结绳记事下.docx
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结绳记事下
结绳记事下
一前言
我认为我这篇文章是一篇论文。
我写论文固然是谨慎查阅无数资料写就,可是基本不摆列他人的看法作为论证,因为绝大多半人的看法是错误的,即使有些是正确的,我的也同样正确,所以没有必需摆列他人的看法来证明自己的正确,也没必需向别证人明或销售自己的看法。
在中华文明风起云涌的长河里,有一颗煜煜闪耀的蓝宝石,它的名字叫做文字。
对于中华文字的创建和演变,向来有各种说法。
对于文字的创建方法,也有象形、指事、会心、形声、转注、假借六种方法,称为六书。
几千年来,人们仿佛忘掉了一种更加高端大气上品位的文字方法,那就是结绳记事。
这类造字法,在六书从前,引申出了六书并高于六书。
临时称之为结绳法吧。
于是六书就能够改为七书:
结绳、象形、指事、会心、形声、转注、假借。
结绳记事,顾名思义,就是在绳索上打结,用以记事。
结绳
记事的方法,表面已经失传,故使得古今中外学者对其忽视。
“上古结绳而治,后代贤人易以书契,百官以治,万民以察”(《易·系辞下》)郑玄认为:
事大大结其绳,事小小结其绳,义或然也。
易经点了然实质,郑玄只知大体。
近代今世学者因为文化修养的缺失,已经完整不知其所以然。
二结绳文字
结绳记事文字,实质是一种思想周密,系统谨慎,囊括全部的特别高妙的三维立体文字。
像外语是二维文字,只有音和意。
汉字是三维文字:
音形意。
结绳文字:
音形意。
先古时候没有录音机,故当时结绳文字怎么读,此刻已不行得。
可是形和意,只需掌握了先人的思想方法,就能够把结绳文字从头演绎出来。
结绳文字完整不像现代砖家们所说的,不过记录数字或发生一件事就用绳索打一个结,发生两件事,就打两个结那么简单。
要想理解结绳文字的前因后果,我们能够从三皇五帝的帝这个字开始。
在好久好久从前,先人们发现太阳东升西落,循环不已。
太阳升起来的时候,就是清早,太阳落下的时候,一天就结束了。
每日固定的时间,太阳就会处在在不一样的地点,所以看太阳,就知道白日的时间。
可是太阳举例我们太遥远,每一个地点,范围不简单辨清,于是人们就看花和树木在太阳下的影子,用来计时。
于是先人们就称自己为花族。
但是花儿早晚会谢,树木也是粗细不一,不简单细微精准的判断时间。
花族人们就在地上插上一根粗细均匀的木棍,由部落的领袖特意察看记录时间的流逝。
白日察看太阳,夜晚察看北极星,天狼星等。
这类方法形成了最原始的钟表。
因为察看时间,组织大家劳动歇息的工作是由领袖达成,所以花族的领袖叫做帝。
我们来看看帝的甲骨文演化。
很显然就是一根杆子插在地上,中间横着几根固定的木架,米字形的符号代表阳光照耀的暗影。
因为部落好多,每个部落都有这类插杆式钟表,所以部落钟表所在之处,也叫做山。
依据察看时间总结出的经验,叫做连山。
山海经里某某山某某山,就是这个意思。
这里插一句题外话,历史上并没有夏代。
所谓的夏代,应当是黄种人苏美尔人的后辈。
在已经出土的商代全部甲骨文中,都没有夏这个字。
试想连讨伐夷狄小邦都要大书特书的商人,竟然连成汤灭夏这个大事件提都不提,不言自明。
合理的解说是,苏美尔人和一部分白种人,经过中亚高原即昆仑山,到达中国西部,和周人的先人混种,把文化传给了周。
当时周其实不强盛,不过一个小邦国的看法,西北一地主要权力仍是苏美尔人。
《周语》记录:
“昔夏后氏政衰,我先王不窋,用失其官,弃稷不务,而自窜于戎狄之间”。
