一部非常详细完整的丹法3炼精化炁凝结圣胎炼气化神圣婴胎圆.docx
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一部非常详细完整的丹法3炼精化炁凝结圣胎炼气化神圣婴胎圆
一部非常详细完整的丹法(3):
炼精化炁,凝结圣胎炼气化神,圣婴胎圆
法语
坎离相交圣胎圆,金液玉露育灵芽 珠落黄庭三华悬,日月合璧气朝元 七返九还丹光灿,神证六通神通现 上迁天谷至内院,阳神出壳是天仙 (1)化神之理
炼精化炁之功已毕,身心经历了由量变到质变的过程。
丹基已结,内丹还未成熟,因小周天是小还丹,大周天才是大还丹。
法身还未纯阳,阳神“真吾”还未尽现。
身中元始祖炁,亦如婴儿在母体子宫内气血养成,不同的是凡躯婴儿顺生,阳神是修炼者在丹田中神炁合一,交媾而成灵胎仙体,十月胎圆,随化而出。
婴儿出生,阳神而成的灵胎仙体出壳,皆是自然之理。
此乃元炁成法身,法身纯阳,出壳之后已达中乘神仙之果。
然后再行炼神还虚之功,大罗天仙已定。
(2)化神之法
下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。
小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精)。
小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息(胎息)孕育圣胎。
此步尽管不讲周天度数,然而神不离炁,炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿安宅女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。
其十九层为:
开合橐籥,胎息先天
身要天盘,五心朝天,炼大周天化神之功。
心印经曰:
“回风者,会旋其呼吸,气之喻也。
混合者,因元神在心,元气在肾,本相隔远,及生气不驰外,神虽有之,而不能用者,无混合之法也。
故此经示人用呼吸之气,而回旋之,方得神气归根复命,而混合之,方得神宰于气,而合一。
倘无回风之妙用,则神虽在宰气,亦未知气曾受宰否?
此为炼金丹至秘至要者。
若用至于百日之工,则灵验已显,气已足而可定,神已习定,久而可知,故小周天回风法之火,所当止也,小此而下,皆言小周天火足当止”。
又曰:
“不刻时中分子午,无爻卦内定乾坤”。
百日筑基,小周天火候,实际是开合橐籥能运气,真息绵绵口鼻断。
神为气子,气为神母,神气相逐,如形如影,胎母既结,即神子自息,即无气不散。
伍冲虚把伏气也看得极为重要,不伏气神气不依,神气不合,胎不能结,口鼻呼吸不断,先天真息焉存。
切忌把胎息作为后天避气的方式来炼,导致气滞穴闭,疾病侵体。
胎息是在意守下田气海时自然而然形成的。
不能伏气,胎息不成,胎息不成,何以结胎。
道经云:
“我命在我,不在天地。
天地所患,人不能知,
静,渡过彼岸。
生死轮回,皆有一念耳。
其初非息火猛烹急炼,而乾金不能出矿,其继非神火绵密温养,而金不能变化,四大威仪一空所有,时时返照,刻刻内观,火候到时,自然性月当空,则阴尽阳纯矣。
”
胎息及由蛰藏大周天同时而形成,静功双盘的修炼和侧卧的静功修炼都能行之,卧功其效更佳。
笔者认为,陈抟老祖的卧功就是一种蛰藏大周天,又叫做“蛰龙法”,修者可体验而炼,功效益进则炼,不进则忌炼。
总之,元神守窍,神不离气,气随神驭,反观内照,其效自验。
其二十一层为:
换炉中田,五行攒簇胎息的过渡用蛰藏大周天,修炼丹功应由下田迁往中田叫“换炉设鼎”。
今有人说:
“人身无处不丹田”。
此说导致元神散乱,气荡不归窍穴的危险,修士勿上此当(须知只有上、中、下三田)。
修士要知下田筑基,中田育灵胎(圣胎要灵,故曰圣胎),那么鼎炉由下黄庭移至中黄庭谓换炉设鼎也。
怎样换炉设鼎?
