13年福州一中高三语文模拟.docx
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13年福州一中高三语文模拟
福州一中2012-2013年度高三下学期模拟考
语文试题
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇。
(6分)
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(6分,每小题1分)
(1),谣诼谓余以善淫。
(屈原《离骚》)
(2),不如登高之博见也。
(《荀子·劝学》)
(3),砯崖转石万壑雷。
(李白《蜀道难》)
(4)后人哀之而不鉴之,。
(杜牧《阿房宫赋》)
(5),零丁洋里叹零丁。
(文天祥《过零丁洋》)
(6),略无慕艳意。
(宋濂《送东阳马生序》)
(二)文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文,完成2—5题。
薛向,字师正。
以祖颜任太庙斋郎,为永寿主簿,权京兆户曹。
监在京榷货务①,连岁羡缗钱②,当迁秩,移与其兄。
三司判官董沔议改河北便籴③,行钞法。
向曰:
“如此,则都内之钱不继,茶、盐、香、象将益不售矣。
”有司主沔议,既而边籴滞不行,沔坐黜。
以向知鄜州。
大水冒城郭,沉室庐,死者相枕。
郡卒戍延安,诣主将求归视。
弗得,皆亡奔。
至,则家人无存者,聚谋为盗,民大恐。
向遣吏晓之曰:
“冒法以赴急,人之常情,而不听若辈归,此武将不知变之过也。
亟往收溺尸,贳汝擅还之罪。
”众人庭下泣谢,一境乃安。
入为开封度支判官,权陕西转运副使、制置解盐。
盐足支十年,而岁调畦夫数千,向奏损其数。
兼提举买马,监牧沙苑养马,岁得驹三百,而费钱四千万,占田千顷。
向请斥闲田予民,收租入以市之。
乃置场于原、渭,以羡盐之直市马,于是马一岁至万匹。
尝夜至灵宝县,先驱入驿,与客崔令孙争舍。
令孙正病卧,惊而死,罢知汝州。
甫数月,复以为陕西转运副使,进为使。
厚陵役费,其助如永昭时,凡将漕八年,所入盐、马、刍、粟数累万,民不益赋,其课④为最。
夏将嵬名山以绥州来归,青涧城主种谔将往迎,诏向与议。
谔不俟命,亟率所部出塞,遂城之。
廷议劾谔擅兴,将致法。
向言:
“谔今者之举,盖忘身以徇国,有如不称,臣请坐之。
”谔既贬,向亦罢知绛州,再贬信州,移潞州。
张靖使陕西还,陈向制置盐、马之失。
诏向诣阙与辩,靖辞穷,即罪之。
神宗知向材,以为江、浙、荆、淮发运使。
纲舟⑤历岁久,篙工利于盗货,尝假风水沉溺以灭迹。
向募客舟分载,以相督察。
迁天章阁待制。
环庆有疆事,帝以向习知地形,召诣中书。
旧制,发运使上计毋得出入,唯止都门达章奏。
至是,弛其禁。
熙宁四年,权三司使。
有司误迁向右谏议大夫,诏罚吏而向官不夺。
辽人求代北地,北边择牧,加枢密直学士、给事中、知定州。
北使久留都亭,数出不逊语,佥谓必渝盟。
向曰:
“彼欲疆议速成,故多张虚势以撼我。
使者惧不如其请,故肆嫚言以侥幸取成。
”后皆如向言。
迁工部侍郎。
向干局绝人,尤善商财,计算无遗策,用心至到,然甚者不能无病民,所上课间失实。
会诏民畜马,向既奉命,旋知民不便,议欲改为。
于是舒亶论向反覆无大臣体,斥知颍州。
又改随州,卒,年六十六。
(节选自《宋史·薛向传》)
注释:
①榷货务:
宋官署名,掌管食粮、金帛等贸易。
②缗钱:
指以千文结扎成串的铜钱,汉代作为计算税课的单位,后泛指税金。
