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停灵的礼仪
停灵的礼仪
篇一:
丧事礼仪
丧事礼仪
停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上,在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻,这叫做”挺丧”。
报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了,它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
详细
招魂、送魂仪式客死在他乡的魂魄,找不到归途.除非他的家人替他”招魂”,使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来。
做‘七’仪式人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行”做七”,每逢七天一祭,”七七”四十九天才结束。
这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被,并在上面用别针挂上用毛笔书写的”某某致”字样的纸条。
入敛仪式入殓有”大敛”和”小敛”之分。
小敛是指为死者穿衣服,”大殓”是指收尸人棺,汉族民间俗称为”归大屋”。
丧服仪式在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。
这本来是出自周礼,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人”免罪”。
出丧择日仪式按照迷信的说法,人在刚日死,应选在柔日下葬;柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。
哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。
而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了,一般都非常郑重其事。
生活只够温饱或稍宽裕之家,遇丧事无力大操大办,但父、母辞世仍是“当大事”,必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。
寿终正寝
父(母)病重,亲人环侍,医生已明告“预备后事”,一切早有准备,只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放,称寿终正寝。
忌顺梁横放,忌头不向神龛。
同时撤去病榻卧具,古称易箦。
死于户外(医院例外)或不是直系亲人,不能停尸堂屋。
乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城市则无。
也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗,子女环跪呼号,希冀回苏以表依恋及孝思的。
烧倒头纸,点过桥灯
在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸,灰烬不弃,包好放棺中。
设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。
放鞭炮
借此告知邻里家“当大事”,迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。
举哀,沐浴整容,穿寿衣
亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡,请理发员为死者剃头可称旧时的整容。
