传统客家礼仪习俗集锦.docx
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传统客家礼仪习俗集锦
传统喜庆习俗
1.诞生礼仪
标志着一个人出生的庆贺和祝福,是人生中的开端礼仪。
催生出嫁女儿怀孕快分娩时,一般是婴儿出生前一、二十天,娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”,有预祝平安出生之意。
如母亲已不在,则由嫂子去催生,中午要设宴招待。
小孩出生后,女婿要带着鸡、蛋、米酒(有的带几十斤)到岳家去报喜,外婆家要请客,至亲友好都会来参加,以表示祝贺。
外公、外婆会回赠鸡和红蛋。
做三朝小孩出生三天,要做“三朝”。
先给小孩洗澡,请接生婆吃饭。
外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。
要做“三朝酒”,宴请外婆及亲房。
有些地方还要给至亲亲友送红蛋,亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。
做满月婴儿出生一个月,要做“满月”,外婆会送来大公鸡(很多地方送大阉鸡)、鸡蛋,还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等,舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚,一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等,姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。
一百天小孩出生100天,也要庆贺。
这一天,外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺,其他亲属一般都要给婴孩送红包。
做周岁孩子出生一周岁,要做“周”,庆贺孩子“得周”。
周岁比满月更为隆重,来庆贺的客人也更多。
2.寿诞礼仪
做生日客家人与各地的习俗一样,每年做一次小生日,十年做一次大生日,但以做大生日较为普遍。
从十岁“启十”起,一直做到四十或五十岁,到了六十以上,可称为祝寿。
做生日要吃寿面和荷包蛋,示意长寿百岁。
祝寿祝寿时,出嫁的女儿要送来大公鸡,还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜,从头到脚一整套,父亲做寿,同时也要给母亲送上一整套,此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。
其他人来祝寿,一般亲友送寿幛、寿联,或者再加上送礼金。
不少地方,七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿,要举行拜寿仪式。
客家人生日和祝寿,是知情人自行送礼,上门祝贺,先贺后请;除内亲、至交有发请贴外,不贺不请。
3.建房迁新居
客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一,要进行隆重庆贺。
建房时,房屋定位,房门定向都要请堪舆先生测定,竖柱上梁时,要张灯结彩,贴红联。
新房建成后,要在入宅的前一天晚上,进行“驱邪”、“除煞”,然后才能迁入居住。
迁入新居时,要随带灯笼(或油灯)、秤、算盘等进屋,还要带一窝小鸡,蒸一甑饭捧进新屋,以示财丁兴旺,喜气盈庭。
迁新居要办“入宅酒”,宴请亲友和建屋工匠及帮工等。
菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等,示意长长久久,发财高升。
传统岁时习俗
过年(春节)“百节年为首”,客家人与全国多数地方一样,视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。
人们很早就开始准备过年。
九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。
