王羲之《书论》及译文.docx
- 文档编号:9491605
- 上传时间:2023-02-04
- 格式:DOCX
- 页数:26
- 大小:1.15MB
王羲之《书论》及译文.docx
《王羲之《书论》及译文.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《王羲之《书论》及译文.docx(26页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
王羲之《书论》及译文
王羲之《书论》及译文
王羲之《书论》载于朱长文《墨池编》等书。
其论既承卫铄,又继蔡邕,重要的是“字居心后”,“意在笔前”之“心”、“意”之说。
“心”、“意”指的是意会、意趣、情韵、情致。
“势”指的是由此“心”、“意”引申而来的对于所书字形的具体审美要求。
“势”的把握,就是字的形体的动态美的创造,就是书法主题个性的充分展示,无论是临摹、构思还是创作都是这样。
王羲之以“意”评书,这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反映。
原文:
夫书者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,学无及之⑵。
大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之⑶。
夫书字贵平正安稳。
先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。
凡作一字,或类篆籀,或似鹄头⑷;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。
欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间⑸。
每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。
每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆,或下细若针芒⑹;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。
作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。
第一须存筋藏锋,灭迹隐端。
用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也⑺。
为一字,数体俱入。
若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。
若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔⑻。
强弱不等,则蹉跌不入⑼。
凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居新后,未作之始,结思成矣。
仍下笔不用急,故须迟,何也?
笔是将军,故须迟重。
心欲急不宜迟,可也?
心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。
夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?
至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。
每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。
若直笔急牵裹,此暂视似书,久味无力⑽。
仍须用笔著墨,不过三分,不得深浸,毛弱无力⑾。
墨用松节同研,久久不动弥佳矣⑿。
注释:
⑴玄妙:
深奥微妙。
伎:
通“技”。
⑵通人:
谓学识渊博贯通古今的人。
志士:
有高尚志向和节操的人。
⑶存思:
用心思索。
李斯等论笔势:
相传秦相李斯曾著《笔妙》论势:
“书之微妙与道合,然篆籀之前不可得而闻矣。
”叙:
记述。
⑷篆籀:
篆书及籀文。
籀文,周代文字,即大篆。
鹄头:
大雁的头。
相传古代的一种书体。
⑸详雅起发:
详雅,安详温雅。
详,通祥。
起发,出发。
开始提笔写字。
绵密疏阔相间:
谓稠密开阔相间隔。
指字的结体及章法安排,有疏有密,疏密相间,乃为佳作。
⑹上尖如枯秆:
上头尖锐像枯瘦的秸秆。
下细若针芒:
下边细如针尖。
⑺爽爽若神:
爽爽,俊朗出众的样子。
意为俊朗清新若神明气爽。
瑕玷:
玉上的斑点或裂痕,比喻小毛病。
⑻虚纸:
柔弱的纸。
强笔:
毫毛强硬的笔。
⑼蹉跌:
失势,相差。
不入:
不合。
⑽直笔:
即纵笔,指用笔急率。
⑾著墨不过三分:
著墨不得超过三分。
此意为着墨处不过笔十分之三,当保持笔毫的强力。
⑿松节:
松树结疤。
因其中含有油脂,可使墨色更有光泽。
译文:
书法,是种深奥微妙的技艺,如果不是学识渊博通达且有大志之人,是学不到手的。
大抵作书必须用心思索,我看李斯等人论笔势的文章,及钟繇的书法,很有功力,我担心子孙们不能记取,故作此文,记述并加以讨论。
书法,贵在平正安稳。
首先要会用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或大或小,或长或短。
大凡写一字,或类似篆籀,或类似鹄头;或有如散隶,或近似八分;或者如虫食木叶,或者如水中蝌蚪;或者如壮士佩剑一样雄健有力,或者如妇女一样婉媚纤丽。
书写要先构筑筋力,然后才可装束,必须注意安详温雅,疏容相间。
作点画须悬手,作横画收笔时要先下按,然后拖笔出锋。
每写一字,要用多用笔意:
有的横画似八分,下笔又如篆籀;有的竖画如深林乔木,屈折之画又如钢钩有力;有的落笔尖如枯秆,竖画收笔细如针芒;有的转侧之势如飞鸟坠空而下,有的棱侧之形如流水转弯激来。
一字中,纵横笔画要相关联;一行中,上下之间要连气通声,最要紧的是注意存筋骨藏锋毫,隐灭笔锋毫端的痕迹。
用尖笔须落锋浑然天成,不使毫露显得漂浮怯弱,用新笔要俊朗出众如有神明,不必过分计较一点一画的瑕疵。
每写一个字都要吸收各种书体的笔法,写整幅字,就要每个字都各有笔意,切忌相互雷同。
纸质柔软的,用硬毫,纸质硬的,则用软毫。
强弱不当就会导致笔法蹉跌,失势不合。
凡作书贵在沉稳庄静,立意在动笔之前,写字在动笔之后,未写之前,构思就已成熟了。
但下笔仍然不要着急,这是为什么呢?
