莲花生大师教言伏藏.docx
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莲花生大师教言伏藏
莲花生大师教言伏藏-----
金刚上师莲花生大士密咒利益
移喜磋嘉佛母藏岩
嘉玛宁巴开启岩藏
梵云:
阿那渣沙玛哇霞玛嘉玛
汉云:
圣莲花生一切事业
藏云:
班渣咕噜打坚尼吽
嗡啊吽班扎咕噜贝玛悉地吽
皈依上师本尊空行母
『一介女子,移喜磋嘉,我于师尊,供献广大,外内及密,曼陀罗已,如是启请:
嗟嗟!
大师莲花生,于现在世,尽未来世,于我等辈,西藏人民,祈请赐予,无尽救护,及于助援。
有如尊者,广大觉悟,前无古人,后无来者。
我虽女众,决定无疑,必将获赐。
有如甘露,纯净珍贵,尊者仪轨。
』
『我见久远,未来众生,心志软弱,见解善变,轻易动怒,不住安忍,轻致暴乱。
于圣教法,持外道见;尤于密咒,尊胜教法,轻蔑诽谤。
是时众生,病患贫穷,恐怖武器,战争之祸,如是三者,巨大灾厄,炽盛增长,尤于西藏,极大苦难,一时降临。
是时藏民,仓惶苦恼,如蚁破穴,蜂拥而出,遍怖三境;汉土藏地,与及中亚。
』
『嗟嗟!
师尊!
宣说甚多,善巧方便,救治此等,种种苦难。
惟是彼等,末世众生,修行仪轨,所需闲暇,与及圆满,皆不具足。
纷扰散乱,势力极大。
众生甚难,互相调协。
献供所需,种种物料,修行仪轨,所需准备,难得圆满。
于彼恶世,避免反转,该等劣势,甚难极难!
』
『嗟嗟!
师尊!
于彼未世,若有众生,仅依赖于,师尊仪轨,所谓《金刚上师密咒》,当能出生,何等利益?
为彼末世,下根众生,乏甚深见,祈请宣说。
』
是时大师宣说:
【具信女儿,如汝所说。
惟于彼等,未来恶世,修习能使,一切众生,种种现法,及究竟利,得以出生,是事决定!
我将埋藏,十八库藏,所谓地库,水库岩库,天库等等,含藏无量,仪轨与及,秘密教法。
于彼恶世,有等众生,具足善业,与及种种,吉祥缘起。
彼等所传,善巧法门,极难圆成。
彼等恶世,所具特征,即是众生,所能具有,一切功德,悉皆竭尽。
】
【惟是倘若,于大圣地,二十四处,或于寺庙,或于村落,或大山巅,或大河岸,或天及魔,鬼等所居,高地低地,若有众生,具三昧耶,与及密咒,或有比丘,具僧律仪,乃至白衣,信念虔诚,或具德性,善良女子,精勤长养,菩提正念,彼等众生,若能诵读,《金刚上师密咒》心要,若满百遍,若满千遍,若满万遍,若十万遍,若百万遍,若万万遍,或尽其力,所能致量,如是出生,力势利益,人之心智,不可思议。
十方虚空,病患贫穷,战祸恶军,民乱饥馑,恐怖预言,凶恶征兆,如是所有,种种灾厄,悉皆避除。
一切方所,牲畜平安,五谷丰收,风调雨顺,如是福善,悉皆来临。
现在世中,未来世中,乃至中有,狭窄险道,于上根者,在其梦中,我将教授。
彼等众生,渐次圆满,诸道及地,以圣位身,男女持明,入胜坛城,是事决定!
】
【若有众生,仅诵此咒,日满百遍,无有间断,彼等众生,于众心中,现称意相,丰饶食物,财宝福禄,无庸费力,悉皆降临。
若有众生,诵读此咒,满于千遍,或满万遍,或复增上,彼等众生,力能支配,他人心意,更能获得,力势加持,决定无疑!
若有众生,诵读此咒,满十万遍,或千万遍,或复增上,彼等众生,积集一切,三界力势,支配三界。
天及魔等,皆为仆役,四事业法,无碍成就。
彼等众生,所能利乐,有情数量,随其愿欲,无有边际。
若有众生,诵咒满于,三千万遍,或七千万,过去现在,与及未来,三世诸佛,常与同在。
彼等众生,实即与我,无二无别。
一切天神,夜叉罗剎,猛厉山神,皆将应允,听彼号令,臣服于彼,圆满承办,彼所咐属。
】
【上根众生,即于此生,成就虹身,中根众生,于死有时,即能现证,自明净光。
乃至有等,下根众生,于中有时,观我面已,即能解脱,诸相生起,彼往生于,胜坛城已,当于众生,饶益无量。
】
空行移喜磋嘉重作启请曰:
『嗟磋!
大师!
