9魏晋南北朝文学.docx
- 文档编号:9487568
- 上传时间:2023-02-04
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:25.66KB
9魏晋南北朝文学.docx
《9魏晋南北朝文学.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《9魏晋南北朝文学.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
9魏晋南北朝文学
第三讲田园诗人陶渊明与魏晋南北朝诗歌
第一节魏晋南北朝文学概述
一、社会概述
魏晋南北朝约历时四百年,情况复杂。
时代特点:
1、国家长期分裂。
从汉末大乱到三国鼎立,西晋时有二、三十年短暂统一,其后南北大分裂,连年混战到隋,是中国历史上分裂时间最长时代。
2、政权更迭频繁。
仅东晋、北魏有百年之上,余则寿命不长。
南方四朝,宋约六十年,最长,齐最短仅二十多年。
3、社会动乱黑暗。
由于国家分裂、政权不稳定,各个利益集团为利益分配而争斗不止。
汉末外戚宦官争权夺利,腐朽专制,兼并土地,水旱灾害严重,流民四起,发生黄巾大起义,接着董卓、曹操等军阀混战、三国混乱局面,后期又有曹魏集团与司马氏集团屠杀异己,实行恐怖政治。
西晋后期有贾后之乱、八王之乱,同时北方少数民族挥戈中原。
西晋灭亡之后,南方东晋,叛乱不断,如王敦、苏峻、桓玄之乱,南朝又频繁改朝换代,同时南北战争不断,有北伐有南攻。
北方是五胡天下,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌相互混战,出现十六国。
战乱分裂更为严重,最后一个国家是北周,被隋取代。
政治黑暗,社会动乱给普通百姓带来巨大灾难,如建安时期诗歌所云“白骨露于野,千里之鸡呜”,“出门无所见,白骨蔽平原”,
4、民族矛盾尖锐,汉魏以来,西、北部少数民族开始大量内迁,受汉族统治者压迫。
西晋后期发生争夺皇权“八王之乱”,他们乘机而起,把汉族政权赶到南方,统治北方汉族民众,残酷压迫,另一方面,这也是一次中原文化与少数民族文化大融合时期,促进文学、艺术发展。
在政治制度上盛行士族门阀制度,“上品无寒门,下品无士族。
”
二、社会思想
(一)在社会思潮方面,玄学、佛教、道教流行:
1、魏晋玄学形成
玄学的核心是老庄学说,但不等同于老庄学说,还结合了儒家经义。
基本特征:
一种抽象思辨的哲学。
主要内涵:
关于宇宙本体的讨论,以及各种事物名理的辨析,也常常关涉社会政治与伦理方面的问题。
2、佛教流传,玄佛合流。
佛教从两汉之际传入中国后,一直未有多少社会影响,到了东晋、十六国时期,才以迅猛的势头发展起来,佛经的翻译,也达到极盛的状况。
佛教具有哲学和神学两方面的内涵。
它的唯心主义哲学体系颇为精致,与老庄学说有相通之处,因而受到士族文人的喜爱。
东晋时,佛学与玄学相辅而行。
僧人参与清谈,士子研究佛理,成为一时风气。
普通民众在现实生活中看不到出路,也往往把幸福的希望寄托在天界和来世。
3、道教流行
道教是产生于中国本土的宗教。
它推崇老子,但却是把他当作神仙,和尊奉老庄哲学的道家在性质上完全不同。
道教不像佛教那样具有比较严密完整的教义和理论,内容相当庞杂。
它讲求仙、讲炼丹,也讲养生之道、医术本草。
它既包含维护阶级统治的思想,也包含某些平等观念。
各种人对道教的取舍也彼此不同。
和佛教相比,道教没有严格的戒律,它不但不否定现世生活,相反以各种方式来帮助人们享乐。
它既能给人以虚幻的满足,又具有实用性,所以也颇受士族阶层的欢迎。
很著名的士族大姓,都是信奉道教的。
(二)文艺思潮:
重风骨、重意象、重气韵。
文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法乃至园林建筑等在这一时期都发生了重大的变化。
风骨:
形象生动传神,有气韵,用笔遒劲。
意象:
情感和景物的统一。
气韵:
精神气质和格调风度。
内在的本质的、超脱的风度神貌。
三、魏晋南北朝文学概况:
(一)发展概况
魏晋南北朝文学可分为两期:
第一期是魏和西晋;第二期是东晋和南北朝。
魏和西晋又可分为三段:
建安文学、正始文学、太康文学。
1、建安文学
建安是汉献帝的年号(196—220),但在文学史著作中习惯把建安文学当作魏晋南北朝文学的开端。
建安文学成就辉煌。