笔是将军,所以须要谨慎稳重。
心要急不宜迟缓,为什么呢?
心是箭锋,箭发出去不要迟缓,迟缓则中物不深。
字有缓急,那么,在一字中,缓急又体现在那里呢?
如“乌”字,下笔一点,就要点得急,接下去的横直笔就要缓慢,最后一钩出锋也要迅疾有力,这种急与缓的安排,也正是为了体现“乌”字的体势形态。
每逢作书要多迟少急,多曲少直,多藏少出,多起少伏,这才是书法。
如果纵笔急忙牵引束裹,乍看好像是书法作品,久一回味就感觉毫无笔力了。
用笔着墨方面,不要超过十分之三,免得浸墨太深使毫弱无力。
墨要和松节一道研磨,越是耐磨的墨当然越好。
《长风帖》临摹本,纸本,纵27.5,厘米,横40.9厘米,11行,102字,草书。
台北故宫博物院藏。
《长风帖》又分称《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》。
释文:
每念长风,不可居忍。
昨得其书,既毁顿,又复壮谓,深可忧。
知贤室委顿,何以便尔,甚助,耿耿,念劳心。
知得廿四日书,得(叔)虎廿二日书,云新年乃得发。
安石昨必欲克潘家,欲克,廿五日也。
足下以语张令未?
前所经由,足下近如似欲见。
今送致此四纸飞白,以为何似?
能学不?
王羲之章草《寒切帖》,纸本。
天津巿艺术博物馆藏。
《寒切帖》又名《廿七帖》、《谢司马帖》。
唐人勾填本,有乌丝栏。
纵25.6厘米,横21.5厘米,草书五行,五十字。
卷尾有董其昌、娄坚题记。
此帖宋代曾入绍兴内府,明代流入民间,明韩世能、王锡爵,清王时敏等递藏,是一件流传有绪的书法艺术珍品。
其中“谢司马”应为谢安。
谢安为王羲之至友。
谢安于升平四年(公元360年)出山为桓温西司马,时41岁。
此信应写于此年,次年,即升平五年,王羲之逝世。
因此,此书应是王羲之晚年书写。
此帖书体遒勁妍润,沉著流動,写时好像毫不费力,体现王羲之晚年书法高度成熟,水到渠成,极致妙处。
正如唐人孙过庭说:
“是以右军之书,末年多妙,当缘思虑通审,志气平和,不激不励,而风规自远。
”所以能够“不激不励,而风规自远”。
释文:
十一月廿七日羲之报:
得十四、十八日书,知问为慰。
寒切,比各佳不?
念忧老久悬情。
吞食甚少,劣劣!