说明周是夏下属的一个邦国。
因为不远万里,迁移奔走,见多识广,苏美尔人称自己为“大”,也就是夏。
夏在中原大地睁开了扩充战争,不料被花族后辈
东夷部落商成功阻击。
但是夏的权力和商比,也是邦国的地位,所以商其实不在乎夏的存在,或许其实不称夏为大。
夏和商的战争连续了好多年,被商向来阻击在西北一带。
从前夏发
生内争,即太康失国,东夷部落领袖后羿称帝,也是夏商战争这些历史的反应。
此外一些白人则成立了白狄,以后建成了中山国,位于七国以后,称为第八国,盛极一时。
以后中山国被赵国灭,族群迁往欧洲,少量散落中原别国。
在淄博出土的战国墓里,发现好多人的DNA是白种人DNA,即是为此。
所以个别一小撮吹捧史有三易,连山为夏易,归藏为商易,周易为周易的人,连基本历史都不懂。
还有号称自己是炎黄后代为荣的人们,想必大多半都不知道自己的祖宗是谁。
我告诉你东夷的散布范围吧:
山东,江苏,安徽浙江,河南大部,江西,湖南,湖北,福建,广东岭北,贵州云南东北,朝鲜,日本,这些占中国地域大多半的地方都是蚩尤领导的九黎以后东夷的地盘,难怪我们老百姓到现在称为黎民百姓。
炎黄的散布范围:
陕西,山西,河北,四川,内蒙,西藏一
带。
有史可查的太昊,少昊,尧,舜,禹,汤,都是东夷人。
直到周代,为了显示自己血统的正确,周代统治者才制造出了东夷的看法,夏代等。
以上是花族和夏族的交手交融。
直到周代灭商,争夺地位,夏这个民族的符号才在周代出现。
三皇五帝,以及历史上的禹,不是夏的领袖,而是商代或虞朝的前几代帝王之一。
商汤其实不是商代开国帝王,商汤从前还有十三到五代帝王。
这是别话。
不信的人自己去图书室查
文籍。
我这里就不做证了然。
回到结绳记事的主题。
我们再来看看文字的文这个字的甲骨
文。
我管他娘的砖家怎么说,我的见解是上边一个绳索打了却,下边挂着一个叉号,中间又是一个结。
这个字象征了把绳索打结,来表达一些意思。
把绳索打结,是怎样表达事情的呢?
这个下文再说。
先说一些基本看法,绳索实质上是有区其余,单股的叫玄,两股的叫兹,三股的叫索,素。
结绳记事的专家代表是女娲族的帝们。
所以女娲族的领袖又叫玄女,索女,素女,弇兹氏等等。
传说女娲造人,把人们用绳索串起来。
这里的人,其实就是人事,用绳索串起来,表示结绳记事。
契,约,要,等都是绳索打结的意思。
以后女蜗还用五彩石去堆石记事。
绳索多了,就要用杆子挂起来,杆子高大,连起来也叫做连
山。
每个杆子上的绳索叫做挂,--卦也。
挂上的结,叫做爻。
我们看看爻的样子吧。
此中不打结的叫做阳爻,打结的叫做阴爻。
打圆圈结的叫做动爻,打叉号结的叫做静爻。
阳爻代表马上做什么事或许将来要发生什么事,阴爻表示过去发生了什么事。
聪慧人应当看出点易经怀胎时的样子了。
发展到以后,也有人用石头来堆石记事。
原理和结绳记事同样。
古代的经典,主要有三坟五典八索九丘。
三坟者,三文也,五典者,五藏也,八索者,八挂也,九丘者,九堆石头也。
这些经典其实只有一本,并且是同样的一本,三皇五帝人手
一册。
三五八九其实不是三皇五帝之类的意思,而是记事方法,类相原理,后文有述。
三结绳记事的原理和方式
或许出于某些利益,或许民族虚荣心,绝大多半学者都把河图洛书当作中华文明的发源标记,当作八卦或易经的源泉。
实质上这么说也不无道理,只可是他们认为的河图洛书究竟是个是什么样子,谨慎一点来说,并没有人知。
有人云:
河图洛书不是那个五行幻方和九宫图吗?