在曹氏父子周围聚集了许多优秀诗人,他们一方面学习汉乐府,描写社会动乱和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱负,形成一种悲凉慷慨,刚健有力的风格,后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。
这在曹操、曹植、王粲、刘桢等人的创作中得到集中的体现。
三曹——曹操、曹丕、曹植
建安七子(邺中七子)——孔融、陈琳、王粲、徐干、阮踽、应场、刘桢
(1)曹操诗歌内容:
A、描写汉末战乱和人民的苦难,如《薤露》、《蒿里行》:
《蒿里行》
关东有义士,兴兵讨群凶。
初期会盟津,乃心在成阳。
军合力不齐,踌躇而雁行。
势利使人争,嗣还自相戕。
淮南弟称号,刻玺於北方。
铠甲生虮虱,万姓以死亡。
白骨露於野,千里无鸡呜。
生民百遗一,念之断人肠。
B、表现自己统一天下的雄心壮志,如《短歌行》、《观沧海》、《步出夏门行·神龟虽寿》:
《观沧海》
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
《神龟虽寿》
神龟虽寿,犹有竞时。
腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
《短歌行》
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?
唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沈吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈宴,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊难飞,绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心。
曹操的诗歌风格:
苍凉悲壮
集评:
《诗品》:
“曹公古直,颇有悲凉之句。
”
《诗评》:
“魏武帝如幽燕老将,气韵沉雄。
”
(2)曹丕(公元187—226年),字子桓,公元220年代汉自立,即魏文帝,在位七年。
曹丕受宫廷生活的限制,政治和思想上趋向保守,诗歌题材狭窄,缺乏风力。
现存诗约四十首,描写游子思妇的居多。
代表作品为《燕歌行》,它是现存最早最完整的七言诗。
燕歌行
秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。
群燕辞归鹄南翔,念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?
贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?
曹丕诗歌风格:
纤弱
集评:
‘
刘勰《文心雕龙》评:
子桓虑详而力缓。
沈德潜《古诗源》评:
子桓诗有文士之气,一变乃父悲壮之习矣。
(3)曹植(192—232)字子建,又称陈思王。
其生活和创作分前后两期,以曹丕称帝为界线。
现存诗歌九十余首。
前期诗歌主要表现个人的理想和抱负,代表作品是《白马篇》。
《七步诗》
煮豆持作羹,漉豉以为汁。
萁在釜下然,豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急。
《白马篇》
白马饰金羁,连翩西北驰。
借问谁家子,幽并游侠儿。
少小去乡邑,扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓,楛矢何参差!
控弦破左的,右发摧月支。
仰手接飞猱,俯身散马蹄。
狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。
边城多警急。
虏骑数迁移。
羽檄从北来,厉马登高堤。
长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端,性命安可怀。
父母且不顾,何言子与妻!
名编壮士籍,不得中顾私。
捐躯赴国难,视死忽如归。
后期诗歌主要表达理想与现实的矛盾所激起的悲愤。
代表作品:
《七哀》、《赠白马王彪》。
《赠白马王彪》
踟蹰亦何留?
相思无终极。
秋风发微凉,寒蝉呜我侧。
原野何萧条,白日忽西匿。
归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼。
孤兽走索群,衔草不遑食。
感物伤我怀,抚心长大息。
《赠白马王彪》
太息将何为?