力因谢司马书,不一一。
羲之报。
《上虞帖》草书,唐代摹本,硬黄纸本,纵23.5厘米,黄26纸本。
现藏上海博物馆。
《上虞帖》系唐摹本。
前隔水有北宋徽宗赵佶瘦金书"晋王羲之上虞帖"月白绢签。
钤有南唐"集贤院御书印"半印、“内合同印”,北宋“政和”、“宣和”、双龙、“内府图书之印”,“政""和”、“宣”“和”连珠等朱文鉴藏印记。
曾经南唐内府,北宋宣和内府,明晋王府、韩逢禧,清梁清标等鉴藏。
释文:
得书知问吾夜来腹痛
不堪见卿甚恨想行复来
修龄来经日今在上
虞月未当去重熙旦
便西与别不可言不知
安所在未审时意云何
甚令人耿耿
王羲之《汉时帖》
王羲之《其书帖》
王羲之《旃罽胡桃帖》敦煌石室临本
王羲之《瞻近龙保帖》(唐人临本)
延伸阅读
(一)
右军之师:
卫夫人与王廙
世人都知道卫夫人(272-349年)是王羲之的书法启蒙之师最早的文字记载,见南朝宋羊欣《采古来能书人名》:
;晋中书院(郎)李充母卫夫人,善钟法,王逸少之师。
羊欣的“书法早随子敬,最得王体”(庾肩吾《书品》),是王台之的再传弟子;也是传扬"王书"的功臣。
他说卫夫人是王羲之的老师,当然可信。
但是,王羲之的族孙王僧虔的《论书》闭口不提卫夫人和王羲之,说到王廙(276-322年)时涉及到工羲之的书法师承,他说:
王廙右军叔,自过江东,右军之前,惟廙为最。
画为明帝师,书为右军法。
王僧虔明确说到王羲之向王廙学过书法,肯定了王廙在东晋前期的艺术地位。
他不提卫夫人是王羲之的老师,是不是要排卫尊工呢?
好像不是。
他还明明白白地说自己的"亡高祖丞相(王)导,亦甚有楷法,以师钟、卫,好爱无厌。
"他提出王羲之书法学王廙,不过是指出曾经的事实。
那么,壬羲之学书阶段的老师,除卫夫人外,还有他的叔父王廙。
在后来的书法文献中,梁朝庚肩吾《书品》只提"王廙为右军之师",唐朝张怀瓘《书断》提卫夫人而不及王廙。
但世人谈到王羲之的老师,知道卫夫人的多,却忽略了王廙。
卫夫人出自河东安邑卫氏,王廙出自琅琊王氏,都是当时著名的书门。
卫氏书门的形成可以追溯到三国曹魏的卫觊,他擅长古文、鸟篆、隶、草,与钟繇的书名相当。
西晋时,卫氏有卫瓘、卫恒父子是最有影响力的书法家。
此后的士族书门,比如清河崔氏宗尚卫派,范用卢氏师法钟书,而王导是兼师钟、卫两派。
琅琊王氏成为书门,应该始自东晋的王导、王廙这一辈,晚于卫氏。
有意味的是,王书流派的传人羊欣说,卫夫人"善钟法",这样说会不会是门派的原因,或者以为王羲之的老师理所当然是钟派圈内的人物,我们不得而知。
卫夫人与卫恒同族而不同支则是事实。
她的经历,《书断·中》略有记者:
卫夫人名鑠,字茂猗,延尉(卫)展之女弟,(卫)恒之从女,汝阳太守李矩之妻也。
隶书尤善,规矩钟公。
云:
"碎玉壶之冰,烂遥台之月,婉然芳树,穆若清风。
"右军少常师之。
永明五年卒,年七十八。
子克(充),为中书郎,亦工書。
《晋书·卫恒传》说卫展乃卫恒的"族弟",可见卫展、卫鑠兄妹是河东卫氏的另一支。
《书断》的记载有两处讹误一直相传,需要订正。
其一,既然卫展是卫恒的"族弟",卫夫人应该是卫恒的同族"女弟",而不是"从女"。
其二,卫夫人不是"汝阴太守李矩之妻",这个李矩是平阳人,兵家出身,东晋前期是北方的流民帅;卫夫人的丈夫是出任过江州刺史的李矩,是江夏郡的冠族,《晋书·李充传》有记载,江夏李氏也是书法世家。
卫夫人的书迹,《淳化阁帖》卷五有正书《急就帖》,经来朝的书论家鉴定,是伪作,不足据,我们只能借助"善钟法"的记载和钟繇的传世书迹来揣摩卫夫人的风范了。
王廙的书迹,《淳化阁帖》卷二收刻五帖:
《甘四日帖》是伪作;正书《祥除帖》和《昨表貼》是"传钟法";《七月》字字独立,笔画沉厚,有章草遗意;《嫂如何》行笔流畅,体态与后来的二王草书相近。
这四帖保存了王廙书法的大致模样。
王羲之的书法师承,无论是师法卫夫人,还是向王廙取法,都是钟派。
(刘涛)
延伸阅读
(二)
“书圣”的生平和思想
晋代王羲之有“书圣”之称,其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境,成为后世崇拜的名家和学习的楷模。
