中国家庭中的传统德育教育.docx
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中国家庭中的传统德育教育
中国家庭中的传统德育教育
作者:
四职高学校系统管理员 来源:
时间:
2006-10-106:
22:
30
中国家庭中的传统德育教育
中国家庭教育一直是数千年来中国古代教育的主要阵地,尽管历朝历代都以兴学来张扬教化,但受教育面仍然是极小的一部分。
直到近代公学的兴起,教育的普及,家庭教育的地位才逐渐削弱。
在古代,有能力的家庭请教师到家庭中教育子弟或进入私塾,有的私塾是家庭教育的延伸,为了教育自己的子弟才起馆教学。
无论是私塾还是筵师在家,教育除识字以外,就是做人的教育,即我们通常所讲的德育教育。
在启蒙读物的开篇,就是一首诗:
“天子重英豪,文章教尔曹,万般皆下品,唯有读书高”。
姑且不论其它方方面面的问题,其受教育的目的性是十分明白的。
本文拟就中国家庭教育中的传统德育做一些简要的论述,就教于大方之家。
一,家庭德育的指导思想——家国一体的治家原则
家国一体的教育思想,是中国家庭传统教育的指导思想之一,也是德育教育的重要指导思想。
首先,是确立了家庭教育和家庭教育中德育教育的地位。
《礼记·大学》开篇不久,即以大段论述治家修身的重要:
“古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家。
欲齐其家者,先修其身。
……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”一个人如果不能修身治家,何以能平天下呢!
其次,是明确了家庭教育和家庭教育中德育教育与治国的关系:
《礼记·大学》中说:
“一家仁,一国兴仁。
一家让,一国兴让。
”张九龄在《千秋金鉴录》中说得更明白:
“治国之道,实由家治也”。
这里至少可以认为一个国家的道德是由一个人、一个家庭的道德构筑而成的,每个家庭的道德都有是高水准的,一个国家的道德水平不就是很高么。
其三,是明确了家庭德育的目的是为了国家。
修身也好,齐家也罢,最终的目的是为了“平天下”,以身报国。
家国一体的原则就是为了国家这个大家庭:
“理明身修,则推之天下国家无不顺治”。
(胡居仁:
《胡文敬集/白鹿洞讲义》)因而,为了达到“国家无不顺治”,家庭教育就要紧紧围绕“理明身修”这个大纲进行。
家国一体的思想,发端于春秋战国的百家争鸣时期,在以孔子为代表的儒家思想中形成了一个完整的体系。
汉时独尊儒道以来,成为中国伦理道德的核心思想,历代著述十分丰富,影响深远,是中国传统文化不可多得的重要遗产。
二,家庭教育的重要传统——德育教育是家庭教育的核心
传统家庭教育中,德育是核心,是如何做人,而且这种教育是终身的。
少儿学做人,中青年要会做人,老了要教育后人,特别是以身作则。
在中国长期的社会发展中,多数人是不识字的,学文化必须请家教或到私塾中去,这是绝大多数家庭做不到的。
因此,家庭教育不可能把重点放在学习文化上。
不识字可以生存,不会做人则不行,因而家教的重点很自然地放在学做人的这个问题上。
这个重要的教育任务是由家庭——一个人的终身依托之处来完成的。
长期以来,家庭的德育教育形成了一个庞大的体系,从思想意识到行为规范,从幼儿到耋耄之年,无所不包,无处不在,无时不有,无事不规。
以下对这个庞大的体系作一个简要的分析:
(一)信仰和礼仪:
这方面的内容主要对人的人生观影响很大,甚至决定一个人的终生命运。
主要内容有宗教信仰、习俗、禁忌、各种礼仪规范等。
(二)婚姻和人伦:
这方面的内容是与家庭的形成和维系密不可分的,是家庭存在的理论基础和行为准则,是家庭成员共同遵守的规范。
