王弼《论语释疑》知识讲解.docx
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王弼《论语释疑》知识讲解
王弼《论语释疑》
王弼《论语释疑》
学而
有子曰:
"其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣.不好犯上,而好作乱者,未之有也!
君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与!
"
c:
自然亲爱为孝,推爱及物为仁也.(皇疏)
为政
子曰:
"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,
c:
天命废兴有期,知道终不行也.(皇疏)
六十而耳顺,
c:
耳顺,言心识在闻前也.(皇疏)
七十而从心所欲不踰矩."
子夏问孝,子曰:
"色难.有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?
"
c:
问同而答异者,或攻其短,或矫其时失,或成其志,或说其行.(皇疏)
八佾
林放问礼之本,子曰:
"大哉问!
"
c:
时人弃本崇末,故大其能寻本礼意也.(皇疏)
里仁
子曰:
"参乎!
吾道一以贯之哉!
"
c:
贯,犹统也.夫事有归,理有会.故得其归,事虽殷大,可以一名举;总其会,礼虽博,可以至约穷也.譬犹以君御民,执一统众之道也.(皇疏)
曾子曰:
"唯."子出,门人问曰:
"何谓也?
"曾子曰:
"夫子之道,忠恕而已矣!
"
c:
忠者,情之尽也;恕者,反情以同物者也.未有反诸其身而不得物之情,未有能全其恕而不尽理之极也.能尽理极,则无物不统.极不可二,故谓之一也.推身统物,穷类适尽,一言而可终身行者,其唯恕也.(皇疏)
公冶长
子谓子贡曰:
"汝与回也孰愈?
"对曰:
"赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二."
c:
假数以明优劣之分.言己与颜渊十裁及二,明相去悬远也.(皇疏)
子曰:
"弗如也!
吾与汝弗如也!
"
雍也
子见南子,子路不悦.
c:
桉本传,孔子不得已而见南子,犹文王拘羑里,盖天命之穷会也.子路以君子宜防患辱,是以不悦也.(皇疏)
夫子矢之曰:
"予所否者,天厌之,天厌之!
"
c:
否泰有命.我之所屈不用于世者,乃天命厌之,言非人事所免也.重言之者,所以誓其言也.(皇疏)
述而
子曰:
"述而不作,信而好古,窃比于我老彭."
c:
老是老聃,彭是彭祖.老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也.姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃,周守藏室之史也.(邢疏)
子曰:
"志于道,
c:
道者,无之称也,无不通也,无不由也.况之曰道,寂然无体,不可为象.是道不可体,故但志慕而已.(邢疏)
据于德,依于仁,游于艺."
子曰:
"加我数年,五十以学易,可以无大过矣."
c:
易以几,神为教.颜渊庶几有过而改,然则穷神研几可以无过.明易道深妙,戒过明训,微言精粹,熟习然后存义也.(皇疏)
子曰:
"圣人吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣!
"
c:
此为圣人与君子异也.然德足君物,皆称君子,亦有德者之通称也.(皇疏)
子温而厉,威而不勐,恭而安.
c:
温者不厉,厉者不温;威者心勐,勐者不威;恭则不安,安者不恭,此对反之常名也.若夫温而能厉,威而不勐,恭而能安,斯不可名之理全矣.故至和之调,五味不形;大成之乐,五声不分,中和备质,五材无名也.(皇疏)
泰伯
子曰:
"兴于诗,立于礼,成于乐."
c:
言有为政之次序也.夫喜,惧,哀,乐,民之自然,应感而动,则发乎声歌.所以陈诗採谣,以知民志风.既见其风,则捐益基焉.故因俗立制,以达其礼也.矫俗检刑,民心未化,故又感以声乐,以和神也.若不採民诗,则无以观风.风乖俗异,则礼无所立,礼若不设,则乐无所乐,乐非礼则功无所济.故三体相扶,而用有先后也.(皇疏)
子曰:
"如有周公之才,之美,设使骄且吝,其馀不足观也已矣!
"
c:
人之才美如周公,设使骄恡,其馀无可观者.言才美以骄恡弃也.况骄恡者必无周公才美乎!
假无设有,以其骄恡之鄙也.(皇疏)
子曰:
"狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣!
"
c:
夫推诚训俗,则民俗自化;求其情伪,则俭心兹应.是以圣人务使民皆归厚,不以探幽为明;务使奸伪不兴,不以先觉为贤.故虽明并日月,犹曰不知也.(皇疏)
子曰:
"巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉!