③便籴:
宋政府购买粮草等战略物资的重要方式之一。
政府向商人购买粮草后,先付给钞引,商人再持钞引到京师或指定的地区,兑换钱币或者茶盐香药等物资。
④课:
赋税。
⑤纲舟:
成批运送货物的船队。
2.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.以羡盐之直市马市:
购买
B.谔不俟命俟:
等待
C.假风水沉溺以灭迹假:
假如
D.弛其禁弛:
放松
3.以下各组句子中,全都直接表现薛向的才能、政绩的一组是(3分)
①监在京榷货务,连岁羡缗钱②既而边籴滞不行,沔坐黜
③以羡盐之直市马,于是马一岁至万匹④复以为陕西转运副使,进为使
⑤诏罚吏而向官不夺⑥后皆如向言
A.①③④B.②⑤⑥C.②④⑤D.①③⑥
4.下列对文章有关内容的概括与分析,不正确的一项是(3分)
A.在盐储备充足的情况下,薛向奏请减少征调垦畦制盐的壮丁,这体现了他为政的用心以及对百姓的体恤。
B.张靖指出薛向在工作上的过失,朝廷为此让他们二人展开论辩,结果张靖被辩驳得哑口无言,但薛向还是被治罪。
C.薛向担任江、浙、荆、淮发运使期间,招募客船,让它们和纲船一起运送货物,并让二者互相监督。
D.皇帝下诏让百姓畜养马匹,薛向奉命后随即就知道这项政策将给百姓带来不便,于是进谏应改变该政策。
5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(6分)
(1)谔今者之举,盖忘身以徇国,有如不称,臣请坐之。
(3分)
译:
(2)然甚者不能无病民,所上课间失实。
(3分)
译:
(三)古代诗歌阅读(6分)
6.阅读下面一首词,回答问题。
蝶恋花
【清】王国维
窗外绿阴添几许。
剩有朱樱,尚系残红住。
老尽莺雏无一语。
飞来衔得樱桃去。
坐看画梁双燕乳。
燕语呢喃,似惜人迟暮。
自是思量渠不与。
人间总被思量误。
(1)词的上阕描绘了一幕怎样的景象?
(3分)
(2)词的下阕流露出词人怎样的感慨?
试作分析。
(3分)
二、文学名著、文化经典阅读(16分)
(一)文学名著阅读(10分)
7.下列各项中,对作品故事情节的叙述有误的两项是()()
A.吴荪甫拿着孙吉人的“草案”,一面看,一面憧憬起来:
烟囱如林,吐着黑烟,轮船在乘风破浪,汽车在驶过原野。
这么想着吴荪甫便觉着双桥镇失陷不算什么事了。
(《子夜》)
B.觉民抗婚并逃离高家,觉新让觉慧把觉民找回来,却被觉慧拒绝,还成了觉慧指责和嘲讽的对象。
觉新对此非常不解,也十分痛苦。
(《家》)
C.法庭审判爱斯梅拉达,认为她是女巫,驱使黑衣魔鬼刺伤了弗比斯,当小山羊用蹄子把皮囊里的活动字母排成“弗比斯”时,更让人确信是巫术害了卫队长。
爱斯梅拉达被屈打成招,判处绞刑。
(《巴黎圣母院》)
D.在参与审讯马斯洛娃一案时,涅赫柳多夫想起了与她的那段往事,并深感愧疚,但又很怕自己被认出来,感情复杂。
在陪审员辩论的时候,涅赫柳多夫没有据理力争。
最终马斯洛娃被判流放西伯利亚。
(《复活》)
E.神甫劝说欧也妮结婚,因为她对社会负有重大的义务,她需要一个丈夫一起管理巨大的家业,把上帝赐给她的加以保存。
神甫是完全出于宗教的原因跟欧也妮谈话。
(《欧也妮·葛朗台》)
8.简答题(选做一题)(5分)
(1)阅读下面的《三国演义》选段,根据原著故事情节,回答问题。
至今有十字纹“恨石”尚存。
后人观此胜迹,作诗赞曰:
“宝剑落时山石断,金环响处火光生。
两朝旺气皆天数,从此乾坤鼎足成。
”
“恨石”在哪座寺庙的殿前?