正是这种行为规范,维系和保障了家庭的稳定和发展。
这一方面的主要内容有尊老爱幼(孝道)、择偶及夫妇关系、宗亲家族、家庭成员关系等等。
(三)处世和为人:
这一方面的内容主要是论述人与社会的关系,是人一生的处世经典:
怎样认识和对待社会,如何处理人和事,在复杂的世情中,如何保存自己和寻求自己的发展,还包括经验教训的积累和运用。
(四)忠君和为官:
这一方面的内容是对家庭成员,特别是男性成员进行理想教育,是属于高层次教育的范畴。
尽管能达到这种程度的人是极少数,但是在家庭教育中的存在是很普遍的。
这方面的内容包括尽忠、报效国家、为官清廉爱民等。
(五)治家和谋生:
这一方面的内容主要是家庭的经济问题,强调生财有道,勤俭持家、勤劳发家,强调农耕,学习技艺等等。
(六)人格和人生哲理
这一方面的内容主要是人格和人生哲学的道德哲理,是实现人生价值的基本要求和树立一种理想的人格。
这一方面的内容十分广泛,大致爱国,小致怜悯小动物,对名利、生死、善恶、贫富、养生、命运等多角度进行了论述。
(七)教育和家庭责任
这一方面是家庭道德的主要构成,对家庭成员的家庭责任和义务以及应有修养进行了论述,其中特别强调对子女的教育和对老人的赡养。
以上方面的内容,都有有大量的著作,有的是理论,有的是故事,有的是文学作品,有的是艺术作品,还有民间文学等等。
囿于篇幅,不一一举例。
三,家庭德育的重要举措——幼儿的启蒙读物
对于家庭德育,有多方面的表现形式,就家庭而言,主要是家训、家规、家法。
在这个基础上,进一步的发展就是族规、族法。
实际上,族规族法是家规家法的延伸和扩大,是一种家庭道德的维系手段。
在长期的中国王法(官)、族规(家)、神权(自然)形成了统治社会的基本体系。
这里不一一论述。
对于家庭德育就社会而言,就是社会给予了家庭德育以极大的关注,主要表现是大量的启蒙读物——特别注重从幼儿抓起。
在中国传统的幼儿启蒙读物一是内容丰富,涉及面广,;二是通俗易懂,多数为韵文,便于流传;三是具体,贴近生活,容易感受;四是唯物是主要成份。
五是数量大、品种多,知识面广。
家庭教育的启蒙读物,流行的品种有数百种之多,广为流传、久传不衰的精华本也有二十来种。
(一)基础韵文:
代表作有《三字经》、《童蒙训》、《千字文》、《教儿经》、《改良女儿经》、《童蒙须知韵语》《闺训千字文》、《神童诗》等。
这一类的读物既有识字的作用,又有传播知识的作用,更有道德启蒙的作用。
因为是韵文,朗朗上口,容易记也容易流传,就是不识字的人也能记住一些要点。
加之在内容上通俗易懂,很能使人接受。
(二)处世家训:
代表作有《增广贤文》、《朱子治家格言》、《庞氏家训》、《二十四孝》、《劝报亲恩篇》《弟子规》、《名贤集》等。
这类读物主要内容是道德观念、做人的要义、治家的经验,处世的规则等,对生活实际指导性很强。
在语体上有韵文、骈骥文、诗歌、故事等,既有文采,又上口,比喻生动,易理解,少时背诵,终生不忘。
(三)实用读物:
代表作有《百家姓》、《四言杂字》、《六言杂字》、《四季雨晴星歌》、《营生歌》、《名物蒙求》等。
这类读物主要是识字教育,注重应用,于营生十分有用。
其中不少的行业道德教育和自然常识。
(四)综合教育:
代表作有《幼学琼林》、《小儿论》《续小儿论》、《醉笔堂三十六善歌》等。
这类读物具有综合性,对于启迪思维,调理性情有很大的影响。
特别是《幼学琼林》影响很大。
辛亥革命后,还增补了新文明礼仪等内容。
另外,普及读物如《唐诗三百首》、《千家诗》《笠翁对韵》等,也是启蒙读物,不过已经是教育的较高层次了。
这些启蒙读物,不仅注重形式的多样化,趣味性强,适合儿童口味,在内容上也十分全面,知识广泛,讲究实用。
