论八卦.docx

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论八卦

论八卦

　　提要：

一部完整的《易经》应该是包含先天八卦和后天八卦，那么，两者又是什么关系呢？

有何区别、又有何联系呢？

她们各自代表着什么呢？

先天八卦图和后天八卦图又隐含着什么奥妙呢？

她们重叠后又有何意义呢？

我们在应用《易经》的实践过程中又要注意什么呢？

诸如这些等等问题，我们很有必要加以理清，这也是学习《易经》的基本功或叫基础知识。

　　什么是八卦？

卦就是把物体挂起来让人们观看，八卦就是将宇宙间万事万物归纳为天、地、山、泽、雷、风、火、水这八类东西，并将这八类东西的象“挂”出来让人们观看。

《易》曰：

“古者，伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”由此可见，八卦是我们的先圣伏羲皇帝通过观天察地中通人事，而对宇宙万事万物进行高度概括出来的。

　　凡是学过《易经》的人都知道，八卦又分为先天八卦和后天八卦，下面我们就来逐步分析探讨二者之间的异同和相互关系。

　　一、八卦

（一）、先天八卦

　　先天八卦是最原始的八卦，她是先圣伏羲所作。

她的最大的特征是“类象”。

将宇宙间的万事万物归纳为八大类物体。

即：

天（乾）、地（坤）、雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑）。

　　1，先天八卦的卦数；

　　乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

也就是说：

乾代表一，一也可以看作是乾卦。

其他类推。

　　2，先天八卦的卦象：

　　乾为天，天是至高无上的，因此，凡是高贵、上等、上级的物体都可以看作是乾卦。

　　兑为泽，泽就是海洋、就是水。

因此，凡是有水的地方、低处或有缺口的物体都可以看作是兑卦。

　　离为火，这里的“火”是指太阳、白天、光明。

因此，凡是明亮、发光的物体都可以看作是离卦。

　　震为雷，雷就是“震、动、响、怒、发光（电闪雷鸣）”因此，凡是震动、声响、发怒、发光等物体都可以看作是震卦。

　　巽为风，风就是气流、空气、传播，她无孔不入。

因此，凡是产生气流和能够传播信息的物体都可以看作是巽卦。

　　坎为水，这里的水应该是指晚上、黑暗。

因此，凡是黑暗（色）、阴险的地方都可以看作是坎卦。

　　艮为山，山就是高处。

因此，凡是高处都可以看作是艮卦。

　　坤为地，地就是与天相对应的，因此，凡是温顺的、低档的、下等、下级的东西都可以看作是坤卦。

　　3，先天八卦的阴阳之分：

　　乾、震、坎、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴。

　先天八卦是古人用于观象测事的工具，现在主要是用于八卦预测。

即选用先天八卦的卦数和卦象（包括物象、类象）进行预测。

同时还可以结合后天八卦图进行风水调理。

（二）、后天八卦

　后天八卦据说是周文王所作，她与先天八卦的卦名、卦象、阴阳是相同的，但卦数不同，并且在先天八卦的基础上又加入了方位和五行。

　1，后天八卦的卦数：

　一白坎；二黑坤；三碧震；四绿巽；六白乾；七赤兑；八白艮；九紫离。

也可以读作：

坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兑7、艮8、离9.

