当代大学生面对互联网发展应当树立什么样的价值观.docx
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当代大学生面对互联网发展应当树立什么样的价值观
当代大学生面对互联网发展应当树立什么样的价值观
21世纪,随着互联网的普遍发展,互联网已经逐渐成为我们生活中不可或缺的一部分。
首先,互联网在我国的背景,根据资料显示互联网在中国的发展历程可以大略地划分为三个阶段:
第一阶段为1986.6—1993.3是研究试验阶段,这一阶段网络的应用仅限于小范围内的电子邮件服务,而且仅为少数高等院校、研究机构提供电子邮件服务;第二阶段为1994.4—1996,起步阶段,中国这时被国际上正式承认为有互联网的国家;第三阶段为1997年至今,是快速增长阶段。
如今,据中国互联网络信息中心的数据显示我国网民规模达3.38亿,宽带网民达3.2亿。
由此可见,短短的二十多年间,互联网的用户从最初的0达到3.38亿人,这是一个十分庞大的数字,在这二十年间,互联网给中国带来了非同寻常的机遇,信息资源作为继材料资源、能源资源后又一重要的战略资源,它的有效开发和充分利用,已经成为社会和经济发展的重要推动力和取得经济发展的重要生产要素,它正改变着人们的生产方式、工作方式、生活方式以及学习方式。
中国的互联网用户大多数集中在年轻的群体,而作为国家未来的支柱的我们——大学生,应当怎样看待它呢?
以我的角度来讲,作为一名在校大大二学生,我觉得互联网对我们的影响已经达到形影不离的境地,手机、笔记本电脑好像已经几乎人手一台
4、互联网带来的机遇与挑战
首先,网络缩短了时空的距离,大大加快了信息的传递.使得社会的各种资源得以共享。
其次,网络创造出了更多的机会,可以有效地提高传统产业的生产效率,有力地拉动消费需求,从而促进经济增长。
推动生产力进步。
第三,网络也为各个层次的文化交流提供了良好的平台。
互联网的确创造了一个奇迹,但在奇迹背后,存在着日益突出的问题,给人们提出了极大的挑战。
比如,信息贫富差距开始扩大,财富分配出现不平等;网络的开放性和全球化,促进了人类知识的共享和经济的全球化。
但也使得网络安全和信息安全成为非常严峻的问题;网络的竞争已成为国家间和企业间高技术的竞争和人才的竞争;网络带来信息的全球性流通,也加剧了文化渗透,各国都在为捍卫自己的网络文化而努力。
中国拥有悠久的文化,如何使得这种厚重的文化在网络上得以延伸,这个问题显得尤其突出。
5、Internet的发展特点与趋势
Internet发展经历了研究网、运行网和商业网3个阶段。
至今,全世界没有人能够知道Internet的确切规模。
Internet正以当初人们始料不及的惊人速度向前发展,今天的Internet已经从各个方面逐渐改变人们的工作和生活方式。
人们可以随时从网上了解当天最新的天气信息、新闻动态和旅游信息,可看到当天的报纸和最新杂志,可以足不出户在家里炒股、网上购物、收发电子邮件,享受远程医疗和远程教育等等。
.互联网对大学生的影响分析
2.1互联网对大学生学习方式的影响
互联网开拓了一个崭新的、广阔无比的学习空间,在这个新世界里,将不存在任何障碍,
凡有志获得知识的人都将拥有学习的权利和机会。
这种学习空间的扩展,使得处于信息时代
的大学生群体的学习面临一次意义深刻而又巨大的冲击。
在互联网构造的信息技术背景下,当代大学生的获知方式(即学习)发生了巨大的变化,主要体现在以下几个方面:
2.1.1获知场所的变化。
因特网的全球性打破了国际与地域的限制,真正实现了“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”的构想。
大学生不在以课堂教学为基础,而是根据自己的不同兴趣和实际情况来选择何时在何地学习。
