《天水卦台山对伏羲先天八卦思想的启迪》.docx
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《天水卦台山对伏羲先天八卦思想的启迪》
《天水卦台山对伏羲先天八卦思想的启迪》
——曾颂平著
(特别声明,此文是原创,著作权、版权属于原作者曾颂平所有。
不得盗用,可转载,但应包括此段文字,并注明原作者。
)
中华民族的人文始祖伏羲,观象于天,观法于地,观鸟兽之文与天地之宜,近取诸身,远取诸物,始作先天八卦,从而开创了灿烂辉煌的中华文明。
羲皇画先天八卦的传说有不同的版本,主要有神话龙马负图说,有今甘肃天水卦台山画卦说,有羲皇故都,水城淮阳伏羲太昊陵说。
此篇文章,只谈天水卦台山的特殊山水情形对伏羲先天八卦思想形成的启迪。
一画开天,伏羲八卦思想的形成与天水卦台山有何联系呢?
羲皇在特殊的山水环境中得到了哪些启迪呢?
首先来看一下天水卦台山伏羲庙内羲皇塑像胸前的先天八卦图,与我们现在的先天八卦图有不同之处吗?
从图2与图3的对比可知,八卦排列顺序乾兑离震、巽坎艮坤相同,卦符也相同(注:
图2是内为上爻,外为下爻,图3是内为下爻,外为上爻),不同的是中心处阴阳鱼布局相差180度,图2的阴鱼在东,阳鱼在西,而图3是阳鱼在东,阴鱼在西。
为什么会出现这样的差异呢?
是不是在历史传承中出现了问题?
一、阴阳两仪图的形成
八卦图中的阴阳两仪图是怎样形成的?
为什么羲皇胸前的两仪图与现在的有差别?
是伏羲凭空想出来的吗?
不是,是客观的山水与日月运行规律在伏羲主观意识形态的反映。
我们先看看卦台山的山水情形,从下面的图4、图5,你能看出什么道道吗?
有什么熟悉的东西吗?
若还未看出,请继续看图6的红圈内及图7。
从这些图片看,天水卦台山的山水情形就是活脱脱的羲皇胸前八卦图中的阴阳鱼,红圈内西片的低洼小平地是阳鱼,东片的卦台山构成阴鱼。
若再细心看,其实就是太极图中的阴阳两仪图,如图8。
卦台山的头部刚好有一凹陷,从下面的实地照片也可看出。
认真观察的人也许会发现,图2中阴阳鱼的头尾与图8的实际情形刚好相反,这又是怎么一回事?
羲皇为了探索宇宙的奥秘,世上事物发展变化的规律,经常长时间站在卦台山上冥思苦想,但是却苦无结果。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
羲皇虽然时常站在卦台山顶上,但也难于看到我们今天从卫星上看到的山水情形。
但皇天不负苦心人,一天机缘巧合,卦台山前面的河水水面高度合适,平静如镜,羲皇终于看到了卦台山阴阳两仪山水图在水面(相当于平面镜)中所形成的像,啊,原来如此,原来如此!