天命与我违。
奈何念同生,一往形不归。
孤魂翔故域,灵柩寄京师。
存者忽复过,亡没身自衰。
人生处一世,去若朝露睎。
年在桑榆间,影响不能追。
自顾非金石,咄西令心悲。
曹植诗歌风格:
骨气奇高,词采华茂。
集评:
敖陶孙《诗评》:
曹子建如三河少年,风流自赏。
《诗品》:
骨气奇高,词采华茂。
谢灵运:
天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今同用一斗。
奇才敏捷,安有继之?
《观沧海》
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
2、正始文学
正始是魏齐王曹芳的年号(240~248)。
在文学史上用正始文学泛指魏代末年的文学。
这时正是魏晋易代之际,司马氏掌握了大权,残暴地屠杀异己,形成恐怖的政治局面。
“竹林七贤”,用创作表达政治重压下苦闷抗议,七贤中有的迫于生命威胁,投靠司马氏,如山涛、王戎,不投靠的都是十分不满的,他们或明哲保身,或醉酒伴狂,崇尚老庄,寄情山水,用行动消极对抗司马氏礼法名教,代表作家阮、嵇二人,其世界观有很大矛盾,不甘随波逐流,又无所作为,就将内心痛苦寄之诗文。
多用比兴、象征、抒情述志,形成曲折隐晦风格,“百代之下,难以情测”。
竹林七贤——嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶
3、太康文学
晋武帝太康(280-289)前后,西晋文坛呈现出繁荣的局面,钟嵘《诗晶序》中说:
“太康中,三张、二陆、两潘、一左,勃尔复兴,踵武前王,风流未沫,亦文章之中兴也。
”但总的看来,太康诗风比较纤弱、繁缛,正如刘勰所说:
“采缛于正始,力柔于建安。
或析文以为妙,或流靡以自妍。
”丧失了建安诗歌的那种风力,但在语言的运用上做了许多有益的探索。
其中值得特别注意的是左思,他的《咏史》诗,抗议门阀制度,抒发寒士的不平,其情感与建安诗歌一脉相承承。
4、东晋文学南北朝文学
西晋末年,在士族清谈玄理的风气下,产生了玄言诗,东晋玄佛合流,更助长了它的发展,以至玄言诗占据东晋诗坛达百年之久。
宋初由玄言诗转向山水诗,谢灵运是第一个大力写作山水诗的人。
山水诗的出现扩大了诗歌题材,丰富了诗的表现技巧,是中国诗史上的一大进步。
南朝著名的山水诗人除谢灵运以外,还有齐代的谢眺。
在晋宋易代之际,出现了一位伟大的诗人陶渊明。
他在日常生活中发掘出诗意,并开创了田园诗这个新的诗歌园地。
他将汉魏古朴的诗风带入更纯熟的境地,并将“自然”提升为美的至境。
他是整个魏晋南北朝时期成就最高的诗人,对后世的文学产生了深远的影响。
宋代诗人鲍照出身寒门,他的诗表现了对世族的不满和怀才不遇的苦闷。
陶渊明的思想,是以老庄哲学为核心,对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。
他心目中的理想社会,是一种“自然”的社会。
他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体,作为理想世界来歌颂。
《劝农》:
“悠悠上古,厥初生民,傲然自足,抱朴含真。
”
《饮酒》:
“羲农去我久,举世少复真!
”
同样的思想,又借助虚构,在《桃花源记》中加以形象的表现。
在这种“自然”的社会中,人人自耕自食,真诚相处,无竞逐无欺诈,甚至无君无臣。
陶渊明把淳朴的乡村生活,作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。
他的大量田园诗中,既有纪实的成分,反映了他在家乡生活的情况,也有相当一部分内容并不完全是写实的,而是按照某种理念要求对现实素材加以处理的结果。
《劝农》诗中的一节:
“熙熙令德,猗猗原陆。
卉木繁荣,和风清穆。
纷纷士女,趋时竞逐。
桑妇宵兴,农夫野宿。
”呈现出一幅和平的农作图,实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以美化的结果。
《归园田居》之一
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡呜桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
《归园田居》之三:
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
结尾两句再一次说明,陶渊明之写阳园生活,写体力劳动,实际都是在咏歌己的理想,显示出理想获得实现的愉快。
《饮酒》之五
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。
陶渊明在本诗中通过一系列意象所隐约暗示的人生真理还是可以探索的。
南山的永恒、山气的美好、飞鸟的自由,不正是体现了自然的伟大、圆满与充实,尤其是自在自足无外求的本质吗?