网络所具有的开放性,使得每一个进入网络的大学生面对的是一片无边无际的知识海洋,大学生好比海洋中的一艘风帆,任其在知识海洋中敖游。
据问卷调查资料显示有38.16%的大学生通过上网查资料。
2.1.2获知时间的变化。
网络技术的出现,使得学生尤其是大学生的学习时间不仅局限在上课时间,网络传输的即时性使得学生在任何时间都能获得所需要的知识。
2.1.3获知观念的变化。
网络的发展,使得每一个大学生的获知观念由被动接受教育的灌输和安排,转为主动的上网查资料来获取自己所想要的知识。
同时由于各种知识的充塞使得大学生不局限于获得传统教育中认为的正确的或是必须的知识,而是进一步去寻找自己认为实用的知识。
2.1.4获知内容的变化。
大学生不在依赖课本上局限的内容。
信息技术的发展使得大学生可以在网上随意浏览与下载自己想学的知识。
2.2互联网对大学生身心发展的影响
互联网构建的信息时代的特点决定它对大学生的影响是多层次的、多角度和多方面的,呈现出积极和消极两个方面,同时存在着交错影响的矛盾状况,不能一概而论或简单的做出结论。
2.2.1互联网对大学生身心发展的积极方面
(1)有利于激活大学生的创新意识。
信息技术的共享性使文华作为无形的资产扩散到各地,使每个网民受益,达到“文化增值”的作用,也显示了文化自身的价值,激发了大学生创新知识和探究未知的信心。
信息技术在一定程度上使得大学生摆脱了知识的权威的从众心理,从而更有利于大学生创造性思维的发挥。
(2)便于大学生产生协同学习的观念。
协同学习是指学习者在与他人相互作用的过程中所进行的学习。
利用互联网所构成的协同学习环境,可以让更多的大学生不受地域的限制,好比坐在一起讨论问题,实现指定内容的有效学习.同时网络还可以使教育者和学生形成协同学习的模式,通过网络大学生还可以向教育者提出问题,寻求辅导与解答。
大学生可以不受时间和空间的限制,自由的表达自己的意见和观点。
(3)开阔大学生的视野,节约学习时间。
网络是一部百科全书式的的资源,大学生一旦进入网络世界,即能在知识海洋中尽情遨游。
网络受知识的“滞后现象”,降低了学习成本,节约了时间。
因此大学生为获得知识所付出的时间、精力、金钱、也被减到最小,这是任何媒体都无法比拟的。
(4)符合大学生的心理特征。
在网络环境中,大学生越来越认为,虽然他们在不断地接受教育,但却是依靠征服信息获得教育和知识的,而不是知识的消极接受者。
这样学生的自主性就会成为一种趋势,表现在自主选课、自主参加考试、自主决定学习进度和学习时间等,更有利于大学生的个性发展,调动大学生的学习自觉性与主动性。
2.2.2互联网对大学生身心发展的消极影响因素
(1)网络成瘾。
网络成瘾症是随着网络电脑不断地深入到千家万户而出现的一种新的心理疾病。
一份对在校大学生的调查表明,几乎有75%的被调查者有网络成瘾的倾向。
美国心理学会曾对469名长时间上网的网民进行了问卷调查,网民中有6%的人患有网络中毒症。
而对于身心发展均不成熟的大学生来说,网络成瘾不仅影响学习,还会影响个性形成、价值取向等深层次的东西,从而改变大学生的人生之路。
随着互联网使用人数的迅速攀升,网络成瘾症的危害性应该引起人们足够的重视。
(2)信息污染。
网络是一个宝库,同时也是信息的垃圾场,有骗子、小偷,泛滥着色情、盗窃、诈骗等。
大学生若沉湎于这些黄色的信息垃圾中,给其心身健康造成极大伤害,轻者耽误学习,重者甚至走上违法犯罪道路。
一项调查表明,在被抽取的三千名中国大中学生中,曾光顾色情网站的占46%可见“网络黄潮”、“色情文化”给大学生的身心健康以极大的摧残。
此外,网络犯罪的手段多种多样,非法盗取国家机密情报、散步谣言或恶意诽谤等。
目前,有些大学生利用电子邮件敲诈香港富豪的事件以见报端。
防范信息污染已成为国家乃至全球共同关注的问题。