笔者认为,是“心肾相交,以气补气,炼气化神”。
在小周天元精化元厢的基础上,龙人虎穴,完成心肾相交,提取肾中真阳之气,曰真土擒真铅。
下田气满气热如煎,虎人龙宫,心肾相交,离龙坎虎,金公(肺)木母(肝)都向中央绛宫土釜汇集,肝心脾肺肾中的阴气在消,阳气在长,形成阴消阳长,这就是道书讲的“大药归炉,五行攒簇”。
八卦五行鼎炉已趋完善,三关九窍全开,奇经八脉开通,又叫“九鼎八卦炉”。
地涌金莲,性基命根已固矣。
筑基和小周天过程,玉池(口内)津液盈口,随即吞咽,这时会玉液盈口,香香酥酥,快如性感。
中宫既定,中脉已形成,中脉实质是上通乾顶百会穴(又叫天门),下达会阴(又叫地户)降至两脚心涌泉(又叫黄泉)。
伍冲虚真人讲:
“周天功毕,中脉升降”。
意即内息徐缓升降,尽性了命,修命了性,功臻上乘,神气相交,灌通五脏六腑,以至整个内腔,自头至足,表里经络,关窍点穴,无一不通。
周天运行已停,中脉升降形成胎息,一呼而升达乾元阳顶(百会),一吸而降至坤元黄泉(涌泉),鼎炉已成,采炼大药,五行攒簇,滋育圣胎。
中脉两头升降,又叫“无孔笛,两头吹”。
其二十二层为:
六根不漏,大药过关 何为六根?
乃耳、眼、鼻、舌、身、意。
六根不闭塞,人的后天意识很浓。
七情六欲不断,很难返还到先天元神真性。
用什么方法闭塞六根?
这是修丹道中自然完善的过程。
身不漏是指元精不泄。
男人元精在百日筑基之后不漏,谓之斩白龙(女子断月事叫斩赤龙);鼻不漏是指真息和周天中飞丹形成自然上下鹊桥已搭通;目根闭塞,塞兑垂帘,目根已闭;舌根闭塞是指齿相合,舌抵上腭;意根闭塞是指一念不生,一意不散,六欲不起,六尘不染,实质是指六根清静。
伍冲虚真人曰:
“六根不漏,自然有六根之景次弟呈现,将见以神主乎气,以气育乎神,直养到神气大定皈真,混为一体,结成金丹大药。
自然丹田火热,两肾如汤煎,眼内吐金光,耳后若生风,脑中鹫鸣,以及身涌肢战,……大药生矣”。
大药过关是中丹田鼎炉已完备,药物人中田养育圣胎的主要环节。
有鼎炉无药物是煮空铛,如沸水无米怎成良粥。
过关自有真妙诀,丹经各说一理。
笔者认为,纯阳真人吕祖之传较真。
吕祖曰:
“当大药过关之际,金丹在气穴,复动三次,当用真意引圣胎,自尾闾穴上升,如蛆行,似火熏,又似热气盘旋,自腰而起,拥上夹脊,此时要想夹脊有红黑二气,分拥丹走。
自然火龙护右,水龙护左,慎勿开关,竖起夹脊默守圣胎,直待热甚气壮,渐次开夹脊,放气过关。
一意想就,水龙护左,火龙护右,青龙、白龙、黄龙拥丹上行,五龙捧圣,以意引过,直抵玉枕,乃仰面脑后,掩闭玉枕上关,默守玄珠,慎勿开关,待热极气壮,忽然开关,以意引入脑宫,以补泥丸髓海。
名曰“三华聚顶”(精气神三华),略停一息之顷,只觉口中甘露下降,状如雀卵,颗颗降下,似糖如蜜,累累下滴,鼻窍开(上鹊桥)须要谨慎,随觉随咽。
过重楼一意送人黄庭(中田)。
待大药降完,行卯酉周天一遍,然后行七日蛰藏之功,死而复生。
自此以后,不行采炼小周天之功,亦不行进火退符。
七日采大药之玄机,当行玉液,金液还丹,卯酉周天,左升右降,十月养胎之功矣”。
