平公很生气,把襄抓起来要杀了他。
叔向听说了,晚上赶去拜见晋平公,晋平公告诉了他这件事。
叔向说:
“您一定要杀了他。
从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛,射死了以后,用犀牛皮做了一副铠甲,因此被封在晋。
如今您继承我们的先君唐叔,可是射鴳射不死,抓又抓不到,这件事是宣扬我君的耻辱啊。
您一定要赶快杀了他,不要让这事传扬出去。
”晋平公很不自在,就赶快放了竖襄。
标点:
后特征为洛阳令。
时湖阳公主苍头白日杀人,因匿主家,吏不能得。
及主出行,而以奴骖乘,宣于夏门亭候之。
乃驻车叩马,以刀画地,大言数主之失,叱奴下车,因格杀之。
主即还宫诉帝。
帝大怒,召宣,欲棰杀之。
宣叩头曰:
“愿乞一言而死。
”帝曰:
“欲何言?
”宣曰:
“陛下圣德中兴,而纵奴杀良人,将何以理天下乎?
臣不须棰,请得自杀。
”即以头击楹,流血被面。
帝令小黄门持之,使宣叩头谢主,宣不从。
强使顿之,宣两手据地,终不肯俯。
主曰:
“文叔为白衣时,藏亡匿死,吏不敢至门。
今为天子,威不能行一令乎?
”帝笑曰:
“天子不与白衣同。
”因敕强项令出,赐钱三十万。
宣悉以班诸吏。
由是搏击豪强,莫不震栗。
京师号为卧虎。
歌之曰:
“枹鼓不鸣董少平。
”(《后汉书"酷吏列传》)译文:
后来特地征召董宣为洛阳令。
当时湖阳公主家的奴仆白天杀人,因藏匿在公主家里,官吏不能抓捕到。
等到公主出行,用这个家奴当随从,董宣就在夏门亭等候他们。
于是就拦住车马,用刀在地上画着,大声数落公主的过失,呵斥那个家奴下车,就杀了那个家奴。
公主立即回宫向皇帝告状。
皇帝很生气,召来董宣,要用鞭子打死他。
董宣磕头说:
“请让我说一句话再死。
”皇帝说:
“想说什么?
”董宣说:
“陛下圣德,使国家中兴,却放纵家奴杀良民,将如何治理天下呢?
我不需用鞭子打,请让我自杀。
”就用头撞击房柱,血流满面。
皇帝命令宦官挟持着董宣,让他磕头向公主谢罪,董宣不听从。
宦官强使董宣磕头,董宣两手撑地,始终不肯低头。
公主说:
“文叔做普通人的时候,私藏逃亡罪人,官吏们不敢上门搜捕。
如今做了天子,威势竟然不能使一个洛阳令听命吗?
”皇帝笑着说:
“天子与一般人身份不同。
”于是就敕封董宣为强项令,放了他,赐给他钱三十万。
董宣把钱全部分给了下属官员。
董宣从此开始打击豪强恶霸势力,没有不震惊害怕的。
京师百姓称他为卧虎,歌颂他说:
“董少平做洛阳令,鸣冤之鼓不再响。
”练习三练习三一古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”,是什么关系?