那么,人的短促的一生,除了归依自然、顺应自然,在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命的意义外,还有什么可追求的呢?
所以说,这首诗仍然是陶渊明的人生理想的寄托。
小结:
陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。
他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会;他追求的人生是纯朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生;他所喜爱的生活环境,也是恬静而充满自然意趣的乡村。
由于这些追求,使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌,此即前人所言“静穆”。
但在这背后,却充满了对现实社会的憎恶与不安,对人生短促深感无所寄托的焦虑。
换言之,“静穆”是在“自然”哲学支配下构造出的美学境界,而激起这种追求的内驱力恰恰是高度的焦灼不安。
陶渊明并不是只有这种以冲淡平和为主要特征的作品,他也写过一些直接涉及现实政治,或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇。
《咏荆轲》和《读山海经》中的几篇,对历史上和神话传说中一些虽然失败而始终不屈的英雄形象,表示同情、仰慕和赞美,具有慷慨悲壮的风格。
《咏荆轲》
惜哉剑术疏,奇功遂不成。
其人虽已殁,千载有余情!
《读山海经》
精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志故常在。
同物既无虑,化去不复悔。
徒设在昔心,良晨讵可待!
最后二句,既是说精卫、刑天,也是说自己:
虽有昔目的壮志雄心,却没有偿愿的时机!
陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生。
鲁迅先生指出,陶诗不但有“静穆”、“悠然”的一面,也有“金刚怒目”的一面。
陶渊明在诗歌发展史上的重大贡献,是他开创了新的审美领域和新的艺术境界。
只是在陶渊明笔下,农村生活、田园风光才第一次被当作重要的审美对象,由此为后人开辟了一片情味独特的天地。
他把农业劳动视为自然的生活方式,歌颂在劳动生活中包含着美的意趣,这同样是深刻的发现。
对陶诗的艺术特点,前人早有定评,谓之朴素、自然、真淳。
他的诗歌充满感情,但真正表现得很强烈、显得激荡起伏的时候很少,而是和冷静的哲理思维结合在一起,呈现为清明淡远的意境。
这一种美学境界是前所未有而且很不容易达到的。
陶渊明对后代有多方面的影响。
在南朝,他还主要被当作一个品行高洁的隐士来看待,对于他的文学创作,评价并不很高。
而由于当时社会普遍推崇华丽的文风,陶渊明诗文那种朴素平淡的风格,也难以为一般作者所接受。
入唐以后,情况有了改变。
李白、杜甫等人,由于审美趣味不同,他们特别表示尊敬的文学前辈中,并不包括陶渊明。
但王维、孟浩然、储光羲、韦应物一派诗人,虽也不是经常提到陶渊明,他们的艺术风格,却明显受了陶诗的影响。
在唐诗中,这是一个重要的流派。
应该说,唐诗的主导风格,是修辞之美与激情的结合,这和陶诗的精神显然不同。
所以陶诗影响所及,范围不是很大。
到了宋代,陶渊明开始受到普遍一致的推崇。
这是因为宋代的社会气氛比起唐代有很大变化,诗歌的激情和浪漫精神开始减退,而转向对于理性意蕴的重视。
北宋最著名的文学家苏轼评陶渊明说:
“其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也。
,,(《与苏辙书》)特点抓得相当准,评价也格外的高。
其他一些著名诗人和批评家对陶渊明也同样备加称扬。
