江苏高考作文.docx

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江苏高考作文

闭口若悬河

江苏一考生

咸阳，乾陵。

那通无字碑，就高高矗立在那里。

斑驳的碑身，记载着历史的沧桑。

沉默在风雨中，朦胧在山野里，千百年来，一代女皇留下的空白，不知招惹了多少有字的是与非的猜想……

站立无字碑前，思绪难平。

想起了武媚娘，想起了武才人，想起了武昭仪，想起了一代女皇。

男尊女卑了几千年，小女子抖擞精神，捧起大唐锦绣河山，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，用心镌刻着最美丽的风景。

在你之前，女人被涂脂抹粉，穿金戴银，被男人塞进了箱笼。

你一个红颜女子，不爱胭脂爱乾坤，谋划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的蓝图。

而肩上扛着的，已知的未知的多少困难、艰险，都如大山般压来。

你叱咤风云，勇敢面对世俗的疯狂袭击。

你威严遥望，用智慧驾驭着大唐历史的轰轰车轮：

收复安西四镇，平定契丹叛乱，打退突厥进攻……你的江山，谁敢黩武刀枪？

高处不胜寒。

匆匆去了，万事皆休。

你的美丽已随大唐而逝，如今只留下荒冢草青青，还有墓碑尚未风干的泪珠。

冷冷的唐月，凄凄的唐风，也许你太累了，懒得为自己撰写碑铭。

留下空碑一座，犹如空空的寂寞，谁来书写你的一生？

大唐那些丰采俊驰的才子，面对你也会是文思枯竭，无从下笔？

为何树碑而不立传？

碑上无字是因为你的临终遗言：

“已之功过，留待后人评论”……

天地之大，莫过无边。

日月之辉，莫过无限。

碑石之妙，莫过无字。

有字则有限，有文则有止。

有限则难尽，有止则难全。

无字碑是你绝顶智慧的彰显，是你宽阔胸怀的展示，是你对自身名誉的保护，更是你对肆意诋毁者的轻视。

武则天，突破世俗禁区的第一人，填补空白的第一人。

无字碑，不正是“巾帼何必让须眉”的最好写照吗？

在无字碑前，任何的诬蔑与谩骂都显得无谓、渺小甚至是轻薄可笑……

高原上淡蓝的天空，没有绚烂的云彩，没有欢鸣的鸟儿，只是一片空旷与寂寞，却能深深地震撼人的心灵；万顷碧波的海域，没有飘跃的风浪，没有飞翔的海鸥，只是一片深蓝的浩渺，却叫人想起天涯海角、天荒地老；一块傲然沧桑的无字碑，一个顶天立地的惊叹号！

千种风情尽埋，万种方仪都随风。

生亦奇人，死有壮举，留下史书永远新，让我记住了“天朝第一君，是个女儿身”！

所有蝇营狗苟，絮絮叨叨，往往更显个性的卑污；什么也不说，却深沉若渊，傲岸的自我屹立于天地之间。

中华大地，是不妨多立几座无字碑的。

【名师点评】

这是一篇议论性散文，也是一篇难得的考场佳作。

本文以情感激越、结构严密、风格厚重而被评为一类卷。

具体特点如下：

1．边述边评，结构严密。

文章以游记的形式来写，却不重在写景纪行，而是由无字碑引发思考，想象武则天的功绩，揣测立无字碑的原因，评论立碑无字展现的伟岸人格。

记叙为议论提供基础，议论为抒情充分张本，逐层递进，严丝入扣。

2．形象鲜明，情感激越。

文章选取的事例具有概括性，寥寥几笔，凝形象于笔端。

在叙述中融入理解、尊重、赞叹，情感打动人心。

对比、排比、比喻等手法综合使用，增进了气势，使情感表达更为激越。

3．精于选材，内容厚重。

选材摒弃琐屑野史，而是立足于家国，着眼于兴衰。

高远的视野观照下，文章具有厚重的历史感和浓郁的文化意味。

成功公式：

内容厚重 文采斐然

得分：

70分

于无声处听惊雷

　　《庄子·齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。

这自由的风来得真好。

一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。

有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。

　　别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。

或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。

我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。

按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。

那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。

但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。

这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。

许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。

　　可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。

　　而创新之人，有时也是彰显个性之人。

创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。

今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。

木心说：

“凡是伟大的，都是叛逆的。

”