“冬至”一到,开始蒸酒。
年近三十日,家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、杀鸡等,欢欢喜喜迎接新年到来。
祭灶十二月二十三日祭灶,二十三日晚饭后要把灶台刷干净,把旧的灶君取下烧掉,三十日晨把新像贴上,一送一迎,都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等,在灶前烧香、点烛、放纸炮。
入年界农历十二月二十五日,入“年界”,加紧准备过年,外出的人都要赶回家过年。
入年界限后,要教育小孩不能相骂,不能讲不吉利的话。
在入年界前后,要择定吉日在屋内扫尘,打扫卫生。
要清洗厨桌板凳,洗晒被褥蚊帐,干干净净过年。
过大年大年三十,也就是除夕,是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。
这天上午,家家户户要拜菩萨、敬神。
大年三十,各家厅堂要挂起祖宗画像,在大门口贴上鲜红春联,谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条,叫做“封岁”,也叫“上红”。
大人小孩都要洗澡,穿上新衣,干干净净过年。
各家厅堂还要陈设供桌,布置香案,摆起鸡、鱼、肉、果品等,敬奉祖先。
除夕晚上,吃团圆饭,菜肴丰盛。
桌上要多放几副碗筷,以示请祖先回来一起过年。
饭前,要先给祖先筛酒,将酒洒地,然后开始吃饭。
席间,老人小孩吃鸡腿,以示尊老爱幼。
守岁吃罢团圆饭,灶具要洗得干干净净,以备正月初一早上或全天吃素。
晚上要守岁,辞旧岁,迎新春,每个房间要整夜灯火通明,叫“点岁火”,有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。
家长要给小孩发压岁钱,有些地方还要给老人压岁钱。
开大门正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门,顿时鞭炮声此起彼伏,响彻云霄。
拜年正月初一早上吃素。
饭后人们相互拜年以吉利话相颂。
小孩们穿着新衣,欢乐嘻戏,有的争向年长者拜年:
“公公叔叔家发财,糖子饼果拿给涯(我)。
”
正月初二,走亲戚拜年。
特别是新婚女婿(岳家会用书贴来请)要去岳父母家中拜年。
一般小俩口一起去,也有只女婿一人去;有的当天回来,也有住五、六天的。
去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等,到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。
中午岳家请客,女婿要喝醉,不醉不热情。
吃岁饭初三早上吃“岁饭”(有的年前廿九日晚上蒸好,有的正月初二晚上蒸好),饭上插上筷子,家中有几个人就插几双,再插上一根带叶树枝,有的还要放上桔、柚等水果。
吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上,供奉天神和祖先。
吃岁饭要准备很多菜,有鸡有肉,与大年三十吃团圆饭差不多。
初三不能杀生,鸡要在初二杀好或过年时留下。
出年界正月初五,出年界。
厅堂的祖宗画像要收起,纸门帘要取下烧掉,外出做工干活的就可以启程了。
元宵节正月十五日元宵节,又叫“上元节”,家家户户要筹办菜肴,喝酒过年。
要闹元宵,新春游乐活动到达高潮。
从过年开始到正月十五,各地游乐活动不断,以游龙灯、舞狮为多,有的从正月初一、二起开始活动。
龙灯和狮队来到前,会预先发贴,来后要给他们送红包、吃点心。
龙灯、狮队等除到各家各户表演外,还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。
逢到春节后的第一个墟期,各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演,叫做“开墟”。
春节到元宵期间,各地还有以下一些游乐活动:
送春牛一般在年初一,由三、五人组成一个小队,向各户送春牛图,有吹唢呐的,打小鼓的,敲小钹的,在每家门口吹打,送上“恭贺新禧”红贴,主人会给红包。
稻草龙一截一截,插满香火,由小孩抬着到各户灶前和猪舍牛栏去舞,祝贺合家平安、六畜兴旺,各户要给红包,小孩得欢乐,主人求吉利。
蝙蝠灯也由小孩逐户去舞,“火龙进屋,要你蜡烛”,“恭喜发财,买田建屋”,蝙蝠灯不收红包,只要蜡烛。
船灯灯状似船,在陆地表演游唱。
春节前排练,锣鼓队,奏十番配合。
到村以后,吃罢点心,在开阔场地表演,由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调,艘公只管划船不唱曲。
晚上要在祠堂“开天官”,唱“天官赐福”等,最后喝酒吃饭。
狮灯有傩人出场,一个狮头,一个狮尾,一个孙猴子,一个沙和尚,还有锣鼓队。
狮、猴、沙和尚演唱完后,要进行武术表演,打拳、舞刀、耍棍、跳桌。
狮队过年前要请师傅教练武术。
春分二月春分,开始扫墓祭祖,也叫“春祭”。
扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式,杀猪、宰羊,请乐鼓手吹奏,由礼生念祭文,带引行三献礼。
春分扫墓开始时,首先扫祭开基祖和远祖坟墓,全族和全村都要出动,规模很大,队伍往往达几百甚至上千人。
开基祖和远祖墓扫完之后,然后分房扫祭各房祖先坟墓,最后各家扫祭家庭私墓。
大部分客家地区春季祭祖扫墓,都从春分或更早一些时候开始,最迟清明要扫完。
各地有一种说法,谓清明后墓门就关闭,祖先英灵就受用不到了。
清明三月清明,祭拜祖先。
客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外,也有一些地方是清明扫墓的。
清明节这一天,也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。
紫金地区流行清明扫新墓,也叫“开青”,中秋期间扫旧墓的习俗。
端午节五月初五为端午节,家家户户买肉、杀鸡鸭、包粽子、做米果过节。
端午是个大节,许多地方在外面做工的都会回家过节。
中元节客家地区多以七月十五为“鬼节”。
有些地方提早一天过节,谓“七月十四人过节,七月十五鬼过节”(紫金客家传统是过七月十四)。
中秋节八月十五中秋节,俗称“八月节”,也是个大节。
吃月饼,赏月,庆团圆。
各家各户要置办酒菜,买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。
中秋晚上,家人团聚过节,饭后吃月饼赏月。
重阳节九月初九日为重阳节,也叫重九节,俗称“九月节”,是年尾大节,有“过了重阳无大节”之说,出门的人很多都要赶回家过节(紫金地区一般不那么重视这个节日)。
这一天,很多地方人们要带着小孩登高爬山,有的在高山上放风筝,谓可避邪、避瘟疫。
很多老人都说,此俗系祖先从北方中原带来,代代相传至今。
这一天,有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。
冬至冬至在农历十一月,也叫“过冬年”。
过冬至要吃猪肉、牛肉,做米果、煮汤丸,有钱人要吃鹿茸、人参补冬。
紫金地区有“冬至大过年”之说,因此,冬至节家家户户杀鸡劏猪,做“萝卜”,吃“萝卜”是紫金人过冬至一大特色。
客家丧葬礼俗
比起其他礼俗,丧葬之俗来得更为庄严肃穆。
客家人对于此,做得十分周到,甚至过于繁文缛节。
葬务从厚,礼务从奢,丰其筵席,醉饱灵侧,鼓乐奠别等等。
一些地方至今旧俗犹存。
病人临终之际,便将事先做好的“寿衣”给病人穿上,称“着寿衣”。
过去有“上六下四”之说,即上身穿六重衣服,下身穿四重裤子。
客家风俗重视送终。
出门在外的千方百计赶回家,以求在临终前见最后一面,显得孝顺。
人断气后,马上烧香,焚纸,眷属、儿女悲哭成叫。
是为“送终”。
报丧:
病人断气后即刻报丧。
孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧,在门前或附近路口还出讣告。
摆孝堂:
在遗体前挂白布,摆香桌,放灵位牌或遗像。
