会稽山导游词.docx
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会稽山导游词.docx
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会稽山导游词
会稽山导游词
篇一:
会稽山景区导游词(学者篇)
会稽山景区导游词(学者篇)
会稽山是古已有之的名山,《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。
中国又有五岳四镇之说,会稽山就是“四镇之一”。
会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源,它是大禹娶妻、封禅的地方,同时也是大禹的陵寝所在地。
早在隋代,会稽山就被列入我国的“五镇”之一。
“五镇”在古书上是与五岳并举的,指可为一方之镇的大山,包括东镇沂山,西镇吴山,中镇霍山,南镇会稽山,北镇医巫闾山。
这里就是南镇会稽山。
大禹是我国古代的治水英雄,也是我国第一王朝——夏朝的创建者,距今有四千多年历史了。
大禹陵是华夏子孙敬仰、祭奠大禹的唯一圣地,也是学习大禹精神,接受中华民族优良传统教育的重要殿堂。
1996年,大禹陵被国务院公布为全国重点文物保护单位,1997年,大禹陵又被中宣部列为全国百家爱国主义教育师范基地。
禹陵:
禹陵,即大禹葬地,为大禹陵景区的核心部分。
“禹葬会稽”的记载最早见于春秋战国时期的《墨子》和《吕式春秋》。
汉时,司马迁在公元前126年专程上会稽,探禹穴,并记载入《史记》。
另外,《越绝书》、《吴越春秋》对此也有记述。
《汉书.地理志》说:
‘山阴稽山在南,上有禹冢、禹井’。
所指位置沈是今天禹陵的范围。
前方耸立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年(1540年)绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的。
“大禹陵”三字由南大吉题写,整碑高4.05米,宽1.9米,字体雄健有力,漆以朱红,十分鲜艳夺目。
碑上原覆有一亭,1956年毁于强台风,1979年根据明代原貌重建。
“咸若古亭”,咸若一词语出《尚书皋陶谟》中大禹说的一句话:
万物皆应顺其性、应其时、得其宜。
也就是万物皆因自由、自若的发展。
这也道出了大禹治水的一个方法,在禹之前,人们治水总是用堵的方式,水来土挡。
但是大禹采用的是疏导的方式,顺应水流。
所以我们说的顺其自然最早也是大禹提出的。
咸若古亭也叫古乐亭是以前人们祭祀大禹时奏乐的一个地方,建造此亭也是为了纪念大禹一个教化之德。
(四)、禹祠
走过短短一段鹅卵石小径就来到了禹祠。
拒史料记载,禹祠是禹的第六代子孙无余所建。
后来作为供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。
几经兴废,现存的禹祠是1986年在原址上重建的。
前进左右置“大禹治水”、“记功封赏”砖雕两块。
后进,我们所见的大禹像是根据山东武梁祠出土的东汉画像石上的大禹形象而塑造的,是大禹治水时的形象。
两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。
据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙,均为姒姓,现在已经传至l44—146代。
(五)碑廊
大禹陵历史悠久,古碑众多,约有60余方。
为了方便游客参观,近年建了一个碑廊,选取一部分有代表性的碑安放于此。
如《会稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。
首先,我们看到的这块碑是1995年公祭大禹时树的一块《捐资碑》。
95年是建国以后第一次公祭大禹,以后每5年一次公祭,明年一次民祭。
第二块碑是1935年国民党政府来祭祀大禹时所建的说明碑。
35年是国民党最后一次来祭祀大禹,所以说,从35年到95年这整整六十年当中,对于公祭大禹这项活动,一直是中断的。
旁边这块碑叫《往生碑》始刻于唐朝,原存于禹陵旁的大禹寺内,大禹寺为一佛教寺院,据此推断,此碑与佛事相关,确切资料至今未得。
整个碑廊里面,最高的这块碑叫做《会稽刻石》碑又称《李斯》碑。
在秦始皇统一六国及至他去世的十一年中,曾五次出巡。
所到之处无不立碑刻字,宣扬徳政,伸张秦法。
公园前210年,秦始皇东巡南下,来到会稽山,祭祀大禹。
当他登上秦望山眺望东南沿海(今杭州湾一带)时,俯瞰着脚下被征服的群山,英雄气概跃然于胸,遂命他的宰相李斯撰文,刻下一方石碑,故又称《李斯
碑》。
全碑共289个字,用来宣扬秦皇的德政,及制定法规来约束当地一些百姓。