　　就像黄遵宪写诗：

“我手写我口，古岂能拘牵。

”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。

昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。

正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。

后开临济一宗，法脉延续最久。

当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。

一以贯之不易，独辟蹊径真难。

他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。

　　所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。

钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。

千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。

《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：

“有本事的人难免吊歪。

”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。

那么，何必绷着个脸呢?

　　可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。

王国维在《人间词话》里说：

社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。

多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。

龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。

有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。

否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。

　　《一代宗师》有句台词我很喜欢。

八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：

“年轻人要出头，总要给他个机会不是?

”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。

农之月令

汪曾祺先生写过《葡萄月令》，似乎只要缀上“月令”一词，便可以附庸先生的风雅，也能智慧一回。

昨天是芒种，蚕老麦黄一伏时。

庄稼人是要有智慧的，什么时候播种，什么时候收获，得有讲究，乱不得。

　　惊蛰了。

　　“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。

庄稼人要抽出时间“松土”，憋了一个冬天的黑土地，已经等不及了，急着出来透透气。

春耕开始了（也有春分的说法）。

　　从清明到端午，庄稼人就一直忙。

浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蚕种，讲究的就是一个“次序”。

这是历朝历代传下来的规矩，几千年耕作经验的积淀与升华。

村中，要每家每户地仔细叮嘱。

　　“芒种”这个词真好听。

　　大约在六月份，草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。

这种发现，谈不上智慧，只是一种经验之谈。

不要着急，也不必时不时去看。

待到乌猪子过江了，躲的、藏的，虫们都会溜出来。

用纸盒子小心翼翼地收好，放到远远的一处荒田里去。

　　踩死它？

哪能呢！

庄稼人讲求佛性，相信生死来去自然，打扰不得。

奶奶年纪大了，却不忌惮生死。

“七十二，八十四。

阎王不请自己去。

”耕作了一辈子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。

　　小孩自然没有这般境界。

从桑叶腋间坠出的桑树果子，一大把一大把的，由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹，变得晶莹透亮，乌紫乌紫的，像黑玉。