为问天买卦,挥剑砍“恨石”的是谁?
他们心中祝告的内容与口中所说是否一致?
请简要说明。
(2)阅读下面的《红楼梦》选段,根据原著故事情节,回答问题。
“老刘,老刘,食量大如牛。
吃个老母猪,不抬头!
”
选段中的话是刘姥姥几进荣国府时说的?
是谁安排她这样说,为什么?
刘姥姥对这样的安排作何反应?
选做( )题
答:
(二)文化经典阅读(6分)
9.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
(6分)
①子曰:
“仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
”(《论语·述而》)
②(孟子)曰:
“挟泰山以超北海,语人曰:
‘我不能’。
是诚不能也。
为长者折枝,语人曰:
‘我不能’。
是不为也,非不能也。
故王之不王,非挟泰山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。
”(《孟子·梁惠王上》)
(1)以上文段中孔子和孟子均强调了哪一点?
(2分)
(2)孟子擅长以事作喻来说明深刻的道理,文中列举了哪些事例?
说明了什么道理?
(4分)
三、现代文阅读(24分)
(一)论述类文本阅读(9分)
毁灭一个人就是毁灭所有人
胡泳
集体冷漠是当代社会的一个严重问题。
当他人面临危难之时、迫切需要帮助之时,社会上却存在着一种不作为或者低回应的集体倾向,好像事情根本不曾发生或是慢慢就会过去一样。
人们把自己同其他人的麻烦隔绝开来,变成旁观者,束手无策地目睹权利的受损。
一个旁观者,既非恶行的加害者也非受害者,却有着见证的机会或作证的责任。
作证,意味着为受害者一方带来具备道德权威的无私的声音。
鲁迅一直极为担忧旁观者——他称之为“看客”:
“……凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。
”对鲁迅而言,冷漠而不是偏见,是中国最麻烦的事情。
就围观受害者这种国民劣根性来说,鲁迅的矛头所向,不止限于当受害者被视为失败者的场合,即他愤怒于国人的幸灾乐祸恶习——见失败者遭受灾祸而高兴,也指向受害者被视为英雄或圣人的场合,即他同样愤怒于国人以高标准道德要求受害者的“烈士情结”。
对于后者,美国著名的中国研究学者林培瑞说得极为透彻:
“如果我们以圣贤标准要求被迫害的英雄,那不但错误,而且不公平。
受害者在压力下会撒谎,欺瞒,也会出卖。
旁观者没有权利期待与此不同的事实。
……对于一个生活在安全和舒适中的旁观者来说,他有权利指责他人缺乏英雄气概吗?
甚至当别人不如预想中的那般英雄的时候出来大肆批评?
然而,很多中国旁观者恰恰就这样做了,这是道德愚钝。
生命危险不是剧场表演。
渴望烈士的人应当自己去做烈士。
”
林培瑞进一步指出,尽管对受害者富有同情心通常比冷漠更可取,然而,同情姿态也不是没有自身的伦理问题的。
哈维尔讲过在上个世纪70年代的布拉格接待西方“看客”的故事:
他们如此热切地想表示对一个“异议分子”的支持。
哈维尔说,当西方人问“我们能为你做什么?
”的时候,他心里倍感挫折。
因为这样问意味着只有异议者而不是提问者的命运受到威胁。
“难道对我的逮捕不是对来访者的一种攻击吗?
……难道对布拉格的一个人的毁灭不是对所有人的毁灭?