王羲之(321—379,一作303—361),字逸少,琅玡临沂人(今山东临沂),后居会稽山阴(今浙江绍兴)。
父王旷,历官淮南丹阳太守、会稽内史。
伯父王导,历事元帝、明帝、成帝三朝,出将入相,官至太傅。
羲之幼时不善于言辞,长大后却辩才出众,且性格耿直,享有美誉。
晋大尉郗鉴选中他为女婿,“坦腹东床”的典故就出于王羲之(见《世说新语·雅量》)。
朝廷公卿着重王羲之的才器,屡屡召举为官,他都辞谢。
后为征西将军瘐亮参军,累迁长史,进宁远将军、江州刺史,官至右军将军、会稽内史。
世称“王右军”、“王会稽”。
后与太原王述不和,称病去职,归隐会稽,自适而终。
王羲之自幼爱习书法,由父王旷、叔父王廙启蒙。
七岁善书,十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。
王旷善行、隶书;王廙擅长书画,王僧虔《论书》曾评:
“自过江东,右军之前,惟廙为最,画为晋明帝师,书为右军法。
”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。
王羲之早年又从卫夫人学书。
卫烁,师承钟繇,妙传其法。
她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。
《唐人书评》曰:
“卫夫人书如插花舞女,低昂美容。
又如美女登台,仙娥弄影,红莲映水,碧沼浮霞。
”今人沈尹默分析说:
“羲之从卫夫人学书,自然受到她的熏染,一遵钟法,姿媚之习尚,亦由之而成,后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹,与卫夫人所传钟法新体有异,因而对于师传有所不满,这和后代书人从帖学入手的,一旦看见碑版,发生了兴趣,便欲改学,这是同样可以理解的事。
可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方,是有深厚根源的。
”(《二王法书管窥》)
王羲之善于转益多师,当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时,他己置身于新的历史层而上。
他曾自述这一历史转折:
“羲之少学卫夫人书,将谓大能;及渡江北游名山,比见李斯、曹喜等书;又之许下,见钟爵、梁鹄书;又之洛下,见蔡邕《石经》三体书;又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。
……遂改本师,仍于众碑学习焉。
”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。
王羲之志存高远,富于创造。
他学钟繇,自能融化。
钟书尚翻,真书亦具分势,用笔尚外拓,有飞鸟鶱腾之势,所谓钟家隼尾波。
王羲之心仪手追,但易翻为曲,减去分势。
用笔尚内抵,不折而用转,所谓右军“一搨瓘直下”。
他学张芝也是自出机抒。
唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点:
“剖析张公之草,而浓纤折衷,乃愧其精熟;损益钟君之隶,虽运用增华,而古雅不逮,至研精体势,则无所不工。
”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”,对钟繇隶书“损益”、“运用”,对这两位书学大师都能“研精体势”。
沈尹默称扬道:
王羲之不曾在前人脚下盘泥,依样画着葫芦,而是要运用自己的心手,使古人为我服务,不泥于古,不背乎今。
他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用,悉数融入于真行草体中去,遂形成了他那个时代最佳体势,推陈出新,更为后代开辟了新的天地。
这是王羲之“兼撮众法,备成一家”因而受人推崇的缘故。
与王羲之同时的书法家瘐翼、郗愔都声名卓著,王羲之自谦还赶不上他俩。
传说瘐亮曾向王羲之求书,羲之回答道:
“(瘐)翼在彼,岂复假此!