给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛,有袢无纽扣的寿(老)衣,经济窘困之家也要用清洁旧衣“
装老”。
一切停当,摆正尸体,双脚系以棉线使之脚尖并拢向上,复“搭面纸”,完成“正寝”。
灵堂、灵牌
灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。
但总要在堂屋设神案供灵牌。
灵牌纸制如大信到‘状内支以线香,写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳XX(氏)老大(孺)人之灵位。
不孝男(女)XXX泣血叩首”。
穿孝、成服
父(母)亲咽气,子女立即用白布缠头带孝。
成服时正式披麻戴孝;正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝服、孝鞋、麻缕系腰,孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上,女婿亦同)。
丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,视服孝人亲疏而异(如孝布长短……)称五服。
穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。
有文化之家在门前贴讣告:
“不孝子侍奉无状,祸延显考(妣)某公,于X年X月X日X时辞世(或:
弃养)享年X岁。
”并书明成服、祭奠、出殡日期。
孝子之名上如父母双亡称孤哀子,父亡母存称孤子,母亡父存称哀子。
财势家要专印讣闻比讣告更慎重,有的还请文人撰行状,征诗文,或在报纸上登讣告。
亲友要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联,并亲往丧家吊祭,孝子除叩谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送丧家礼,自:
停灵的礼仪),分三档,一档一个席位。
一档为祖档,即祖母娘家送来的挽幛;二档为母档,其上席为舅舅家送来的挽幛;三档为妻档,即妻子娘家送来的挽幛,其后才是其它亲戚的挽幛。
挂孝球、钉门麻人死后在门上悬挂白纸球,名“孝球”,以示家中有丧事。
死者如是家中最尊的长辈,丧家要大门上横钉一幅粗麻,俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志。
送无常旧时,迷信认为,人死是无常鬼勾摄生魂所致,故有送无常的习俗。
在死者尸体移人孝堂后,丧家携酒饭至河边、江旁、池畔、湖滨,焚化纸钱、草鞋、稻草等物,从水中送勾魂的无常鬼离去。
主丧、傧相、孝子主丧者称“丧主”,是操办丧葬事宜的主人。
由于丧礼仪程繁琐,清规戒律甚多,稍有疏忽,就会造成礼仪不全和失礼,一是对死者不恭,二是对吊唁者不礼,所以在发生丧事时,必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。
古代对指引宾客、赞礼的人员称“傧相”,由于丧主悲痛,孝子忙于跪接亲友,故丧事安排、礼仪施行,均由傧相主持。
孝子是死者的儿子、孙子、重孙,其中长子、长孙、长重孙为正孝子,他们的孝服与一般不同,特点是孝布较长,鞋上罩一层白布,在后跟半寸左右现出鞋的本色,腰间系草编的绳带,手持哭丧棒。
服重孝者则披麻戴索,俗称“披麻戴孝”。
孝子手中拿“哭丧棒”,亦称“丧杖”、“哀杖”。
哭丧棒用竹或木制成。
其中父丧用竹杖,称“苴杖”,母丧用桐木杖,称“削杖”。
原丧杖是用于孝子拄扶,因孝子过度哀伤,造成身虚体弱,行走困难,设杖以扶持。
后来逐渐演变成俗,为丧礼中的一种规定。
原丧杖长一米,主要用于扶拄,后演为三十公分,主要用于丧礼仪
俗。
成服即丧礼大殓后,死者亲属按同死者关系的亲疏,穿着应持的丧服,叫“成服”。
