部编版九年级下册语文第三单元知识点总结.docx

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部编版九年级下册语文第三单元知识点总结

九年级下册语文第三单元知识点

9.《鱼我所欲也》

一、文学常识

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。

思想家、教育家。

本文选自《孟子·告子上》。

《告子上》的主要内容是阐明“性善说” 即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。

这种善的天性，就是人的“本心”。

二、朗读节奏

1.二者/不可得兼，舍生/而取义者也。

2.所恶/有甚于死者，故/患有所不辟也。

3.如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。

使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？

4.由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也。

5.非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。

6．万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我何加焉！

7.乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之

8.是/亦不可以已乎？

此之谓/失其本心。

三、内容理解

1．中心论点：

人应当舍生取义（生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

）

2．内容结构

（1）第一段：

人应当舍生取义

①论证过程：

先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义。

接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要。

然后得出结论“所欲有甚至于生者，所恶有甚于死者”。

最后进一步论证，人人都有向善之心。

②论证方法：

比喻论证、对比论证

（2）第二段  人应保有本心，不要见利忘义。

①论证过程：

先从正面举贫者不食嗟来之食的实例，证明保有本心才能做到舍生取义。

其次从反面举贪求“万钟”的例子，论证丧失本心会见利忘义。

最后通过反问，强调人应当保有本心。

②论证方法：

举例论证、对比论证

③反例所用修辞和论证方法，所起作用？

排比：

强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为。

对比论证：

突出强调了人应保有本心，不能见利忘义，要舍生取义的论点，鲜明有力。

四、重点问题

1.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

①以生活常理为喻，生动形象，通俗易懂；②引出中心论点; ③吸引读者的阅读兴趣;④暗含着大义比生命重要的观点。

2.文中出现的成语：

舍生取义、嗟来之食，由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的话：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

3.孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“舍身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。

4.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。

这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

5.结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。

（1）明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

（2）大量使用排偶句。

这样使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

（3）善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。

这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

6.补充道理和事实论据

（1）道理论据

① 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

 （孟子） 

② 生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

（匈牙利 裴多菲） 

③ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥） 

④ 砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

（夏明翰）

（2）事实论据（刘胡兰、董存瑞、邱少云）

①南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，体现了“舍生取义”的高贵品质。

②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质 。

③朱自清宁死不吃美国的救济粮

④闻一多面对国民党的白色恐怖，发表最后一次演讲

7.孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还更要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

8.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

义：

道义、大义。

言行合乎道德规范，能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。

社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气,与本文的“义”不同。

五、理解性默写

1.哪句话体现了全文的大意：

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2.孟子认为能做到舍生取义的人是：

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

3.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

4.体现“性本善”思想的句子是：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

6.孟子认为失其本心的行为是：

万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。

7.不辩礼仪接受万钟是为了：

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

8.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

10.《唐雎不辱使命》

【生字注音】

唐睢不辱（jū）使命 秦王怫（fú）然怒  

免冠徒跣（xiǎn）以头抢（qiāng）地 

休祲（jìn）降于天天下缟（gǎo）素  

秦王色挠（nóo）

【重点字词句义】

1、通假字：

①秦王不说（说：

通“悦”，高兴）

②故不错意也（错：

通“措”，施行，置办）

③仓鹰击于殿上（仓：

通“苍”，青色）

2、古今异义词：

长跪而谢之（古义：

道歉今义：

感谢）

3、词类活用：

①轻寡人与（轻，形容词用作动词，意动用法，“认为……轻”，小看）②请广于君（广，形容词用作动词，使动用法，“使……扩充”）

③天下缟素（名词用作动词，穿丧服）

4、一词多义：

①徒免冠徒跣（空，本文可以解释成光着）徒以有先生也（仅仅，只）    

②惠大王加惠（恩惠）汝之不惠（聪明） 

③若非若是也（像）若士必怒（如果）

5、其他重点词语解释：

⑴不辱使命（辱没、辜负）  

⑵易安陵（交换）

⑶其许寡人（句中用来加重语气的助词）（答应）  

⑷大王加惠（给予恩惠）  

⑸故不错意也（所以）  

⑹因使唐雎使于秦（于是）（派）（出使） 

⑺逆寡人者（违背）  

⑻非若是也（这样）  

⑼虽千里不敢易（即使）  

⑽岂直五百里哉（难道）（只，仅仅）   

⑾秦王怫然怒（盛怒的样子）  

⑿布衣之怒（平民）  

⒀公亦尝闻天子之怒乎（先生）（曾经） 

⒁以头抢地耳：

撞；罢了    

⒂庸夫之怒（平庸无能的人）

⒃非士之怒（有才能有胆识的人）   

⒄休祲：

吉凶的征兆 

⒅秦王色挠（屈服）    

⒆寡人谕矣（明白，懂得）  

⒇免冠徒跣（脚）

6、重点语句翻译：

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!