吕祖称为“纯阳之师”,乃其功采大药纯阳之谓也。
修者要多读多悟此段话,过好大药服食之关。
养胎生功,方保无虞。
其二十三层为:
七目混沌,真景实验 薛道光真人曰:
“大药过关,服食以后,谓之大河车,又曰五龙捧圣。
服丹以后,必须先行卯酉周天一遍,团聚大药,然后主静立极,行七四大蛰之功。
深入寂灭,大休息一场,混沌七日,轻轻寂照,绵绵若存,不即不离,文火沐浴,忘形无我,外不知有身,内不知有心,时刻不可有一毫之杂念,抱中守一,直至死而复生,如睡醒初觉,换过后天卦爻(离为乾,坎为坤),露出先天根苗。
此时非用侣伴调水火,安保其全哉”。
修丹道讲“法、财、侣、地”,此时侣地至重。
地者,福地,静室,无闲杂人干扰。
侣者,乃师徒,师兄弟,非夫妇之侣也。
护道助修,前几年一修者人七日大混沌之境界,其家人误认为其死,送入医院,输液打针而亡。
医者不通仙道,七日不醒,要护道者用手轻拍其背,呼其姓名,自然复苏。
不懂丹道,胡乱执着,坠人轮回,岂不悲哉。
七日混沌,大药过关有真有伪。
功行不足者,后天执着,而无真景化现,实乃伪也。
何谓真过关,李虚白真人云:
“过关不真,服食模糊,则有真气散漫,元神无依之患。
盖真正过关服食真功,而中宫必有胎息(先有下田胎息,后有中田胎息),静定之中,而任督二脉必有化景,或督脉化为天梯,或任脉化为宝塔,或中宫化为丹炉,或中下二田化为虚空大界(中下二田合为一田)叫坤腹,别有天地,非同人间。
即一日之间,有数十种变幻,奇见奇闻等等不一。
此乃真过关,服食之真景实验也。
若过关杳茫,服食恍惚,而中宫必无胎息真觉,任督二脉必无化景,中下二田必无天地虚空大界之景象,势必寂然无所闻,茫然无所见,乃真气散漫,元神无依,岂不危哉乎。
诀曰:
运炼周天时,速而不荡,缓而不滞,后升前降,协宜关窍,开通真彻,有何危险哉”。
过关不真要重新找出问题,欲速则不达,补起前功,查漏补缺,以利正修。
吕祖谆谆告诫,修士谨慎行之,当不谬矣。
其二十四层为:
坎离交媾,金玉还丹坎离交媾分小坎离交媾与大坎离交媾两层,先是小坎离交媾金液还丹。
三茅真人曰:
养胎以人定为主,若静定日久,自觉坎中一点热气上冲心位,当用真意引过尾闾,由夹脊透玉枕,人泥丸,如有物触脑,自上腭颗颗下降口中,状如雀卵,味似阳酥,化为金液,沥沥如淋水之状,香似醍醐,味似甘露。
速当以意迎之,徐徐咽下重楼,以目送之,降于鼎炉之内,畅于四肢,美在其中矣。
一连九日,咽纳不绝,如此一回,即行卯酉周天以收之,收取尽,将速以凝静人定,静养寂灭,此是小坎离交媾之妙也。
金玉还丹的日积月累,过渡大坎离相交的玉液还丹阶段。
张三丰真人曰:
自此之后,渐渐又人大定。
又是日月停轮,璇玑不行,每到杳冥混沌之机,天机自动。
坤宫忽然如雷震之声,腹中如裂帛之状,真气上冲,周流六虚,飞上泥丸,月窟生风,眉涌圆光,化为玉液,降在口中,如冰片之香,似薄荷之凉,随觉随咽,沥沥降下重楼,当用真意,送人中宫。
如此七日,咽纳不尽。
如此每回皆运卯酉周天收之,待玉液降完,即凝神人定,守中抱一。
金液玉露还丹之景,皆从静极,无心中而动,千万不可当面错过,此乃大坎离交媾之妙。
何为卯酉周天?