"
c:
逢时遇世,莫如舜禹也.(皇疏)
子曰:
"大哉,尧之为君也!
巍巍乎唯天为大,唯尧则之.荡荡乎民无能名焉!
c:
圣人有则天之德.所以称唯尧则之者,唯尧于时,全则天之道也.荡荡,无形无名之称也.夫名所名者,生于善有所章,而惠有所存.善恶相须,而名分形焉.若夫大爱无私,专将安在?
至美无偏,名将何生?
故则天成化,道同自然,不私其子而君其臣.凶者自罚,善者自功;功成而不立其誉,罚加而不任其刑.百姓日用而不知所以然,夫又何可名也!
(皇疏)
巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章."
子罕
达巷党人曰:
"大哉孔子!
博学而无所成名!
"
c:
譬犹和乐出乎八音乎,然八音非其名也!
"(皇疏)
子闻之,谓门弟子曰:
"吾何执?
执御乎?
执射乎?
吾执御矣!
"
子贡曰:
"有美玉于撕,韫椟而藏诸?
求善贾而沽诸?
"子曰:
"沽之哉,沽之哉!
c:
重言沽之哉,卖之不疑也.故孔子乃聘诸侯,以急行其道也(皇疏)我待贾者也!
"
子曰:
"可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权.
c:
权者,道之变.变无常体,神而明之,存乎其人,不可豫设,尤至难者也.(皇疏)
'唐棣之华,偏其反而.岂不尔思,室是远而'."子曰:
"未之思也,夫何远之有哉?
"
乡党
厩焚,子退朝曰:
"伤人呼?
"不问马.
c:
孔子时为鲁司寇,自公朝退而之火所.不问马者,矫时重马者也.(皇殊)
先进
德行,颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.
c:
此四科者,各举其才长也.颜渊,德行之俊,尤兼之矣.(皇疏)
言语:
宰我,子贡.政事:
冉有,季路.文学:
子游,子夏.
c:
弟子才不徒十,盖举其美者,以表业分名.其馀则各以所长,从四科之品也.(皇疏)
颜渊死,门人欲厚葬之.子曰:
"不可."
c:
有财,死则有礼;无财,则已焉.既而备礼,则近厚葬矣.故云孔子不听也.(皇疏)
门人厚葬之,子曰:
"回也,视予犹父也.予不得视犹子也.非我也,夫二三子也."
柴也愚,
c:
愚,好仁过也.(皇疏)
参也鲁,
c:
鲁,质胜文也.(皇疏)
师也僻,
c:
僻,饰过差也.(皇疏)
由也喭.
c:
喭,刚勐也.(皇疏,邢疏)
子曰:
"回也,其庶乎,履空.
c:
庶几慕圣,忽忘财业,而数空匮也.(皇疏)
赐不受命,而货殖焉.亿则屡中."
c:
命,爵命也.忆,忆度也.子贡虽不受爵命而能富,虽不穷理而幸中,盖不逮颜之庶几.轻四子所病,故称"子曰"以异之.(皇疏).
子路,曾皙,冉有,公西华侍坐.子曰:
"以吾一日长乎尔,无吾以也.居则曰:
不吾知也.如或知尔,则何以哉?
"子路率尔对曰:
"千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑.由也为之,比及三年,可使有勇且知方也."夫子哂之."求,迩何如?
"对曰:
"方六,七十如五,六十,求也为之,比及三年,可使足民也.如其礼乐,以俟君子."赤,尔何如?
"对曰:
"非曰能之,愿学焉.宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉.""点,迩何如?
"鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
"异乎三子者之撰."子曰:
"何伤乎?
"亦各言其志也."曰"莫春者,春服既成,得寇者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归."
c:
沂水近孔子宅,舞雩坛在其上,坛有树木,游者託焉也.(皇疏)
夫子喟然歎曰:
"吾与点也."
颜渊
司马牛问仁,子曰:
"仁者其言也訒."
c:
情发于言,志浅则言疏,思深则言訒也.(皇疏)
曰:
"其言也訒,斯可谓之仁已矣乎?
"子曰:
”为之难,言之得无訒乎!
”
宪问
子曰:
"君子而不仁者有矣,夫未有小人而仁者也."
c:
假君子以甚小人之辞,君子无不仁也.(皇疏)
子贡曰:
"管仲非仁者与?