古代为亡者服丧的丧服分五等,称“五服”。
五服为:
斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
五服之内的亲属
称“五属”,五服之外,就不再是亲属关系。
“斩衰”是五服中最高的一级,服丧最重,最低的一级是“缌麻”,服丧最轻。
由于等级不同,守孝期和丧服不同。
“斩衰”守孝三年,“齐衰”守孝一年。
随着社会的变革,到了清末以后,五服制不行,而行服孝。
服孝分三种(l)“重孝”:
子女为父母、妻为夫、承重孙(子亡,长孙按子成服)为祖父母,着素服、束麻绳、头戴孝箍,女顶白长巾,服穿麻边白鞋。
停灵、三七、五七。
(2)叔父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾,孙为祖父母、伯叔祖父母,戴孝帽,外甥、外甥女为舅父母,侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾,停灵期服孝,其后则除。
(3)“全破孝”:
内外亲吊客,每人一条白布手巾,葬后即除去。
有的祖父、祖母亡故,孙辈穿孝服,帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球,布鞋加罩白布面,俗称“封鞋”,鞋跟处不封死,留一宽缝,加缝红布一条;鞋脸正中各缝一红线球。
孙女无帽,则头扎一白布宽带,于前额正中部位缝红绒球一个,鞋同孙男,这三个绒球称“缨儿”。
另外,外祖父、母死亡,外孙、外孙女服孝时也要带缨,红线球按男左女右,缀于孝帽和封鞋的偏侧,裕称“歪缨”。
到了二十世纪二十年代,市面上有麻制红线球出售,则红线球就改为麻制红线球。
建国后又改孝服为佩带黑纱,红绒球则缀在黑纱上。
对请来的抬殇人员及其它帮忙人员,一律给孝帽。
报丧人死后,由死者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋、故旧报信,称“报丧”。
报丧分“口传”与“文告”,口传即报丧者分别奔赴亲友家,将死者的故因、亡故时间简略向亲友说明,然后告之分孝情况以及开吊、送葬日期。
有的报丧特别讲究,孝子报丧须赤脚敞头、披麻。
到亲友家须叩头报丧,路遇亲朋故旧,也须叩头。
到一家,必须在这一家吃三个熟鸡蛋,才能离开。
有时亲友不在家,报丧者必须在此家舀一口水喝,喝后才好离开。
孝子在村中挨户“报丧”时,要户户下跪,路遇长老也要下跪敬告。
文告又称“讣告”,也称“讣闻”、“讣音”、“讣文”、“讣式”等,由古代“赴告”演变而来。
古代诸候以崩薨祸福相告,曰“赴告”。
“赴”同“讣”。
随着社会的发展,书面报丧又出现了新的形式――讣帖,内容与讣告同,但
讣告可贴可送。
而讣帖篇幅小,只宜投送个人。
讣告、讣帖都须在死
者出殡前送出,以便亲友及时做好吊丧的准备。
讣文用白纸书写,白为凶事的代表色,显得肃穆、悲痛。
下报单与奔丧死者的子孙奔走亲友家报丧时,因重孝在身,不
能进亲友家门,要等候于门外,当亲友出来时,突然闪出,跪地磕一响头,泣告丧情,称“下报单”。
奔丧之俗历史悠久,客居在外的人或亲友,听到亡故噩耗,急忙赶回料理丧事或前往吊唁。
开孝、呈白丧家报丧或发讣告于亲友,葬前一、二天,亲友便带上花圈、香烛、纸钱、挽联等来丧家吊唁。
待亲友、邻里聚集稍多,主人便以白布丈余包裹于头上,表示吊丧开始。
亲友前来吊孝,要先到灵床前行礼,礼毕,丧家跪呈致吊者孝巾一条,巾长四至五尺,白色,多以白粗布为之。
致吊者接孝巾后,立即顶之于头,或系之于腰,否则被视为失礼。
题主题材头题材盖亦称“写木主”、“写主牌”。
古代丧礼规定,除幼丧和凶死者外,人死后,都要为其设神位,以飨祭祀。
死者入殓前,在木主(即神主牌)未列宗庙前,丧家要择日请本族或当地有名之士,为木主题主,以便长期奉祭。
一般在木主正面写衔名、谥号,背面写其经历、生卒时间、子女和配偶的姓名,以及安葬的地点方位。