子午周天即小周天,贯通人体任冲督带脉,八卦为南北,又称坎离周天。
卯酉即东西两方位,是按地支而言,按八卦为震兑周天,左升右降,四九三十六而定。
再右升左降,四六二十四而定,此卯酉周天之度数。
日月之升降收尽真阳,战退群阴,名曰收内药,以固胎圆。
……还丹完毕,自然息住脉停,而现日月合璧之景也。
此乃丹光浩放,此出真景实验也。
中宫温养圣胎,静定之极,不省人事,气息全无,六脉皆住,大定之中,只觉得从天降下,灌人泥丸,……此时金木交合之际,三宫气满(三田也),二气俱足,神气大定,恍如醉梦,万火万水,电闪雷鸣,真铅之气化为一轮明月,真汞之气化为一轮红日,日月相交,显于目前,日月交光化为金花两朵,状如仙丹,此是三华结成胎息,名曰玉蕊金花。
三华与日月之光用真意定位,鼻吸丹田虚穴处,行卯酉周天收之。
如此久之,丹光使印堂常明,曰:
圣日圣月,照耀金庭是也。
坎离交媾,金液玉露还丹,日月合璧,妙难言传,修士待静功出现,勿用后天意识求之。
其二十五层为:
皈根复命,神俱六通 张三丰祖师道:
“日月合璧之后有一大难,大定之中……真火炼形,顶门炸开,只要死心不动,深人大定,万魔自退,急在眉间,黑球一团,其大如拳,觉得冷气逼人,即当以意吸人中宫,自然是甘露滴心,得其清凉自在,此正是十月结胎,得药之景也。
抱中守一,入定百日,守住一灵性光,凝中下丹田,化为一虚空大界。
行之七日,大开关,功夫到此矣”。
金液玉器还丹之后,乾顶金液,聚火载金,猛烹急炼,金炉火散;黄芽遍地,一粒黍米玄珠,存养久之,渐渐长大,色如丹桔,降人中宫,动机由此而定,此乃一粒元始宝珠。
宝珠乃铅精髓汞,凝结如丹桔,在铅鼎之中,玄珠成现。
外借太阳神火,内聚三昧真火,复落黄庭,行卯酉周天收之。
久之,闭目却分明,开目极清白,珠落黄庭,乃明心见性之真功也。
珠落黄庭之后,必须凝神死心人定,前言只知有元神,轻轻寂照,绝不知有呼息绵绵往来,方合不有不无之义也。
若坐至静定之极,不醒人事,气息全无,六脉皆住,小静一日,混沌无知,如气绝身亡一般,中静三日,大静七日,不可疑为坐化,是神气皈根复命之时,结胎养元之始也,正要伴侣护持,不可惊动人定之阳神,修士也不可因机而动,妄自出静,更当由气住,凝神入于大定。
将见先天一气自虚无中来矣。
古云:
人有生死,因有呼吸,苟无呼吸,自无生死,无呼吸便为人定,由息住,而胎稳如山。
归根复明之后,胎圆稳固,前有六根闭塞之举,六根震动之景,日月合璧之后,有神俱六通之验,深人大定,混沌无知,心窍忽然开通,上观天堂,下视地狱,三界十方,一览无余,此是天眼通也;能闻十方之音,如在耳边,天上地下,闻神人言语,是天耳通也;渐人大定,灵觉透露,能知十方众生,心内隐微之事,此乃他心通也;又能知我生前死后之因,无数劫来,是宿命通也;再静再定,复寂复灭,陡然心花开放,预知吉凶,又能隔壁见物,及风云雷雨之所,是神境通也;合前炼精不漏,到马阴藏相,是漏尽通也。
名曰六通,是前采大药,六根震动之变化也。
神俱六通以后,复有真空炼形天机。