谁说的?
河图洛书,在先秦西汉的文籍中有其文字记录。
易·系辞上》
说:
"河出图,洛出版,贤人则之"《尚书·顾命》说“大玉,夷玉,天球,河图在东序”;《论语·子罕》称“子曰:
风鸟不至,河不出图,吾已矣夫!
”;《管子·小臣》讲:
“古人之授命者,龙龟假,河出图,洛出版,地出乘黄,今三祥未见有者。
”
可是需要注意的是:
河出图,出的是个什么图?
洛出版,出的是什么书?
历史上从无记录。
直到唐末五代宋代的时候,
陈抟制作了太极图,龙图三变,被后代附会为河图。
实质上,几千年来,尚书洪范到此刻,河图洛书真切面目,并没出现。
所以,以现下贱传的所谓河图洛书,去牵强附会到考古,古
史,古文字,古文化等研究,得出累累果的人,即使不是没文化,也能够算是不。
我人催眠,曾被催眠者在深度催眠状下,去到第一个制太极那个人身。
获得的信息是一个道士,在唐末左右,在地上画着。
催眠所资料和成就,在科学教
流行的当下,是不可以当作据的,临时当作趣聊博一笑吧。
那么事的真切原理是什么呢?
自然是和子相关了。
先人没代人那么笨,生一件事,就在子上打一个,生一万件事,就在子上打一万个。
不生多少事,只需要几根杆子,一些子就足了。
用子打事,第一要确立一个点,就是去在已生的,和人商议决判断将来生的事,怎么去表示。
上边也了,子打的有阳爻,有阴爻。
假如已
生了的事,那么就把子叉号,假如将来生的事,那么就能够把子圈。
也明,事中,采纳了阴阳的看法。
阴代表静,小,下,沉,黑,夜,阳代表,大,上,浮,白,日等。
数字的打方式,只好1,,,,3,4,5,6,7,8,9,10⋯⋯一个又一个的独打,虎不得。
可是其余信息,通相的原去理。
在秘的殷家人,殷地安人大批中,此中有么一
条,在一根子上做了三个大大的,个代表将来要三,
就是要出去三天的意思。
还有一个日历,上边是二十个大结,下边由几百个小结构成。
精准的表现出了两年内的每天和节气。
节气,结气也。
秘鲁的结绳,往常只有七个结一同,作为一组,绑在棍子上。
结的方向有上有下,又有五种色彩,真是变化万千,致使砖
家们捉急上火,就是找不出此中的含义。
其实砖家们不知道,固然他们看到的是七个结,但实质上是八个结,还有一个结,
在他们心中,代表空,心,虚,无,零等含义。
这样八个结,方向有上下,各分五彩,散布在棍子的八个方向,每一组结,能够有20的的八次方种信息。
就这么一个结,就传达储藏了这么巨大的信息量。
再配合读音,于是奇特的三维(音形意)立体(长宽高)文
字--结绳文字,就此产生。
绳结可存,声音不再,只留下了一串串结,记录着一个个的节,经历着一个个的劫。
阴阳既有,以不打结或打单数的绳为阳,打双结的为阴。
这
样最原始的阴阳符号就出来了。
——阳,--阴。
自然阴阳这两种符号的发源,不一样看法有好多。
比方郭沫若在不知道
哪个女人的床上研究时,发现了阳这个符号,代表男性生殖器,阴这个符号,代表女性生殖器。
这个看法,对于结绳记事的文字信息功能,是个欺侮,可是对于结绳演化成八卦以后,承载的性命双修功能,却仍是有点道理。
在结绳的思想基础上,先人创建了八卦。
《系辞下传》
中说:
“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
”
八卦思想和符号的出生,把结绳记事推向成熟。
八卦有基本符号,类相原则,特别是在记录历法方法,更加简单了然。
五色彩绳的存在,说明五行看法也产生,五色彩绳各分上下,共有十个,天干产生。
五行,天干并和八卦互为协助,记录
信息。
我们把一个大结排成八个方向,称为八个宫。
宫里五色彩绳,各分上下,就是十个干。
大家看看这像不像奇门遁甲的原始模型?