特别形象化的教育方式,潜移默化,把道德教育融汇到日常的生活中,容易感受。
这些传统的启蒙读物,解放以后已不多见,尤其是在不断地批判大批判中,基本上消声慝迹。
但是其中许多精华,以格言的方式广为流传,至今仍然有一定的影响和积极作用。
四,家庭德育教育的借鉴——值得思考几个问题
在现代文明社会中,教育不仅仅是家庭的责任,更是社会的责任,接受教育的条件越来越充分。
由于人的适应能力越来越受到社会的挑战,对人的综合素质要求也越来越高,因此,对儿童的早期教育越来越受到家庭的重视。
这是社会的一大进步,也是文明进程的一种必然。
但是,现代病也越来越突出——教育出现误区,特别是幼儿早期教育的误区十分突出:
主要表现在过分强调智力开发,忽视德育教育。
我们可以举出很多例子和典型来说明这一点。
但本文不准备讲这一问题。
本文只从我国传统德育教育中探讨值得借鉴的经验:
(一)树立幼儿家庭教育以德育为主的指导思想。
孟母三迁的故事家喻户晓,从根本上讲,是为了进行有效的德育教育。
我们现在的家庭,在小孩稍长之后,家长对功课的辅导就已经显得无能为力了,最多只有一个形式上督促。
但是,做为家长或一个家庭成员,德育教育是可以从事终生的。
因而笔者主张,家庭应以德育教育为主,特别是配合学校的德育教育是一个课题。
(二)家规是德育教育的重要手段。
我们通常认为“家有家规、国有国法”,但是实际上有家规的家庭是不多的。
因无家规,教育便无章可循,势必随意性强,对幼儿的教育受到情绪的影响。
我们应当看到,独生子女已是一个巨大的社会群体,他们在家庭中受到的关心甚至是溺爱远远超过应受到的家庭教育。
如他们中很多人由于不懂得尊重人以至于对社会的适应能力很差就是一个普遍的例子。
如果长此以往,是一个潜在重大社会问题。
(三)充分运用现代文明的多元优势强化家庭德育教育。
对于古代,启蒙读物只是一个门类,尽管有相当的数量,但比起现代文明的来,实在是微不足道。
现代文明的多元优势是十分明显的,问题在于轻视德育的现象令人担忧:
读物、玩具、影视、游艺等等,都是围绕智力开发进行的,充分体现德育的内容比例甚微。
有的在市场利益的驱动下,严重损害儿童心灵健康的内容也进入了市场。
这种现象要引起我们高度注意,应有一个有力的措施扭转这种局面。
(四)构建新的启蒙教育体系。
在现行启蒙教育中过分强调早期智力开发,读物缺乏经典之作,启蒙教育大纲一是不完善,二是不统一,三是不稳定。
粗制滥造,五花八门,把启蒙教育当成了生财之道。
而忽视了应负的教育责任。
到现在,我们尚未形成启蒙教育的新的经典之作。
尽管有人编了诸如《新三字经》之类的读物,但流传仍然是一个问题,形式上也是走老路子,旧瓶装新酒而已。
对于启蒙教育应建立家庭教育体系和社会教育体系。
家庭教育体系要花大力气进行构建,社会教育体系则是要加强整顿。
、幼儿德育的内容
(一)萌发爱的情感
爱家乡、爱祖国、爱集体、爱劳动、爱科学的情感是人们思想和品德发展的基础,是人们开拓前进的强大动力,所以应从小对幼儿进行爱的情感教育。
培养爱家乡、爱祖国的情感要由近及远,应从热爱自己的父母、老师、小伙伴,逐渐扩大到爱各行各业的劳动者、解放军等;从爱家庭、爱幼儿园,逐渐扩大到爱家乡和爱祖国。
爱家乡、爱祖国的培养要从具体的事物人手,如认识家乡或祖国的名胜古迹、自然风景、革命文物及家乡的社会主义建设;了解祖国的简单知识,如认识首都──北京、国旗、国徽及一些节日等。
幼儿园应引导幼儿喜欢并逐渐习惯幼儿园的集体生活,进而热爱幼儿园的集体生活,与小朋友友好相处;培养幼儿关心别人,关心集体,并服从集体,有初步的集体荣誉感;培养幼儿遵守集体活动的规则,养成守纪律的行为习惯等。