桑叶伸伸展展，桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。

小孩真馋！

一个孩子像猫一样攀上树，吊弯树枝，底下的小孩便忙着摘桑葚。

吃到嘴唇发紫，被妈妈拖着去河边洗。

小孩也不忘显摆自己的聪明。

　　夏至来了。

　　田里要浸水。

不大会儿，蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。

又不大会儿，你再回来看看，田埂就满了。

这些蚯蚓也聪明得紧呢，这是一种本能。

水汽泱泱。

　　庄稼人将脚探入水中，凉丝丝的。

田里有些许零星青白色的碎瓷片，也不要紧，庄稼人脚底的老茧厚着呢。

还有水蛙，我们这里称“蚂蝗”，不再多提。

傍晚，晚霞像火红的枫林漫天舒卷。

　　这是怎样的景象！

　　大暑前三天后四天不能浇粪。

　　有人瞧不起庄稼人的愚钝，我却不这么想。

二十四节气，吃桑葚的孩子，还有我的奶奶，都是有些智慧的，就连大自然里的一花一草，一虫一鸟，又何尝没有智慧？

　　真愿意做个庄稼人。

左手粪叉

右手笔杆爷爷的手，拿得起粪叉，舞得了笔杆。

　　爷爷是一个农人，他常常“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，却从没有过“草盛豆苗稀”。

因为他精通耕种之道，不滑不懒；最重要的是，他施用农家肥。

每天晨曦初露，爷爷便背一竹篓，操一粪叉，游走于村头巷尾，捡拾牲畜秽物。

及至天一放亮，村郊不上不下地被飘来的炊烟裹住，爷爷就回家。

奶奶摆好了早饭，小米粥、馒头、青椒、拍黄瓜！

呼噜呼噜喝完汤，顺便踢走死缠脚下的巴儿狗……偶尔奶奶也夸一夸爷爷捡来的大粪：

“这肥好，臭！

”老头老太太对视一眼，笑了。

　　爷爷曾是个大学生，当官的，有过出息。

太爷爷共有六子，本来都该安安分分做个小农民，但爷爷不。

他天分异常好，私学，中学，及至大学，都是一路直上。

后来当了小官，虽不大，但在镇上也算是有头有脸了，在村里更是红极一时。

眼看升官在望，爷爷却收拾行囊，携家带口，回了村里。

村里人都表示理解：

“对喽，农民好嘛，看看庄稼看看草，啥都不愁。

”　　村里人称赞爷爷的农活，还敬佩爷爷的书法。

逢年过节，红白大事儿，都找爷爷来写字儿。

不必狼毫，不必端砚，更不必宣纸——乡下人也不懂欣赏这个，但他们都知道爷爷见多识广，高文凭，有技艺。

对于求字之人，爷爷总是来者不拒，放下粪叉，洗手执笔，挥洒而下。

当淳朴的邻人拿到字后，喜悦之情全溢于脸上，总想夸一夸这字儿——就像汪曾祺笔下的乡亲们一样：

“这字儿好，真黑！

”我是爷爷的长孙，却去之远矣！

常问爷爷：

“您咋就愿意做个农民呢？

”他总会拿他喜欢的文人汪曾祺做例子：

“你看啊，老汪这人写文章写得好。

俗而不厌，多而不滥。

为啥？

他虽是文人，却也近于农人。

勤恳、淳朴、达观。

”我点头：

“是啦，他也掏过粪，而您是叉粪。

又都是执笔之人，又都上过大学。

您和汪先生差不多嘛！

”爷爷很得意我的说法，却仍摆手不赞同：

“有一点不一样，他种地不如我。

”奶奶看我们爷孙俩笑闹，总是很无奈，叹道：

“这老头子。

”　　我不知道我何时会有这种高度，更不知道爷爷眼里的世界是怎样，但我深知，爷爷表现的那些，才是人们应该追求的粪叉和笔杆共存的境界。

　　平淡而知足，是爷爷的智慧。

老爹

老爹并不是我的亲爹,之所以这么称呼他,纯粹是为了与我那亲生老爸加以分辨。

　　老爹是做杠秤的。

一手老茧可见他技艺之精湛。

没错，老爹已经出师四十年了。

　　老爹是拜师学艺的，听说这做杠秤的是一户姓胡的人家。

本来是不外传的，可是到了这一代却突然没有了接班的人，只好收下了老爹和蒋叔。

他们两个人性格完全不同，老爹呆板甚至有些迂腐，而蒋叔却对人曲笑逢迎。

　　他俩出师之后，在这一条马路两边各自开了一家秤店。

一开始两家都红红火火的，可是日子一久，老爹的店面日趋单薄，冷清得有点凄凉，那褪了色的招牌即使挡在路上也无人问津。

　　一日，老爹看不下如此冷清的店铺，便关了门，信步走到蒋叔的店铺。

进店一看，可谓人气兴旺啊！

崭新而又鲜亮的招牌，更是让老爹心里一揪，既疑惑又羡慕。

　　老爹就呆在蒋叔家，一直到天很晚，蒋叔的店才平静下来。

他俩在后院里摆上一桌小酒，边吃边聊。

老爹有点羞涩地问：

“师兄，你说我家店铺为啥那么冷清，眼瞅着就要关门大吉了。

你的店，怎的就忙得不可交？

”叹了口气，点了支烟，又给拧灭了。

　　蒋叔笑笑说：

“你怎么就这般榆木脑袋呢？

都说顾客是上帝，上帝叫你给他的秤少一两。

你不能给他多一钱。

你听他的，照做便是了。

嗬，想起来了，有个大商家叫我出五十杆缺二两的秤，要不我分你一半生意？

”　　老爹听完，什么都没说，默默地喝完酒，朝蒋叔摆摆手：

“那五十杆秤，你自己做呢！

”　　老爹的店依然那么冷清。

直到有一天，听说蒋叔的店被人掀了，他才跑过去看看。

蒋叔被堵在店里，落魄得像条狗。

老爹问：