以上六通是罗状元真人的观点。
伍冲虚真人说:
“六通的关键是漏尽通,漏尽通是大丹成的第一步,先有漏尽通,然后才有其它五通。
六通之境已证,修士要晦光韬隐,含而不露,不可妄用其慧,乃能成其大道,早露锋芒,必遭夭折而矣”。
其二十六层为:
三部八景,五气朝元 养胎人定之后,经历真空炼形的过程,身中不适之感不可惊疑,只要死心人定,自然神通慧生,而六通顿足。
太乙元君曰:
“神俱六通以后,而身中三部八景,即二十四真诸神皆现象,而为我护法神王。
所谓二十四真,乃六根八识,三魂七魄也,皆有名字。
”又云:
“身中有九宫真人,不可不知也。
心为绛宫真人,肾为丹元宫真人,肝为兰台宫真人,肺为尚书宫真人,脾为黄庭宫真人,胆为天灵宫真人,大肠为长灵宫真人,小肠为玄灵宫真人,膀胱为玉房宫真人。
至道不薠诀存,真泥丸百节皆有神,不能一概而论。
修真之士须要小心谨慎。
到此时,见诸神现象必须见如不见,闻如不闻,死心人定,方保无失矣。
”,圣胎功近圆满之时,身中阴气消尽,各器官纯阳现象是自然现象,夫人体一小天地也(宇宙),修成金身仙体,自有洞天仙府,修士自悟。
日月合壁后,静极之际,然觉纯阳之气从涌泉上行,此时宜督升任降中下二田,用三昧真火烧炼体内阴邪,三关九窍,五脏六腑之垢殆尽。
体变纯阳之躯,乃纯阳祖气助圣胎之天机也。
勿误此机。
体变纯阳,彻底绝谷,谷绝阴断,斩断尘缘,方能顿足通慧,太和元气冲满其中,则胎圆而神全矣。
终不见饥,五蕴皆空,六通顿足,保存灵慧,切勿妄用,神仙之道俱矣。
纯一道人云:
“盖养胎人定,心不牵世味,凝神深皈寂灭,乃能性命合一,自然重生五脏,再立形骸(彻底脱胎换骨),无质生质,结成圣胎。
一心主静,万缘俱息,外想不人,内想不出,终日混沌,如在母腹,方为活死人也。
此时防气将尽,世上可乐之事,则心不动摇。
,而心经真气自然吐露,化为红色云霞,朝与昆仑之前(昆仑为乾顶也);肝中阴气将尽,世有可怒之事,则肝不动,化为青色云霞,朝与昆仑之左;脾中阴气将尽,世有可欲之事,则脾不动,脾气真气吐露,化为黄色云霞,朝与昆仑之顶;肺中阴气将尽,世有可悲之事,则肺不动,肺经真气吐露,化为白色云霞,朝与昆仑之右;肾中阴气将尽,也有可恐惧之事,则肾不动,肾经真气吐露,化为黑色云霞,朝与昆仑之后,名曰五气。
所谓朝元者,不须用法,依时其气静极自然上朝,将见青气出自东方,笙簧嘹亮,旌节车马,左右前后,不见多少。
须臾南方赤气出,西方白气出,北方黑气出,中央黄气出,五气朝于上元,氤氲盘旋,千万别出看他,死心人定。
古人云:
神居窍而千智生,丹人鼎而万神化。
“五心之灵,感天地之灵,则内真外应,外真内应,浑然混合,这段功夫,全以至静为主,不动为宗”。
老子在《道德经》中指出:
“人能常清静,天地悉皆归”。
则太虚空中自然显出一轮红,与我丹光上下相应,合而为一也。
五气朝元以后,息脉俱寂,静定之中,然而会出现心火下降,肾水上涌,五脏生津,百脉流通,心经上涌,鼻闻异香,舌生甘津,已绝饮食,昼夜不寐,夜间隔墙观物,预知前因后果吉凶之事,顶上红光缭绕,眉间涌出灵光,是仙胎药力初生,关窍开通,诸般景象,死心深入大定,盗天地万物正气之验也。
