南戏《张协状元》文献价值简论.docx
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南戏《张协状元》文献价值简论
南戏?
张协状元?
文献价值简论
[摘要]?
张协状元?
作为南戏早期成熟戏曲的代表,是如今仅存不多的能真实反映早期南戏真实面貌的剧本,具有重要的戏曲学、语言学及文化学价值,值得加以关注和加大研究的力度。
[关键词]张协状元;南戏;文献价值;戏曲学;语言学;文化学
abstrat:
asarepresentativerkftheearlysuthernperas,thetraditinalpera,zhangxie-n.1shlar,isnefthefeplaysthatanreallyrefletthefeaturesftheearlysuthernpera.itisfgreatvalueinhineseperastudies,linguistisandulturlgy.itisrthyfattahingattentintandputtingreeffrtsttheresearhrkinthispera.
keyrds:
zhangxie-n.1shlar;suthernpera;literaturevalue;hineseperastudies;linguistis;ulturlgy
在传世的南戏作品中,至今保存完好、能真实反映早期南戏面貌的已经不多,?
张协状元?
[1]即是其中之一。
作为南戏早期的代表,?
张协状元?
文献内容真实,时代可靠,是研究中国早期戏曲的重要的文献资料。
叶恭绰先生在1920年最早发现这本在国内久已失传的?
张协状元?
剧本时,曾作题记,详述当时的欣喜:
“余于民国九年游欧时,一日,在伦敦闲游,入一小古玩肆,惊见此册,‘职’字一册,遂购以归。
此标戏文二十七,足征前后所辑戏文尚多,惜均已佚,此仅存本,诚考吾国戏剧者之瓌宝也。
〞[2]检视过去八十余年关于?
张协状元?
的研究,主要集中在作者及产生时间、声腔、戏曲体制、戏曲文学主题、戏曲文化等方面,对文献语言研究的内容那么不多。
有鉴于此,本文拟从戏曲、语言、文化三个方面,在对?
张协状元?
文献较为全面考察的根底上,揭示其在戏曲研究史、近代汉语研究以及其他方面的重要价值。
一、?
张协状元?
文献的戏曲学价值
?
张协状元?
作为南戏早期的剧本,由当时温州九山书会的才人们创作,距今已有八百年的历史,是现存唯一最早、保存最完整的古代戏曲剧本。
它记载着中国戏曲萌发期的表演形态和美学原那么,因此,在中国戏曲开展史上占有非常重要的地位,被现代史学界誉为“中国第一戏〞、“戏曲活化石〞[3]。
作为早期南戏的代表,?
张协状元?
在艺术方面的成就已经到达了较高的水平,并对后世的戏曲形制产生着深远的影响。
我们以?
张协状元?
中戏曲脚色运用为例,来具体说明其在反映早期南戏形制方面的重要价值。
〔一〕从脚色数量上看
传统戏曲在不同的开展时期,其脚色数量是不同的。
唐代的参军戏中出现了“参军〞和“苍鹘〞两个脚色;到宋杂剧、金院本时期,戏曲脚色一般可以到达四至五人;?
张协状元?
共有七个脚色,与?
琵琶记?
中的情况相同;元杂剧中,戏曲脚色开展到四大类共计约十多个;明代,南戏〔明传奇〕在继承宋元南戏的根底上,也吸收了元杂剧脚色体制的特点,在数量上大大增加,开展到了十一或十二个。
一般来讲,戏曲越成熟,开展到越是高级的阶段,戏曲脚色在数量上也越多。
戏曲脚色数量的增加,一方面是戏曲开展过程为了表演更加复杂故事情节的需要,另一方面,也表达了戏曲成熟与开展的不同阶段。
?
张协状元?