“要多少才可以补救？

”蒋叔说是四十杆秤。

老爹回去一连几日黑白不分地赶，总算帮蒋叔还清了。

后来，蒋叔的店关门大吉，他在一天夜里走了，再也没有回来。

　　老爹的店却日渐红火了。

现在，每当有人怀疑斤两有问题，小贩们总是丢下一句：

“这是老陈的秤！

”那人便作罢了。

　　是的，老爹即老陈，名唤陈实。

人们就敬重地这个“实”字。

智慧三境　

　佛家有智慧三境：

一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三早看山还是山，看水还是水。

现在我认为，智慧还能分为三境：

山，海，天。

　　第一境便是这山。

山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。

一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。

由一句不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。

但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。

就如同山永远无法比人高，无论山多私巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在土壤之上。

　　因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。

经过不断学，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。

水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困。

同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。

然而，人要到达一境界是何其困难。

虽然人有时也会灵一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。

只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：

海。

　　比海还宽广的只有天，所以第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。

天，首先它笼罩万物，无处不在。

同时又无形无象，不可捉摸。

在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智惹愚。

就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。

智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。

道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。

人类历史上下几千年，有这种大智慧的人为数不多，如老子、释迦摩尼等。

　　智慧三境，智慧逐渐增加，但人却就得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。

就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多。

　　因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。

所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发。

小巷面条香　

　小巷的深处是家面店，主人是位老人。

　　老人一头白发，精瘦。

当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时，透过那飘缈烟雾，我分明从他浑浊却深邃的眼中，看到了人世沧桑。

　　面店是没有招牌的。

每当清晨，小巷的人们尚未起身，面店的门就开了。

那面香，便从小门中涌出，漫到每家的窗台。

于是，人们被香味从睡梦中拖也，走进小店，端坐于桌前，等待着自己的一碗清香。

这时，我才洞悟：

此店若有了招牌，便俗了。

　　小面店人少时，便由老人的儿子招呼着。

人多时，就由老人来协调。

每法上班族和学生党急着离开时，老人便向不忙的人拱拱手，道个歉，那人定会爽快地答应多等一会儿。

我自然属于赶时赶刻的学生党，所以坐下来不久，便可获得一碗清香。

吃完后，向周围的人道个谢，携着众人的善意目光走出去。

迎来求学的一天。

啊，有了这位老人，忙碌的小店始终不乱，时时溢出三分韵律，七分诗意。

　　每当有人夸赞时，老人可不会廉虚，总是热烈地应承，并炫耀自己的汤面——面条是自家手制的，鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼，就连水都是从自家院子的井里挑来的。