同时吸引幼儿参加简单的自我服务和为集体服务的劳动,掌握简单的劳动技能,体验劳动的愉快,逐渐对劳动产生感情;认识周围成人的劳动及与自己生活的关系,知道劳动果实来之不易,培养幼儿尊重劳动者,爱护劳动成果,爱惜物品和公共财物的情感等,也是幼儿德育的重要内容。
(二)发展幼儿的交往能力,学习必要的社会行为规范
社会环境中的首要和核心因素是人,能否建立起与周围人的和谐关系,是人们适应环境、心情舒畅地生活和学习的关键。
因此,必须发展幼儿的交往能力,使他们在与他人的交往过程中,了解自己和别人,学会处理与同伴、教师及其他人的关系。
如:
学习如何提出自己的要求,如何加入别人的活动,如何分享、轮流、合作。
如何解决与同伴的纠纷,如何理解、帮助别人,等等。
社会是由共同生活的人组成的,为了维护共同的利益,保持社会生活的稳定与安宁,必须制定出相应的行为规范,这是每个社会公民都必须遵守的。
社会行为规范的习得不可能与生俱来,必须从小开始培养。
幼儿应当学习的社会行为规范主要有:
讲文明、有礼貌、守纪律、讲卫生、爱护公物等。
(三)培养幼儿良好的个性品质
诚实、自信、勇敢、活泼开朗等都是良好的个性品质,它们推动幼儿积极地与周围环境中的人与物交往,有利于幼儿与周围的人建立良好的关系,从而健康快乐地成长。
我国的特殊国情培育了一代独生子女,他们身上既有积极的个性品质,如自我意识强、自信、活泼开朗,也有不良倾向,如自私、任性、独立能力差,有针对性地帮助幼儿个性健康发展是德育的一个重要内容。
二、幼儿德育的实施
日常生活、游戏是实施幼儿德育最基本的途径。
幼儿是在日常生活与游戏中,在与同伴及成人交往的过程中,了解人、事、物之间的关系以及一定的行为准则,并且进行各种行为练习,日积月累,循序渐进,逐步形成某些良好的行为品质的。
如:
在一日生活常规和生活制度中渗透着道德教育的内容,通过常规训练和严格执行生活制度,可以培养幼儿有礼貌、守纪律、诚实、勇敢、自信、关心他人、爱惜公物、不怕困难等品德和行为习惯。
在游戏过程中,幼儿自发地扮演一定的社会角色,实践一定的社会行为,体验一定的社会情感,利用游戏进行道德品质的教育,对幼儿社会性发展有其他任何形式难以替代的效果。
专门的德育活动是实施幼儿德育的有效手段。
专门的德育活动是指教师根据幼儿的年龄特征与各年龄班德育的内容与要求,结合本班幼儿的实际情况、行为表现,有目的、有计划组织的德育活动,也就是为实现某项德育内容而组织的教育活动,例如:
谈话、讨论、丰富多彩的实践活动(如参观、春游、劳动、节日庆祝活动)等。
幼儿的道德认知、情感以及行为,通过每一次活动,特别是实践活动的积累而逐渐得到发展。
比如通过参观图书馆,幼儿亲眼看到一本本图书井然有序地摆在书架上,管理员阿姨辛勤地劳动以及读者安静有序地借阅图书等情景,会深深地体会到秩序的重要性,并更加爱惜图书;在认识家乡的活动中,幼儿参观家乡的名胜古迹,品尝家乡的风味特产,欣赏家乡的民间工艺品,并用绘画、手工及结构材料等多种方式表现自己心中的家乡风貌……这一系列活动能让幼儿实际地感受到家乡的美好,激发幼儿爱家乡的情感。
因此,幼儿园应将日常生活、游戏和专门的德育活动结合起来,注意在生活中渗透德育内容与要求,同时发挥家庭和社区环境的合力,有效地实现幼儿德育目标。
实施幼儿德育应注意以下几点。
(一)热爱与尊重幼儿
爱幼儿是向幼儿进行德育的前提,也是使幼儿身心健全发展的重要条件。
幼儿对成人的信赖和热爱,使他们接受教育成为可能。
教师对幼儿的热爱不仅基于感情,也基于一种社会责任。
教师应做到爱每一个幼儿,对所有的幼儿一视同仁,特别是不歧视那些有缺点或接受能力较差的幼儿,为幼儿创设一个道德成长的良好环境。