(3)人际淡化。
网络文化把世界联成一个纵横交错的整体,个体只要进入网络,就进入了“人——机——人”相对封闭的环境中,使得人们在很大程度上失去了与他人、与社会接触的机会。
特别是对于大学生,长期沉溺于网络世界,沉溺于虚拟空间,与亲属、邻居、同学之间的感情联络就会淡化,与现实中的生活也产生了距离感。
他们从网络走出来的时候,面对不理想的社会现实感到悲观失望,极易导致情绪紧张、孤僻、冷漠以及其他不健康的心理问题。
在人类历史上,从来没有任何一项技术及其应用像互联网一样发展那么快,对人们的工作、生活、消费和交往方式影响那么大,并且,随着高度信息化的网络社会的到来,人们在生产和生活方式、观念和意识等方面也必然会发生翻天覆地的变化。
对于互联网所创造和提供的这个全新环境,人们好像还没有作好充分的心理准备,因而对于它所带来的一系列社会问题,不少人或多或少地表现出了一些惊慌失措。
其实,任何事物都有它的两面性,互联网也是如此。
对于它所带来的积极的、正面的影响,人们比较容易看到,宣传和肯定也比较充分,而它所产生的消极的、负面的影响却往往为社会所忽视。
最起码,在各个单位和个人都忙于上网的今天,我们对互联网的消极作用和负面影响的研究和关注还是远远不够的,而如果忽视了这一点,又可能使社会及其成员付出沉重的代价。
毋庸置疑,互联网对社会道德的积极影响和正面作用是十分巨大的,如它带来了社会道德的开放性、多元化,促进了人和社会的自由全面发展以及从依赖型道德向自主型道德的转变等。
然而,它的负面影响也是显而易见的,这主要表现在以下几个方面。
与健康的社会文化相比,暴力等不良文化的传播速度更快,面也更广,在互联网上也是如此。
虽然世界各国对垃圾文化的传播都有一定程度的限制,但要将这些东西如同犯罪行为一样从互联网上杜绝掉,还需要全人类漫长而艰苦的努力。
其次,互联网由于其自身的特点决定了,它在加速各种文化的相互吸收和融合,促使各种文化在广泛传播中得到发展的同时,也正日益严重地面临着“殖民文化”和“文化侵略”的压力,这种压力也必然会反映到社会道德领域。
据有关统计,目前在互联网络上,英语内容约占90%,法语内容约占5%,其他语种的内容只占5%,这说明我们的社会正面临着单一文化的巨大压力,或者说我们正面临着一种文化上的新殖民主义。
对于多数落后的发展中国家来说,由于诸多条件的限制,它们没有别的选择,只能无奈地面对发达国家的文化侵略,成为网络时代文化的被动受体。
而发达国家在通过网络连续不断地传播文化信息的同时,也将其意识形态、世界观和价值观、伦理道德观念等四处传播并强加于人,对受众群体产生着潜移默化的影响。
久而久之,这种影响便会产生不可忽视的作用,使人们对其逐渐产生亲近感和信任感,并最终走向认同和依赖,与此同时,却丢掉了对本民族文化与价值观的信任、依赖与自豪。
对于一个民族和一个国家来说,这种倾向是非常危险的,因为长此以往,必然会使其丧失凝聚力,毁灭其意识形态、价值观和伦理道德体系,动摇其存在的基础。
目前,这种现象和趋向已引起了各有关国家的重视,它们纷纷呼吁和强调要努力保持世界各民族多样化的文化和语言及其传统。
第三,合理的个人隐私作为人的基本权利之一,应该得到充分的保障,然而,这种权利在网络时代却遇到了前所未有的挑战。
在传统社会中,个人的隐私比较容易保持。
而在网络时代,人们的生活、娱乐、工作、交往等都会留下数字化的痕迹,并在网上有所反映。
一方面,网络服务商为了计收入网费和信息使用费,需要对客户的行踪进行详细的记录,由于这种记录非常方便,因而可以达到十分细致的程度。
另一方面,政府执法部门为了查找执法的证据,也有记录人们行为的需要。
这就产生了个人隐私与社会服务和安全之间的矛盾和冲突:
对个人而言,他的隐私权应该得到保障,对于社会而言,他又要对自己的行为及其所产生的后果负相应的责任,包括经济责任、法律责任和道德责任等,因而,其行为又应该留下可资查证的原始记录。
这个问题如果处理不好,就不仅会影响个人的权益和能力的充分发挥,而且会影响网络社会道德和法律约束机制的建立和完善。
第四,从社会心理学和道德心理学的角度看,互联网的发展在给人们的社会交往与交流提供了巨大方便的同时,又在物理空间上进一步孤立了个人,限制和改变了人们的传统交往方式和情感方式,产生了诸如孤独、网癖、盲恋等一系列包括道德问题在内的社会问题。
一般来说,人们在生活方式、交往方式、情感方式等方面的变化必然引起其心理、观念、情感等方面的变化,对于这些变化,如果不能适时地加以合理的引导,就会导致一系列不良的社会问题,从而给社会和个人都带来消极的影响,这是我们所决不能忽视的。
尽管电脑及其网络化技术的产生大约已经有四五十年的历史,但全球范围的互联网的发展历史则要晚一些。
作为“网络之网络”的互联网最早出现于上世纪80年代初,其迅速发展则到了上世纪90年代早期。
互联网技术的迅速发展和广泛渗透,导致各种网络互动方式成为重要的社会联系与交往方式,并相应产生了广泛的社会影响,包括各种社会关系的形成。
尽管对于CMC(computer-mediatedcommunication)的研究在上世纪七八十年代就已经开始,但真正的繁荣是在90年代以来随着互联网的市场化和社会化开始的。
社会学家BarryWellman的许多代表性研究集中在社会网络和城市社区等方面,但他也是最早关注互联网社会影响的学者之一。
他在《互联网研究的三个时期》[1]一文中把对于互联网的研究大致划分为三个阶段:
第一个时期,是上世纪90年代中期开始。
这时互联网开始超出学术研究者沟通的精英圈子,而进入普通人的一般社会生活。
不过此时的研究充斥着“臆想和轶事”般的分析。
其分析基本分化为一种二元对立的状态:
作为欢呼者的乌托邦和作为担忧者的反乌托邦观点。
不过两者的共同点是“隔离地”关注在线行为;第二个时期,是上世纪90年代末期以来。
此时互联网已经嵌入日常生活,“成为重要的但不是特殊的,成为大众工具而不是电脑科学家的游戏”。
这个时期的研究致力于记录互联网使用者和使用的增加,主要基于市场导向的公司进行的大规模调查。
不过政府和学术机构已经开始介入。
这些研究量化了使用者数量,比较了人口差异以及具体的在线行为。
不过这个时期的现实化似乎并没有证明乌托邦和反乌托邦的预想;第三个时期,是从现在开始。
他认为现在应该是进行“从记录到分析”的研究过程的时候了。
起初人们只有情绪上的欢欣或悲观,然后分析者开始用标准的社会科学工具和概念记录互联网的本质。
而现在真正的分析应该以“更聚焦的理论驱动的计划”开始系统研究。
笔者没有按照Wellman的历史划分来整理对互联网影响的研究,而是从问题域出发关注CMC对日常社会关系产生什么影响。
目前,关于互联网对于社会关系影响的研究大多彼此之间充满了矛盾。
乐观的研究者证明他们正在形成一种新的共同体生活形式,[2]但也有许多学者认为网络互动关系是“肤浅的”、“空虚的”和“充满敌意的”,或者破坏了有意义的社区生活,[3]只是形成了一种虚假的社区感。
他们认为在网络互动与日常“现实生活”关系上,人们越是花更多时间在网络互动上,就越与其社会环境失去联系或造成“社会孤立”(socialisolation),[4][5]或者纷纷强调身体不在场的、具有一定匿名性的赛博空间的非社会性,以及各种失范行为的发生。
就此,本文认为关于互联网的使用对社会关系的影响集中在三个问题上:
(1)这种互动行为能否产生一种可持续的具有情感交流的人际社会关系;
(2)网络互动产生的社会关系是“疏离”了还是“延伸”了人们的日常关系;(3)关于这种关系的属性。
即互联网更支持一种强的社会纽带,还是一种弱的纽带?