*我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我呀!

②大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先生，愿终守之，弗敢易!

*承蒙大王给予恩惠，用（贵国的）大面积的土地来换（敝国）小面积的土地，很好；即使如此，但是我是从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢（随便）交换。

虽然：

既便如此。

③秦王怫然怒，谓唐雎曰：

“公亦闻天子之怒乎？

”唐雎对曰：

“臣未尝闻也。

”秦王曰：

“天子之怒，伏尸百万，流血千里。

”　

*秦王怒气冲冲地对唐雎说道：

“你也曾听说过天子发怒的情形吗？

”唐雎回答道：

“我还没有听说过啊。

”秦王说道：

“天子发怒，可以使尸体倒下上百万具，鲜血流满上千里的地方。

”

④唐雎曰：

“大王尝闻布衣之怒乎？

”秦王曰：

“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。

”　

*唐雎说道：

“大王曾听说过平民百姓发怒的情形吗？

”秦王说道：

“老百姓发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚走路，把头拼命地往地上撞罢了。

”

⑤夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

*那韩国、魏国灭亡了，而安陵国却凭借五十里的土地存留下来，只是因为有先生啊!

徒：

只。

⑥安陵君因使唐雎使于秦。

*安陵君于是派唐雎出使秦国。

⑦以君为长者，故不错意也。

*把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。

⑧今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？

*如今我拿十倍的土地（来交换安陵），扩大他的领土，然而，安陵君违背我的意见，（这）不是小看我吗？

⑨虽千里不敢易也，岂直五百里哉？

*即使拿一千里土地，也不敢交换，难道只（换）面积为五百里的（土地）吗？

⑩此三子者，皆布衣之士也，情怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。

*这三个人，都是普通老百姓中最有胆识的人啊。

（他们）心里的愤怒还没有迸发出来，上天就降下征兆。

再加上我，将成为四个人了。

⑾若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

*如果有能力有胆识的人（被逼得）一定要发怒，（那么现在立刻）倒下两具尸体，五步之内淌满鲜血，天下的人将会因此而穿上丧服，今天的情况就是样。

⑿秦王色挠，长跪而谢之曰。

*秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说。

【理解性默写】

１、课文中哪一句话表现出秦王盛气凌人，又分明是一个骗局？

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！

２、安陵君是如何巧妙回答秦王的？

大王加惠，以大易小，甚善，虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！

3、课文是怎样写唐雎要与秦王同归于尽的呢？

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

4、文中哪一句话既是秦王无可奈何的自我解嘲，更是作者借秦王之口对唐雎所作的赞扬？

寡人谕矣：

夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

【课文内容理解】

1、如何理解句中加点字词：

“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？

且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

”？

*秦王说这话的目的是进行恫吓，从上文“且秦灭韩亡魏”一句来看，已有炫耀武力的意思，那不是不能用武力夺取，只是暂时不打算使用武力，表现秦王的骄横。

2、如何理解“今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与”一句中“轻寡人”？

*秦王希望你们看清形势，不要误以为我们不能用武力夺取。

这句关键是一个“轻”字，“轻”什么呢？

不是轻视秦王的建议，而是轻视他的军事势力。

这是秦王故作反问，意思是“谅你们也不敢”，也是骄横的表现。

3、安陵君：

“虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！

”唐雎：

“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？

”两人所表达的意思差不多，但从语气和态度上看，有如不同？

*唐雎比安陵君更强烈，更坚决。

4、秦王是怎样一个人？

*骄横狂妄、贪得无厌、奸诈狡猾、外强中干、色厉内荏、前倨后恭

5、唐雎是怎样一个人？

*从容镇定、不畏强暴、有胆有识、有凛然正气、热爱祖国、不怕牺牲。

6、唐雎列举专诸刺王僚等史实有什么用意？

*两方面：

一是对自己提出的“士之怒”的厉害程度加以渲染说明，二是警告秦王吸取教训，不要轻举妄动，自寻死路。

7、本文最后一段描写秦王的神态的变化对刻画唐雎的形象有何作用？

*从侧面烘托唐雎有智有勇、英气逼人的大无畏精神。

8、外交辞令往往委婉含蓄，隐藏着“潜台词”，听话者应仔细揣摩，才能灵活应付。

请揣摩下列各句，说说其“潜台词”是什么。

*

（1）公亦尝闻天子之怒乎？

你最好是将你们的土地奉送给我，不然的话我将发怒，那后果将不堪设想。

（2）与臣而将四矣。

我将效法他们三人，与你同归于尽。

9、用自己的话简要回答：

唐雎是怎样让秦王理屈词穷的？

从中可以看出唐雎是个怎样的人？

（3分）

*首先，唐雎针锋相对，寸步不让，用“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”。

其次，唐雎列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，并表示要效法这些有胆识的勇士，不畏强暴，刺杀秦王。

