王国显与空中属灵气的恶魔争战.docx
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王国显与空中属灵气的恶魔争战
与空中属灵气的恶魔争战-王国显
—建立基督的身体一弗所书读经札记》
(弗六10〜20)
教会的建造是荣耀又伟大的事,因为建造完成的结果把全宇宙都恢复进神丰盛的荣耀里,所以在建造的过程中所遇到阻力也是特别的大,一面是神的儿女并不体贴父的心意,在把自己预备成为建造材料的事上不与神合作,活在只要恩典不要主的光景里,另一方面,加重这建造的困难的,又是来自撒但的破坏与攻击。
从伊甸园开始,撒但
时刻在破坏神恢复的工程,败坏了人,也败坏了以色列,如今也要来败坏教会。
他尽所能的让神儿女不重视神的心意,就是看见了神的心意,也不想去体贴神的心意。
人不站在神的一边,所发生的阻力是难以置信的巨大。
虽然是如此,神还是要完成祂永远的旨意,建造基督的身体。
因此,属灵的争战就在教会中发生,神要得着教会,撒但也要得着教会,只是这一场具有决定性的战争,在已经以基督作生命的教会中,撒但再也不能像以往一样的处处占上风了,他注定了要倒下去。
从以弗所书的内容的次序来看,首先是神启示了祂荣耀的计划,再次就是神建造的程序,祂要得着顺服神权柄的人作建造材料,配搭起来就叫基督的身体增长。
人不顺服神,不会发生什么大事,人一顺服神,撒但的手就要插进来,要阻挡人顺服神,属灵的争战就此触发了,是顺服引出来属灵的争战。
不顺服就没有厉害的争战,顺服就引来极剧烈的对抗。
这就是跟随主和体贴主的弟兄们多遇上属灵的难处的一个原因。
属灵的难处是跟随主的道路的记号,主在地上走过的路都留下这个记号,没有这个记号的路不是主的路,要特别指明的,物质的难处不就是属灵的难处,属灵的难处是引动我们的脚步偏离主,引动我们的心思不高举主的,这些难处是因着我们拣选主,撒但便向我们发动攻击而出现的。
还是要再说这一句话,顺服神就引出属灵的战争。
与属灵气的恶魔争战(12节)
一般说来,争战致胜之道其中一个重要的因素,就是知己知
彼”认识对手是非常重要的,不认识对手只有吃败仗的份。
争战'这
个词在圣经的原意是摔跤'就是说要使对手倒下去,倒到贴地,而自己还能站立得住。
因此认识对手的强点和弱点,又知道自己的强点和弱点,是十分重要和需要的,因为这些认识决定了我们的战略,战术和兵器的运用。
这些运用得当,我们就得胜;运用得不当,我们就失败,既使在表面上看来是得胜,实质上还是失败的,所以我们不能忽略对对手的认识。
不是与属血气的争战(12节)
我们在属灵的争战中常吃的亏,就是只看见人,因而只看重工作的发展与推动,而忽略了神权柄的彰显,并撒但的蒙羞。
把人作为工作的对象是对的,但把人看作争战的对象就错了。
在人生活的圈子里,人是唯一的对象是顺理成章的,但在属灵的争战里,人是净在表面上的对象,那真正的对象是隐在人背后的魔鬼,他不是属气的,而是属灵的。
认识争战对象是属灵的,那叫我们知道如何去接受这一场争战。
基督教的历史提醒了我们一件严重的事,基督教本身是发展了,但撒但的权势和气焰却没有受到压制,原因就是没有找到真正的敌人,也没有用上准确的武器。
直到如今,基督教还是沉迷在人的自信里,忽略了撒但并不是属血气的人,而是属灵气的恶魔,所以自己在欺骗自己,以为可以用人的思想,人的工作方法,或是一些人训练出来的特殊技巧,使用人以为不可缺的工具,就能达成战斗的任务了。
我不是说不能使用方法,技巧和工具,但这是次要又次要的,因为我们的对手并不是属血气的,我们得先打下那隐在人背后的那不是属血气的,然后才可以使用人所有的去作得人的工作。
我们的对手既是属灵气的,我们就得站在属灵的地位上,使用属灵的权柄去对付他。
因此,在属灵的争战里,首先是要求我们作一个属灵人,因为我们的对手是属灵气的。
执政的,掌权的,管辖世界及天空的(12节)
我们的对手不单是属灵的,而且是有权柄的,也是有能力的,更是邪恶的,我们所生活的地也是在他的管辖范围内的。
因此,我们必须明白,在外表上看来,我们在这场争战中是处在不利的地位上,在能力和智慧上,我们不及撒但,凭着我们自己,我们在他面前是脆弱得不堪一击的,他有胆量对抗神,根本就不把我们放在他的眼内,事实上,只要他的指头一动,我们就可以完了。
在他的邪恶的智慧面前,我们常常吃了他的亏,上了他的当,而我们一点也不晓得,还沾沾自喜,这就是我在上面所提到的,在外表上似乎是我们得胜了,而实质上还是失败的事实。
我们是活在他权力所管辖的范围里,事事处处都受着他的影响,非常容易的进入他的摆弄中。
认识了对手的实况,也就是认识了这一场争战的性质和我们所处的地位与环境。
我们承认,凭着人所有和人所能的,我们绝不是撒但的对手,因此我们不敢自信,也不敢靠自己,不然,在这场争战中,我们失败定了是无疑的。
像时下一些基督徒心思里所存的,只要学到了一些工作方法,就能完成神所要作的工了。
有这么简单的事么?