木主正面的“主”字,暂写为“王”字,待日后举行点主仪式时补上一点,也有在题主时一并完成的。
加点时须请地方绅士或有威望的老者,用红笔在“王”上加点,变成“神主位”,点后将笔向后一甩数丈,拂袖而去。
再由孝子用墨笔在点上复点一次,俗称“点主”。
点后孝子在前跪,捧主牌,次子等在后跪,磕头,然后转身将主牌放置棺头。
如果开吊设祭堂,则神主牌供奉灵堂内,等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上,或列人宗庙内。
灵柩出殡前,丧家请题主的祭官,在棺头、棺盖上题字。
题材头时,先让孝子跪下,向祭官呈上题材头的绢和白布,双手献上崭新的毛笔。
然后,孝子执砚跪于前,祭官题材头神位。
材头神位格式一般有老年人与年轻人之分,字数按“生、老、病、死、苦”推算,必须拈“生”字.似男性为例,老人的神位格式是:
“时故先考某公讳某灵柩”,宫式门眉扇形框中,均题“安乐宫”三字。
丙边楹联大都书写“孟坡头上金童送,奈河桥边玉女迎”、“金童持壶春常在,玉女举案日月长”等。
有的植材盖上留有碗口大的圆圈,用以题字,称“题材盖”,题字仍请祭官书写,题法各地不一,一是用金、木、水、火、土、五行题盖,寓镇压之意;
一是按性别书写,男性老人多书写:
“佑启我后人”、“是之谓不朽”等,女性老人则写:
“坤德后嗣昌”、“坤柔顺利贞”等。
也有少数写七个字的,男性多题:
“大德锡类昌后嗣”,女性多题:
“王母瑶池添宝座”等,写法以吉徉为主。
大开门发葬的前一天,称作“大开
门”。
这天太凡亲友均赶来?
?
或傧相的安排下,还不时到村口迎接吊客。
死者的孙子、重孙,趴在灵堂两旁,向前来吊唁的亲朋回拜谢吊。
中午丧家以便筵招待,一般大米饭、四菜一汤。
有的人家吊客多,从中午就开始置酒席,一直可延续到晚席。
黄昏时上庙送汤.晚上放焰口(做佛事),晚席结束后,吹鼓手哀乐阵阵,直至深夜,举行辞灵仪式。
篇二:
红白喜事礼仪大全之9:
常见的丧葬习俗
常见的丧葬习俗常言道:
“黄泉路上无老少”,生老病死是人生的自然规律,无论寿数长短,到头来都难免一死。
尽管有的重于泰山,有的轻于鸿毛,但“三寸气在千般用,一旦无常万事休”。
养老送终
俗话说“养儿防老”,孝敬老人是我们中华民族的传统美德,做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人,供上学念书找工作,给儿子娶妻生子,给女儿找个好婆家。
当他们年老体衰,风烛残年时,做儿女的要百般孝顺,回报他们的养育之恩。
特别是当老人病入膏肓的时候,儿女们更是要不离左右,日夜守候,喂饭喂药,端屎端尿,直到实在没有回天之力,撒手人寰。
临终之时儿女们不在老人身边,这就是没得上济。
所以无论远近的孙男弟女,都要守在老人身边见最后一面,老人有啥嘱咐的都说说。
想说的话都说了,想见的人都见了,死也就瞑目了。
孝子报丧
老人咽气后,首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”,意思是告诉大家某日某时老人不在了。
往往是孝子戴着孝,由人领着,每到一家大门外,领着的人大声说:
”孝子磕头”(叫孝子头,也叫报丧头)。
孝子双膝跪地磕一个头,当那家里人出来时再告详情。
家家如此的磕个遍,意思是需要人们都来帮忙。
人们忌讳戴着生孝进入家里,意思是不吉利。
老人在还没咽气时,要赶紧给穿上装老衣裳,如死后再穿视为没得着,是光着身子走的。
讲究穿“几道领”(每套衣服一道领)一般有三道五道七道(上三下二或上四下三)的,不穿背心裤衩。
装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的,不能用黑色的,说黑色是铁。
有夹衣、棉衣,有穿棉袍子(现在穿棉大衣)的,也有不穿的,说穿了鬼魂打不起旋风。
不能穿单褂子,谐音“单挂子”。
不穿皮衣皮裤,过去布料用绸子不用缎子因谐音“断子”。
