人生的境界3课时.docx
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人生的境界3课时
单元(章节)教学授课计划
一、单元(章节):
第一单元
二、单元(章节)教学内容及课时安排
教学内容
课时安排
《人生的境界》
3课时
三、课时授课计划
授课时间
第周星期第节
课题
《人生的境界》
第1课时
教学目标
1、体会学习散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。
2、促进学生对人生意义的思考,明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理,努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。
3、在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识。
。
教材分析
继续对学生进行素质教育,提升学生素养。
教学准备
课件
教学过程
教师活动
一、导入:
境界说:
(1)近代大学问家王国维认为,古今成大事业者必须经过3种境界:
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路”,此第一境也;(晏殊《蝶恋花》)
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第二境也;(柳永《凤栖梧》)
“众里寻她千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。
(辛弃疾《青玉案》
(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界:
第一种境界是“落叶满空山,何处寻行迹”,这是寻找禅的本体而不得的阶段。
第二种境界是“空山无人,水流花开”,这是似已悟道而实未悟的阶段。
第三种境界是“万古长空,一朝风月”,这是描写悟到了瞬间即永恒,刹那成终古的心态。
引入人生境界说。
二、作者简介:
冯友兰,字芝生,河南南阳唐河人,著名哲学家,1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学博士学位。
回国后历任中州大学(即河南大学)、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。
抗战期间,任西南联大哲学系教授兼文学院院长。
1946年赴美任客座教授。
1948年末至1949年初,任清华大学校务会议主席。
曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。
1952年后一直为北京大学哲学系教授。
其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献,被誉为“现代新儒家”。
《人生的境界》是对作者在《新原人》一书中所提出的人生境界学说的进一步阐释。
冯友兰先生哲学意义上的境界,并非指外部客观世界,而是指由人对宇宙人生的觉解而得到的宇宙人生的意义。
哲学的任务就在于帮助人获得对宇宙人生的觉解,从而提高人的人生境界。
三、学生默读课文,认真思考:
1、找出文章的主旨句。
2、请理清全文的段落层次。
第一层(1段):
提出问题,哲学的任务是什么。
第二层:
(2-7段):
人生分为四个境界,分别是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
第三层(8-12段):
帮助人达到道德境界和天地境界。
3.请说明全文的结构特点
提出问题——分析问题——解决问题
(总——分——总)
4、找出自然境界的人、功利境界的人、道德境界的人、天地境界的人的特点。
5、请再找出第二至第七自然段中的关键句。
四、课堂小结:
著名的哲学家冯友兰,从哲学的角度把人生划分了四层境界,这四层境界也非常清晰的给哲学教育提出了任务。
五、作业:
1、思考:
文中有一个词可以说贯串了全文,它与人生境界有着密切关系,甚至可以说由它而决定了人生的境界。
请问它是哪个词?
学生活动
学生补充作者相关信息:
其女宗璞,为当代著名女作家,另外其胞弟冯景兰为中国当代著名地质学家,其胞妹冯沅君为现代著名女作家,学者等。
1、首段的第二句便是主旨句。
中国哲学的任务是提高人的精神境界的
4、自然境界的人:
对自己所做的事,没有觉解,也没有很多的意识觉醒。
功利境界的人:
只有利己的活动,并没有意识到自己的行为对他人、社会有害没有害。
道德境界的人:
脱离功利,以利他人、社会为重。
天地境界的人:
除了认识到社会外,还认识到整个宇宙天地的利益,并能完全理智处事。
5、自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。
前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。
授课时间
第周星期第节
课题
《人生的境界》
第2课时
教学目标
1、大概了解中国哲学的一些特点,如它既是人世的也是出世的,它的任务是提高人的精神境界。
2、体会文章思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。
教材分析
素质教育依然是语文教育的重点。
教学准备
课件
教学过程
教师活动
一、导入:
复习旧课,引入新课。
二、重点解读
1、文中有一个词可以说贯串了全文,它与人生境界有着密切关系,甚至可以说由它而决定了人生的境界。
请问它是哪个词?
2、“觉解”是什么意思?
“觉”者,悟也,就是觉悟,明白。
觉解,就是觉悟,了解。
3、 请依旧下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。
①……这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。
有这种觉解,他就为社会的利益做各种事……
②他了解他所做的事的意义,自觉地正在做他所做的事。
这种觉解为他构成了最高的人生境界……
三、重点句子的理解
1、为什么生活在功利境界的人,“并不意味着他必然是不道德的人”?
后面一句说,“他所做的事,其后果可以有利于他人,其动机则是利己的”,这就是说,他单有利己的动机,至于行为的社会效果,他是不想的,实际情况有两种可能,可能是有害于他人,也可能是有利于他人。
有害,不道德;有利,说明他并非不道德。
这里所说的利己的动机,跟损人利己还是有区别的。
2、社会上有人道德败坏乃至违法犯罪,他们的人生境界作何解释呢?
文章说,功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人,他的行为才能真正符合严格的道德意义,才是真正有道德的人。
只知道功利意义,只知道利己,很容易滑到损人利己、损公利己的地步,功利境界中人是容易分化的
3、儒家所提倡的“正其义不谋其利”,将“义”与“利’完全对立起来,冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义,是否合适?
在市场经济条件下,是不是把义和利结合起来,求得二者的一致才现实?
把义和利绝对对立起来,认为“正其义”就绝对不能“谋其利”,反而使某些人嘴上一套心里一套,口是心非,导致人格分裂。
还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理:
“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,提倡尊重人、理解人、关心人,发扬社会主义人道主义精神,为人民为社会多做好事,反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。
形成体现社会主义制度优越性,促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。
”
4、“超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙”,这里所说的“宇宙”是个什么概念?