早晚哭灵,登记亲友送来的礼物或“代烛”,帐布按序挂在孝堂两旁。
落枕:
移动遗体,在厅堂地上铺一白布,将遗体放在上面,头枕新瓦,瓦上垫以布制三角枕,日夜派人守候;择日定时将遗体入棺叫“入财”。
每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时,丧家女眷在帐内棺旁举哀。
晚上亲友参加孝堂守灵,俗称“陪夜”。
发丧要择时,常在早晨。
旧时在头一天要“闹丧”,通宵达旦,鼓乐喧天。
发丧先举行祭奠,再起柩出殡。
讲究排场,以显示儿女孝顺。
安葬:
将灵柩放入墓地。
墓地选择讲究“风水”。
坟墓外观很似客家人的围龙屋,是客家人崇拜祖先的一种表现。
埋葬后第三天,亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠,烧纸钱,谓“醮三朝”。
做七:
人死后,每逢“七”日,要举行祭奠,俗称“做七”。
一般只做“五七”。
最后举行祭奠,焚化灵屋(纸屋),叫“完七”,以示丧事的结束。
以后,周年举行祭礼,叫开小孝;三年举行祭礼,叫开大孝。
开大孝时,门前、厅堂换上红联,一切恢复正常。
客家之俗,安葬若干年后(常为10年),挖开墓穴,将遗骸用炭火烘烤,按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内,谓“捡金”,然后重新安葬,这才是永久、真正的坟墓。
对于非正常死亡的人,有一些特别的丧葬礼俗,如比较注重请僧道打醮念经,超度亡魂等。
客家年三十晚冲凉水的传统
客家人在年三十晚烧冲凉水有一种风俗:
那晚的冲凉水很早就开始煮,里面会放柏树叶,长命草,樟叶和桔子皮。
柏树叶和长命草是长命百岁的意思;樟叶和桔子皮是大吉大利、平平安安的意思。
偶意年三十晚用这样的水洗澡会长命百岁,大吉大利,平平安安。
客家的拜祖神活动
客家有传统的拜祖神活动。
拜祖神,指对已逝去的父母,乃至上祖英灵,都当作神明崇拜,而对直系上几代(一般为上三代)祖神,则是最经常叩拜的。
“生为人,死为神。
”父或母死了,就要请和尚为之立神牌。
神牌上写着死者姓名、世辈和死后褒封的谥号,立于尸前,开始让其子孙叩拜。
此举称为家奠或家祭。
尸体埋葬后,神牌移入用竹枝搭架外表糊纸的“灵屋”中,每七天由和尚司仪让子孙叩拜一次,此举称为“做七”。
共拜七次,七七四十九天后,“灵屋”火化,由和尚在火化后的灰烬中拈回一撮“神烬”,盛入用红布制成的三角形袋中,袋面照样写上死者姓名、世辈、谥号。
此袋称为“香火袋”,挂于祖堂左右两边墙壁上。
此后,死者的子孙,便可在自己住屋的祖厅,按“香火袋”位置,各自叩拜自己的祖神了,一般农历每月的初一、十五都要叩拜一次。
这是最常见的叩拜上几代祖神活动。
对已逝去的曾祖、高曾祖以上的祖神叩拜,则是在固定时间或特定情况下进行的。
这是因为一般情况下,曾祖、高曾祖以上的神位,都经过“转火安龙”移送到老祖屋正堂神龛安定了。
所谓“转火安龙”,就是凡住屋祖堂左右两边墙上挂满了“香火袋”时,就举行“转火安龙”,即把住屋祖堂所有“香火袋”统统取下火化,放入一个“大香炉钵”内,然后用特制“轿子”把它送到老祖屋,统一置入正堂神龛香炉内,并分别制成神牌安于老祖屋的神龛上。
所以老祖屋便成了各族各系共同叩拜祖神的地方。
每年过年则为各姓各族各系共拜祖神的时间。
大年三十,吃团圆饭之前,必须先行到老祖屋拜祖神,不拜祖神不准过年,这是客家不成文的规矩。
大年初一,则是全族全系集中,由族长统率叩拜祖神,否则被斥为“忘祖”。
拜祖神要有祭品。
祭品一般用一只宰好的鸡、一条鱼、一块肉“三牲”组成。
把“三牲”摆于神牌前,然后点烛焚香下跪叩头拜祭,烧纸钱放鞭炮即告礼成。
但大年初一拜祖神的祭品必须是斋品,多为年糕、年点、糖果三盘或五盘组成,其余礼仪相同。
还有祭祖祠、扫祖墓,实质也是拜祖神,只是形式比较隆重,礼仪比较复杂。
祭祖礼仪多为全姓全族共祭祖祠,共扫上祖墓时举行。
祭祖要请吹鼓手吹打,要请礼生唱礼司仪,祭品则以宰后的整猪、整羊和“五珍”(山珍海味择五样)组成。
要宣读祭文,行“三跪九叩三献”大礼。