羲皇发出了惊叹。
这也许就是现实版的龙马负图(水龙负图)。
现在你知道头尾方向为什么相反了吧。
天水卦台山这样特殊的山水情形,伏羲再结合日月运行规律,就能得出完美的太极阴阳两仪图。
当太阳从东边升起,到爬上中天之时,西边的阳鱼部分被太阳照耀的地方越来越大,阴影区渐渐缩小,此时是阳长阴消。
当日丽中天,西边平地全部被太阳照亮,阴影全无,人立地上,影在脚下,此时就是阳极之时,阴生于足,阳极而阴生,这也是古人判断正午的方法。
故羲皇胸前八卦图中的阳鱼头部站立一人,头顶太阳(有点虚的圆轮,亦可代表下段的圆月),阴影在其足下,请细看图2。
阳极阴生始,阳消而阴长,日落而月升。
由于月亮的运行情况有别于太阳,为了更好地说明问题,透过现象看本质,就从月圆之夜说阴长。
月圆之夜,傍晚时分,圆月从东山升起,阴意渐浓,阳气益弱,圆月清辉遍洒人间,卦台山西边平地笼照在清辉之下的地方越来越阔,月到中天,西边平地无处不明,平时难得明月清辉照耀的卦台山头部凹陷处,也迎来了最明月华,这时是阴极之时,月落窟窿,阴极之地、阴极之时反而明亮,阳生于阴。
月窟,阴极而阳生。
所以说,阴阳两仪图是伏羲通过对客观事物的观察,以及日月运行规律等总结出来的宇宙中事物发展变化的基本规律。
天地即大莫逾阴阳之道,两仪虽简能罗宇宙之理。
阴阳两仪图是指导人们认识自然,利用自然和改造自然的基本法宝,是源远流长的中华文明的根基。
后人在羲皇的研究基础上,阴阳两仪图渐渐演化成今天的样子,这样能更好地反映阴阳消长与日月运行的关系。
二、一画开天,乾南坤北,阴阳爻的由来
一画开天,从古至今,可以说还没有一种正确的解释。
那么,一画开天是何意思呢?
当一个人站在卦台山顶上,向四面八方观望时,会有什么特殊的感受吗?
由于卦台山周围的大山都比它高,向各方望去,除了向南望,你都不会有什么特殊的感受,但你望向南方,若又遇到炫丽的天气,你猜会有什么感受?
让我们来看看卫星图的感受吧。
南面的山脊象一条平直的横梁,又象中国文字一,这个一把天地分开,上面是蔚蓝的天空,下面是黄色的大地,这就是一画开天。
羲皇的一画开天,从古至今,有谁明白呢!
自古知音就难觅。
看到此象,羲皇自自然然就会用这个“一”代表天,这就是阳爻的由来,也是伏羲先天八卦中,南方乾卦代表天的由来。
再来看看向北望的情形,将看到连片连片的大山(或叫地,说明:
文章中的地,一般指天地的地。
),但山有沟壑,二山一沟,阴爻跃然而出(看坤北阴爻图),羲皇体会其味,拿来就用,故伏羲八卦中,北方坤卦代表地,“--”代表阴爻。
伏羲时代,人们不仅有天地的概念,还有水火(太阳)、雷风、高山泽地等朴素的唯物主义认识。
简单的阴爻“--”阳爻“一”这二个符号就不足于表示自然界中的八种基本要素,怎么办呢?
更难的问题都没难倒羲皇,这样的问题对于聪明的伏羲来说,还真不是问题,通过对横亘北方大山(地)的观察,或通过对南方天空的观察,几缕洁白的白云横亘在天边,山脊与白云勾出的图案,都在羲皇的大脑中激起了智慧的火花。
沟壑纵横,山沟重叠,叠(重)爻自出(看下图),山脊白云图案,平叠变为竖(纵)叠。
这就是叠爻的产生,也就是人们现在看到的八卦符号。
重爻的思想,也可能来自于过去结绳计数的方法。
因为物体的数量比较多时,若采用一条绳子一直打结下去,须要很长很长的绳子,数量越大,绳子越长,且以后要清点时也不方便,易搞错。
因此,聪明的古人结绳计数,可能当一条绳子打到一定的结数时,如打到10个结,就不再在这条绳子上打结,而是在上面挂上另一条绳子并打上一个结,下面换上一条没有结的绳子。
如中国的珠算分为上下两部分,上面的一个珠子相当于下面的五个珠子——珠算的此种结构设计思想,也许来自于远古时候的结绳计数方法。
这样,乾卦用符号“☰”表示,坤卦用“☷”表示,刚好与自然之象符合,能贴切地表示出天地的特点。
三、东离西坎,水火不相射
太阳东升西落,所以东方为离属火。
从前面的图4可知,水从西方来,故西为坎卦属水。
太阳在天上向西运动,水在地上向东流走,运行方向相反,不相顺着,但也互不拦阻,所以说水火不相射。
射者,循着、顺着,拦阻的意思。
坎卦用符号“☵”表示,与水源、水流之象非常符合,流水在山涧、河流中流淌的情形,是不是与卦符“☵”非常相似,看图4,水从西方的两山(地)之间流来,就是这样的情形。
离卦用符号“☲”表示,与火焰情形相符。
四、西北艮东南兑,山泽通气
从图4或下面的图10看,西北方是连片的高耸群山,故属艮卦。
艮,山也。
东南方是低洼的平洋地,在上古时期的洪荒年代,遇到洪水期,常易受淹,变成一片泽国,所以属兑。
兑,泽也。
山上流出的水,会流到泽地,所以说山泽通气。
这里说的气,水也。
高山似倒扣着的碗,群山就象倒扣着的一摞摞的碗,艮卦用符号“☶”表示,再合适不过了,形神兼备。
五、西南巽东北震,雷风相薄
在人们的生活常识中,刮风大都是东风,北风,或西北风等。
为什么伏羲偏要说是西南为巽,代表风呢?