从理而言,先人的结绳记事,表现了过去此刻将来当下一体,万法皆为一心之理。
因此结绳记事既有记录已经发生之事的
功能,也有展望将来之事的功能。
这是所谓的自察法,反省法,思虑法。
从象而言,有类相原则,这是所谓的概括法。
从数而言,有基本符号,作用关系,之事所谓的推理演绎法。
有名的假学者杨振宁号称:
易经祸患了中国数千年,是因为易经没有演绎法。
真是搞笑,且不说易经的前身结绳文字就已经思想具备,且不说易经自己的性命双修功能,单人的思想有无数种,演绎法不过此中之一,有没有演绎法又怎样?
中华民族就因为缺了所谓的演绎法就衰败了?
更况且中华民族并没衰败。
四先后天八卦,河图洛书的推理
A,天生八卦图
伏羲部落,依据阴爻阳爻,做出了八卦的符号。
依据太阳在地球北半球上照耀的热量变化制作出天生八卦图。
伏羲把太阳照耀最强的时候,也就是夏季夏至左右,用表示,代表阳气最旺,至阳之类的看法,称为键。
夏至以后,阳气
开始衰败,所以用来表示,名之为筭。
秋分左右,太阳照在北半球的热量不多许多,是以当天白日黑夜时间均匀。
可是因为太阳从这天起日渐远离,阳气愈来愈少,所以用表示,名之为赣。
立冬之时,阳气渐消,阴气旺盛,是以用表示,名之为根。
到得冬至,最后一丝阳气耗尽,全部的爻变为阴爻,以表示,名之为川。
辰罗夺,几个卦象也同理推论得出。
这样,天生八卦图就形成了。
夺键筭
罗赣
辰川根
天气天生八卦图
卦的名字是长沙马王堆帛书易经名字,是当前所知最早的八卦名称。
和乾坤震巽坎离艮兑对比,键是至阳,代表最高,芮烈,用键表示恰到好处,键又通建,是北斗指向之意,作为群卦之首,此意也很适合。
川为至阴,代表最低的,也就是河海山川,所以用川表示。
天行健,君子以自强不屈。
假如依据王弼通行本易经改了乾以后,这句话应当改整天行乾,君子以自强不屈。
键乾都有北斗之意,北斗长明,君子不屈。
键川辰筭赣罗根夺
乾坤震巽坎离艮兑
天地雷风水火山泽
名称对应
八挂既成,类相相应,绳索们依据自己的使命,挂在不一样的地点。
凡是跟天气相关的,就打相应的结挂在键的杆子上,凡是跟马相关的,也打相应的结,挂在键的杆子相应的地点上。
和大车相关的,就打相应的结挂在川的杆子上,等等。
我们背诵八卦类相那一大串词语,起初就是这么来的。
取物
应身,万千类相,尽纳一结中。
翻开就是节,打不开就是劫。
B地气后天八卦图
在阴阳大衍里,我已经说明真切的后天八卦图,是天生八卦图挪动45度。
罗夺键
辰筭
川根赣
地气后天八卦图
C传统后天八卦图
那么此刻流传的后天八卦图是怎么回事呢?
此刻流传的后天八卦图,源起就不追究了。
它的类相作用远不如天生八卦图简短了然,含义明确。
后天八卦图的制作,主假如配合性命双修用。
对于记事,类相,展望等功能,则大出缺点。
到现在貌似还没有人能够推理出来后天八卦图。
大家都是在不
知所云的状况下,大讲雷风相薄之类的理论,而后就做结论:
所以坤在西南,乾在西北。
我凡是扑哧一笑,总想问一句:
您不辛苦吗?
为何某个卦在某个地点,而不是其余地点。
比方坤卦为何恰恰就在西南,而不是其余方向呢?