　2，后天八卦的方位：

　乾为西北方；坤为西南方；震为东方；兑为西方；离为南方；坎为北方；巽为东南方；艮为东北方。

　3，后天八卦的五行：

　乾、兑为金；坤、艮为土；震、巽为木；坎为水；离为火。

　后天八卦及后天八卦图的应用领域非常广泛，毫不夸张地说她是一切预测术的法宝。

（1），四柱预测离不开八卦二十四山图，因为，从图上可以看出：

各字五行的旺衰、刑冲合害的规律、十二长生规律等等。

（2），看风水离不开八卦二十四山图，如果没有此图，就无法看风水。

　　（3），八卦预测也离不开八卦二十四山图。

　　二、八卦图

　八卦图是将八卦组合在一起形成一个立体状的图形，人们通过对八卦图的观察，就能够更加清楚明晰地看出八卦之间的相互关系和运行规律。

八卦图又分先天八卦图和后天八卦图。

（一）、先天八卦图

　　先天八卦图

先天八卦图

我们来看看先天八卦图有哪些特征：

　　1、结构有序而稳固

　从对角线的位置来看：

一是两者的数字相加都是等于“9”；二是两者的爻的阴阳属性相加又都是“三阳三阴”；三是都是互为错卦。

从“横线”位置来看：

从上到下其卦数相加之和是由小到大2+5=7，3+6=9，4+7=11。

阴阳爻相加也都是“三阴三阳”。

从“纵向”来看：

中间为天地，阴阳平衡，左边三个卦相加阴阳爻平衡，右边三个卦相加阴阳爻还是平衡。

《易》曰：

“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射”。

那么，这几句话的真正含义是什么呢？

我们结合先天八卦图来分析一下：

（1），天地定位：

天在上地在下，有天就要有地，有天才会有地，天地形成后，宇宙就定位了。

有天无地，宇宙就不能形成，万物就无法生成。

两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。

先天卦是波动性的，讲共振，因此，只要天在“转”，地就会跟着“动”。

只要地在“动”，天就会跟着“转”，二者具有密切的相关连动性。

（2），雷风相薄：

天地形成后，便产生了雷电和气流（风）。

由于雷电的震动，便加大了气流的速度，又由于气流的加速而产生摩擦，摩擦又产生了电能。

因此，二者是互相依赖，互相促进，共同发展。

两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。

由于先天卦是波动性的，讲共振，因此，只要风在“动”，雷就会跟着“动”。

只要雷在“动”，风就会跟着“动”，二者也具有密切的相关连动性。

　　（3），山泽通气，山为高，泽为低，这样就形成了高低起伏，使气流迂回流转而有情。

现代风水学上讲究的“藏风纳气”就是应用了这一原理。

两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。

由于先天卦是波动性的，讲共振，因此，只要山在“升高”，泽就会跟着“变大”。

只要山“坍塌”，泽就会“变小”。

二者还是具有密切的相关连动性。

　　（4），水火不相射：

这里的“水”是指晚上，“火”是指白天。

白天和晚上是不相矛盾的。

两者的卦数相加为9；爻性相加为阴阳平衡；互为错卦。

由于先天卦是波动性的，讲共振，因此，白天在“缩短”，夜晚就会“延长”；夜晚在“缩短”白天就会“延长”。

二者同样是具有密切的相关连动性。

　　以上四对关系从图上看都是直线的两端对应；从阴阳来看又都是阴阳相对，是有序而不乱的。

两者的卦数相加都为9；爻性相加都为阴阳平衡；都是互为错卦。

　　2、阴阳运动有序

　　先天八卦图的构造是：

首先将“一阳”生成的四个卦乾、兑、离、震，按照阳气由强到弱顺序，由正上方、经左上方、正左方至左下方，这是按逆时针排布的；然后将“一阴”生成的四个卦巽、坎、艮、坤，按照阴气由弱到强的顺序，从右上方，经正右方、右下方至正下方，这是按照顺时针的顺序排布的。

两者正好完成一周。

　　我们还可以继续深入地研究先天八卦图的阴阳运行规律。

先由乾卦为起点来看：

乾卦为阳性的极点，然后沿着反时针旋转至坤卦，是阳性逐步消退，阴性逐渐增强，直至到了极阴状态；由坤卦再继续反时针旋转回到乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐渐增强，又回到了极阳状态。

这样就完成了一周的阳-阴-阳的循环往复运动。

我们再看，由乾卦开始沿着顺时针旋转至坤卦，同样是阳性逐步消退，阴性逐渐增强，而到了极阴状态；然后继续由坤卦顺时针旋转回到乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐渐增强，又到了极阳状态。

同样完成了一周的阳-阴-阳的循环往复运动。

　　前面是由乾卦为起点分析了阴阳的循环运动规律。

我们再来看看：

以坤卦为起点阴阳的运动规律如何？

先看顺时针旋转，坤卦是阴性的极点，由坤卦开始沿着顺时针旋转至乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐步增强，直至到了极阳状态；由乾卦再继续顺时针旋转回到坤卦，是阳性逐渐消退，阴性逐步增强，直至回到极阴状态。

这样就完成了一周的阴-阳-阴的循环往复运动。

我们再由坤卦开始沿着逆时针旋转至乾卦，是阴性逐步消退，阳性逐渐增强，而到了极阳状态；然后继续由乾卦逆时针旋转回到坤卦，同样是阳性逐步消退，阴性逐渐增强，又到了极阴状态，同样完成了一周的阴-阳-阴的循环往复运动。