客家拜祖活动现在仍很普遍,只是今人多在祖神、祖墓前献花圈、花束、花篮,行鞠躬礼作为拜祭。
客家的“崇九”
每一个说客家话的人都应该知道“九”与“久”同音,所以我们客家人把“九”,视为“吉祥”的象征,有“崇九”的风俗。
客家人建新房子,通常要挑选与九相关的日子,如初九、十八等。
所建楼房的层楼和房间楼也取九的倍数,认为这样可以长久同居共处。
“九”在客家人的婚姻嫁娶中显得尤为重要,男女双方相亲、换贴,一般都选与九有关的日子,聘金尾数要带“九”,如1999元,迎亲的队伍也要凑足9人,凡礼品都是9,方为吉利。
客家人做寿,寿饼要做81或360个,所用菜都暗切“三、六、九”,如三鲜汤、炖狗肉(狗偕九),韭菜豆腐、重(九九)寿糕等等。
由于九与韭谐音,小孩破学启蒙都要食韭菜。
客家山歌也用韭喻九,如:
“燕子含泥过九江,妹子送郎出外乡,九月九日种韭菜,两人交情久久长。
”客家人对九的重视,还表现在把正月初九视为良辰吉日。
春节后,出门打工、经商的人一般要到初九这天才离家启程,期望在新的一年里吉祥如意,兴旺发达。
客家地区的“天穿日”
正月二十日为“天穿日”,传说是女娲补天的日子,是二十四节气中迎雨水的节气,取“雨水屋无穿漏”之意。
在这一天,家家要将过年留下的甜板、煎丸蒸来吃。
客家一些地方,妇女在此日把甜饭做成大圆块,以油煎后,上面扎针,也是“补天穿”之意。
天穿日农民都不下田、不挑尿桶,传说下田和挑尿桶会遭天旱。
以前的风俗是用红线系着煎饼投到屋顶上,为“补天穿”,50年代后,天穿日吃甜板、煎丸的习俗尚存,但不再煎丸、甜板上插针线了,农民也破除迷信,照样下田。
紫金地区流行“天穿日”吃“勺脉粳”的习俗,意指用“勺脉粳”补“天穿”。
客家人与“胞衣迹”
在客家人的传统观念中,每个人身上都有“精”、“气”、“神”,神就是指元神,所谓元神也就是灵魂的意思。
当一个女人怀孕时,胎盘(胞衣)上就有了元神,或者说有了胎神,有些人生下来后身上会留有胎记,这便是胎神留下的印记。
胎盘是胎神的代表物。
家中孕妇如生下孩子后,胎盘要加倍珍惜,用草纸包好,深埋在产房的角落或厨房里的水缸底下,他们认为胎盘是人的生命之根,埋藏入土后才能根深叶茂,故以前的老祖屋有些房间是不用“三合土”(石灰、沙、黄泥按一定比例合成的混凝土)铺筑地底,只将泥土夯实即可,以方便日后挖掘。
这样的房间叫“落地间”,产妇一般都住“落地间”,意即落地生根。
客家人习惯上把出生地叫作“胞衣迹”。
“胞衣迹”为什么不叫“故乡”而叫“胞衣迹”呢?
原因并不复杂,客家人是一个流动的民系,真正的故乡在中原,失去了故乡的人哪里还有故乡?
客家者,处处为客处处为家。
客家人虽然对“胞衣迹”情深意笃,但只要有可能,不管路途有多远,他们都会义无反顾地离开“胞衣迹”。
客家男人多以厮守家园为耻,以出门在外闯荡天下为荣。
客家的血缘是流浪的血缘,在不断的迁徙中继续迁徙,在不断的流浪中继续流浪;“家而客焉”,在故土上为客;又“客而家焉”,在异乡构筑起新的家园,时至今日,形成了梅州客乡海外侨民多出“胞衣迹”人口一倍多的结局。
流寓客子,走得愈远,心中与“胞衣迹”的距离就愈近;人越是在外边,心却跟“胞衣迹”贴得更近。
远方的游子,永远都不会忘记围龙屋里的故事,梦中常常是“胞衣迹”的山水田庄,耳际常常回响着“胞衣迹”的山歌乡音,眼前常常浮现出“胞衣迹”父老乡亲的音容笑貌。
不忘“胞衣迹”,心系“胞衣迹”,情动“胞衣迹”。
当年漂洋过海谋生,在异地他乡落地生根后的海外华侨,凭借他们刻苦耐劳的精神和坚忍不拔的顽强意志,摆脱困境后,特别是那些获得成功的人士,对“胞衣迹”更是情有独钟、乐于回报、舍得投资,由他们捐资、斥资兴建的大工厂、大企业、大商场、大交通、大学校、大医院等随处可见,在“胞衣迹”创造了一个又一个现代神话。
客家酒俗
客家人十分好客,每当亲朋戚友到来,他们都喜欢以家酿米酒相待,这种米酒又称“水酒”,如是初开坛提取的酒,称之为“酒娘”。
这种“酒娘”好喝,度数虽然不高,但后劲大,容易醉人。
他们在喝酒时,很注意礼节。
客家人喜欢使用四方桌,俗称“八仙桌”,一种可供八个人同坐的木头桌。
上座时,他们很重视席位的安排,一般按亲朋戚友的尊卑入席就坐。