有人打趣：

“老人家，你的秘诀都透露了，不怕被抢了生意？

”老人却一笑：

“哪里是什么秘诀呦，谁都知道，但有谁像我这样坚持几十年呢？

”　　老人的儿子也是厨师。

熟客们会发现，父子俩的面颇为不同。

所以，叫面时总要添一句：

“老爷子的面”，或“小伙子的面。

”至于我，编爱老人的面。

老人的面筋道，叔叔的面偏软；老人的面，味轻，叔叔的面偏重。

有人说：

“小伙子的面是酒，宜趁热享用；老人的面似茶，宜慢慢回味。

”的确，叔叔的面上会淋一勺虾子油，而老人却喜欢放上两三根香菜，几滴猪油。

吃老人的面时，竟闻不到香气，惟有轻咬面条时，那香气才由面条的缝辽隙中迸溅出来。

面条筋道爽滑，猪油鼓动鱼汤，鱼汤刺激你的味觉。

老人的智慧，也许便是特灵魂留在面中了。

　　终于一日，小巷被拆，小面馆也搬到另一条小巷。

临走时，老人让儿子给所有人端上一碗面，面上分明是三三根香菜和几滴猪油。

老人挑了几根面，喝了一口汤，点点头说：

“有三分意思了。

”　　后来，我又去吃一次面。

老人已经不在，但叔叔的面里却分明有几分父亲的影子。

至于在客人间熟念地招呼的，却是一位与我差不多大的小伙子了……

境由心生

　　智慧是一种心镜，境由心生。

　　心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。

　　民国课本中有这样一段话：

“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。

　　我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。

正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。

　　诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。

只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。

　　再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、超然物外的胆气。

　　我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。

那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语？

不言而喻！

我十分敬胃这位明朝遗老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间……　　如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子“超乎象外，得其环中”的智慧便是一种至镜。

超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的完美契合。

　　李叔同青天白日以映事，明镜止水叹澄心，霁月光风以待人，便禅一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境；超乎生命本身，肇乎天地万物，故能在圆寂之前，叹一句“华枝春满，天心月圆”。

　　通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。

悟人生沉浮，悟涅磐境界。

必要时，可学一学柳宗元的“独钓寒江雪”，于大自然中，领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。