”
这一发问,让我们联想到德国路德派牧师马丁·尼莫勒批评德国知识分子在纳粹兴起的过程中毫无作为的那段话:
“起初他们追杀共产主义者,我不是共产主义者,我不说话;接着他们追杀犹太人,我不是犹太人,我不说话;此后他们追杀工会成员,我不是工会成员,我继续不说话;再后来他们追杀天主教徒,我不是天主教徒,我还是不说话;最后,他们奔我而来,再也没有人站起来为我说话了。
”
其实,尼莫勒牧师要表达的核心意思就是:
人类是一个共同体,他人的不幸也就是你的不幸。
没有什么比约翰·多恩那句“没有人是一座孤岛”更好地表达了这种思想:
“没有人是一座孤岛,/可以自全。
/每个人都是大陆的一片,/整体的一部分。
……任何人的死亡都是我的损失,/因为我是人类的一员,/因此不要问丧钟为谁而鸣,/它就为你而鸣。
”(有删改)
10.下列对原文理解和分析不正确的一项是()(3分)
A.他人面临危难和迫切需要帮助却不回应,是当代社会的一个严重问题。
B.作者认为,被迫害的英雄在压力下肯定有撒谎、欺骗、出卖的行为出现。
C.西方人所表示的对“异议分子”的支持,在哈维尔看来,这也属于“看客”行为。
D.整篇文章事例论证和道理论证相结合,环环相扣,一气呵成,很有说服力。
11.鲁迅先生批判的“看客”的国民劣根性具体指什么?
(2分)
12.请简要概括文章的论述思路。
(4分)
(二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)
本题为选做题,请从甲乙两类文本中选定一类作答,不得再做另一类文本的题目。
(甲)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字,完成l3~l5题。
沉重
朱以撒
作为升斗小民,决定一些事多半靠沉重来说话,尤其是上菜市场买海产品,同样造型的“无肠公子”,分不出结实和空虚,只能拎起来,以沉重者为优,表明它的内在已经充实。
买一台电视机,喜欢的就是它的厚重感;运回村里,由两个以上壮实青年抬着,引来不少艳羡的目光——纸箱打开,使劲提出,摆在大厅正中,马上有赞叹声响起:
“好大。
”据说科学进一步发达后,先进的电视机只是薄薄的一片,一只手拎着还嫌轻。
我判断这种状态一定会引起不少人的不满——那薄薄的一片,果真物有所值?
对于消费的心理,巨大似乎更为我们接受。
事实好像是遵循这样的逻辑——当年厚如砖头的手机,抓在手中哇哇叫嚷,颇有指点江山的气概;而今小如剃须刀一般,反而没有什么派头了。
人的许多交往,成功与否往往取决于第一印象。
从历代相术家的经验积累里,大致可以勾划出不同的品类。
有一类就不太受人信任,诸如尖嘴猴腮,鼠眼耸肩,这一类总的特征是瘦、轻,同时口齿伶俐、手脚敏捷,分明是个好人,却一开始就让人有戒备感。
相反,人们更乐于接近那些慈眉善目、语速行缓的人,如果再有弥勒佛一般的形体,敦实宽厚、重量过人,这就是一种信任的基础——至少做生意时,用不着担心他会像风那般逃掉。
二十年前,我去过一个小城镇,觉得它轻浮之至。
全用木板搭建起来的街市、宅院,每逢风起,就咿咿呀呀地唱起老歌。
人们在这木板的空间里,感受着森林里的气息。
如果不出门的话,过这样的日子并没有什么亏歉。
也巧,一场大火把轻薄的木板街市烧得一干二净,待我再来时,全部换成了砖楼。
小城镇不生产钢材、砖头和水泥,这些物质全由外地源源而来,土地为之沉重。
后来我发现了政绩的体现,就在于它的重量级硬件——多少摩天大楼,多少斜拉桥,多少集装箱。
可以想见,同样一片土地,没有哪个朝代,如今日这般负重累累。
我对沉重的物体有天生的好感,古老的石兽、石鼓、石碑,有时甚至不须抚摸,只是远远站定了看。
沉重,不都是要用手拎起来试试,有时只需要看。
开始形成的时候,可能还不显山露水,而越往后则越沉重。
有时它们如藤萝攀树那般地纠缠到了许多事件和人物,捆绑在一道难以解开,沉重就出现了,我们称之为内涵。
内涵有无是靠机缘的,譬如海底的无数沉船,一样的海泥满身蓬头垢面,谁有闲工夫理睬它们呢?