”瘐翼在荆州时,见人们竟习王羲之书体,不以为然,曾说:
“小儿辈乃贱家鸡,爱野鹜,皆学(王)逸少书,须吾还,当比之。
”但后来瘐翼见到王羲之答瘐亮的章草,才心悦诚服,给王羲之写信道:
“吾昔有伯英章草十纸,过江颠狈,遂乃亡失,常叹妙迹永绝。
忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观。
”瘐翼态度的改变,正是王书不断从一个层次向更高层次攀登的反映。
王羲之能自拔于流俗,不断超越他人,超越自我;他的创造与发展,伴随着自我生命的发展、价值理想的完成和实现。
如陶弘景说:
“逸少自吴兴以前,诸书犹未称。
凡厥好迹,皆是向会稽时、永和十许年中者。
”(《论书启》)虞(龠禾)也说:
“羲之书,在始末有奇,殊不胜瘐翼、郗愔,迨其末年,乃造其极。
”(《论书表》)
王羲之既有洒脱漂亮的外在风貌,“时人目王右军,飘如游云,矫若惊龙”,又有富赡的内心世界。
晋代玄学盛行,崇尚老庄哲学,因此,他对人生、社会、自然的思考当然受其影响。
晋室南渡之初,他见会稽有佳山水便有终老之志。
辞官归隐后,山阴道上行,山川相映发,自然有应接不暇之感。
他又泛舟大海,远采药石,在他的心胸中涤除尘虑,接纳自然万物之美,去发现宇宙的深奥精微,印证到书艺上,正如《书断》所说:
“千变万化,得之神功,自非造化发灵,岂能登峰造极!
”。
王羲之的《兰亭》诗写道:
“仰视碧天际,俯瞰禄水滨。
寥阒无厓观,寓目理自陈。
大矣造化工,万殊莫不均。
群籁虽参差,适我无非新。
”当代美学家宗白华评析道:
真能代表晋人这纯净的胸襟和深厚的感觉所启示的宇宙观。
“群籁虽参差,适我无非新”,尤能写出晋人以新鲜活泼自由自在的心灵领悟这世界,使触着的一切呈露新的灵魂、新的生命。
于是“寓目理自陈”,这理不是机械的陈腐的理,乃是活泼泼的宇宙生机中所含至深的理。
王羲之另有诗句:
“争先非吾事,静照在忘求。
”宗白华认为“静照”是一切艺术及审美生活的起点。
晋人的文学艺术都浸润着这新鲜活泼的“静照在忘求”和“适我无非新”的哲学精神(《论、〈世说新语〉和晋人的美》)。
我们正可从上述的剖析中体会和领悟王羲之的书魂。
延伸阅读(三)
真伪参半的右军书论
传世王羲之“书论”有《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》等。
这些“书论”曾载于唐张彦远《法书要录》、韦续《墨薮》,宋朱长文《墨池编》、陈思《书苑菁华》,明汪挺《书法粹言》,清冯武《书法正传》等。
这些“书论”同样是真伪交杂,或谓羲之自撰,或谓他人伪托,后世多有辨析。
比如《笔阵图》撰者是王羲之还是卫夫人,书史上就有不同看法。
孙过庭、朱长文认为系王羲之自撰,而张彦远、陈思则归诸卫夫人。
今人多认为是卫夫人作。
虽然真伪参半,但犹应确认其价值。
如系王羲之真作,其价值自不待言,即使是伪托,时间也甚早,大抵在六朝,而且伪作者对于羲之书法、书论颇有研究。
后人以这些书论衡鉴右军书法,也常得印证。
这些资料揭示了王羲之的“书论”价值有以下五个方面:
一、技法揭秘。
如《笔势论》凡十二章:
创临章、启心章、视形章、说点章、处戈章、健壮章、教悟章、观形章、开要章、节制章、察论章、譬成章,论及技法诸多方面。
从用笔言,论及藏锋、侧笔、押笔、结笔、憩笔、息笔、蹙笔、战笔、厥笔、带笔、翻笔、叠笔、起笔、打笔等方法和笔势。