最后，唐雎“挺剑而起”，以死相拼，舍生取义，挫败秦王。

（答出要点及过程，意近即可）唐雎是一个有勇有谋、不畏强暴、敢于献身的人。

10、唐雎出使秦国的原因是什么？

秦王以大易小而安陵君为什么不答应？

*是因为秦王提出以大易小，妄图吞并安陵君的土地。

安陵君不答应，秦王不高兴，所以安陵君派他出使秦国。

11、秦王最后是长跪而谢之，说明了什么？

这是从什么角度来表现唐雎的？

*说明秦王害怕了。

从侧面表现了唐雎不畏强暴的精神。

12、你认为秦王要求“易地”有怎样的用心？

*秦王要求“易地”肯定是包藏祸心的，所以安陵君和唐雎君臣坚决不答应。

具体答案依学生见解，不求统一。

13、文末说秦王“色挠”，“长跪而谢”，并且请唐雎“坐”，秦王真的屈服了吗？

为什么？

*这是秦王的权宜之计，表现出他的奸诈狡猾。

他请雎“坐”，是坐下来谈，不是放弃吞并

11.《送东阳马生序》

【重点字词】

余幼时即嗜学        

嗜：

特别爱好

无从致书以观        

致书：

得到书，这里是买书的意思。

致：

得到。

每假借于藏书之家     

假借：

同意复词。

借。

“假”也是借的意思。

弗之怠：

即“弗怠之”,不懈怠,不放松抄书.“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。

代词作宾语，宾语前置。

录毕，走送之        

走：

跑。

不敢稍逾约          

逾约：

超过约定的期限。

以是人多以书假余                  

以是：

因此

既加冠，益慕圣贤之道             

既：

已经  道：

学问、学说

又患无硕师、名人与游             

游：

交流

尝趋百里外，从乡之先达执经叩问    

趋：

奔向。

执：

拿着叩问：

求教。

叩，请教。

门人弟子填其室。

填，塞。

这里是拥挤的意思。

援疑质理：

提出疑难，询问道理。

援，引，提出。

质，询问。

或遇其叱咄                        

或：

有时

色愈恭，礼愈至                    

至：

周到。

不敢出一言以复                   

复：

这里指辩解。

俟其欣悦，则又请焉                

俟：

等待。

故余虽愚，卒获有所闻             

卒：

最终

负箧曳屣：

背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。

四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌     

支：

通“肢”四肢的意思      汤：

热水。

寓逆旅，主人日再食               

寓逆旅：

住在旅店里。

逆旅，旅店。

  再：

两次

同舍生皆被绮绣                   

被：

通“披”　穿着

腰白玉之环                       

腰：

用作动词，腰佩

右备容臭                         

容臭：

（xiù）香袋。

臭：

气味，这里指香气。

烨然若神人                       

烨（yè）然：

光彩照人的样子。

而承天子之宠光，缀公卿之后      

缀：

这里意为“跟随”

父母岁有裘葛之遗                 

遗：

给予，赠送

凡所宜有之书                     

宜：

应当  不必若余之手录  若：

像

假诸人而后见也。

假：

借   流辈甚称其贤   贤：

贤能

生以乡人子谒余                   

谒：

拜见    余朝京师   朝：

朝见  

撰长书以为贽  

贽：

初次进见尊者时所持的礼物。

言和而色夷   

色：

脸色   夷：

平易

自谓少时用心于学甚劳  

谓：

说   

是可谓善学者矣  

是：

这  谓：

称作  

谓余勉乡人以学者   

谓：

说

【重要句子翻译】

1.家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还

译文：

因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。

2. 录毕，走送之，不敢稍逾约。

译文：

抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。

3．以是人多以书假余，余因得遍观群书。

译文：

因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。

4．尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

译文：

曾快跑到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。

5．余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。

译文：

我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教。

6．或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。

译文：

有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话。

7．俟其欣悦，则又请焉。

译文：

等到他高兴时，就又向他请教。

8．故余虽愚，卒获有所闻。

译文：

所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

9. 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

译文：

当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。

10. 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

译文：

因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的穿的不如人了。

11.今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣

 现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有受冻挨饿的担心；坐在大厦里面读书，再也没有奔走的劳累了。

12.有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；

有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答、要求得不到满足的。

13.凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

凡是应该有书都集中在这里，不必像我那样动手抄写，要向别人借来书才看得到。

14.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?