　　通过以上分析，我们可以得出一个这样的结论：

先天八卦图就是论述阴阳变化规律的最好论证。

无论是以乾卦为起点还是以坤卦为起点，无论是顺时针旋转还是逆时针旋转，无论是颠颠倒还是倒倒颠，其运动的结果都是一致的，都是万变不离其宗，都是一个循环往复的运动状态。

（二），后天八卦图

　　后天八卦图

后天八卦图

　　后天八卦图的特征是：

　　1、无论是在直线上、横线上还是竖线上看，卦数之和都是15，结构非常平衡

（1）、直线上的两个卦的卦数之和全部是15

　　坎离两卦的卦数：

9＋1＝10。

　　坤艮两卦的卦数：

2＋8＝10。

　　巽乾两卦的卦数：

4＋6＝10

　　兑震两卦的卦数：

7＋3＝10

　　如果都加上中宫的“5”数，那么，其得数都是15。

（2）、横线上的三个卦的卦数之和全部是15

　　巽离坤三个卦的卦数：

4＋9＋2＝15。

　　震中兑三个卦的卦数：

3＋中５＋7＝15。

　　艮坎乾三个卦的卦数：

8＋1＋6＝15。

　　（3）、竖线上的三个卦的卦数之和全部是15

　　巽震艮三个卦的卦数：

4＋3＋8＝15。

　　离中坎三个卦的卦数：

9＋中５＋1＝15。

　　坤兑乾三个卦的卦数：

2＋7＋6＝15。

　　2、阴阳的运动规律

　　我们再来考察一下，后天八卦（二十四山）图上是如何显示阴阳的变化规律：

先看右下角的东北艮卦位，该卦位的寅山为一年（万物）的起始点，也就是阴消阳长的起点。

然后，按顺时针运行经东方震卦位、东南巽卦位五行属木的阴消阳长之地，阳气渐渐生长，阴气渐渐减弱。

在运行到震卦位的时候，阳气虽然生长但力量还小于阴气，而当运行到了东南巽卦位的辰山，此时阴阳的力量刚好达到平衡。

辰为土，可见土五行是代表阴阳的平衡点。

过了辰山，阳气力量逐渐大于阴气并不断生长，经过阳的顶点——离卦位，而到达坤卦位的未山的时候，阳气就到了极点（限）。

　　当运行到了坤卦位的申山，却又进入了一个阴阳的“转换点”，即开始进入阳消阴长的阶段。

然后经过西方兑卦位、西北乾卦位五行属金的阳消阴长之地，阳气渐渐减弱，阴气逐渐增强。

当运行到兑卦位的时候，阴气虽然生长但力量还小于阳气。

而运行到了西北乾卦位的戌山（土）位时，这个时候阴阳的力量再一次达到平衡。

过了戌位，阴气力量就大于阳气但还在继续生长。

然后经过阴的顶点——坎卦位，最后又回到了艮卦位的丑山时，阴气达到了极点（限）。

随后回复到艮卦位的寅山，这一就完成了一个运转周期，开始了新一轮的阴阳循环。

　　由此可见，后天八卦图的阴阳运行是沿着顺时针循环旋转的。

其运行规律与宇宙大自然春夏秋冬的运行规律是一致的。

从后天八卦图上还可以看出一种现象，那就是：

为何丑山、未山五行属土的地方是阴极、阳极之地而不符合土五行所代表的阴阳平衡的状态呢？

这是因为，丑山居于艮卦位，艮卦位代表着冬春的转换点，是由冷（阴）向热（阳）的转换点，也是终于始的转换点；未山居于坤卦位，坤卦位代表着夏秋的转换点，是由热（阳）向冷（阴）的转换点。