其中有一艘称“中山舰”,这就有内涵了,花费再多人力物力,也要把它弄出水面。
为什么有幸名之而具有意义?
我只能说,事实就是如此。
有时路上行走时见到熟人,会对我说某某朋友近来遇到某事,心情沉重。
我总是说,好啊,沉重好啊,沉重说明他在思考和体验啊。
追逐轻松是古往今来的老问题了。
神仙就是轻松的典范。
否则,道家中人辟谷、行气、服散、导引做甚?
就是要摒弃重浊之身,以便羽化飞升。
持这种轻松观的人,反而把自己的一辈子支付给烦恼,为无法成仙而沉重莫名。
可以拿乐于神仙游的李太白作为一个例子,他一家人陷得深了,“拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。
提携访神仙,从此练金丹。
”最终李太白不得不正视现实:
“仙人殊恍惚,未若醉中真。
”许多道理是如此相通,迢遥的理想和残酷的现实,使我的沉重比轻松漫长无比。
毕竟要把沉重归结为一种负担。
一个人轻身上楼和扛着煤气罐上楼,姿势是绝对不相同的。
沉重的压迫让人姿势变形,古怪可笑。
在过程无所谓流芳和遗臭时,轻松就成为我们的首选。
减肥术的热销,就符合了化重为轻松的愿望。
进一步想象,越来越多的新颖娱乐品种,不也是从各方面积极地去掉我们的沉重么。
有不少邀请都善解人意地说:
“走,去轻松轻松!
”似乎我们已被镣铐捆绑多时。
这里边就有了一些让人稍稍觉出蹊跷的成分,狐疑轻松中会有暧昧隐藏其间。
不过谁也无法抵抗,在登上这列散发着娱乐气息的时代列车时,它的飞驰速度容不得你说——我不去了,请让我下车。
许多的轻松过后,必定更加沉重。
(选自朱以撒散文集《俯仰之间》,内容有删节)
13.下列对文章的分析与理解,不正确的两项是()()(5分)
A.在日常生活中,人们买电视时往往喜欢电视的厚重感,上菜市场买海产品时往往喜欢物品的沉重感。
B.作者回忆起多年前去过的一个小城镇,小镇的街市、宅院每逢风起“就咿咿呀呀地唱起老歌”,以拟人的手法形象地表现出小镇当年“轻浮”的生活特点。
C.作者认为,“沉重”有时不须抚摸,只需远观就可以发觉它的内涵,这使得作者对沉重的物体有天生的好感。
D.本文从日常生活中取材,由微见著,由表及里,语言朴素自然,富有深刻的哲理,饱含着作者的人生感悟。
E.本文围绕着“轻”与“重”之间的关系来阐述人生哲理。
在作者看来,与“沉重”相对立的是“轻松”,许多人都有化重为轻的想法,却没有意识到“沉重”的意义。
14.第六段中,作者说“不过谁也无法抵抗,在登上这列散发着娱乐气息的时代列车时,它的飞驰速度容不得你说——我不去了,请让我下车”。
谈谈你对这句话的理解。
(4分)
15.结合文中对“沉重”的描述,谈谈你从这篇文章中所获得的启示。
(6分)
(乙)实用类文本阅读(15分)
永远保持一颗中国的灵魂
——悲怀追思女作家韩素音
沈大力
暮秋,原《文艺报》总编辑金坚范来访,带来他精心翻译的韩素音自传三部曲里《凋谢的花朵》中文版本,谈及韩素音近况,勾起我难忘的回忆。
前日,突然传来韩素音逝世的噩耗,不免悲怆追感前事。
初识韩素音女士,还是上世纪80年代的事。
她明言:
“文化交融是重要的,不同的文化成就了今天的我。
”由此,她提议并资助设立“文学翻译彩虹奖”。
几次颁奖之际,她亲来中国,设宴款待宾客,席间频频跟中国文艺界交流。
以后,她一如既往每年访华,在北京“文采阁”摆宴席会友,走过来跟我和《红楼梦》英译者杨宪益先生碰杯。
我发现,杨宪益先生对跟周围人寒暄毫不感兴趣,独自默默饮酒,一遇韩素音却霎时容光焕发,谈兴甚浓,显示对伊由衷的敬佩。
可见,韩素音在中国老一辈传统知识分子心目中的地位。
除“彩虹奖”外,韩素音还在中国翻译工作者协会范围里支助“青年翻译奖”,企望这项事业后来有人。