从结体言,若笔画“作丿字不宜迟,\不宜缓”等;若配合“二字合体”,则“并不宜阔,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长”;若大小,则“大字促之贵小,小字宽之贵大,自然宽狭得所,不失其宜”。
从布白言,则论“分间布白,远近宜均,上下得所,自然平稳。
当须递相掩盖”,等等。
和前此的传世书学理论相比较,显然王羲之书论中的技法论内容更为广泛而系统化。
二、书法创作论。
首先,王羲之多次将书法创作比拟为一场鏖战。
在《题卫夫人、〈笔阵图卜〉》云:
“夫纸者阵也,笔者刀稍也,墨者銮甲也,水砚者城池也,心意者将军也,本领者副将也,结构者谋略也,飏笔者吉凶也,出入者号令也,屈折者杀戮也。
”在《创临章》中也有相似的说法。
战争是一种多方面的较量:
装备、工事、谋略、士兵之素质、将帅之才能。
书法创作类此,除笔墨纸的精良外重视“心意”、“本领”、“谋略”,用心意操纵“兵法”,才能出奇制胜。
此论对后世影响颇巨。
唐太宗就在其《论书》中以自己布阵击敌之战事悟通书法之理。
康有为在《广艺舟双揖》中更是将战事与书法连类譬喻。
其次,王羲之强调创作中的“意在笔前”、“书须存思”。
《启心章》云:
“夫欲学书之法,先乾研墨,凝神静虑,预想字形大小、偃仰、平直、振动,则筋脉相连,意在笔前,然后作字。
”其三,书法创作的进阶,《创临章》云:
“始书之时,不可尽其形势,一遍正脚手,二遍少得形势,三遍微微似本,四通加其遒润,五遍兼加抽拔。
如其生涩,不可便休,两行三行,创临惟须滑健,不得计其遍数也。
”创作在一遍又一遍中艰难跋涉,然又不限于遍数,以终诣美善滑健为胜,其四,书法创作的魔方变化莫测。
《察论章》云:
“临书安帖之方,至妙无穷。
或有回鸾返鹊之饰,变体则于行中:
或有生成临谷之戈,放龙笺于纸上。
彻笔则峰烟云起,如万剑之相成;落纸则椑楯施张,蹙踏江波之锦。
”《书论》云:
“夫书者,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之。
”以上所引,都是王羲之的经验之谈。
三、揭示书法美学原理。
首先,书法讲究意象之美。
王羲之论点画之美,则云:
“夫著点皆磊磊似大石之当衙,或如蹲鸱,或如科斗,或如瓜瓣,或如栗子,存若鹗口,尖如鼠屎。
如斯之类,各禀其仪。
”(《说点章》)论“戈法”,则应“落竿峨峨,如长松之倚溪谷,似欲倒也,复似百钧之弩初张。
”论“屈脚”,当“弯弯如角弓之张”;“立人”,如“鸟之在柱首”;“足宛)脚”,如“壮士之屈臂”;“急引急牵”,如“云中之掣电”。
他又说:
“凡作一字,或类篆籀,或似鹄头”,“或如虫食木叶,或如水中科斗,或如壮士佩剑,或似妇女纤丽”。
而且,“每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩:
或上尖如枯秆,或下细若针芒;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来”。
其次,书法讲究“形势”之美。
《节制章》云:
“字之形势不得上宽下窄;不宜伤密,密则似疴瘵缠身;复不宜伤疏,疏则似溺水之禽;不宜伤长,长则似死蛇挂树;不宜伤短,短则似踏死蛤膜。
”“形势”求其郁勃的生气,在健全的形体躯壳中吐露生命的光焰。
他还在《健壮章》云:
“行中廓落,如勇士伸钩,方刚对敌,麒麟斗角,虎凑龙牙,筋节拿拳,勇身精健,放法如此,书进有功也。
牵引深妙,皎在目前,发动精神,提撕志意,(光刂)光剔精思,秘不可传。
”王羲之就是这样,在书法中赞扬壮怀斗志,催人奋发!