要把老人放在屋里地下的门板或床板上,头冲门脚冲里,等老人死了打开窗户,烧上一张倒头纸。
因为若在炕上铺着毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳,说这样死了会到阴间数毛和背炕板子,难以脱生。
在胸口上放一块犁铧鉄,意思是怕诈尸走尸。
在腮帮处塞一铜钱或嘴里放一捏茶叶,以免空口妨子女。
袖口和裤脚都要用蓝线扎住,按岁数数线的根儿数。
裤带也要用蓝线,不能用带子,意思是怕猫和耗子往里钻。
头直上放一碗“倒头饭”(米饭)上面插一双筷子,筷头儿绑上棉花疙瘩。
用面捏打狗饼和打狗棒,插在倒头饭上。
还要点一盏麻油灯即“倒头灯”,在头直的地上弄个小坑儿放在里面,上面放上丧盆(瓦盆),男的盆底钻五个眼儿,女的钻七个眼儿,中间有一个大眼儿,有往丧盆放烧纸的就灯火点着。
要放一个香炉,一至四摞供(馒头),还要用麻把两脚捆上即“绊脚丝”。
身上苫块红布叫苫单,铺黄色床单(讲究铺黄盖红)。
同时,还要赶快挂出挑钱纸,用白麻纸正剪反剪,一岁一条儿剪成长穗子,绑在长木杆上,男左女右挂在大门口,昭示人们家里死了人。
如果有的家拉扯不住小孩儿,要偷着撕下几条儿做“套缨子”(项圈),寿数越高的挑钱纸越好。
老人死了还要戴孝,这是对老人尽孝的一种标记。
儿子兴“披麻戴孝”,头戴白孝帽,身穿白孝衫,头后边有个麻辫子。
女婿孝是个白腰带和孝帽子,姑
娘和媳妇头上都是一个白孝箍,也有穿孝衫披麻的。
孙子孙女孝,头上都是一个白孝箍,在孝箍上分男左女右缝块红布,重孙子辈,在孝箍上分男左女右缝上一块绿布。
前来吊孝的乡里乡亲,有送香火、烧纸、金银箔、供果的,也有送布的(挽幛),送钱的称“送干礼”。
这时司仪要喊上香、奠酒、叩首、礼毕,亲属要向吊唁者磕头表示感谢,礼房要喊某某带的啥东西。
自人死后要勤上香、勤上供、勤烧纸,夜间鸡叫前要烧“鸡鸣纸”。
在停灵期间,帮忙人要糊装五谷杂粮的粮食口袋,不能装盐和酱,免得下辈子出犟人。
过去,有的家办不起丧事,还要张贴“白事榜”,意思是需要大家帮着发丧,有钱出钱有力出力。
糊纸扎活
老人故去后,家里马上要请阴阳先生,阴阳能看阳宅阴宅(坟地)。
阴阳来了先要画些符,贴在门窗上,也有贴在门后和棺材上的。
要推算入殓时间,妨什么怎样“破”,先做“引魂幡”,用一张麻纸剪成一张网状,挑挂在一根木棍上,幡里也有用五色纸写一条或两条条幅的。
如:
“金童玉女来引路,保佑善人上西天”。
“黄幡招盖引魂入墓”,“金童玉女引魂入墓”,“度之灵早离地府,拔荐救苦玉童幡”等。
如搭设灵棚,应在窗前,灵前摆设供桌,供饭供菜各四件,设香筒、蜡扦、香炉,桌前放丧盆。
请画匠画棺材,如家庭富裕,儿女孝敬,就请画匠画个“上五彩”,一般是画“二十四孝”,如“王小为母卧冰”,“李逵下山接母”、“八仙图”和一些忠孝节义的有关戏出。
棺材小头以“文帝煎药”之类孝悌图多见。
如果画“中五彩”,男的一般画“二龙戏珠”,女的一般画“丹凤朝阳”。
如果画“下五彩”,就由画匠随心所欲,随便画幅图案,意思是棺材不是白茬就行了。
一般的都在棺材大头中间写一“奠”或“寿”字。
也有的大多数家,用紫红色漆把棺材油一下就行了。
无论是画还是油,一般都是由女婿和姑娘来掏钱。
棺木一般不用椴木榆木桦木杨木,因为谐音是“断愚花洋”。
当然,也有的老人提前几年,把寿衣做好,把寿材做好彩画好,这样心里就踏实了。
特别是对久病的老人,做寿衣和棺材还有冲喜作用。
请“鼓匠”,一般是在当院里搭好“灵棚”,鼓匠在里边见有来烧纸吊孝的便吹吹打打,一般由三五人组成,他们所吹奏的曲调为《大上吊》、《小开门》、《小寡妇上坟》、《鬼拉腿》、《苦伶仃》、《出古董》、《哭灵牌》、《哭殿》等凄凉低沉哀婉的曲牌。
鼓匠一般都是残疾人,有“十个鼓匠九个瞎,一个走路不利索”之说。
每有人来便吹打一番,因为烧纸的人不断,所以鼓匠不能进屋吃饭,这也算个忌讳。