这样等等。
连有名的假
道学朱熹也没辙,到此充不了大象了。
朱熹云“文王八卦,不行晓处多。
如离南坎北,离坎却不该在南北,且做水火居南
北。
兑也不属金。
此刻不过见他底惯了,一似合当恁地相像”。
“帝出乎震,万物发生,即是他主宰,从这里出。
齐乎巽,晓不得。
离中虚明,能够为南方之卦。
坤何在西南,不行西北
方无地!
西方肃杀之地,怎样云‘万物之所说’?
乾西北,也不行晓,怎样阴阳只来这里相薄”?
有同感的请举手。
其实先人早已指了然方向,何如人不自知而已。
《易传·系辞上传》:
“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
”马王堆帛书易经则把太极称为大恒。
大恒生出两仪。
即键川二爻。
在阴阳大衍里,我称为二行。
——键--川
键川是为两仪。
天生两仪里,川爻代表阴,冬至,在北,键爻代表阳,夏至,在南。
——键南
--川北
天生两仪图
后天两仪里,川在东北,键在西南。
——键西南
--川东北
后天两仪图
键川二爻相互转变,变为四象。
在阴阳大衍里,我称为四行。
东
--
——辰
南
——
——键
--——
--川--筭
北西
天生四象图
东南
--
——辰
西南
——
——键
--——
--川--筭
东北西北
后天四象图
天生四象图就不说了,我们把后天四象图各分阴阳,阳所在是北半球,阴所在是南半球。
就形成了两个后天四象图。
东南
南
西南
键阳
筭阳
川阴
——
——
-
-
——
--
-
-
--东--西
——辰阳——辰阴
--————
----——
川阳筭阴键阴
东北北西北
依据左阳右阴摆列。
我们从后天四象图的第一个挂,川开始,变为八卦图。
川卦在东北,是阴中之阴,以后阳气生发,故在川上边加上阳爻,变为根。
辰为少阴在东,是阴中之阳,阴是阴爻,阳是上爻,故在辰的上边加阴爻,变为辰。
键在东南,是阳中之阳,以后阴气生发,故在键下边加上阴爻,变为筭。
筭在南,是阳中之阴,阳是阳爻,阴实下爻,故把下边加上阳爻,变为罗。
南半球和北半球的爻属性阴阳,和北半球反着。
后边四个挂就分别变为:
川夺键赣。
换成此刻的名称,后天八卦就形成了。
东南
南
西南
巽
离
坤
——
——
--
——----
--——--
----
--东——西
——震——兑
——
-
-
——
-
-
——
——
-
-
-
-
——
艮
坎
乾
东北
北
西北
后天八卦图的制作不是为了类相,作用,结绳记事,而是作为性命双修的一个大纲。
《说卦传》“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
”
帝指宇宙根源能量。
震卦上阴下阳,是为至阴变化而来,是一阳复生之活子时,真阳之气生发,故曰帝出乎震。
齐乎巽,巽者,由至阳变来,阳极阴动,是为动,代表呼吸,巽风催动真阳,设鼎练丹,故曰齐乎巽。
齐者,一同也。
相见乎离,离者,元神在人身开窍,也就是心,也就是观照
的时候那个东西,巽风煽动真阳之气,不过此心的开始,此心是震的圆满,是以震巽真阳,岂可不靠此心?
岂可走开此心?