从这个学术领域确立开始,研究者对于这三个问题的回答就充满争议。
一、网络互动的关系状态:
幻觉与真实
实际在某种程度上,这是关于网络情境中能否产生一种正常的、可维持的人际关系的问题。
对此有两种相冲突的观点主导着大众和学术讨论:
(1)一些人假定在线关系具有“非正式的”、“暂时的”、“虚假的”、“缺乏深度情感的”关系[6]或者说是“肤浅”、“非人”并常“有敌意的”。
他们断言在赛博空间中产生的只是一种共同体的“幻觉”;
(2)一些人证明了CMC从物理地点中解放了人际关系,为新的个人关系和社区产生了机会。
[7]
从电脑网络的产生过程来看,当电脑孤立地存在时,它并不是社会存在。
人机互动(human-computerinteraction)领域的发展是为了提供更适于用户使用的界面和软件,但模式仍然是“人—电脑”。
20世纪60年代末人们开始在机器之间传送信息,沟通不久就溢出了边界。
电子邮件在80年代兴起并在90年代扩展到互联网。
从此人机互动变得逐渐社会化了,实际上变成了“人—机—人”的互动链条。
电脑网络早期大多用于实验数据传输或者商业用途。
这种状况也可能影响了对CMC影响的讨论,其中一个假定就是CMC是不利于情感交流的媒介。
沟通被描述为不友好的、非人的或严肃的工作导向的。
[8]CMC的匿名性导致自律(self-regulation)的降低,人们在其中可以挑战社会规范,实践规范互动环境下被禁止的个性方面,由于社会惩罚的不在场,导致敌意行为有可能增加。
另一个导致人们认为CMC中不可能产生真正的社会关系的原因可能是由于赛博空间中也存在着分层(stratification)现象。
[9]比如Schroeder研究多用户虚拟现实中的社会互动时发现,其中存在“内部人”和“外部人”之分。
内部人以一种彼此熟知的方式谈话,这种方式基于他们对谈话和互动惯例的熟悉和老练。
相比而言,外部人就像旅行者一样,他们只进行不熟练的或“肤浅的”会话和保持在会话或行动的边缘。
重要的是,内部人之间有一种不同的以某些行为类型表达的归属感,而外人难以解读这种“类型”的密码,从而编织进紧密的内部人的社会网络中去。
因此对于许多人来说,只能停留在“观光客”的身份中,所以可能感觉总难以形成持久的关系。
另外CMC就其社会目的而言,从公司网络引入开始就已经是一个讨论话题了。
其中一个就是在公司网络上是否有真正的社会沟通的可能。
考虑到必要的背景提示的缺席,这种沟通的社会呈现水平似乎比较低。
因此许多观点认为CMC在社会背景提示上不足以与面对面沟通相比较。
[10]这种“提示减少”(reducedcues)的视角一般会预计积极的人际关系在此很难发生。
其实一方面甚至是在工作导向的环境里,一些研究也表明有高度的“社会情感沟通”关系产生。
[11]在线沟通中各种提示的缺乏并不等于说积极的个人关系无法形成。
因为当人们面对一个不传递视听线索的媒介时,他们会适应文本线索满足自己的需要。
实际上,当人们以“提示减少”为理由认为CMC无法产生人际关系时,是无意识地把面对面互动作为一个最好的社会关系形成的标准,并且无视人们可能为此所进行的各种尝试,以及CMC同样具有大量互动和关系形成的优势。
SusanHerring[12]在一项对CMC会话的连贯性的研究中表明,CMC(具体她研究的是共时性的internetrelaychat)确实存在邻接对的高度破坏、信息重叠和话题损坏等问题。
但是,事实表明使用者适应了媒介,而且这种松散的连贯性对于互动是有益的。
使用者创造了一些替代性方法来暗示听者和协商话轮转换。
比如,表明话轮转换的符号、跨话轮旁注以及一些话题组织的策略等等。
同时,与面对面会话相比,CMC仍能够保持松散的连贯性,而且这似乎并不是严重的缺陷,相反这可能是它吸引人的或有利的一个方面,比如它开放了“语言游戏”和“超个人互动”的机会。
而且CMC的持续的文本记录能够保证一定的“会话的持续”,这一点甚至要比面对面言说更具有持续性,降低了话轮转换中一些问题的不利的一面。
除了各种参与者创新性策略外,时间也是一个适应的关键因素。
面对面互动提供了多种信息渠道和线索,加快了工作和关系信息的交换。
这一过程为CMC“降低的带频”(reducedbandwidth)所减慢。