韩素音的作品译成中文的很多。
1999年,我翻译了韩素音少见的用法文写的作品《明天的眼睛》。
该书犹如一部“世说新语”,将华夏五千年文化树为高标,远嘱人类社会的“明天”。
同时,其中一章也用一颗海外赤子之心对中国的时弊痛下针砭。
以译者所观,国人读之当思其愦愦。
但在书稿付梓时竟被整章删除。
我觉得此举欠妥。
出我意料,韩素音这样有国际影响、蜚声天下的作家,并没有追究,表现了异乎寻常的雅量。
或许只缘这发生在她总是竭力维护的中国。
韩素音在瑞士积极从事多项文化交流,通过“儿童园地基金会”主持一项国际性的儿童文学艺术评奖。
1994年,中国女导演王君正拍的影片《天堂回信》获奖,该片颇得韩素音赏识——更因为该作品来自中国。
晚上,韩素音举办关于当代中国的报告会,这也是她累年在世界各地不知疲倦所进行的一项工作,旨在让西方人摆脱偏见,认识一个真实的中国。
1997年6月,我赴洛桑出席国际奥委会的“文化论坛”,韩素音女士闻讯邀请我在莱蒙湖畔的“和平大饭店”共进晚餐。
那晚,韩素音百忙中暂得宽余,向我回溯了她动荡的生涯历练。
坐在她一旁的原印度上校陆文星文质彬彬,因无烈酒通体不适,端坐一语不发,妻子则不时唤他名字“文森特”,都已是耄耋老人了,还仍然相昵似凤凰于飞。
韩素音为欧亚混血儿,母亲是比利时淑女,父亲是中国铁路工程师,有一半中国血统。
可是,用小说《凋谢的花朵》里一个人物赫斯的话说,韩素音是“想比中国人还中国人”。
她始终怀着“中国情结”,在日本发动侵华战争时毅然决然从海外奔回中国,在四川省为苦难深重的中国民众效劳。
新中国成立后,她年年访华写文章,为一个受尽西方列强凌践的民族的崛起讴歌。
迟暮之年,她在莱蒙湖畔对我说:
“中国是我最倾心的国度,我始终保持一颗中国的灵魂,矢志不渝。
”
2008年夏天,瑞士瓦莱州政府出资在圣彼埃尔·德·克拉日镇为韩素音竖立了一座半身塑像,供来往行者瞻念。
瑞士“儿童园地基金会”会长玛丽-让娜·卢耶专程到巴黎会晤我和董纯,说已经出资复制了韩素音塑像,期望能将之竖立在中国一块“风水宝地”,以表故人的“乡土之恋”。
令人万分遗憾的是,此事一拖数年都没有结果。
后来玛丽-让娜·卢耶再度到巴黎约见我和董纯。
这一回,她带来韩素音病重的消息。
更让人忧心的是,韩素音的夫婿陆文星为其印度子女挪走了女作家几乎全部稿费积蓄,陷对方于经济困境。
对此,卢耶女士焦虑异常,希冀中国方面能向她落难的年迈女友伸出援手。
我们于是跟国内有关单位联系,不料也均无回音。
11月5日,中国媒体宣布:
“国际知名英籍华裔女作家韩素音11月2日在家中无疾辞世。
”客观报道寥寥数语,似乎过于轻省了些。
时下,人们关心为中国在国际舞台上争取更大话语权。
韩素音一生都在中国遭西方一些“教师爷”诋毁时挺身为正义抗辩,我想,她才是一位最让人尊敬、最值得我们追怀的华夏优秀儿女。
(选自《中华读书报》2012年12月19日,有删改)
13.下列对作品的概括和分析,不正确的两项是(5分)()()
A.本文以时间为序叙述了与韩素音女士交往的往事,表达了对这位国际知名的英籍华裔女作家的敬重之情。
B.第二自然段叙述杨宪益先生对周围人和对韩素音女士不同表现,侧面突出韩素音女士在中国老一辈传统知识分子心目中崇高的地位。
C.《明天的眼睛》译稿出版时被整章删除,韩素音女士竟不闻不问,表现出异乎寻常的雅量,只因为她相信中国、维护中国。
D.韩素音女士有一半的中国血统,但她始终怀着“中国情结”。
这样写,能突出文末说的韩女士是华夏儿女。
E.瑞士“儿童园地基金会”会长玛丽-让娜·卢耶出资复制韩素音塑像,希望能将之竖立在中国。
14.韩素音女士说“我始终保持一颗中国的灵魂,矢志不渝”,你觉得这一点文章中有怎样的体现?