若真是这样,撒但究竟是凭什么胆量去对抗神?
而神为什么要花那么长的时间,又要付那么重的代价,连怀里的独生子也交出来,才能作成神恢复的工作呢?
若真是这样,人比神更强,更有智慧了。
这是撒但的诡计,叫我们不去认识他,好自己欺骗自己,遂他要对抗神的心计。
神的军装(10、13〜20节)
争战的性质是属灵的,争战的对手是属灵的,争战的目的也是属灵的,因此,我们作为这一场争战里的战士也该是属灵的,对如何接下这一场的争战也该有属灵的看见,好使我们能站在属灵的地位上去使用属灵的权柄,把属灵的恶魔击倒。
靠着主,倚赖祂的大能大力(10节)
这一场战争的一个特点就是争夺一个据点,那就是在基督里的地位。
我们留在这个地位内就是得胜,我们给引离了这个地位就是失败。
在基督里就是一个得胜的地位,我们是在这个得胜的地位上来向撒但夸胜,不离开这个地位,撒但就拿我们没有办法,他就得认输。
虽然我们是脆弱,不是他的敌手,但我们若是在基督里,那情况就完全改观,他就得败下阵来,他就得认输。
所以靠着主,倚赖祂的大能大力'勺原意是在主里面,在祂的大能大力里面'留在主里面,在祂的大能大力里面,我们就刚强起来,是主的刚强成了我们的刚强,是主自己成了我们的刚强。
所以我们争战
的方法是站稳在主里面,站稳在这个地位上,就能抵挡魔鬼一切的诡计,并且成就了一切,还能站立得住。
仍旧是站的问题,站住就是争战,站住'就是得胜,人可以受一点损伤,但地位站住了,撒但就是失败。
撒但一切的诡计都是要我们离开地位,我们能站住地位就是得胜。
撒但尽可以使用人的智识,人的感情,世界的名与利,满足情欲的一切事物,•…要叫我们不站在主里面,我们不上当,我们站住,它就要蒙羞退后了。
单凭人的智慧和方法,倚靠人的聪明和办法,那就是不站地位,是用自己和撒但对抗,这样,没有不失败的。
人的脑子很会想理由,帮撒但的忙叫自己离开地位,最愚昧不过的就是这样自毁长城。
举个例子来说,要向赌徒传福音,我们先去作赌徒,和赌徒在一起生活,和他们接近,就有机会传福音了。
理由很漂亮,也蛮有说服力,可是这样的离弃真理,出卖了原则,先丧失了见证,还能结出真正的福音果子来吗?
还能为主寻找到建造教会的材料来吗?