不过重要的不是CMC不能传递关系和个人信息,而是它可能使这一过程要花费更多时间。
因此,这种情况下,如果参与者以及观察者只是停留在短暂的时间段里,就很难产生以及观察到一种人际关系的产生。
对于参与者而言,这需要投入时间在某一个具体的聊天室或BBS,并有持续为其他参与者所关注到的表现等作为条件,这是形成一个虚拟社区关系的基本条件。
当然一个虚拟社区及其关系的存在不是不证自明的。
尽管这个概念被频繁地使用,但其实仍没有一个可接受广泛的定义。
在GeoffreyLiu看来,根本的问题是什么构成了一个虚拟社区,以及是否互联网上的活动可以被认为是社会学意义上的“社区”。
[13]GeoffreyLiu进一步认为大多数研究对此都是理论性或哲学性的,很少有经验性研究的检验。
他认为虚拟社区存在的经验检验必须在一个具体的技术领域中,如IRC、新闻组或Muds等。
而Jones提出的虚拟聚居区(virtualsettlement)理论可以看作是这样一种尝试的开始。
[14]Jones认为CMC研究者应该采取考古学研究方法研究虚拟社区,系统地探讨其活动的物质痕迹和检验其文化产物。
而虚拟聚居区则是虚拟社区出现和存在下去的先决条件,它需要具备四个条件:
(1)一个虚拟的共同的公共性地方(common-public-place);
(2)大量沟通者;(3)最小维持的稳定的成员;(4)最小量的交互性(interactivity)。
GeoffreyLiu正是在此基础上对这些条件进行了进一步的修正和明确化,并试图经验性地检验虚拟社区的存在。
比如对所谓“公共”性的具体界定,以及强调这种“地方”维持的“时间”条件,参与者的量以及稳定性,网名的稳定性等等,这些都是检验虚拟社区社会关系产生的可以操作化的重要条件。
另外,也可能存在什么样的人更可能形成这种关系的问题。
通常我们缺乏关于有在线关系的参与者的最基本的信息。
Parks和Floyd[15]的研究表明,通过比较有和没有在线关系的人,按其人口特征和介入模式(themodeofinvolvment)仍可能发现谁更有希望获得在线人际关系。
他们的研究发现,女性比男性更可能形成这种关系,①而年龄和婚姻状况在新闻组中没表现出相关。
但是他们认为最好的预测因素是持续时间和参与频率。
那些形成了人际关系的人通常更长期地参与特定新闻组,而更常参与或发帖的人更容易形成关系。
当人们随着时间习惯了并潜心于其喜欢的新闻组,他们开始彼此发展个人关系。
而且从各种人际关系的发展过程来看,通常会经历一个从“非人”到“人性化”的过程。
其实这个人际关系发展过程是与线上的过程相似的。
也有研究表明互联网使用的经验和技巧可能更多地影响对社区的参与和新关系的形成。
[16][17]因此,如果说关系真的难以产生,那么很重要的原因就是时间、参与频率以及过程或关系发展的阶段性问题,而不是能与否的问题了。
总之,许多研究都已经证明,CMC能够并已经产生了大量社会关系乃至各种社会支持行为。
在Wellman看来,当电脑网络把人与人连接起来时,那么电脑网络实际上就是一种社会网络。
[18][19][20]而且一些研究也证明,网络决不只是一种信息交流的方法,信息只是互联网络中资源交换的一种而已。
在电子社群中,许多成员都可以在社会的、身体的和精神方面的问题上得到帮助。
[21][22]
二、网络互动的关系影响:
疏离与延伸
上一个问题实际上是关于网络互动能否产生一种可维持的有情感交流的人际关系。
除此之外,人们进一步争论另一个问题,即在网络互动可以产生一种人际关系的基础上,探讨网络互动与现实生活的两种存在状态之间有什么样的关系。
②[23]我们把它归纳为互联网的使用是疏离还是延伸了现实生活中的社会关系这个问题。
早期的一项研究测量了匹兹堡(Pittsburgh)地区家庭的一个样本中新互联网使用者中的社会介入和心理健康时,报告了小而可靠地使用互联网的负面效应。
在作为研究对象的参与者最初在线的1~2年里,研究者研究跟踪了93户家庭。
那些更多使用互联网的人变得更少社会介入、更孤独,表现出增加了沮丧的症状。
即使是在参与者主要用互联网进行沟通时,这种症状也同样发生。
[24]除此之外,也有一些批评者担忧
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