请分点概括。
(4分)
15.文章副题“悲怀追思女作家韩素音”,这里“悲怀”蕴涵怎样的情感?
请结合全文谈谈你感受最深的一点。
(6分)
五、语言文字运用(13分)
16.根据所给材料,按要求作答。
(6分)
十年前刚刚来到福州的时候,高大的合欢树衬着的光禄坊,飘着葱肉饼香味的安民巷,因鱼丸而闻名的塔巷口,还有南后街坎坷的路面和满街寿衣、花圈铺子,就是我对这个城中最大明清民居群落的全部印象。
十年间,它先是沉寂破败,继而却又忽然被加以格外的宠眷。
近一两年来,每次寒暑假回家,都看到它又新翻一个模样。
连片仿古砖木小楼起来了,高挂着串串艳红灯笼,路面也铺上平整石板,三坊七巷的牌坊都焕然一新,其中的重建①(xiūshàn)工作更不曾停过。
游人骤增,说是②也不算太过。
③脱胎换骨之后,现在的三坊七巷真正还剩几处是明清民国时代的老房子?
④那些老房子曾是几代相传的记忆,⑤满街的观光潮里,总有些神情肃然的人,紧抿着嘴角,四下打量的目光里是不是总含着些焦虑不满。
(1)①处根据拼音应填的词语是。
请在②处填写一个恰当的成语。
(2分)
(2)第三段中有一处语病,请指出并修改。
(2分)
序号,修改
(3)福州有“海滨邹鲁”的美誉,三坊七巷内亦有很多对联格调高雅,令人流连。
但光禄吟台上“追昔亭”中的这副对联有些不妥,请修改。
(不考虑格律)(2分)
夜月明楼清梦魂,春涨平堤映眉睫
17.请以“中国梦”开头,概括下面文字的主要信息。
不超过50字。
(2分)
有所思即有所梦,梦的内容反映的是追求、体现的是抱负。
在中华民族伟大复兴的背后,是千年的回响、百年的渴望。
中华民族有着悠久灿烂的文明,长期居于世界文明发展的先进行列。
据有关学者测算,直到18世纪末期,中国的经济规模仍是世界上最大的,相当于上个世纪末期美国经济总量在世界经济总量中的比重。
但近代以来,在西方坚船利炮的侵略下,中华民族遭受了深重苦难、付出了重大牺牲,辉煌不再,尊严难立,中华儿女也从此开始了百年“中国梦”的辛苦求索、艰难追寻。
对近现代中华儿女来说,实现中华民族伟大复兴绝不仅是一句豪言壮语,而是有着十分深刻的内涵,这就是让国家更强盛、人民更幸福,中华民族对世界作出更大贡献。
18.阅读下面的材料,回答问题。
(150字左右)(5分)
我国1400年左右的考试史,其中,长达1300年的科举考试是作文分占100%的。
从民国开始,到1949年,近40年中,作文分占100%,是屡见不鲜的;知识
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