四、剖示书法的哲学思辨。
右军书论深入至“道”、“气”、“阴阳”等中国哲学范畴,书法思辨也用这些范畴运思而至玄妙:
《记白云先生书诀》云:
“书之气,必达乎道,同混元之理。
七宝齐贵,万古能名。
阳气明则华壁立,阴气太则风神生。
”这和蔡邕《九势》所言“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉:
阴阳既生,形势出矣”,相互呼应。
且对阳气、阴气之特征作出了阐释。
王羲之的书论富于哲理思辨,如对内外、盈虚、大小、疏密、长短、缓急、强弱等等对立统一的关系,都有精要的阐述。
曾云:
“每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。
”用笔则须“有惬有仰,有敬有侧有斜,或小或大,或长或短”(《书论》)。
论草书,则须“缓前急后”,其字体形势钩连不断,但“仍须棱侧起复,用笔亦不得使齐平大小一等”(《题卫夫人、〈笔阵图〉后》)。
论纸与笔,则云:
“若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔。
强弱不等,则磋跌不入。
”(《书论》)书法艺术的高妙正在于其深层始终编织着一张辩证思辨的网络。
因此,继王羲之之后,一千六百多年来书圣之学薪火相传,历代书法家殚思竭虑地从主体内省式的体验、经验中去吐丝组构,显示出惊人的丰富性与深刻性,也可说是继承了这个深层次的思辨方式。
延伸阅读(四)
王羲之其余书论
王羲之《记白云先生书诀》
天台紫真谓予曰“子虽至矣,而未善也。
书之气,必达乎道,同混元之理。
七宝齐贵,万古能名。
阳气明则华壁立,阴气太则风神生。
把笔抵锋,肇乎本性。
刀圆则润,势疾则涩;紧则劲,险则峻;内贵盈,外贵虚;起不孤,伏不寡;回仰非近,背接非远;望之惟逸,发之惟静。
敬兹法也,书妙尽矣。
”言讫,真隐子遂镌石以为陈迹。
维永和九年三月六日右将军王羲之记。
王羲之《自论书》
吾书比之钟、张当抗行,或谓过之,张草犹当雁行。
张精熟过人,临池学书,池水尽墨,若吾耽之若此,未必谢之。
后达解者,知其评之不虚。
吾尽心精作亦久,寻诸旧书,惟钟、张故为绝伦,其馀为是小佳,不足在意。
去此二贤,仆书次之。
顷得书,意转深,点画之间皆有意,自有言所不尽。
得其妙者,事事皆然。
平南李式论君不谢。
王羲之《题卫夫人笔阵图后》
夫纸者阵也,笔者刀矟也,墨者鍪甲也,水砚者城池也,心意者将军也,本领者副将也,结构者谋略也,飏笔者吉凶也,出入者号令也,屈折者杀戮也,著笔者调和也,顿角者是蹙捺也。
始书之时,不可尽其形势,一遍正脚手,二遍少得形势,三遍微微似本,四遍加其遒润,五遍兼加抽拔。
如其生涩,不可便休,两行三行,创临惟须滑健,不得计其遍数也。
夫欲书者,先乾研墨,凝神静思,预想字形大小、偃仰、平直、振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作字。
若平直相似,状如算子,上下方整,前后平直,便不是书,但得其点画耳。
昔宋翼常作此书,翼是钟繇弟子,繇乃叱之。
翼三年不敢见繇,即潜心改迹。
每作一波,常三过折笔;每作一点,常隐锋而为之;每作一横画,如列阵之排云;每作一戈,如百钧之驽发;每作一点,如高峰坠石;屈折如钢钩;每作一牵,如万岁枯藤;每作一放纵,如足行之趣骤。
翼先来书恶,晋太康中有人于许下破钟繇墓,遂得《笔势论》,翼读之,依此法学书,名遂大振。
欲真书及行书,皆依此法。
若欲学草
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 书论 王羲之 译文