再从卦台山的地形看,周围高山耸立,外面的风都难于吹入卦台山。
立根原在卦台中,任你东南西北风,想拂我面高山阻,炎夏纳凉惟巽风。
要想弄清巽为风的道理,我们还是先来熟悉下山风、谷风的形成原理。
山风和谷风是山岭地区因为山顶和山谷一日当中热效应不同所引起。
白天,在山坡地区由于受太阳照射,山坡增热较快,温度高于山谷上方同等高度的空气温度,温度升高,空气膨胀,气压降低,因此空气由山谷沿山坡爬升,而产生谷风。
午前十时左右,风由谷内沿山坡而上,温度愈高,风势愈强,到午后二时左右,风力最大,以后逐渐减弱,日落前后完全停止。
到晚上,山坡因辐射冷却,其降温速度比同等高度的空气要快,地势越高,散热越快,于是气温迅速降低,冷空气自山顶沿山坡下降,流入谷内,形成山风。
如下面的图11和图12所示。
弄明白谷风和山风的形成原理后,我们再看图4或图10,在西南方的坤未之间,有一条较长的山谷,有阳光照射的日子里,在卦台山上,白天会有从西南方吹来的谷风,从脚吹到头顶,炎热的夏天会觉得特别凉爽;夜晚,会有向西南方吹的山风,从头吹到脚,来个风浴,感觉应该不错——爽。
所以,伏羲就把西南方叫做巽,代表风,卦符用“☴”表示。
卦符“☴”与谷风的形成原理完全吻合,下爻一方面代表山谷,上面两爻代表天空(也即是上空),下爻又表示谷中的冷空气动而上升,这样就形成了谷风。
剩下的要素雷就顺理成章地安排在东北方。
打雷时,雷声隆隆,地动山摇,故叫震。
震,动也。
卦符用“☳”表示,也非常合适,因为强震时,天翻地覆。
由上可知,先天八卦是羲皇通过对客观事物的长期观察,结合日月运行规律等总结出来的天地之道。
八卦虽简,但立天之道,能通神明之德,以类万物之情,是宇宙中事物发展变化的基本规律。
正如孔子所说:
易与天地,故能弥纶天地之道。
六、后记
本文有些资料及图片取自于网络,在此,向原作者表示衷心感谢!
通过前面的分析,本人认为,羲皇演画先天八卦,应该是在今甘肃天水卦台山完成的,而不是在羲皇故都水城淮阳完成的,最起码绝大部分创作思想是在天水卦台山形成了。
因为只有卦台山的特殊山水情形,才能与先天八卦有那样多的巧合,才能激起伏羲演画先天八卦的智慧火花。
所以甘肃天水卦台山,才是真正的中华文明原始发祥地。
为了更好地理解伏羲如何演绎先天八卦,了解八卦与数的关系,可参看拙作《易龙图序解读龙马河图演绎先天八卦》、《谈伏羲画先天八卦》等文章。
二〇一五年八月二十九日
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