我等铭感,汝所施惠,广大难量,力势利益,宏大恩典。
惟为利益,未来众生,如彼经续,所具法式,更请宣说,《莲花上师密咒》秘字,无量无边,力势利益。
』
如是大师宣说:
【具信女儿,所谓《金刚上师密咒》,并非仅是,我之名号,实仍表示,本尊圣众,四部密续,九乘与及,八万四千,种种法门,最极最极,心要自性。
如是密咒,圆满无瑕,因彼密咒,及三世佛,一切上师,本尊空行,及护法众,最极心要。
】
【若有众生,询问何者,标帜如是,圆满之因,应令彼等,谛听并与,铭记于心,令彼反复,诵读此咒,令彼书写,乃至令彼,于未来世,一切众生,教授解说,此咒意义。
】
宝之印、密之印、托付之印。
主讲:
堪布曲尼敦多仁波切
翻译:
丹波喇嘛
第一堂
今天我们主要要懂得莲师心咒之意义,至于听法时应有的心态、发心、行为,在以往听闻佛法时,大家都己曾听闻并且懂得,所以今天就直接讲莲师心咒的功德利益,以节省时间;在讲述中若有不懂的可以马上提出来,不必要拘束于在传法,可以用大家互相研讨的形式来进行。
今天我们所讲的莲师功德利益,是由一位伏藏大师叫「嘎玛林巴」所讲述的,莲师法门有过108位伏藏师取出许多伏藏法门,108位中有8位名字有"林巴"的,嘎玛林巴即为其中之一;莲花生大士来到西藏后,将佛法的精髓、密法传入西藏,莲师并不是西藏人,他诞生在印度;在佛陀涅槃八年后,莲师诞生于印度,在佛陀的许多经续中早有授记,预言记载着会有莲师诞生,而将佛法全面弘扬于世界;佛陀有非常多的弟子宣说弘扬佛法,而虽然西藏有许多大成就者弘扬佛法,但其中最殊胜的,是莲花生大士,因为如果莲师没有到西藏的话,就不可能会有现在西藏的佛教;莲师最初在印度弘扬佛法,然后再将佛法带入西藏,甚至以莲师的愿力,能够使佛法弘扬到全世界,其中最大的功德来源是莲师发愿的愿力,莲师本身是诸佛语的化身,特别是阿弥陀佛意的化身,所以佛法能够弘扬到西藏,除了得到十方诸佛的加持外,莲师更是诸佛的化身,所以莲师的加持力是不可思议的,所以使得佛法能够弘扬并且继续住世;首先向莲师祈请讲授「莲师心咒的意义与功德」的人,是空行母伊喜措嘉;佛母伊喜措嘉原本是藏王赤松德赞的明妃,当莲师来到西藏弘扬佛法时,这位空行母就非常希望能够跟随莲师修持佛法、修行,所以请示国王,得到国王的允许后,跟随莲师如法地修行,自身获得成就,并且成为莲师在西藏二十五位重要弟子、眷众中,非常重要的一位;伊喜措嘉佛母向莲师祈请开示莲师心咒的功德意义时,首先向上师、本尊、空行皈依、顶礼,皈依顶礼上师、本尊、空行也就是皈依佛、法、僧三宝,(外现为佛法僧三宝,内相即是上师、本尊、空行三根本,密现为法身、报身、化身三身。
)
皈依后向莲师请示,然后讲到:
"我,凡夫依喜措嘉,向莲花生大士供养内外密三曼达",然后开始请示佛法,尊贵的大导师莲花生大士",然后讲到:
"我,依喜措嘉,想要请示您,为了我等及西藏、所有世间所有众生,请莲师您开示佛法,上师您来到西藏,将殊胜的密法带到西藏,不但利益了西藏的众生,对于世间的众生也是无量的功德,像您这样对于西藏众生具足恩德的上师,以前没有出现过,未来也不会再有;对于您所开示讲述的佛法,我等与西藏的众生有因缘、褔报可以修持时,对于"佛法是非常殊胜的"、"修持佛法就能够得到成就"这两点,我是完全没有怀疑的,虽然我们现在对法没有丝毫的怀疑,但是在未来末法的时代,五浊恶世之众生因为心思的混乱及障碍的增长,对法会有怀疑及邪见,特别对于密法无上乘法门会有许多毁谤的人出现,【现在这种情形如果我们有仔细去观察,就可以知道,不论是在显教密教之间、或者是不同宗教、教派的法之间,对于密法的毁谤人是很多的。
以前在西藏也出现过很多人,自已对密乘无上部法门、大圆满法门没有体悟、没有觉受体验,而对密法毁谤的;在这些当中特别是对于旧译宁玛巴大圆满法门,("旧译"往昔在西藏的佛教翻译史上分为两个阶段:
之前所翻译的部份,称为旧译,即为大圆满法门宁玛巴传承。
)甚至连后译的翻译师之中也有对大圆满法门有毁谤及邪见的,这其中有的毁谤的人说,在印度的佛法中没有大圆满这样的法门,是莲师和后来的人自己所造出来的,直到后来又有很多翻译师到印度去,并重新获得了大圆满的教法与经典,他们才开始后悔以前的毁谤,并且了解大圆满法门是存在的。