脚色包括生、旦、净、末、丑、外、贴〔后〕共七个,其数量多于此前的宋杂剧,与元末明初南戏的情况大致相同,而少于开展时期明南戏,从脚色使用的数量上说明了此时南戏处于成熟开展的早期的性质。
〔二〕脚色的定型化与分工细密程度
戏曲的开展对脚色的要求是:
把戏中不同人物分成假设干类型,分别由固定的脚色来扮演。
这样,作为戏曲表演者的脚色就必须进行分工,各司其职,各有专精。
因而,不同时期的戏曲,其脚色的定型化与分工细密的程度是不一样的。
一般来讲,越是成熟的戏曲形式,脚色的固定化程度越高,分工也就越细致。
?
张协状元?
中所包括的生、旦、净、末、丑、外、贴〔后〕七个脚色,都是戏曲演出的脚色,即我们现在所说的专业演员而不是工作人员。
生扮演男主角,旦扮演女主角,以说唱敷演故事情节,形成一个主角子系统;净、末、丑、外、贴作为配角,其中净、末、丑主要表演插科打诨,形成一个相互对待的喜剧表演子系统;外主要配合生,贴主要配合旦,说唱敷演。
其中“末〞脚虽然还残留有宋杂剧中的“副末开潮性质,但从“末〞脚在整个剧本中出现的情况来看,其主要性质还是在戏内担任角色,与净、丑一起,插科打诨,形成一组相对待的喜剧表演脚色子系统。
据俞为民统计,?
张协状元?
中,末、净、丑出现的场次数分别是38、29、29;而末、净、丑同场的次数是11次,末、净同场的次数12次,末丑同场的次数是5次,净丑同场的次数是2次[4]。
上述情况说明,?
张协状元?
戏曲脚色已根本定型,分工也比拟明确。
但是,比照其后元杂剧的脚色体制,我们也能明显感受到其脚色定型的不完全化,分工还不十分细致的特点。
“?
张协状元?
的脚色体制与后期南戏的脚色相比,那么明显带有脚色体制刚定型时期的特征。
……这种分工不细的现象,也正说明时期南戏的脚色体制虽已定型,但还有待于完善。
〞[5]表现在:
一是脚色除了固定扮演戏中人物外,也还存在着临时扮演的情况,如?
张协状元?
中的“净〞脚可根据剧情开展的需要,充当一些临时角色。
如第二三出“净〞在扮演李大婆的同时,还演犬:
“净在戏房作犬吠。
〞又:
“作鸡叫。
〞第五二出扮演谭节使的同时还演马:
“净在戏房作马嘶。
〞
二是脚色扮演的人物还没有完全类型化。
?
张协状元?
中,除了生、旦专门扮演男女主角定位比拟确定外,其余的脚色在戏中的人物扮相同时既可是男性,也可是女性,如外、净;既可是年长的,也可是年少的,如丑、净、末;既可是位尊者,也可是一般人或是地位低下的,如净、丑。
此外,比方还有戏文中称“生〞为“末泥色〞,直呼“副末〞等等,明显带有宋杂剧脚色还未完全定型化时期脚色戏外职责影响的印迹。
这种情形到了戏曲成熟时期的元曲中那么有了较大的改观。
元曲中,不同性别、不同年龄、不同层次的人物均有相应的脚色来扮演,同时还出现了一类与南戏中由戏中脚色临时表演扮演不同、专门充当一些不重要、相当于“群众演员〞的“杂类〞脚色。
〔三〕从脚色表演的内容上看
戏曲是一种表演艺术,它是通过戏曲脚色程序化的舞台表演从而完成艺术传达。
因而,从戏曲脚色的表演中,我们也能看到不同时期的戏曲所呈现出来的不同品质。
我国传统戏曲在长期的开展过程中,脚色的表演形式和内容是不同的。
先秦的优伶戏,主要优人以乐舞戏谑表演为主;汉代的百戏,演员有了武术和杂技表演;唐代的参军戏,那么主要是以脚色的滑稽对话或动作,以引人发笑的表演为主;宋代的杂剧,脚色的表演那么杂陈滑稽、歌舞和杂技于一体;元杂剧中,主要是通过脚色的演唱来完成复杂故事的表演。
南戏?