因此，丑未两个“宫位”就是气候的冷热的极点位置。

我们还可以从阴阳鱼眼所处的位置来看。

阴鱼眼的位置正好对着丑山，这就说明丑山是阴气的极点；阳鱼眼的位置正好对着未山，也就说明未山是阳气的极点。

请看八卦二十四山图：

　　八卦二十四山图

　　3、五行的分布规律

　　五行在后天八卦图的分布是有规律的，五行之间的相生关系是有序的。

大家知道“立春”后就进入了新的一年，也就是进入了春天。

春天是万物苏醒，百业待兴的时期。

从八卦图上看“立春”居于艮卦的“寅山”，寅为木。

因此，木的五行就代表着万物的起始阶段。

所以，木的五行就可以看作是五行之源。

换句话说，只有当木生旺之后，其他五行才会逐渐生成。

“寅山”实际上是一个过渡时期，寅山过后就是震卦位，可以这么说，震卦位才是真正的春天，也是木气最旺的卦位。

那么，我们就来从震卦位开始逐步、逐步的分析。

（1），震卦位。

震卦位五行属木，包含有“甲、卯、乙”三山。

三山的五行之气都是木，因此，就整个震卦位来说木的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。

　　“甲木”为阳性且处于进气阶段，故其木的五行之气还是蛮强的；“卯木”处于中心地位，故其木的五行之气最强盛；“乙木”为阴性且处于退气位置，因此，其木的五行之气相对来说最弱。

换句话说，在震卦位中卯木强于甲木，甲木强于乙木。

（2），巽卦位。

震卦位过后就是巽卦位，巽卦位总体上还是代表木的五行之气，但是该卦位是在“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。

巽卦位藏有辰山、巽山、巳山。

　　先看“辰山”。

辰山中藏有戊土、乙木、癸水。

　　这个“戊土”代表着什么？

或者说它起着什么作用呢？

我们知道树木是需要有土来栽培的，尤其是树木到了辰（三）月这个时候生长得非常旺盛，需要从土壤中吸收大量的养料，辰山中的“乙木”好像是树根伸到土壤里面去了。

这里不仅是木的根扎进了土壤之中，而且，土壤中还有癸水来滋润土壤供木吸收。

所以，这个“戊土”（辰土）就是最好的培木之土。

　　这个“乙木”还有何含意呢？

树木生长到了辰月已经趋于“成熟”期，紧接着就要“生儿育女”了。

这就要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——火。

因此，辰土就是木的“仓库”——木库。

　　这个“癸水”又还有何含意呢？

我们知道木是要靠水来生长的，旺木将水“吸干”，使水结束了它的“一生”，这样，水就要死亡，死亡就得“入墓”。

所以，癸水在这里就代表着水进入了辰土这个“坟墓”之中。

也就是说辰土就是水的“墓”而不是“库”。

　　辰山过了是巽山，巽的五行是木，巽木在天干地支中是没有的。

那么，这个巽木代表着什么意思呢？

我认为它是木的象征物。

代表的是木的“成熟”、象征着“木”已经成为“他人”的父母，正在生（养）育着儿女——火（因为巳火与巽同宫）。

　　巽山过了是巳山。

巳山中藏着“丙火”、“戊土”、“庚金”。

　　这个“丙火”代表着什么意思呢？

在艮卦的寅中出现过一个“丙火”，那时的“状态”是“孕育”在寅木之中；而这个“巳火”中的丙火是在巽卦之中的，巽为木，木生火。

所以，这个“丙火”就可以看作是刚刚从“母体”中诞生的婴幼儿，和父母生活在一个卦位里，依靠“父母”养育成长。

由此也可以看出“巳火”还只是“火苗”，火的五行之气还很脆弱。

　　这个“戊土”又代表着什么意思呢？

巳山中有丙火，丙火生戊土，这个“戊土”就是土的“萌芽”，巳山就是土的源头。

换句话说，巳火孕育着土。

　　这个“庚金”又代表着什么意思呢？

在巳山中藏有丙火、戊土、庚金，形成火生土土生金，在这里就出现了金的“苗头”，同时，金这个五行具有其特殊性，即金不仅需要有土来生，同时还必须要有火来炼才会成金，否则就是土或者说是矿石。

所以，这个“庚金”就是金的“萌芽”，巳山就是金的源头。

换句话说，巳山不仅孕育着土还孕育着金，所以，巳火又称之为金的长生之地。

　　（3）、离卦位。

巽卦位过后是离卦位。

在离卦位有“丙、午、丁”三山。

三山的五行之气基本上都是火，因此，就整个离卦位来说火的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。

　　“丙火”为阳性且处于进气阶段，故其火的五行之气还是蛮强的；“午火”处于中心地位，故其火的五行之气最强盛；“丁火”为阴性且处于退气位置，因此，其火的五行之气相对来说最弱。

换句话说，在离卦位中午火强于丙火，丙火强于丁火。

　　（4）、坤卦位。

离卦位过后就是坤卦位，坤卦位的五行之气总体上是属于土，但是该卦位处于“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。