他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？

15.东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。

余朝京师，生以乡人子谒余。

东阳县的马君则在太学里读书已经有两年了，同辈的人很称赞他的贤能。

我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。

16.撰长书以为贽，辞甚畅达。

与之论辨，言和而色夷。

自谓少时用心于学甚劳。

写了一封长信作为初次见面表示敬意的礼物，言辞很流畅、通达。

和他辩论问题，言语温和而脸色平和。

他自己说少年时候在学习上用心很劳苦。

17.是可谓善学者矣。

其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

这可以说是善于学习的人了。

他将要回家探望他的父母，因此我讲讲求学的困难来告诉他。

思想感情

本文是宋濂送给同乡马君则的一篇赠序。

文章叙述作者青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，勉励同乡晚辈马生勤奋学习，成为德才兼备的人。

问题探究

1.作者从几方面概括作者求学时遇到的苦难？

又是如何克服的？

抄书之难：

手自笔录；

求师叩问之难：

趋百里外，谦虚谨慎；

从师道路跋涉之苦：

行深山巨谷中，穷冬烈风。

生活之苦：

日再食，缊袍敝衣。

克服的方法:

①常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，以此得以遍观群书。

②苦无名师引导，长趋百里外，从师叩问。

③用精神上的富足战胜了物质上的贫困，从未动摇求学的意志。

2.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？

目的：

激励马生不要辜负良好条件，鼓励马生刻苦、勤奋地学习，成为德才兼备的人。

3.本文是写给马生的，为什么用大量的文字写自己求学的事？

作者现身说法，以自己的切身体会勉励马生勤奋学习，增强作品感染力和教育作用。

4. 本文采用对比的写法，请举出一例，谈谈这样写的好处？

将同舍生的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣作对比，更为突出作者求学条件之艰苦，体现他不慕虚荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神。

5.读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神和品质？

对读书有浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，学习刻苦，有克服困难奔向目标的坚定决心和毅力和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。

6、你从作者的读书经历中得到哪些启示？

答：

①学习要勤奋；②求师要诚心；③学习中需要不断克服并战胜困难；④学习要又浓厚的兴趣，兴趣是最好的老师等等

12.《词四首》

渔家傲·秋思

一．作者简介

【范仲淹】（989－1052），字希文，谥文正，亦称范履霜，北宋著名文学家、政治家、军事家、教育家。

主持“庆历新政”，有《范文正公集》。

二．背景资料

宋仁宗康定元年（1040）至庆历三年（1043）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。

据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。

三．细读感悟

∙1.反复诵读。

∙2.想象词描绘的画面，用自己的话描述出来。

秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。

大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。

黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。

层峦叠嶂里，暮霭沉沉，长烟落日，孤零零的城门紧闭。

饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。

悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。

夜深了，将士们都不能安睡，将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤时的眼泪。

∙3.赏析下列词句。

（1）塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

开头作者就把我们带到了一个特殊的环境。

时间是秋天，地点在边塞。

风景呢？

没说好，也没说坏，只说了一个“异”。

“衡阳雁去”是雁去衡阳的倒装；古人相传，北雁南飞，到衡阳而止。

衡阳城南有回雁峰，样子很像回旋的雁。

“秋来”，满目萧条；“风景”越发“异”得难忍，所以雁儿毫不留恋地非飞走不可。

这里表面写的是雁，实是写人。

即连大雁都不愿在这儿呆下去了，更何况人？

但是，边塞军人毕竟不是候鸟，他们却坚守在边塞。

（2）四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

“边声”，指边地的风号、马鸣、羌笛之声，这是写声音的，这声音富有边塞地区的特色。

“四面边声连角起”，就是军中号角吹动，四面八方的边声便随之而起。

在这里，作者是把军中的号角作为主体来写的，它带动着边地的一切声音。

这就是说，边地“雁去”了，边地的驻军没去；不但没去，而且用他们的号角，与边地的人民紧紧相连。

这声音也许有点单调，甚至有点悲凉，但壮阔、充满力量。

“千嶂里，长烟落日孤城闭”是上阕的结句，突出地表现出边塞的安稳和牢固。

在“落日”中，边地的孤城及时地把城门关上了。

“城”是孤的，但有“千嶂”环绕，“长烟”笼罩，“落日”照耀，就不显得那么孤独无靠。

它是坚固的、结实的、严阵以待的。

而城的坚固与否，更重要的还在于把守它的驻军。

因此，在词的下阕，作者就把边防军人推向画面中心，集中笔墨表现他们的思想感情。

（3）浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

这句是全词的核心，是它的灵魂所在。

边塞军人一边饮着浊酒，一边思念着家里的亲人和家乡的一草一木。

这不但是合情的，而且是合理的。

所谓合情，就是这些军人到了晚间，思家、思乡之情就愈加浓烈。

这符合生活的真实，令人信服。

所谓合理，就是正因为他们热爱家乡，所以他们才更热爱祖国，他们