碑上所用的字体是秦国统一六国以后在全国颁行的工整、流畅的秦小篆。
这种篆书字体圆润、清秀,字距行距匀适严谨,给人以庄严肃穆之感。
字体是呈长方形,长宽比列为3:
2,符合黄金分割率,是最富美感,最能为人们所接受的一种体态。
李斯所创造的这种篆书风貌在清代中叶以前约两千年的历史上竟无人能突破,足见其艺术魅力。
《会稽刻时碑》原碑是竖于绍兴秦望山上,但是由于年代久远,早已湮灭。
现在我们看到的这块碑是清乾隆年间绍兴知府李亨特根据早期的拓本命高手摩刻上石的。
最后介绍的这块是明朝成化年间的《戴琥水利碑》。
戴琥是成化年间的绍兴知府,他守越十年,政绩斐然,而最大的建树,则莫过于大量的实地调查,悉心研究绍兴府所属的八个县区的水利形势,对整治绍兴地区的河道、湖泊做出了重大的贡献。
离任前夕,他将自己十年治水的方法经验,写成专文,连同绍兴山川水系的详细地图,一并刻制成碑,遂成《戴琥水利碑》。
此碑既是对绍兴水利的历史总结,也是至今仍具有现实价值的水利学术思想论著。
在我国历史上,这种地图与论文并刻的水利碑实属罕见。
(六)、禹庙
禹庙是祭祀大禹的庙堂。
现存禹庙,始建于一千四百多年前的梁代。
禹庙自南而北依次为照壁、岣嵝碑、午门、拜厅、大殿,顺山势逐渐升高,气势宏伟,甚为壮观。
进东辕门,我们首先要参观的是“岣嵝碑”亭。
“岣嵝碑”原碑在湖南衡山岣嵝峰上,故称“岣嵝碑”。
这块碑是明嘉靖20年绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓片翻刻而成的。
因其字体鉴于金文和甲骨文之间,十分独特,形似“蝌蚪”,所以后人称它为“蝌蚪文”。
在看其中内容:
现在原文下已有现代文字翻译,这是明代学者杨慎考译的,杨慎认为碑文由77个字组成大致记述了大禹治水的过程。
全文以第一人称来叙述,后人推测为大禹治水的叙事碑,因此,这碑也叫“禹王碑”。
全文内容丰富,大致讲述了三层意思:
一、大禹受命于舜而去治水;二、废寝忘食,历尽艰辛,一心一意,平定水土;三、大禹治水成功后,水患已除,百姓安居乐业,丰衣足食。
当然这只是杨慎的一家之言,供参考而已。
岣嵝碑上所建的亭子,建于清朝咸丰四年,是为了保护里面的碑而建。
在“岣嵝碑”亭后,有一面墙壁,取名叫“贪兽顾日”。
饰兽的四肢上已经拿满了金银珠宝,但还希望把红日占为己有,最后,掉进河里,淹死了。
虽然,只是个神话传说,但也暗含告诫世人要知足长乐,不能贪心妄德。
壁上的饰兽为龙首、马颈、鱼身、牛足、狐尾等多种动物的综合。
据神话传说资料记载,这些动物在大禹治水过程中与大禹密切相关。
午门为木结构建筑,距今已有300多年的历史了。
它是木结构建筑,有三人门。
中间那扇门的门槛特别高,两边门槛略低。
据说,中间的门是皇帝的专用通道,两边门是文武百官通行的。
它与门上的七行七颗门钉一样,是封建等级制度的一种标志。
门两边有一对门档,与之呼应称为户对,俗语“门当户对”,出与此。
走上白步禁阶,我们所处的地方叫拜厅,也称祭厅,是帝王及文武百官祭祀大禹的场所。
门上对联“三过其门虚度辛壬癸甲,八年于外平成河汉江淮”,由著名书法家钱君淘所书。
对联形象的突出了大禹治水三过家门而不入的高尚品德,八年在外,终于治理了黄河、长江、淮河、汉河等水系。
我们仔细看这个拜厅的建筑会发现,他的屋顶上方有一些像双龙戏珠、龙尾插剑等造型,在古代,龙分两种,一种叫真龙,即为皇帝的象征,因此有真龙天子的说法;一种叫孽龙,古代据说孽龙经常兴风作浪,导致大地洪水泛滥,而这龙尾插剑则是代表大禹降伏了蛟龙,使得大地洪水平定,百姓安居乐业。
两边陈列着1995年、2000年、20XX年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。
大殿是整座禹庙的最高建筑物。
殿高、宽均为24米,进深22米,屋顶“地平天成”四个字为清康熙皇帝题写,意为治平大地水患,造福百姓。
原殿已在民国18年(1929)年倒塌,现存大殿
是民国(22年)1933年重建的,现为钢筋混凝土结构,仍保持了明清的格局。
进入大殿,我们可以看到禹王像,禹王像高6米,他头戴冕球,身穿朱雀双龙华鲧,手捧玉圭,眼视前方,心中含有把大地洪水治平的心愿。
因为大禹是我国封建王朝第一个王朝夏朝的创始人,所以祭祀大禹,我们都是以帝王礼仪供奉。
原塑像在文革时期被毁,现在这座高6米的塑像是根据章太严先生的考证,在1979年由浙江美院美工师塑造的。
像后以九斧作为背景,端庄严肃,寓意深刻。
各位从正面看,只能看到其中六把,因为还有三把被大禹像给挡住了。
九把斧子作为背景,在这有三层意思:
一是象征大禹治水成功划定九洲;二是象征大禹治水所用的工具——钺;三是象征皇权,因为“9”是古代数字中最高的一个。