有时会有三宝现象之机,上中下三田内出现三座莲台,圣婴端坐三莲台,此是金丹之化机,勿着幻景,冥心人定,金莲自从黄庭出冲霄汉,散作金花缤纷降下,闭目凝神人定,以意留之,而金花皈依圣台,育我圣婴也。
其二十七层为:
阴尽阳纯,十月胎圆修炼丹道,养胎人定,是一个极严密的人体生命科学养生系统工程,差之一毫,失之千里,中黄庭行大周天功的过程,也是消阴长阳的过程,天魔外邪,人体疾病,不正确的意念,统统归结为阴魔。
阴魔有三尸六识之谓,古人称三尸虫为:
青姑,血姑,白姑,专门伐人身体,阻碍修道信心。
修道者要斩三尸虫,净身心。
六贼为:
耳目鼻舌身意六个感官,它使修道者外欲重重,不宜人静。
故曰六贼。
在胎婴功圆时,魔境也现,进一步无极先天大道,退一步阴魔障路弥漫。
修道之士断魔,是最不容易的一件事(近人把魔境作仙境,可笑)。
如果出现良景,天堂美景,琼宫琅宛,群仙朝贺,天书敕召,死心人定,不可着意动心。
如果出现恶境,地狱恶像,神头鬼面,洪水猛兽,却勿当真。
见怪不怪,其怪败矣。
此是三尸六贼作祟。
修道者要正确认识世界(什么是大道),正确改造自己(修道心法),方能消阴长阳,炼成“无极大丹”。
修道者要知道精分先天元精(阳精)后天浊精(阴精),神分为先天元神和后天识神,阴神和阳神。
什么是金丹(大丹),用现代术语就是精和元神的化合物。
丹就是圣胎,圣胎又叫“法身”,法身纯阳之后叫阳神,神证六通之境必须是先天状态下纯阳之功。
性命双修才是唯一途径,其它手法皆左道旁门,坠人邪门,步人歧途矣。
笔者回顾大干世界茫茫众生,悟者寥寥无几。
十月胎圆之后,灭尽静定之余,露出性光,静中外视,紫霞祥烟满目,顶中下视,一团金光罩地,不可着他,死心人定,自有金莲纵地起,白雪满天飞,金莲从地涌出,上透九霄,自然化为雪从天飞来,缤纷而下,以意留之。
仍皈身中,育我仙婴,乃十月胎圆,止火候到矣。
一旦天花乱坠,不知止火,婴儿又有火焚莲座之危险,天花乱坠是出定中宫,迁入上田之景到也。
必须止火化神,不须再用寂照之功,只用一味还虚心在于元,俱入于无,而火方得止,又人定出定,出定者,离中田迁入上田也。
人定者,凝神于合谷泥丸,使耳目重开,聪明再启。
出定之时,在止火之日,倘在止火前出定,神必荡而远矣。
若在止火后出定,神又顽钝而不灵矣。
如果不知出胎之法,只能久住于此,不能超凡人仙,修者把握此良机也。
古丹经云:
“气人脐为息,神人气为胎,胎息相合,名曰太乙含真”。
圣婴功圆时,现“法身”与修炼一模一样。
尽管“法身”具备六通之能,三华聚于顶,五气朝于元。
但它仍像婴儿一样性体嫩弱,须修炼者重新换炉设鼎上田,返还到纯性功阶段,行三年乳哺,九年面壁之功,方能功德圆满矣。
道书上把这一阶段的功谓之“中乘神仙”。
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