张协状元?
讲的是书生张协赴京赶考落难,为贫女所救结为姻亲;高第后嫌弃糟糠,抛弃贫女,后几经周折,终于破镜重圆的故事,情节主要通过脚色的说唱来完成。
因而,在?
张协状元?
中,主要脚色以说唱敷演故事是戏文表演的主体,比方上面分析到的戏文中生〔张协〕、旦〔贫女〕的表现。
但同时我们也看到,戏文中末、净、丑等脚色的插科打挥的滑稽表演仍占有较大的比重。
?
张协状元?
中戏曲脚色所呈现出来的上述种种情形,也正好表达了南戏处在开展早期,由不定型逐渐向成熟过渡的一种特有存在状态。
二、?
张协状元?
文献的语言学价值
一般来说,与诗词相比,戏曲那么更接近于口语。
南戏最初来自民间,以里巷歌谣为主。
作为供舞台演出并且要让观众听得明白的作品样式,其语言自然会表达出俚俗浅露风格[6]。
加上早期戏文多为不得志的书会才人所编写,这些小知识分子比拟接近于市民阶层,因而,他们的作品不仅在思想上反映的是群众心声,在语言上也广泛地吸收了当时的口语[7]。
正如王国维先生所说:
“〔其〕能道人情,状物态,词采俊拔,而出乎自然。
盖古所未有,而后人所不能仿佛也。
〞[8]早期戏文的这些语言特色,在?
张协状元?
中都有着充分的表达,为我们研究近代汉语提供了独特的戏曲文献语言材料。
其价值主要表达在:
〔一〕为汉语词汇史的书写保存了大量通俗易懂的口语
明代王骥德?
曲律·杂论上?
云:
“古曲自?
琵琶?
、?
香囊?
、?
连环?
而外,如?
荆钗?
、?
白兔?
、?
破窑?
、?
金臃、?
跃鲤?
、?
牧羊?
、?
杀狗劝夫?
等记,其鄙俚浅近,假设出一手。
〞[9]后期南戏语言如此,作为早期南戏代表的?
张协状元?
语言的通俗浅近那么更不用说。
?
张协状元?
中,成就戏曲语言通俗特色的重要手段主要有两个:
一是多用口语词,充分显示早期戏文“以口语为曲文〞的语言运用特点。
“早期的戏文是供舞台演出时用的,因而,听得懂听不懂是早期戏文能否受到欢送的最根本要素。
这就要求剧本的写作者不得不考虑运用通俗的语言来争取观众。
〞[10]在?
张协状元?
中留存有大量口语词,这些口语词在近代汉语俗文学作品中经常使用,如娘儿、袄儿、转来、转去、活路、求人、别人、空口、浑家、老汉、老婆、两口、爹妈、少〔欠〕、小孩儿、乡下人、快当、识人等等。
这些口语词的存在,正好印证了早期南戏在语言运用多采时代口语,保持与那一时期语言开展面貌高度一致的语言使用特色。
二是运用人民群众熟悉的常用俚语俗谚演绎剧情,凸显早期南戏浅近的语言风格。
谚语、成语不仅为人民群众所熟悉,而且语言精炼,内涵丰富,具有较强的表达力。
因而,“在戏文中多用谚语、成语,不仅能增强戏曲的通俗性,而且也能增强戏曲的表达力。
〞[11]?
张协状元?
戏文中引用了许多为一般民众所熟悉的谚语,这些谚语在?
张协状元?