古代的“姓”和“氏”既有联系,又有区别。
姓是一种旧的族号,在古代有“别婚姻”的作用,而且它是不能改变的;而氏是姓的分支,往往隔一两代甚至本人就可能改变。
上古时期,姓也是区分阶级地位的标志,贵族有姓,平民无姓。
战国以后,人们往往以氏为姓,姓和氏逐渐合而为一。
到了汉代,通称为姓,而且自天子至平民都可以有姓了。
另外,由于姓是用来别婚姻的,所以在战国以前,男子只称氏,而女子却必须称姓。
古人有“名”,有“字”,二者都是古人的名字。
旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名,男子二十岁成人举行冠礼时取字,女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。
“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。
上古时期,名和字连着说时,通常是先称字,后称名;对平辈或尊辈则不能称名,只能称字,甚至连字都不能称(如对父母),弟子自称也称名,弟子当着老师称呼其他弟子也称名。
二简述历代中枢机构的变化。
我国古代的中央官制,影响较大的是三公九卿制和三省六部制。
秦汉以前,我国还没有形成全国统一的官制。
秦始皇统一全国后,设三公九卿,组成中枢机构。
三公即丞相、太尉和御史大夫,是中央最高军政长官。
九卿是中央行政机关的长官,即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。
九卿之中,廷尉、典客和制粟内史管的是政务,其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。
以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。
九卿之外,还有一些比较重要的中央行政长官,如中尉、将作少府等。
汉初沿袭秦制。
武帝时废去太尉,改为大司马。
西汉末年又把丞相改称大司徒,御史大夫改称大司空,与大司马合称“三公”(又称三司),都是宰相。
汉代九卿中的名称也有变化。
另外还有所谓加官,即本官之外另加的官职。
大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。
到东汉时,三公已无实权,尚书机构尚书台(即台阁)反而成为实际上的宰相府了。
魏文帝时,把权势过大的尚书台改为外围的执行机构,另设中书省,参掌中枢机密。
南北朝时,又设门下省,对中书省加以限制。
这样,就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度,这又是隋唐时期中央官制的基础。
隋唐开始实行三省六部制。
唐代三省首长的权力后来日渐削弱,徒具虚名。
隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省(或尚书台)分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部(部下设司),属于尚书省。
唐避太宗讳,改民部为户部。
此后,作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代,基本未变。
六部成立后,诸卿的职权逐渐变小,有的后来就裁撤了。
宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄,号称二府。
元代以尚书省、中书省为宰相府,以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。
后废尚书省,归并于中书。
明代废中书省,皇帝亲理国政,大学士逐渐成为实际上的宰相。
清沿明制,到雍正时成立军机处,大学士就没有什么职权了。
三“州”这一级行政单位历代有什么变化?
汉武帝把全国分为十几个监察区,称为州(或部),其辖境很大。
东汉末年,州成为郡以上的一级行政单位,魏、晋、南北朝一直沿袭。
隋朝废郡存州,唐代因之,县以上的行政单位称为州(或称郡)。
宋代的州也是县以上的行政单位,州上设路。
元代的州也在路或府以下。
明清时的州在县以上,府以下,京都所在的直隶州地位略等于府。
也有一些散州,虽隶属于府,但实际地位和县相当。
四古代有几种主要的纪年法?
古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法。
最早采用的是岁星纪年法。
岁星即木星,约十二年一周天。
古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次,以此纪年。
由于岁星纪年法在实际运用中的不便,古人又假设一个岁星,叫做“太岁”,使其运行方向与真岁星相反,而把黄道附近由东向西分为十二等分,以太岁的运行纪年。
这就是太岁纪年法。
甲子纪年始于东汉。
甲居十干首位,子居十二支首位,干支依次相配,以此纪年。
五解释下列名词:
夏历:
我国以建寅之月为岁首的历法,始于夏代,故称夏历。
从汉武帝太初元年(公元前104年)直到清末一直沿用。
今天所谓旧历,也指夏历。
行中书省:
简称“省”或“行省”,是始于元代的一级行政区划单位。
“行中书省”的意思是中书省的行署。
本来是临时设的,后来成为固定的行政区划。
二千石:
汉代对郡守的通称。
因汉代郡守的俸禄为二千石,故称。
谥号:
古代帝王、诸侯、高官大臣死后,朝廷按照封建社会的道德标准,根据他们的生平行为给予一个称号,称为“谥”或“谥号”。
一些有名望的学者死后,其门人或亲友往往也为其加谥号。
闰月:
阴历一年实际上不到一个太阳年,约三年相差一个月,为解决阴阳历的矛盾,历法上需置闰,即三年闰一个月,五年闰两个月,十九年闰七个月。
每逢闰年所加的一个月叫做闰月,闰月加在某月之后就叫闰某月。
知府:
官名。
宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官,称为权知(意思是“临时主持”)某府事,简称知府。
明代始以知府为正式名称,管辖州县,为府一级行政长官。
清代相沿不改。
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