我不敢相信有这种可能,若有,我们也就可以去酗酒,去作嫖客,去吸毒,去……了。
离
开了地位,失去了见证,撒但已经收了不战而屈人之兵”的战果了。
可是,近代的基督教却常作这样放弃原则去迁就世界的愚昧事。
地位一定要站稳,不然胜”了还是失败。
神的全副军装
地位站稳了,装备还要对,装备不属灵,这场战还是不能打,徒手的士兵不是用在战场上的。
神用着我们对付撒但,祂也负责为我们预备军装,是整副的,是属灵的,我们得要全副的穿戴起来,不可以缺一样,缺了一样就是一个破口。
因为我们的对手太强,我们绝不可
以留下一个破口,我们必须穿上全副的属灵军装,好击败这属灵的仇敌。
争战是属灵的,军装也必须是属灵的。
神预备的军装分为两个部份,头一部份是保护性的,先是巩固了自己的阵地,然后才是攻击敌人的营垒。
撒但对付我们的武器,不管是什么,就是要我们的心思受伤,我们的里面受伤了,战斗力就瓦解了。
所以神先给我们保护,叫我们的心思不受伤,叫我们的心意不起疑惑,我们的地位也就站稳了。
因此,我们看见了神为我们预备的保护性的军装是,真理的认识,公义的性情,福音的脚踪,信心的生活和救恩的把握。
换一句话说,就是属灵的品格,是从日常生活中操练出来的属灵的品格,这品格是保护我们不受那恶者的伤害的。
一位姊妹说得好,要福音传得出去,首先要活出神的见证来。
”没有快捷方式可以走,没有属灵的品格的人,就没有争战的资格,因为他是帮助敌人的。
先是享用了属灵的保护,然后才能发挥属灵的攻击力。
另一部份军装是攻击性的武器,全是属灵的,在圣灵的管理下来使用的,那就是神的话和祷告。
近代的基督徒不肯在神的话和祷告上下功夫,不能使用这属灵的兵器,也不会使用这属灵的兵器,更不明白这属灵兵器的效能是远超过人所能想象的,是唯一能制服撒但的兵器。
他们既然没有这种兵器,只好用人自己所有的来代替。
但属灵的兵器岂是人的思想产物所能代替的么?
撒但所惧怕的不是人思想的产物,而是神的话和神儿女的祷告,这两样常是联在一起使用的。
神对撒但发动的功击,是用着神儿女的祷告来开路的,物质的人不领会属灵的事,不知道祷告所显出的能力是如何的坚锐,只有祷告才能在属灵的战场上开路,叫神的话大有能力的击败仇敌。
撒但的蒙
骗,叫人相信自己的道理过于神的话,相信会议的结果过于祷告,但这些都不是神的军装,神的兵器只有神的话和祷告。
退一大步来说,我们主要的兵器是神的话和祷告,其余的一切都是辅助性的兵器,可有也可无的。
若把辅助性的兵器和主要的兵器互换了位置,甚至是把辅助性的兵器代替了主要兵器的位置,这个仗不打也就罢了,反正是输定了。
但这一仗是不能叫撒但得胜的。
因此,我们必须要学会熟练的使用神的话和祷告的武器,不然的话,我们就是自己解除自己的武装,不再是一个属灵的战士了。
争战总有完结的日子,虽然在争战中,我们会经过许多的磨难。
等到主在荣耀中降临的时候,争战就完毕了,撒但也被捆绑了,教会也建造完成了,我们要与主一同显现在荣耀里。
那时,我们在争战中的痛苦成了我们冠冕上的宝石,我们在争战中所流的眼泪也成了冠冕上的珍珠,闪耀着生命的光辉,标志着基督的得胜。
后语
以弗所书的末了,是弟兄们中间一些问安的话,但却是非常优美的教会生活的记录,是基督的身体见证的流出。
保罗在罗马监狱里,但他的心却牵挂着教会,要教会受安慰,以弗所的教会与保罗分离了许多的年日,但时间没有降低他们对神的工人的怀念。
是基督的生命把他们串联在一起,时间和空间都不能打断在身体内的交通,这交通不限于保罗和以弗所教会,也包括了所有诚心爱我们主耶稣基督的人'因为这是身体。
读以弗所书,不单是把神儿女的灵挑旺起来,也把神的心意放进神儿女们的里面,催促他们靠近主,爱主,体贴主,更进一步的满足主。
这事的本身就是一场属灵的战争。
人的堕性加上撒但的蒙蔽,大多数神的儿女不是看不见神的心意,就是对神的心意漠不关心。
但是在每一个时期里,神都兴起一些神的儿女来体贴祂,跟随祂,照着祂的心意去奔跑。
过去的千多年就是这样的经过,神默默的用着那少数体贴祂心意的儿女去作祂要完成的工,直到如今。
摆在前面的日子已经剩下不多了,虽然谁也不能确实的知道主在什么时候再来,但都知道那日子已经临近了,‘还有一点点的时候,那要来的就来,并不迟延。
'在这剩下不多的时间里,主向神儿女启示祂的心意,比过去任何一个时候都明显,留心神心意的人也比过去的日子增多。
显然的主要在这最末的日子里加强祂建造教会的工作。
但愿我们这些活在最末一段时间里的人,灵里苏醒过来,眼目明亮过来,在这剩下的短短时间里体贴父的心。
我们不敢想能在这一段日子里补偿过去所失掉的年日,至少也不在前面的那段日子里再积累亏欠。
以弗所书谈原则性
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