中的唱词和说白中均有分布,强烈表现出早期戏文语言通俗的特点。
其中,出现在说白中的,比方:
“是非终日有,不听自然无〔第五出〕〞;“闭口深藏舌,安身处处牢〔第十出〕〞;“求人须求大丈夫,济人须济急时无〔第一九出〕〞;“时人莫讶登科早,月里嫦娥爱少年〔第二七出〕〞;“慈不主兵,义不主财〔第三五出〕〞;“长江后浪催前浪,一替新人换旧人〔第四八出〕〞等等。
在用语应该比拟典雅的唱词中,俗语也是比比皆是。
比方:
“贫居闹市无人问,富在深山有远亲〔第六出〕〞;“百草怕霜霜怕日,恶人自有恶人磨〔第八出〕〞;“信道上山擒虎易,方知开口告人难〔第一八出〕〞;“亏心折尽平生福,行短天教一世贫〔第二八出〕〞;“世情看冷暖,人面逐上下〔第三四出〕〞;“人善人欺天不欺,人恶人怕天不怕〔第三四出〕〞;“龙逢浅水遭虾弄,凤入深林被雀欺〔第三六出〕〞等等。
?
张协状元?
用语通俗的特点,对后世戏曲产生过重要影响。
在传统的四大南戏中,我们也发现了许多?
张协状元?
用过的谚语。
其中,见于戏文?
荆钗记?
[12]的,比方:
“十载学成文武艺,今年货与帝王家〔第一出〕〞;“十年窗下无人问,一举成名天下知〔第二出〕〞;“万事不由人计较,算来都是命安排〔第二出〕〞;“遇饮酒时须饮酒,得高歌处且高歌〔第二出〕〞;“黄河尚有澄清日,岂可人无得运时〔第三出〕〞等等。
见于戏文?
白兔记?
[13]的,比方:
“阎王注定三更死,不许留人到四更〔第九出〕〞;“此雪应须还得下,果然胜似岳阳金〔第一一出〕〞;“万事到头终有报,只争来早与来迟〔第一二出〕〞;“无限朱门生饿莩,几多白屋出公卿〔第一七出〕〞;“青龙与白虎同行,吉凶事全然未保〔第三二出〕〞;“恨〔量〕小非君子,无毒不丈夫〔第四十出〕〞等等。
见于戏文?
拜月亭?
[14]的,比方:
“愁人莫向愁人说,说与愁人辗转愁〔第十出〕〞;“河狭水急,人急生计〔第一九出〕〞;“情知不是伴,事急且相随〔第二十出〕〞;“家贫未是贫,路贫愁煞人〔第二四出〕〞;“剑诛无义汉,金赠有恩人〔第四三出〕〞等等。
见于戏文?
杀狗记?
[15]的,比方:
“慈鸦共喜鹊同枝,吉凶事全然未保〔第一出〕〞;“触来勿与竞,事过心清凉〔第五出〕〞;“行不动裙,笑不露齿〔第二十出〕〞;“入门休问荣枯事,观看容颜便得知〔第三二出〕〞;“国正天心顺,官清民自安〔第三四出〕〞;“人平不语,水平不流〔第四一出〕〞等等。
早期南戏所使用的这些谚语、成语大多源自民众长期生活的约定俗成,使用在戏文的曲白中,不仅通俗易懂,而且形象生动,增强了表达效果。
这也是南戏能一直流传至今、大放异彩的原因所在。
〔二〕保存了大量特色鲜明的地域方言词
南戏是北宋末年在南方温州一带兴起的一种戏曲形式,最初流行于浙江东部沿海地区,当时称“温州杂剧〞。
?
张协状元?
是早期南戏的代表,由温州九山书会才人写定,由于其形制和流行区域的限制,早期南戏语言中多方言土语用词就十分自然了。
“方言土语有地域的限制,即只能为一方民众所熟悉,多用方言土语,虽会影响剧作的流传,但对于当地的观众来说,因是用自己所熟悉的方言土语来演唱,便会产生一种亲近感,因而能受到当地观众的喜欢。
〞[16]因此,在?
张协状元?