桓公杀公子纠,不能死,反相之."子曰:
"管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.
c:
于时戎狄交侵,亡荆灭卫.管仲攘戎狄而封之,南服楚师,北伐山戎,而中国不移.故曰受其赐也(皇疏)
微管仲,吾其被髮左衽矣.岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也."
子曰:
"其言之不怍,则其为之难."
c:
情动于中而外形于言,情正实,而后言之不怍(皇疏)
子曰:
"贤者避世,其次避地,其次避色,其次避言."子曰:
"作者七人矣."
c:
七人:
伯夷,叔齐,虞仲,夷逸,朱张,柳下惠,少连也.(皇疏,邢疏)
卫灵公
子曰:
"民之于仁也,甚于水火.水火吾见蹈而死之矣,未见蹈仁而死者也."
c:
民之远于仁,甚于远水火也.见有蹈水火死者,未尝见蹈仁死者也.(皇疏,邢疏)
阳货
子曰:
"性相近也,习相远也."
c:
不性其情,焉能久行其正,此是情之正也.若心好流荡失真,此是情之邪也.若以情近性,故云性其情.情近性者,何妨是有欲.若逐欲迁,故云远也;若欲而不迁,故曰近.但近性者正,而即性非正,虽即性非正,而能使之正.譬如近火者热,而即火非热;虽即火非热,而能使之热.能使之热者何?
气也,热也.能使之正者何?
仪也,静也.又知其有浓薄者.孔子曰:
性相近也.若全同也,相近之辞不生;若全异也,相近之辞亦不得立.今云近者,有同有异,取其共是.无善无恶则同也,有浓有薄则异也,虽异而未相远,故曰近也.(皇疏)
公山弗扰以费畔,召,子欲往.子路不悦曰:
"未之也已,何必公山氏之之也!
"
子曰:
"夫召我者而岂徒哉!
如有复用我者,吾其为东周乎!
"
c:
言如能用我者,不择地而兴周室道也.(皇疏)
胇肹召,子欲往.子路曰:
"昔者,由也闻诸夫子曰:
亲于其身为不善者,君子不入也.胇肹以中牟畔,子之往也,如之何?
"子曰:
"然有是言也.曰:
不曰坚乎?
磨而不磷;不曰白乎?
湟而不缁.吾岂匏瓜也哉?
焉能繫而不食!
"
c:
孔子机发后应,事形乃视,择地以处身,资教以全度者也,故不入乱人之邦.圣人通远虑微,应变神化,浊乱不能污其洁,凶恶不能害其性,所以避难不藏身,绝物不以形也.有是言者,言各有所施也.苟不得繫而不食,舍此适彼,相去何若也(皇疏)
子曰:
"由,汝闻六言六蔽矣乎?
"
c:
不自见其过也.(皇疏)
对曰:
"未也."曰:
"居,吾语汝.好仁不好学,其蔽也愚,好智不好学,其蔽也荡好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂."
子曰:
"礼云,礼云,玉帛云乎哉?
乐云,乐云,钟鼓云乎哉?
"
c:
礼以敬为主,玉帛者,敬之用饰也.乐主于和,钟鼓者,乐之器也.于时所谓礼乐者,厚贽币而所简于敬,盛钟鼓而不合雅颂,故正言其义也.(皇疏)
子曰:
"予欲无言."子贡曰:
"子如不言,则小子何述焉?
"子曰:
"天何言哉?
四时行焉,百物生焉.天何言哉!
"
c:
予欲无言,盖欲明本.举本统末,而示物于极者也.夫立言垂教,将以通性,而弊至于湮;寄旨传辞,将以正邪,而势至于繁.既求道中,不可胜御,是以修本废言,则天而行化.以淳而观,则天地之心见于不言;寒暑代序,则不言之令行乎四时,天岂谆谆者哉.(皇疏)
微子
逸民伯夷,叔齐,虞仲,夷逸,朱张,柳下惠,少连.子曰:
"不降其志,不辱其身,伯夷,叔齐与!
"谓:
"柳下惠,少连,降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣."谓:
"虞仲,夷逸,隐居放言,身中清,废中权.我则异于是,无可无不可."
c:
朱张,字子弓,荀卿一比孔子.今序六人而阙朱张者,明取舍愈己合同也.(皇疏,邢疏)
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