故曰相见乎离。
心阳混淆,打成一片,性光出现,大丹初造,则需止火温养,括囊无咎,西南得朋,故曰致役乎坤。
致役,达成也。
毫窍尽开,还丹而成,亿万化身,一即全部,此时则不行执着,菩萨若认为自己为菩萨者,非为真菩萨。
需损之又损,以致于无为。
故曰说言乎兑。
说者,缺的通假字。
战乎乾,全部即一,性光圆满,通天彻地,烈火熊熊过大关。
故曰战乎乾。
劳乎坎,修行圆满,同体大悲,行走人间,菩萨应无所住而行布施也,故曰劳乎坎。
成言乎艮,艮,山也,止也,止我相,止人相,止众生相,
止寿者相,止全部相,善事圆满也。
D河图的推理河图洛书是纳数学,是八卦出来以后,人们用来结绳记事,
绳索多了,就要分门别类储蓄,编上序号,有的以5个数字,所以叫做五典。
有的以3个数字,叫做三坟。
可见河图洛书即是是真切的,也产生于八卦以后。
此刻流传河图洛书当先八卦,是舍本逐末。
河图是依据阴阳推理而来。
一阴一阳之谓道。
先有键川二爻。
川北键南,标上数字,是为1,2.键川各分阴
阳,生出四象,是为3,4.中间为太极。
再分阴阳,是为56.由此无量尽的分下去。
就成了我们当前看到的这个样子。
河图
这个河图是否是先秦从前的河图,就不知道了,一般不是真的。
这里临时推理出来,省得他人说我不懂。
E洛书的推理
洛书的推理,世俗流传那个河图转一圈,阳动阴不动的解说
比较牵强。
洛书是依据天生八卦纳数推理出来的。
1
2夺键筭6
3罗5中赣7
4辰川根8
9
八卦以内,加上中宫,共9个。
中宫为中间之数5。
其余八个数字,分为四阳卦,四阴卦。
阳左阴右,阳逆阴顺,阳卦
从键卦开始,向左逆转,阴卦从键卦右侧筭卦开始,顺转,散布数字。
如上。
好了,此刻依据传说的口诀:
天倾西北,地陷东南,把东南
方的2换到西北方,把西北方的8,换到东南方。
而后把图倒过来看,就是我们当前的洛书。
不倒过来也同样。
洛书
为何要依据天倾西北,地陷东南原则来把数字交换呢?
我也不知道,或许不过说了好听罢了。
依据我深沉的智慧和高明的智商,能够断言,时下看到的河图洛书,不过数学游戏,对展望不起作用,所谓的各种奇特,都是人们附会而已。
E十六行先后天八卦图
宇宙妇联主席,天帅帮帮主郑乾嘉,在深刻理解伏羲,女娲
们的思想基础上,制作出了十六行十六卦图。
分为天生十六卦,后天十六卦。
因为常用的是后天图,这里只给出后天十六卦图。
天生图是后天图左旋45度即可。
——
-
-
-
-
--
——
-
-
-
-
——
——
——
-
-
——
-
-
——
——
——————————
巳罗
丙兑
午夺
未乾
申键
7
8
9
1011
-
-
——
——
——
-
-
——
-
-
--
辰离
庚巽
6
12
-
-
——
-
-
——
——
--
-
-
——
卯辰
酉筭
5
13
-
-
——
-
-
-
-
-
-
——
——
——
甲震
戌坎
4
14
-
-
——
——
——
-
-
-
-
-
-
-
-
——
——
-
-
-
-
——
-
-
——
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
寅川
丑坤
子根
壬艮
亥坎
3
2
1
16
15
由此图,能够制作成十六行河图,十六行洛书。
五结绳记事的演变
结绳记事有没有跟着文字的产生,退出历史舞台,消亡在莽余千古呢?
没有。
除了少量数字,文字是由结绳演变而来,
结绳记事四个部分形,理,象,数摇身一变,换了新衣。
形的部分变为了锲形文字,《仓颉书》、《夏禹书》、《红岩天书》、《夜郎天书》、《巴蜀符号》、《蝌蚪文》、《东巴文书》、《峋嵝碑》古彝文等等。
此中仓颉书夏禹书不知真假。
以后仓颉部落依据六书原则,创建整理出了文字。
理的部分变为了易经这部经典。
象和数的部分在理的指导下,变为了各种各种的展望术。
如梅花易数,姓名符号学,六爻,六壬,奇门,太乙,紫薇,太玄九爻,中医,浑天仪,十六行展望系统等等。
到了十六行展望系统,已经臻于完满大乘。
天干地支的产生,因为甲骨文资料缺少,就不做追究了。
商代帝王多以天干为名,说明他们就是掌握文词典藏的人。
干支的根
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