的剧本中也保存了不少的温州方言词,如:
阿公、吃死饭、当门犬、肚皮、弗、个〔助词,的〕、个〔代词,这〕、鬼头风、活落、娇妳妳、脚头〔脚〕、科〔猜〕、辣〔拟声词〕、漉、啰唣、迷、娘子〔妇女通称〕、渠〔人称代词〕、人头〔人〕、日头、讨柴、托大、媳妇〔已婚女仆〕、哑子、亚爹、亚哥、亚公、亚娘、亚奴、亚婆、漾、伊、月日、罪过〔可怜〕等等。
这些词在现代吴语中仍在使用。
反过来,这些方言词语的存在,也为今天我们考察南戏最早源出于温州提供了语言学上的有力证据。
〔三〕为汉语词汇史的书写和辞书编纂提供了戏曲方面的独特词语
?
张协状元?
中产生了许多此一时期的新词,有的为?
汉语大词典?
词目首引书证,如磕脑、打弹、过门、打乖、儿男、是那么、看冷暧、劳笼、东司等等;而有的词,那么是其独有的,它们在汉语词汇开展史中留下了踪影,在?
汉语大词典?
中存有条目,却只有戏文?
张协状元?
的书证,这样的词比方:
挨闹、挨也、搽灰抹土、村公、村蛮汉、当门犬、当巡、跌大、斗煎、讹未、鬼乱、鬼头风、聒扰、叫娶近目、看生婆、靠歇、苦胎、快子、开娶逻逼、令利、明分、命快、棚栏、瞥样、贫胎、庆煖、圣杯、厮吵、使拍、踏尝铁查、查裹、照杯等等。
而有些词在某一义项上也仅有?
张协状元?
书证,比方:
还祭〔2,此数字表示该词在?
汉语大词典?
中的义项,下同〕、当直〔3〕、风药〔1〕、剪头〔2〕、叫唤〔2〕、劳笼〔1〕、目即〔2〕、猛省〔2〕、你门〔1〕、洒〔11〕、唯〔2〕、贤门〔2〕、性分〔3〕、员〔10〕、玉辔〔2〕、一道〔6〕、洋头〔1〕、查〔4〕、那么剧〔2〕、重行〔2〕、走智〔2〕、招捉〔2〕等等。
大量使用时下口语、方言土语,正是?
张协状元?
作为南戏“不登大雅之堂〞的村坊文学的本色表达。
由于是“下里巴人〞,俗而又俗,南戏难免长期受到正统观念和主流话语的排斥。
然而恰恰是这些为南戏使用、被士大夫斥为“劣戏〞的语言[17],却真实地反映了那个时代语言的面貌,也因此受到了下层老百姓的喜爱,“死后是非谁管得,满村听说蔡中郎〞[18]。
“作为一种曲的语言,戏文对于词汇方面是一个宝库〞[19]。
因而,作为以通俗语言为研究对象的近代汉语研究而言,?
张协状元?
当然是不可或缺的重要语料。
三、?
张协状元?
文献的文化学价值
?
张协状元?
戏文是一本书生负心的婚变戏,其剧情大致是:
书生张协赴京赶考,路为强人所劫,得救于五鸡山下贫女,遂为夫妇;张协入京应举高中,当朝权贵王德用拟以女胜花结之,被拒,胜花羞愧身亡,遂成仇冤;贫女闻夫显贵,入京寻夫,张协以有辱身份,拒不相认,赶走贫女,劳燕分飞;张协上任,路过五鸡山,复遇贫女,被斥不义,怒砍贫女,恩断义绝;王德用为报仇隙,申赴梓州,路救贫女,收为义女,梓州任上,作践张协,书生无言;关西老将谭节使,从中介和,德用欢喜,张协释怀,贫女胜花,得遂心愿,有情无情之人,终成眷属。
从上面所述内容可以看到,?
张协状元?
一戏涉及当时的社会生活包括了:
上层社会的科举应试、官场生活、游园赏花、彩楼选夫等;也涉及到下层社会的生存状况如洗麻采桑、植秧插稻、织布织绢等;同时也展现了社会的风俗人情如神庙烧香、社火祭祀等。
林林总总,南宋时代城市乡村社会生活的方方面面尽在其中,并通过戏曲这种特殊的艺术形式传达出来,为我们展现出了一幅幅生动的南宋社会风情画卷。
以?