如果夏天下雨天死人,要在棺材上放一面镜子,意思是怕打雷震了“尸”。
入殓也是阴阳的事,他给掐算好入殓时间,一般是按死者的命、岁数和死亡的时间来推算。
入殓时要等儿女齐全时开始,先要在棺材底下放些干草,放的越厚,下辈子越能过起日子。
尸体底下放“垫背钱”七枚铜钱,男的放一趟线,女的放北斗七星形。
要把寿衣底襟剪下一块,怕鬼刮不起旋风,要把打狗饼打狗棒放入袖筒,意思是阴间有恶狗,要用打狗饼和打狗棒对付。
女的还要放“九连环”。
死时放入腮帮的铜钱要抠出来。
尸体入棺,由长子抱头,弟弟抱腿,把尸体放平整。
其他亲属守候左右,死者脸不能见太阳,要用两张麻纸盖着,即“亡人盖纸被,一辈又一辈”。
要将死者生前爱物放入棺内,孝子要用白酒给老人净面,要用棉花由上到下由左到右“十字”型用酒擦脸,特别是要把眼睛擦好,否则下辈子出瞎子,如碗里剩下酒要由孝子喝掉。
入殓时不许哭,说眼泪落在尸体
上就是一颗钉子,然后盖棺,放上材头布(红布)红布下头要用剪子剪些豁,人们要拽高寿逝者的红布条,给小孩子做“套缨子”(项圈),戴在脖子上好拉扯。
“开灵堂”也叫“开明堂、挂槛”,阴阳用一条红纸,上写道:
“盖世XX于X年X月X日病故显考之灵柩”,意思是相当于阳间的“房屋使用证”,证明此棺材属本亡灵专用以防其他恶鬼霸占,写好贴在棺材大头中间。
有的还要在棺材大头上贴一副对联:
“在阳间积德行善,归阴府灵魂平安”。
男死者横批:
“二龙戏珠”,女死者“丹凤朝阳”。
入殓后痛哭嚎啕,男的大多不出声,女的有曲有调,悲悲切切,抑扬顿挫。
“糊纸扎”也是阴阳的活计(也有的是请扎纸活的纸张匠),“纸扎”用麻杆做骨架,用五彩纸糊死者家属所需要的东西。
男的一般要糊一匹马、两个武士、两个童男女、一个马夫、车、轿、金斗、银斗、摇钱树、聚宝盆等,女人一般要糊牛(喝脏水,因为女人一生用水多,到阴间要罚喝脏水,糊了牛让牛替喝)。
金银柜、童男童女等。
当然也有糊开路神、打路鬼、四季花盆的。
这些都是迷信,意思是男的到了阴曹地府有钱花,坐着马车耀武扬威,女的到阴间有丫鬟伺候着。
过去的有钱人家要裱糊亭台楼阁,宅院禽畜,阳间有啥给糊啥。
送三报庙
“送三”和“报庙”一块举行,如果是有钱有势的人家,那就要摆阔气,讲排场。
出殡头一天晚上,阴阳先生左手握一面镜子,右手拿一个新针,用镜子照着,把糊的纸人、纸牛、纸马等的五官和所有关节都要扎一下,这叫“开光”,如不这样,这些东西就走不了是死物。
“开光”完了就开始“送三”和“报庙”了,要由主事人把死者亲属和亲戚排好顺序:
一是鼓匠班走在最前边,吹吹打打。
二是孝子背着“灵牌”(用黄纸写的一个牌位:
“供奉XXX之位”),边走边喊:
“XXX,上西天了”。
三是两个或四个孝子双手端捧大供盘,盘里边放着供品。
四是子、孙双手端所糊的纸扎。
五是哭丧队伍,大户人家有几十或上百人,走在街上很是气派,围观群众水泄不通。
在“鼓匠”前边,还有两个撒“路灯”的人,“路灯”用锯沫或马粪和一些煤油搅拌成,走几步,用铲子铲点儿油沫,用火点着能燃烧很长时间,在漆黑的夜晚,“灯火”煞是好看。
一般要在村子的主要街道走一圈,往返不能走回头路,最后到村外十字路口把这些“纸扎”全部烧掉。
也有的要到山神庙或土地庙烧掉,所以又叫“报庙”。
还有的在哪也不烧要随出殡到坟地烧。
也有的把死人放入棺材后,烧倒头马、倒头驴的,女的则烧倒头牛。
如在十字路口或坟地烧纸扎,还有一项“交单”仪式(也叫报礼单),由孝子把事先写好的“交单”(物品名),拿在手中,一手拿着擀面杖指向前方,蹬在凳上,高声宣读:
“东胜神州X省X县X村,某公讳XX阳寿已尽,于X年X月X日X时,与世长辞,享年XX岁。
我秉教沙门以普度众生为本,引渡驾鹤西去,途经西牛贺州,奔赴南瞻部洲极乐世界丰都境内加入冥籍。
沿途冥官冥吏不得敲诈勒索,穷神恶鬼不得拦路抢劫。
有吾大成三宝护法为证。
英魂随身携带冥宝冥器,均系生前亲友馈赠及孝子贤孙备办,来路明确。
所有一切,计开如下?
?