　　生命本就是一场锻炼，智慧便是那最终的升华。

修一颗智慧之心，成一番智慧之境，于生命无悔，于本心无愧。

皱纹中的智慧　

　岁月的车轮在人生的道路上辗过，深深的皱纹诉说着爷爷的人生，体现着纯朴的智慧。

　　一、牛耕　　“呦喝，呦喝……”爷爷沙哑的呼声在空旷的地里显得格外清晰。

天上乌云开始汇聚，要下雨了，我忙跑到田埂边。

“爷爷，快回来！

”“知道了，就这一块了，耕完再回去。

”话毕，又吃起了呦喝声。

天空果真飘起细密的雨。

爷爷回来时身子已湿透，脚上沾满了泥。

“爷爷，你把牛卖了吧，这牛都老了，耕地太费力了，现在有机器，很方便啊。

”我望着爷爷，说出心里的想法。

“小丫头，这牛耕虽然慢，也是老祖宗留下的法子，适用啊。

趁爷爷还有劲，多耕些地，比机器耕得细呀，也不伤地。

”如今，村里只剩爷爷这一头牛了，也只剩爷爷一个人还在用牛耕地。

望着屋外的雨，我明白了：

“智慧是一种历久弥新的经验。

烟雨蒙胧中，一人一牛，多么和谐，多么自然。

　　二、珠算　　“得咚、得咚……”爷爷撑着老花眼镜，拨弄着算盘，时不时地在小本子上记些什么。

“爷爷，你在算账啊，我帮你吧。

”“小丫头，你能帮我什么，你会用这老算盘吗？

”爷爷笑着向我挑眉。

“我用手机帮你算，你报数字就行，不比你这快嘛，而且又准。

”“哎，你就不懂啦，你那新鲜玩艺我这把年纪学不会了。

这老算盘倒好用，爷爷教你算吧。

”“不要，我看着就晕了。

”爷爷低下头去，眉头皱昆，自己又开拨。

我偷偷地用手机计算，发现爷爷的结果那么精准，条理清晰。

我明白了：

智慧是一种熟能生巧的能力。

一人静坐，手指拨弄，那般淡定，那么稳重。

　　三、戏曲　　静夜，凉风习习，微弱的星光陪衬皎月，酒下清辉。

爷爷在门前的老槐树下，抽着旱烟。

“爷爷，夜晚天凉进屋睡吧。

”“丫头，坐这儿，这点凉，爷爷还受得住。

”“那您讲故事给我听吧。

”“故事都给你讲遍了，没了呦，爷爷唱歌吧。

”爷爷清了清噪子：

“我本是卧龙岗上散淡的人，凭阴阳如反转保定乾坤……”爷爷的歌声并不动听，却带着莫名的心颤、悲凉。

望着爷爷皱纹间的无限认真，我明了：

智慧是一种净化了的境界。

一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外协调。

布拉格不说话

　　故乡在建造“宋城”。

城墙高耸，旗帜飘扬，徽派民居古朴风雅，青石板路锃亮光滑，乍看似有唐宋遗风。

　　但这样的“宋城”已然太多。

如今的城市，有山便是山城，有水便是水乡，神州大地上涌现出无数的乌镇周庄。

风情不同，特色各异的城市渐渐失去辩识度，怨不得余秋雨先生在《文化苦旅》中呐喊：

再也找不到慷慨的遗恨，只有几座既可休息也可凭吊的凉亭。

　　城市雷同，千篇一律，景区相似，粗制滥造，不禁发问：

中华民族几千年的文化与智慧，难道被一些人尽数使在炮制城市上了吗?

　　我想到了布拉格。

　　看似高贵优雅的“天鹅绒革命”曾把这里的一切冲突得茫然不知所措。

而布拉格拒绝政治游戏选择生活的艺术。

她明白外来的蛮力终究泯灭不了美丽。

尼采说：

当我想以一个词表达神秘时，我只想到了布拉格。

她是德沃夏克的指挥棒是波西米亚的水晶。

　　《基督山伯爵》结尾讲：

人类的一切智慧都蕴藏在这两个词中：

等待和希望。

在布拉格，智慧使她等待，坚韧充满希望。

　　足够忠贞的布拉格，横亘在欧洲动荡的历史中，沉静而安恬。

足够智慧的布拉格，拒绝每个时代的粗鲁，独自美妙，只留下天涯友人虔诚的膜拜。

　　反观当下，竟有张家界的山峰因好莱坞电影而易名。

环顾左右，“英伦风情”、“巴黎之光”的建筑填塞了许多城市。

不禁恐慌，外来文化的渗入竟已深入骨髓了吗?

它塞住了灵动的气息，篡改了城市的脉络，上海弄堂，北京小巷，它们仍旧无恙吗?

　　联想到捷克的知识分子，即便家园荒芜，依然拒绝德国纳粹的文化入侵，拒绝抹煞他们的城市记忆。

这种果敢和决绝，不禁让人心弦震撼。

　　我们中的一些人，其智慧是否仅仅浮于表面?

从小时的奥数金奖到成年的勾心斗角，这样的“智慧”恐怕缺乏筋骨。

诗人科勤律治说：

“心灵仍需要一种语言。

”我们的城市也需要一种语言，一种特立独行的智慧，这种智慧贯穿整个城市的脉搏，千百年屹立不倒，生生不息。

　　《道德经》有言：

“大辩若讷”。

可惜窗外，城市改造的轰鸣不绝于耳。

　　而布拉格不说话。

“倔”和“笨”的力量

　　大跃进时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作“多快好省”宣言。

可是老先生却牙根紧咬，面色难看。

简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：

“我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成!

”话音刚落，台下便是一片哄笑之声。

“太慢了!

”可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：

“不行!

不能再少了!

最少三年!

”　　这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。

何必这么“倔”?

何必跟“效率”较劲?

简直是一根筋!

　　的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。

三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。

只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。

只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。

　　同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。

他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。

十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。

然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。

如此辛苦如此笨，甚至要得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。

然而，这样的著作，定心读来，方知是“字字含血”啊!

　　二老的作为，认认真真地昭示：

真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于某坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。

古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。

然而，这种精神离今天的我们实在太远了。

在速度与效率所带来的紧