这样做毁谤的人应该是有两种原因的,首先第一种是因为他们的无知所导致,第二种是因为这样的教法会影向毁谤者的名声、利益等因素,所以他们故意将如此殊胜法门毁谤为外法、邪法。
也就是有些上师虽然精通了显密的经论等佛法理论,但并没有真正获得大圆满见地与成就,当他看见了获得大圆满成就的人,就会嫉妒并且害怕影响自己的名声,因为自己修持其它的法间未获得成就,所以就毁谤大圆满教法。
现在在台湾也有很多同样的情形。
在显密二法门中,也有很多人对密法作毁谤的,也就是我们刚才谈到的那二种原因,才会引起如此的邪见及诋毁。
】
以前伊喜措嘉佛母就了解会有这种情形出现,所以就说将来会有很多诽谤这个教法的情形;因为众生无知毁谤如此殊胜法门的业力,会导致世间出现种种的疾病、灾难,就像我们现在有很多的疾病,是以前从来没有听过、接触过的怪病,如果有一个人得病,就会传染给成千上万的人,而且没有药可以医治;从各种各样的兵器来讲,世间己经有很多种武器,可以在一剎那毁掉很多生物,杀害很多众生。
除此之外,还会有很多天灾产生,比方说水灾、火灾、风灾、地震,等四大灾难不断,使很多人瞬间同时死去。
产生灾难之后,跟着会产生饥荒,也使很多人死去。
伊喜措嘉佛母就向莲师请法,因为未来会出现以上种种的灾难,而且会传到西藏、汉地、蒙古等等地球上的地方。
虽然莲师宣说了很多法门,使得修持的人,在产生这些灾难时,能够避免,但是末法时期的众生,很多人没有时间去修持这些法,或者有些人有些许时间修持,但是会有很多障碍,例如说:
※身体生病、心中感到痛苦、烦恼,而因此无法圆满的修持。
※有些人因为自己的根器、能力不足,而无法容纳如此殊胜的教法,无法通达、理解,就对此法门产生邪见或毁谤法门。
※还有障碍是现在有许多同一位上师的同门师兄弟,一起接受灌顶,一起接受佛法的开示的,却因为彼此之间观念想法的不同,互相诽谤争执,甚至对上师诽谤争执,因而破了三眛耶戒律,就没有办法能够如实的修行。
※还有在密法修持时,有些必需的特殊材料,比方说有些在灌顶时会有一些特别的、所需的材料,没有办法能得到,因而没办法圆满。
※或者是修法时行为不如法,就像是不具备有修行时必需要有的慈悲心、菩提心,反而有的是嫉妒、傲慢等贪瞋痴之心,烦恼不断,伤害众生,就没办法修持如此殊胜的法门。
特别是行为的部份,很重要的部份是,不但不符合基本密法的修行,反而以贪瞋痴之心来伤害众生;还有人修持法门,以法门为借口,因未获功德、成就,却假装自己获得成就,去欺骗众生,宣称自己亲见本尊、佛;这些行为,我们就称为行为不圆满。
※还有很多人说自己的见地很高,己经到达善恶不用分,行善行恶不会有因果关系,行恶也不会有障碍,这样讲空话的人,是很多的。
这样的情形,这样的人,我们知道他是没有成就、没有见地、没有果位,这样的人也不会有任何的功德可言。
"当以上这些五浊恶世的情况的征兆出现时,我们要去避免或逆转是很困难的,在莲师宣说了很多的重要法门之中,持诵莲师心咒对于以上这些情况有何帮助和功德呢?
"伊喜措嘉佛母如此向莲师请示持诵莲师心咒的功德,于是莲花生大士就回答佛母说:
"具足善根、具足信心的伊喜措嘉,你的请示是如实的,当未来末法时期的情形出现时,为了能够利益众生,我将岩藏很多法门,在岩石中、在水中、在地下、在虚空中等,但是当后来伏藏师要取出这些法门时,因为众生的业力关系,伏藏大师们要因缘具足取出这些法,是非常困难的,因为一点点缘起不足的原因就无法取出,这是因为众生共业严重与褔报不足。
当然能够取出岩藏的法是非常殊胜的,但是即使无法取出全部岩藏法,则念诵、修持莲师心咒就可以避免以上障碍。
"
◎当我们修持莲师心咒时:
※能前往一些殊胜的圣地,比如说:
在印度佛教四大圣地、莲师成就的圣地,莲师曾修行的地方(西藏的桑耶寺、雅鲁青普等),或者圣人或大成就者所修行过的地方,到这些圣地持诵莲师心咒,就会得到加持,而容易得到成就;或者可以到汉地的佛教圣地(五台山、峨嵋山、普陀山、九华山等),往昔菩萨成道的地方去修持的话,也可以
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