张协状元?
文本内容为依据,阐述其中所表达的南宋时代社会文化精神风貌,目前这方面的研究如伊永文?
宋代状元文化背景下的市民观照?
认为:
?
张协状元?
以其市民阶层立场,反旧有状元系统文学思路,予以改弦更张,其目的是为迎合市民趣味的娱乐需求,追求情感与感官刺激、剧场效果。
其结果那么重新组合了宋代状元文学的样式及内容,从而使?
张协状元?
在中国文学史上独树一帜,成为宋代状元文化背景下的市民文学经典[20]。
徐大军?
谈昆剧〈张协状元〉的戏乐精神?
认为:
戏乐精神是中国古剧十分显著的特征,?
张协状元?
通过插科打诨、角色戏弄、角色跳出戏外进行解说等方式,增添了戏曲的娱乐性,从而表达了中国戏曲以娱乐为主的文化精神[21]。
语言是社会历史的记录。
?
张协状元?
戏文中所包含的这些特殊的社会文化生活层面留存在文献的词汇中。
通过对这些特色词汇的分析,亦可以获得南宋社会文化生活的种种印象。
比方:
入朝、台候、台讳、行衙、衙门、府厅、府衙、官房、祗候、保正、简子、名纸、拜侍、礼上、八位、门子、快子、下官、赴任、上任、任所、宰执、宰相、寄居官、见任官、监当官、榜子、文员、放参、幕职官、一品、六部、极品、朱紫、佥判、防御使、观察使、节使、三司、知县、升厅、参贺、武职、朝士、大臣、瓜期、吏人、太尉、挨风、枢密使相等等,从这些词语中,我们可以考察南宋的职官制度。
秀才、应举、赴举、赴阙、春闱、科举、试院、大比、春癣乡荐、大魁、魁元、魁名、魁癣鳌首、天眷、状元、探花、榜眼、驸马、解元、月中桂、三秋桂子、桂枝、桂籍、、鸡窗、饱学、风云际会、黄榜、金榜、登科、登科记、及第、高第、挂绿、雁塔、紫微、凤凰池、瑶池宴等等,从这些词中,我们可以观察到南宋科举选士的情况。
丝鞭、采楼、红楼、洞房、招纳、豁汤钱、汤风;城隍庙、钟馗、福物、功果、请神、显圣、感应、小鬼、庙祝、神祠、祠山、门神、判官、大王、罗刹、泥神、拜神、神灵、灵神、神明、圣道、土地、土神、殿门、纸钱、供床、亚献、庆煖;合婚、打瓦、钻龟、解梦、算命、说中、员梦、听声、揣骨、发课、课钱、陆地仙;竹马、斗百草、秋千、筑毬、争交、牙婆、鬼舞、神歌、朴刀、强人、梧桐角等等,从这些词中,我们可以了解到南宋风土民俗的种种。
另外比方米铺、茶坊、角奴、散妓、酒库、酒楼、花柳市、行货、食店、市井等词,那么有助于我们考察南宋社会各行各业的情况。
?
张协状元?
作为南戏早期的剧本,由于其文献内容的真实性和时代的可靠性,自然是南戏研究的重点。
?
张协状元?
作为现存唯一最早的南戏作品,由于其较少经过后人的窜改,能比拟真实地反映南宋时代社会风貌的种种情况,比方文化、风俗、语言等等,特别是其中的用语通俗,地域鲜明,行业明显,因而也是近代汉语研究的重要语料,值得加以关注和重视。
[参考文献]
[2]转录自薛综明.永乐大典戏文与叶恭绰[eb/l]..n/st/snap-6f352b574692b730bbf55eee80e5696d7860db0531d8074908b712212991.2021-12-03.
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