”如果和尚写交单路引,谦称“沙门”,若俗人写应用尊称“佛门”。
打坑出殡
老人死后,一般要安放三天、五天、七天、九天,最长不超过半个月。
送完三,第二天清早就要出殡了,所以办丧事更加忙乎。
首先,要把坑打好,打坑前要由阴阳先生领着孝子“破土”,要用一只
白公鸡(不能用黑公鸡),用一根新针把鸡冠子扎破,把血滴在打坑的四角,还要把锨和镐蹭上鸡血。
然后孝子用镐头在中间刨下一块土坷垃放在一边,再画出打坑范围,这样其它人才能下手干,这种习俗就是“孝子不破土,别人不打坑”有“防碍”。
打坑时,人们谁干累了,谁上来把脚印胡撸没了,把工具放在一边,别人再下去接着干,还要找抬重的绑架子,看是八抬十六抬二十四抬,还是三十二抬四十八抬六十四抬,绝大多数都用十六抬。
要给打坑和抬重的人每人一块孝布,在抬重前掖到帽子侧面。
抬重前抬重人都要在死者家简单的吃顿饭,以免路上没劲儿。
出殡时,要看是入老坟还是踩新坟,入老坟没啥说法,如果踩新坟,还要讲究“天坑”。
如果往“天坑”搬家或是埋死人,会不吉利,还要死人。
一年四季的天坑是“春巺夏坤秋在乾,冬在艮上不安然”。
意思是春季“天坑”在东南方向,夏季“天坑”在西南方向,秋季“天坑”在西北方向,冬季“天坑”在东北方向。
还有“月天坑”,有口诀:
“正、五九并南方,二、四、六夏东仓,
三、七、十一归正北。
四、八、十二下西厢”。
阴阳一般选墓地主要看山脉位置水流走向,选“左青龙,右白虎,前朱雀、后玄武”墓地最好,按照过去迷信说法,如果阴阳安置不好,要犯“千斤肉”、“里外乎”“墓乎鬼”等,还要死人。
阴阳就是用这些“迷信理论”来骗钱,给人们看阴阳宅的。
出殡时,“阴阳”还要用破土时的白鸡撵“殃”,撵“殃”只有阴阳一人在屋撵,别人不能进屋。
按迷信说法,人死了最后吐出一口恶气,不知落在了啥地方,所以死了人要先把窗户打开放恶气,出殡撵“殃”,即驱灾辟邪,一般人死时不能与之对脸,以防殃扑着,阴阳按时辰推算“殃”在何处。
阴阳撵“殃”时左手握一只白公鸡,右手用一把铁箭,也可使桃条棍儿打鸡(鬼怕鸡叫)公鸡疼痛难忍,咯哟咯哟乱叫,把事先准备好的五谷杂粮(稻、黍、稷、麦、豆)等向屋内墙角四处抛洒,边撒边念“公鸡鸣处神鬼惊,六精(五谷粮)撒尽魂魄散”等口诀。
撵完“殃”,就要起灵,起灵前忌什么属相,事先阴阳就告诉大家伙儿了,此时有被妨碍的人不能到灵前去。
如坟地路远,要把公鸡放在棺材大头上,这叫“引魂鸡”。
当然,绝大多数家要在埋完人后,阴阳再回来净院撵殃。
长子扛幡摔“丧盆”(孝盆)一般是一下摔碎,越碎越好越吉利,如再摔两次摔不碎,就要留起来,意思是聚宝盆。
过去“摔丧盆”还有个说法,哪个孝子“摔丧盆”死者所有留下的遗产归哪个孝子所有。
还要把死人枕头撕破,把荞麦皮倒在地上烧着,人们有时打架骂“ⅹⅹ倒荞麦皮了”或“烧你的枕头了”意思就是死了。
起灵时长子要背材头(象征性的,因为两侧有人抬,当棺材放入大杠时,长子率所有子孙跪于灵前,长子扛幡摔丧盆,长媳抱“下食罐”。
杠头询问抬重各人妥当否,长子摔了丧盆起身扛幡引路前行。
出殡时,路过营子里各家门口时,人家还要点着一堆火,意思是怕有死神烂鬼“妨碍”。
孝子在前边扛着“引魂幡”边走边喊:
“ⅹⅹⅹ上西天了”,也有喊“爸(妈)回老家了”。
两个孝子每人手拿两根“哭丧棒”(四、五尺长的杨树杈,用柳木棍儿最好,弄得上端呈圆形,下端呈方形,寓意“天圆地方”之意,用白纸糊好)跟在扛幡人后面,要时不时回过头来,给抬重的一干人等磕头,磕头越多给老人免罪越多,如果路途远或爬梁上坡,抬重的人需要歇一歇(棺材不能落地)这时就有人用板凳支上棺材。
如果是夏天出殡,抬死人踩了谁家的青苗,都不用赔偿,如果打起来,用哭丧棒打人告到哪也没理,意思是谁家常死人呢。
还有死者的一个主事人,手提一个小筐儿,里边装着事先准备好的黄裱、纸钱、下食罐、香、倒头灯、油瓶(倒灯里点着)及供品等,一边走一边抛撒纸钱,这
叫“买路钱。
”。
意思是给一些拦路恶
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