还有“宇宙的利益”,又是一个什么概念?
这就是,宇宙这个更大的整体,既包括人类社会这个整体,又比人类社会大得多。
即使只说地球吧,社会整体之外,还有自然界,而地球在宇宙之中,又只是一个小小的整体。
从“天地境界”这个概念中,可以看出,作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。
“宇宙的利益”,包括社会利益而又不限于社会利益。
人们越来越认识到,宇宙之中,除了社会利益之外,确实还有自然界的利益,宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
5、“是人现在就是的人”是什么意思?
“人应该成为的人”又是什么意思?
自然境界、功利境界的人,是自然的产物。
没有受过道德教育、哲学教育的人,就处在自然境界、功利境界。
所谓“自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人”,意思就是没有受过教育就如此的人。
所谓“道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人”,意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标,应该不断提高精神境界,成为道德境界的人、天地境界的人。
6、怎样理解中国的圣人,中国的哲学“既入世而又出世”?
既然向来如此,为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?
既入世而又出世,意思是,既投身到社会里,又能超越人世。
这跟宗教不一样,宗教是一味追求出世,而逃避现实。
也不像西方哲学那样;讲究入世而不能超脱人世。
中国的圣人,如孔子孟子,都置身于社会斗争之中,又以天地境界为自己的人生境界,意识到自己是宇宙的一员,是“天民”,为宇宙的利益而做各种事,正是既入世又出世的表现。
这里说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。
作者认为,世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向,这样,中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
四、课文小结:
人生境界的划分的标准,就是对人生的觉解。
而哲学的任务就是把人从自然境界、功利境界提升到道德境界、天地境界。
五、作业:
写出四种不同人生境界的各自的表现。
学生活动
1、觉解。
它在文中共出现了十三次。
3、“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
授课时间
第周星期第节
课题
《人生的境界》
第3课时
教学目标
1、联系现实生活解读人生的四种境界。
2、在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识
教材分析
素质教育渗透到课堂。
教学准备
课件
教学过程
教师活动
一、导入:
我们知道人生的境界是分为几个层次的,各人对人生觉解的不同,也就表现不同的境界。
二、讨论:
1、“不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界。
” 请联系生活实际解读文中的这句话。
示范:
一名儿童趴在地上现看草间的昆虫,一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。
一名房产商在建造一楼群时对部下说:
“等楼群完工后,希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。
”另一名房产商也在建造一楼群,他对部下说:
“等楼群完工后,希望大家能为一块荒地变成了一处景现而感到高兴。
”
显然,儿童是顺着本能做事,对他所做的事并无觉解,属于自然境界,而昆虫学家则是在进行观察和研究,是在为社会的利益做事,属于道德境界。
第一个房产商是功利境界,而第二个则是道德境界,尽管他们的语言表达仅有细微的差别。
2、.“自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。
前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。
” 请结合自己的成长体验谈谈对此话的理解。
提示:
今天的青少年正处在精神贬值、道德滑坡的社会环境之中,这决非理想的成长环境。
在一个充满功利刺激和诱惑的社会中,人的自然属性会受到刺激而充分显露,而要做到富有精神的追求就比较困难了。
在过去“突出政治”的年代,精神曾被抬到吓人的高度,虚幻为海市蜃楼,这是一个极端,而现在又走向了另一极端。
让学生谈成长体验,就是要使其明白在生活中不可随波逐流,而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀,并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
4.“为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。
他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。
他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他做的事对于他就有不同的意义。
”
这是课文中的精彩之笔。
请用辩证的观点对其进行分析,从中引出一点为人处事的哲理。
示范:
《荀子》中有一句话:
“涂之人可以为禹。
”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。
)
课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎。
崇高寓于平凡,平凡蕴含崇高。
追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起,崇高的境界往往体现于日常细节之中。
一个没有权势和财富的人可以是圣人,而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。
是追求内心的“觉解”,还是注重外在的“表演”?
这也是需要我们认真思索的。
在今天这个注重包装的时代,很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追求。
小结:
通过对一个词语和三处文句的解读,我们也许可以认识到人生境界的获得,需要对客观世界和自我的认识有一个升华。
当一个人有了哲学的觉解之后,他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。
三、发散训练
1、课文里说,达到道德境界的贤人,做事是为了“正其义不谋其利”,哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义,使他们达到了很高的人生境界。
中国历史上涌现过无数这样的志士仁人,请列出一些这样的人物,同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
例:
范仲淹 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐示范:
屈原 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
陶渊明 采菊东篱下,悠然见南山
蔺相如 以先国家之急而后私仇也
林觉民 为天下人谋永福
荆轲 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还
诸葛亮 鞠躬尽力,死而后已
文天祥 臣心一片磁针石,不指南方誓不休
谭嗣同 天下事知其不可而为之
杜甫 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜
鲁迅 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛
他们的人生境界已如一道道风景,或雄奇,或峭拔,或清逸,或壮美,或险峻
学生活动
四、教学总结:
《人生的境界》是著名哲学家冯友兰德一篇文章,课文的题目为“人生的境界”,这对于开始思考人生意义和价值的学生来说,是颇有吸引力的,但文章的内容比较深奥,语言又平实,所以学生难有浓厚的学习兴趣。
因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子,那样会使学生感到索然无味。
贴近生活,联系实际方能激发兴趣、搞活教学。
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