殿中四副对联,都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。
最前面的一副“江淮河汉思明德,精一危微见道心”,是康熙皇帝1689年来祭大禹时所撰,由当代著名书法家沙孟海补书。
“绩奠九州垂万世,统承二帝首三王”,是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹时所撰,由当代书法家王蘧常补书。
”乃圣乃神,疏九河人免为鱼,万世永赖;不矜不伐,拜嘉言贤无遗野,四海攸同。
”这是由当代著名书法家赵朴初所撰写。
“二仪清浊还高下,万国衣冠拜冕旒”是当代著名书法家启功集联书写的。
“窆石亭”,因窆石而得名。
“窆”字是葬的意思。
“窆石”相传是下葬的工具。
据说远古时期的下葬,先在地上挖一个深穴,用四块这样的石头分别放在墓穴的两边,再用绳索通过窆石上的圆孔,一头栓在棺木上,另一头由人拉着缓缓地把棺木放入深穴,然后推倒其中的三块,只留一块窆石在上面,以起到墓碑的作用。
这块窆石上有后人题刻多处,最早的为东汉永建元年刻,距今已有1800多年。
鲁迅先生也曾对窆石上的字作过一番考证,写了一篇《会稽禹庙窆石考》。
窆石是大禹陵景区最古老的一件文物。
窆石亭为为明天顺五年(1461年)重建。
“窆石亭”旁还有两块石碑,“石纽”和“禹穴”碑。
分指大禹的出生地和葬地。
石纽是大禹出生的地方,在今四川省北川县。
禹穴在这里是指大禹的葬地。
此外,大禹的生地以及大禹治水发现金简玉书的地方,也称禹穴,这两块碑是清光绪年间依照大禹出生地的拓片复制在此。
篇二:
大禹陵导游词
大禹陵
1.导游词:
各位游客,大家好,欢迎来到绍兴会稽山景区,来到会稽山,先来说说这座山的历史吧。
会稽山是古已有之地名山,《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。
会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源,它是大禹娶妻、封禅的地方,同时也是大禹的陵寝所在地。
早在隋代,会稽山就被列入我国的“四镇”之一。
唐代时,又封霍山为中镇,与五岳并举,称为“五镇”,即:
东镇沂山,中镇霍山,南镇会稽山,北镇医巫闾山。
这里就是南镇会稽山。
首先我们参观的是大禹陵。
这被九条青铜蛟龙环绕着的圆坛名为“九龙坛”,上下是雾状喷泉,四周清水泛流而下。
传说当年九条蛟龙在人间兴风作浪,使华夏大地洪水为患,勇敢的大禹降伏了蛟龙,造福百姓。
“九龙坛”左侧向北延伸的水道称为“无极水道”,它是一条通往南镇庙的“虚拟”水
路。
行至神道,乘坐交通工具的游客就必须下车步行了,青铜所制的“龙杠”已在眼前。
按照古代帝王的陵寝制度,文官在此下轿,武官在此下马,步行进入神道,祭拜陵寝。
两侧的“拴马桩”则供官员栓马。
眼前的大禹陵牌坊建于1995年,坊额正中的“大禹陵”三个大字,是1995年时任中
共中央总书记,国家主席江泽民视察大禹陵时亲笔题写的。
穿过牌坊,我们就进入了神道。
神道内原有五对石像牲。
20XX年大禹陵扩建时,增至
十二对。
缓步慢行,依次可以看到辟邪,天鹿,龙马,巨象,獬豸(xiezhi),卧牛,石虎,黄熊,三足鳖,九尾狐,野猪和应龙十二对石像牲。
大家可别小看了这些神兽,它们都曾帮组过大禹治水,留下了许多动人的传说故事。
神道尽头的巨型广场是举行祭祀典礼的地方。
广场中央矗立着钟亭和鼓亭。
九鼎台浮雕墙则介绍了大禹生平的一些事迹。
禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、
禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。
浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。
据《尚书·禹贡》记载,大禹治水后,分天下为
九州。
从此鼎成为了王权的象征,显示国家统一,政令统一。
不知各位是否注意到地面上的三幅铜雕。
分别是龙、凤、狮,取吉祥、胜利之意,中
间则是道教中的太极八卦图。
这也暗合了会稽山佛、道合一之意。
广场东侧的方形平台就是祭坛。
大禹因治水成功历来受到人们的崇拜,从大禹的儿子
启开始,历朝均有祭祀。
新中国成立后,党和政府十分重视大禹陵祭祀活动,民间的祭禹活动不断延续。
每年的阳历4月20日,大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社会团体和个人自发举行祭祀活动。
1995年,省政府组织大型的公祭活动,:
会稽山导游词)不缅怀大禹光辉而宏大之德。
(后
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