宴席间的大小位,是这样安排的:
如正厅只摆有一张桌子,这时以面对大门的左侧为首位,右侧为第二位。
然后从左到右,穿插论序,面对正厅的右侧为最小。
如果安排二张桌子,这时候以左边桌位为大,右边为小,席位大小也是穿插而行。
如果安排三桌,称之为“一品席”,这种情况,以首席为尊。
如果安排五桌,一般要排成“梅花席”。
宴席间第一回斟酒(亦称筛酒),是按尊卑长幼次序先后斟酒,最后再给自己斟酒。
酒斟好后,酒壶嘴不能对客人,要对着自己,否则就是失礼。
敬酒时,敬酒者要站起来,左手摁胸(表示尊敬和诚意),右手举杯讲几句祝颂的吉祥语,并且要先喝表示敬意。
有人迟到,视不同情况罚酒1-3杯,妇女半杯。
如中途退席,要喝1-3杯,才能离席。
客家人喝酒时,为了增添酒兴和热闹气氛,在各种宴会场合,或俗、或雅、或简、或繁,都有猜拳助兴的习俗。
猜拳时还有一些规则,比如出三时,不能拇指、中指、食指一起出。
出一时,大拇指要侧向,不能往上翘。
出二时,如使用大拇指、食指表示,出手时要侧向,不能象驳壳枪一样食指指向对方,以表示礼貌。
客家酒拳
逢年过节、婚寿喜庆都少不了摆宴吃酒,酒席宴上酒到甜处也免不了猜拳行令,从古至今,概莫能外。
在古时,行令和猜拳不是一回事,行令高雅得多,同时难度也大得多,这种酒令,如今已难觅踪迹。
而猜拳这形式因为较简单和平民化,故而长久不衰,保持着旺盛的生命力。
现在猜拳和行令连为一语,实则有拳而无令。
永安喝酒也有一套拳令,这套拳令百年来基本上没有走样,在民间广为流行,拳令从一至十是这样的:
一定高升两榜进士三元及第
四逢四喜五子登科六连大顺
七子贤徒八仙过海开花状元
全逢全喜
这套拳令都是吉祥用语,不乏儒雅之气,保留浓郁的古风,且大多与科举有关,有些还有典故,让我们试作解析:
一定高升。
也可作“一鼎高升”。
说的是科举考试最高一级殿试分一二三甲发榜,统称进士,亦称“三鼎甲”。
考上了三甲,升迁做官指日可待;中了一鼎,当然一定会高升了。
两榜进士。
读书人若是通过科举中举人,再考上进士,继而做官的,称“两榜出身”,或两榜进士,是非常风光的事。
三元及第。
科举考试分乡试、会试、殿试。
乡试考中的称举人,举人中头一名的称“解元”;会试考中者为贡士,贡士的第一名称“会元”;上了殿试的为进士,进士的第一名叫“状元”。
如果兼有解元、会元、状元三个头衔,就被称作“连中三元”,三元及第是十分荣耀的事。
四逢四喜。
四喜应是“福禄寿喜”四项内容,连有这四喜,可算是人生的最高境遇了。
五子登科。
又称“五子经魁”。
这里有个典故:
《三字经》里有“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。
”说的是五代时期,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他的五个儿子学业有成,同时科举题名,因而五子登科是做长辈的对下一代的期望和企盼。
另外,五子经魁是乡试考试中举人的前五名叫“五魁”,与五子登科具有同样含义。
六连大顺,是六六大顺之意,好理解。
七子贤徒。
紫金(永安)过去有“七贤祠”,供祀,“廷平七贤”,他们是将乐的杨时,沙县的罗从彦,南平的李侗,尤溪的朱熹,永安的陈渊、邓肃等。
这七人均是在理学上有成就的人。
“七贤徒”大概是指这七人;也可能指“竹林七贤”。
八是八仙过海,九是开花状元,这都好理解,不赘述。
十是全逢全喜,意思是全部都来,大团圆。
可以设想,当初编排紫金(永安)这套拳令的人,肯定是个文人才子,所以在拳令中才有这许多科举内容。
拳令也反映出古代社会的风气时尚和价值取向。
紫金(永安)人在猜拳出手前要一起喊声“齐”,表示做好准备,共同出拳。
猜拳喊拳令时音调抑扬顿挫,富有节奏和韵律,好像唱歌一样,极富有永安特色。
注:
本书附载客家谒后语、谚语、礼仪、习俗集锦,主要来源于“紫金论坛·客家风情”版网友“开心果”的发贴。
整理时根据本人掌握的相关知识,作了一些补充修改及删减。
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