坤卦位藏有“未山、坤山、申山”。

　　先看“未山”。

未山中藏有己土、丁火、乙木。

　　这个“己土”代表着什么意思呢？

前面午火中的己土是从“母体”中诞生的婴幼儿和父母生活在一起，还要依靠“父母”养育成长。

那么，这个“己土”就是长大成人具有独立生活能力的“成年人”啦，是非常旺盛的土并处于上升阶段。

　　这个“丁火”又代表着什么意思呢？

丁火到了未月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——土。

因此，未山就是火的“仓库”——火库。

　　这个“乙木”又代表着什么意思呢？

我们知道火是要靠木来生长的，旺火将木“焚毁”，使木结束了它的“一生”，这样，木就要死亡，死亡就得“入墓”。

所以，乙木在这里就代表着木进入了未山这个“坟墓”之中。

也就是说未山就是木的“墓”，而不是“库”。

　　未山过了是坤山，坤的五行是土，坤土在天干地支中是没有的。

那么，这个坤土代表着什么意思呢？

我认为它是土的象征物。

代表的是土的“成熟”。

所以，称坤土为母亲，象征着已经成为“他人”的父母，正在生养着儿女——金。

　　坤山过了是申山。

申山中藏着“庚金”、“戊土”、“壬水”。

　　这个“庚金”代表着什么呢？

在巽卦位的巳火中出现过一个“庚金”，那个“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中；这个“庚金”是在坤卦之中的申金中，坤为土，土生金。

所以，庚金可以看作是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，和父母生活在一起，是非常脆弱的，还要依靠“父母”养育成长。

由此也可以看出“申金”的金的五行之气是很弱的。

　　这个“戊土”又有何意呢？

戊土藏在申山中，应该看作是“蓄积”储存“土气”的力量，以便更好的去生育“子女”——金。

这里虽然不能把申山看作是土的“库”，但是，土是一种特殊的五行，这里只是从道理上来推测的，申山中的戊土就是为了生金所用。

　　还有这个“壬水”又代表着什么呢？

在申金中藏有戊土、庚金、壬水，形成土生金金生水，在这里就出现了水的“苗头”，所以，这个“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的源头。

换句话说，申金孕育着水。

所以，申金称之为水的长生之地。

　　（5）、兑卦位。

坤卦位过后是兑卦位。

在兑卦位有“庚、酉、辛”三山。

三山的五行之气都是金，因此，就整个兑卦位来说金的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。

　　“庚金”为阳性且处于进气阶段，故其金的五行之气还是蛮强的；“酉金”处于中心地位，故其酉的五行之气最强盛；“辛金”为阴性且处于退气位置，因此，其金的五行之气相对来说最弱。

换句话说，在兑卦位中酉金强于庚金，庚金强于辛金。

　　（6）、乾卦位。

兑卦位过后就是乾卦位，乾卦位的五行之气总体上是属于金，但是该卦位处于“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。

乾卦位藏有“戍山、乾山、亥山”。

　　先看“戍山”。

戍山中藏有戊土、辛金、丁火。

　　这个“戊土”有着何意呢？

前面的“未坤”是最旺的土，土是生金的，经过“申、庚、酉、辛”四山后，土的力量就消耗得差不多了。

因此，这里的“戊土”的“土性”就不是很强。

　　这个“辛金”又代表着什么呢？

兑卦有个辛金，整个兑卦位的金是非常旺强的，到了戍（九）月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——水。

因此，戍山就是金的“仓库”——金库。

　　这个“丁火”又代表什么呢？

我们知道土要靠火来生，金要靠火来炼，土、金将火“泄耗”干净，使火结束了它的“一生”，这样，火就要死亡，死亡就得“入墓”。

所以，丁火在这里就代表着火进入了戍山这个“坟墓”之中。

也就是说戍山就是火的“墓”，而不是“库”。

　　戍山过了是乾山，乾的五行是金，乾金在天干地支中是没有的。

那么，这个乾金代表着什么意思呢？

我认为它是金的象征物。

代表的是金的“成熟”。

所以，称乾为父。

象征着已经成为“他人”的父母，正在生养着儿女——水（亥水居乾宫）。

　　乾山过了是亥山。

亥山中藏着“壬水”、“甲木”。

　　这个“壬水”代表着什么意思呢？

前面说了在坤卦的申山中有个“壬水”，坤为土，申为金，壬为水，土生金金生水。

所以，申山中的“壬水”就是水的“萌芽”，申山就是水的源头。

换句话说，申山孕育着水。

而这里亥水中壬水就可以看作是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，和父母生活在一起，还要依靠“父母”养育成长。