至此完全确立了陶渊明作为诗史上第一流诗人的地位。
虽然,陶渊明个人的人格无疑是高尚的,他对社会也绝非无所关心,但是,其文学创作的主导方面,却是渴望回避矛盾,力求超然物外而忘怀现实的痛苦。
建安文学的进取精神,正始文学的悲剧意识,都是要求在现实的社会关系中实现人的意志自由;陶渊明的“自然”哲学,单方面地说不失为一种深刻的哲学,但籍此他恰恰躲开了人在社会中的自由这个根本性问题。
可以说,这同样是个体意识减弱的表现。
所以,后代文人越是在受到社会的压迫而难以反抗时,就越容易想到陶渊明,用他的人生观来化解而不是冲破社会的压迫。
这样,既满足了精神上、道德上的自我安慰,也避免了在冲突中容易遭到的危险。
陶渊明在宋代比在唐代更受到文人的推崇,其原因是多方面的。
但是,唐、宋社会环境的不同,以及两代文人精神状态的不同,至少也是决定性因素之一。
南北的对峙和文化发展的不平衡,导致南北文风的不同,南方清绮婉曲,北方质朴刚健。
这在南北朝民歌中表现得很清楚。
南北朝乐府民歌,继承了《诗经》国风和汉乐府民歌的传统,表现着人民自己的思想感情和爱憎。
南朝民歌清丽婉转,更多地反映了人民的真挚纯洁的爱情生活。
北朝民歌粗犷刚健,广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的深重苦难。
北朝出现了极少数的诗,如北魏、北齐时期的温子开、邢邵、魏收,但他们的诗只不过是南朝梁陈诗歌的仿制品。
梁代末年,庾信由南人北,,才给北朝诗坛打开新的局面。
庾信原为梁代宫体诗人,经历了梁末的战乱,到了北方后,常常感到国破家亡的痛苦,这使他能从宫体诗的泥坑里挣脱出来,在后期的创作中,反映出一定的社会政治内容。
在中国文学史上,魏晋南北朝是一个酝酿着新变的时期,许多新的文学孕育着、萌生着、成长着。
这种新变从文体的发展来看,五言古诗继承汉乐府的传统,增强了诗人的个性,得到长足的发展并已趋成熟;一种诗化的散文即骈文的兴盛,成为这个时期重要的文学现象,中国文学增添了一种新的、抒情性很强的、可以充分发挥汉语语言形式美的文体;在汉代盛极一时的大赋,演变成为抒情小赋,并因骈文的兴盛而增加了骈俪的成分,骈文、骈赋在梁陈两代进入高峰;七言古诗在这时确立起来,并取得可喜的成就;南北朝民歌的新鲜气息,刺激着诗人进行新的尝试,再加上其他因素,到了唐代绝句便繁荣起来;小说在这时已初具规模,奠定了中国小说的基础,并出现了一批著名的志怪小说和志人小说。
以三百多年的时间酝酿这些新变,不能不说魏晋南北朝的文学成就是相当可观的。
如果没有这段酝酿,就没有唐诗的高潮,也就没有唐代文学的全面繁荣了。
(二)魏晋南北朝文学在文学史上的贡献
l、文学同史学、哲学分开,文学创作进入自觉时代,得到独立发展。
2、五言诗兴盛,七言诗确立。
声律、对偶、用典等技巧成熟。
3、文学理论和文学批评得到长足的发展。
曹丕《典论·论文》——我国现存第一篇文学理论和文学批评专著。
陆机《文赋》——批评史专著。
钟嵘《诗品》——第一部论诗的专著。
刘勰《文心雕龙》——最系统的古代文学理论著作。
萧统《文选》(《昭明文选》)——现存最早的一部文章总集。
骈文(骈赋)
相对于散文的一种文体。
脱胎于汉赋,形成于魏晋,兴盛于南北朝时期。
讲究对偶,多用四六句;重视声律,讲究平仄押韵;多用典故和华丽的词藻。
代表作家及作品:
江淹《恨赋》《别赋》、鲍照《芜城赋》、庾信《哀江南赋》
小说
小说已初具规模,出现了一批志怪和志人小说。
志怪小说如干宝《搜神记》、刘义庆《幽明录》等,志人小说如刘义庆《世说新语》等。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 魏晋 南北朝 文学
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)