教师对幼儿的爱是一种理智的爱,它建立在教师对教育、对幼儿发展的深刻理解的基础上。
它必须有利于幼儿向着自立自强、富有爱心和责任感的方向发展。
那种出于爱幼儿的良好愿望,而代替幼儿做他们自己能做的事,或者放纵幼儿做他们不应该做的事,都不是真正的爱。
教师应尊重幼儿的人格,保护幼儿的自尊心,坚持正面教育,善于发现幼儿的优点并给予表扬,决不能因为幼儿年幼无知而任意讽刺、挖苦、责骂幼儿,更不能恐吓和体罚幼儿,那样做会伤害幼儿的自尊心,不仅危害幼儿现实的个性发展和进步,而且对其长远的健康人格的形成也将造成不利影响。
教师应注意尊重并充分发挥幼儿的主体性。
因为,幼儿是自身发展的主体,离开了幼儿自身的努力,德育是不会有效果的。
比如,引导幼儿遵守一定的纪律和规则,是幼儿园德育的一项重要内容。
由于每一条纪律、规则对幼儿的行为都有一定的限制,因此教师执行规则时,容易将幼儿变成被动的受约束对象。
正确的做法应该是:
教师尽可能地让幼儿参与规则的制定,并在这一过程中引导·幼儿真正理解规则,感觉到每一条规则都是自己参与制定的,从而愿意主动地遵守。
有这样一个例子:
从户外活动回来,幼儿一窝蜂地拥进盥洗间,抢着洗手,结果挤成一团,有几个幼儿的衣服被同伴弄湿了,有几个幼儿还争吵起来,到教师那里告状……针对这种情况,教师提出问题请全体幼儿讨论:
“这么多人要洗手,可是水龙头不够。
怎样做才能让每个人洗得又快又好呢?
”孩子们热烈地讨论起来,最后他们决定今后要分组轮流洗手。
这样,“依次序轮流洗手”的规则就在教师巧妙的指导下,由幼儿自己定出来了。
(二)遵循德育的规律实施德育人的每一种品德都由道德认识、道德情感、道德意志、道德行为四要素构成。
在幼儿的品德形成过程中,四要素的发展不是同步的,幼儿的道德认识、道德意志等发展较差,因此,幼儿德育必须从情感人手,重点放在道德行为的形成上。
具体应注意:
1.由近及远,由具体到抽象
对幼儿进行教育,必须按照幼儿的认识特点来进行。
比如,对幼儿进行爱祖国的教育,祖国这一概念对幼儿是很抽象的,因此,必须从培养幼儿对周围的人和事、对周围生活的爱人手,由近及远,逐步扩大范围。
可以从爱家庭、爱幼儿园、爱家乡的情感开始培养,从对父母、家庭成员、老师和同伴的爱,引导到对家乡、对生活以及对当前所处的社会之爱,然后对祖国的爱才会成为可能。
2.直观、形象,切忌说教
由于幼儿思维能力的局限,德育内容和方法手段必须直观、形象、具体,才容易为幼儿所理解和接受。
比如通过竞赛性游戏教育幼儿团结、合作,远比教师讲道理有效得多:
又如,当幼儿将玩具收捡整齐之后,教师没有空洞地表扬“你们爱劳动,真是好孩子”,而是说:
“玩具放在柜子里,又整齐又好看!
下次我们再玩这些玩具的时候,马上就可以找到它们在哪里,多好。
”这样做的好处是,教师为幼儿描述了一个可理解的具体景象,让其看到自己劳动的价值和成果,从而认识劳动的意义。
德育中要坚决反对形式主义,空洞的说教除了让幼儿鹦鹉学舌似的学会一些道德词语之外,是不可能有真正的效果的。
3.注意个别差异
幼儿道德认知的发展存在个别差异性和反复性的特点。
德育中常用的方法和手段在不同性格的幼儿身上所产生的效应是不一样的,如表扬手段对幼儿的发展能起到积极作用,但针对幼儿的年龄、家庭背景等的不同,表扬的方式也应当不同。
如有的幼儿需要教师的口头表扬胜过物质奖励,而有的幼儿则相反。
同时,幼儿约束自己行为的能力差,知道不能做的事,却常常在行动上一再犯错。
教师应在了解幼儿的基础上,有针对性地进行教育,尝试寻找最佳的适合每个幼儿的教育方案。
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