由此也可以看出“亥水”的水的五行之气是不强的。

　　这个“甲木”又代表着什么意思呢？

在亥山中藏有壬水、甲木，形成水生木，在这里就出现了木的“苗头”，所以，这个“甲木”就是木的“萌芽”，亥山就是木的源头。

换句话说，亥山孕育着木。

因此，亥山称之为木的长生之地。

　　（7）、坎卦位。

乾卦位过后是坎卦位。

在坎卦位有“壬、子、癸”三山。

三山的五行之气都是水，因此，就整个坎卦位来说水的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。

　　“壬水”为阳性且处于进气阶段，故其水的五行之气还是蛮强的；“子水”处于中心地位，故其水的五行之气最强盛；“癸水”为阴性且处于退气位置，因此，其火的五行之气相对来说最弱。

换句话说，在坎卦位中子水强于壬水，壬水强于癸水。

　　（8）、艮卦位。

坎卦位过后就是艮卦位，艮卦位的五行之气总体上是属于土，但是该卦位是处于“四隅”上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。

艮卦位藏有“丑山、艮山、寅山”。

　　先看“丑山”。

丑山中藏有己土、癸水、辛金。

　　这个“己土”代表着什么意思呢？

土为静为止，代表着万物的“停止”，也是一年的结束。

就土性来说，应该是不强的。

　　这个“癸水”又代表着什么呢？

癸水到了丑（十二）月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——木。

因此，丑山就是水的“仓库”——水库。

　　这个“辛金”又有何意呢？

我们知道水是要靠金来生长的，旺水将金“吸干”，使金结束了它的“一生”，这样，金就要死亡，死亡就得“入墓”。

所以，辛金在这里就代表着金进入丑山这个“坟墓”之中。

也就是说丑山就是金的“墓”，而不是“库”。

　　丑山过了是艮山，艮为土，艮土在天干地支中是没有的。

那么，这个艮土代表着什么意思呢？

艮为山为止，它起着承前启后的作用，既是一年的结束，又是新的一年的开始。

　　艮山过了就是寅山。

寅山中藏着“甲木”、“丙火”、“戊土”。

　　这个“甲木”代表着什么意思呢？

它代表着“立春”、代表着一年的开始；是刚刚“诞生”的新生事物，还非常脆弱。

正因为它代表的是新生事物，所以，就充满着希望。

因此，木又可以看作是五行的“开始”。

甚至可以称为万物的开始。

　　这个“丙火”又代表着什么呢？

寅为木，丙为火，木生火，丙火就是寅（甲）木的子女，并且是“孕育”在“母体”中的胎儿。

所以，寅山是火的源。

　　这个“戊土”又有何意呢？

戊土在多处出现，在这里就类似丙火来看，也是孕育”在“母体”（丙火）中的胎儿。

所以，寅山也是土的源。

因此，寅山称之为火土的长生之地。

　　从以上的分析中，我们可以清楚的看出：

（1）、五行相生的顺序是：

木是五行之源。

即木生火，火生土，土生金，金生水，水再返回来生木。

其排列顺序是：

木火土金水。

（2）、天干地支中各字五行属性强弱的顺序是：

（1）、木：

卯甲乙寅。

（2）、火：

午丙丁巳。

（3）、土：

未戍丑辰。

（4）、金：

酉庚辛申。

（5）、水：

子壬癸亥。

　　（3）、五行“墓”与“库”是有区别的。

即，木的库在辰，墓在未；火的库在未，墓在戍；金的库在戍，墓在丑；水的库在丑，墓在辰；土是一种特殊的五行。

　　（4）、从八卦图上看五行的“十二长生历程”。

传统的十二长生历程是“阳生阴死，阴生阳死”。

现以“丙、丁”火为例来看。

　　丙火长生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于巳、帝旺于午、衰于未、病于申、死于酉、墓于戍、绝于亥、胎于子、养于丑。

　　丁火长生于酉、沐浴于申、冠带于未、临官于午、帝旺于巳、衰于辰、病于卯、死于寅、墓于丑、绝于子、胎于亥、养于戍。

　　先来看丙火。

丙火长生于寅，寅中藏有丙火，这符合情理；丙火墓于戍，戍中没有丙火，而是丁火。

这是什么意思？

我想，这是因为丙火“在生”的时候是属于“阳性”。

而“死”了