社会主义核心价值观跟进式引领社会思潮研究.docx
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社会主义核心价值观跟进式引领社会思潮研究
社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮研究
薛健飞浦玉忠2
(1、2.常州大学校长办公室,江苏常州,213164)
摘要:
社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮秉承以人为本、交往实践的理论原则,力图构建集内容、对象、阵地、方式、保障为一体的“跟进式”引领模式,即跟内容、进高势,作和而不同式引领;跟对象、进内心,作润物无声式引领;跟阵地、进高点,作分门别类式引领;跟方式、进耳目,作春风化雨式引领;跟保障、进制度,作有效有益式引领。
其主要目的是确保“跟进式”引领的内容源于大众,对象围绕大众,阵地接近大众,方式亲近大众,本质服务大众,努力为巩固和发展社会主义核心价值观的主导地位开辟一条新路。
关键词:
社会主义核心价值观;跟进式;引领;社会思潮
社会思潮是指在一定社会历史条件下的某一阶段、阶层、社会群体或个人以某种思想理论为支撑,以人们的社会心理为基础,以达到其理想追求、政治愿望、利益要求、情绪兴趣为目的,经过广泛传播并具较大范围规模和重大影响的思想潮流。
[1]社会思潮是经济社会发展的晴雨表和显示器,一经某一阶层社会心理的认同,就会产生强大的思想引领、心理调适、价值导向、共识凝聚等效应,对社会群体的思想和行为产生深远影响,最终对国家的主导意识形态形成强大的能动作用。
我国在推进中国特色社会主义事业的伟大征程中,始终将社会主义核心价值观作为指导开展政治、经济、文化和社会建设的重要思想,但随着改革开放的深入发展,我国的经济体制发生了深刻变化,利益格局和思想观念也产生了深刻的调整和变化,再加上国际环境的风云变幻,新自由主义、新儒学、实用主义、民主社会主义、历史虚无主义、普世价值观等各种社会思想潮来潮往、居心叵测,企图或消解、或曲解、或肢解马克思主义,他们凭借其群体性、阶级性、现实性等鲜明个性,干预改革开放、左右社会大众的思想走向,尤其对青少年的精神、思想、意识层面都将产生深远的影响。
因此,我们切不可等闲视之。
前不久,中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中明确指出,要用社会主义核心价值观引领社会思潮、凝聚社会共识,以应对全球思想文化交融交锋的新态势和国内思想意识多元多变的新特点。
因此,如何提高社会主义核心价值观引领社会思潮的针对性、及时性、有效性,如何对各种社会思想通过多样化凝聚,达成普泛化共识,最终实现战略性引领。
这些都已成为摆在全面建成小康社会伟大目标面前无法回避的难题。
笔者在前人研究的基础上,创造性地提出了“跟进式”引领理念,并力图构建集内容、对象、阵地、方式、保障为一体的“跟进式”引领模式,为巩固和发展社会主义核心价值观的主导地位开辟一条新路。
一、社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮的科学内涵
“跟进式”引领是一种参照经济领域商业活动理论和组织行为学“跟进”的方式和相关原理,为社会大众的科学获知、精神成长、信仰培育、三观养成提供人本服务的引领教育模式。
所谓“跟进式”引领,就是紧紧围绕引领目标,以马列主义及其中国化理论为指导,坚持以人为本,以引导社会公众“做什么人”和“怎样做人”为主线,遵循个人成长成才规律和教育规律,跟内容、进高势,作和而不同式引领;跟对象、进内心,作润物无声式引领;跟阵地、进高点,作分门别类式引领;跟方式、进耳目,作春风化雨式引领;跟保障、进制度,作有效有益式引领。
坚持用马克思主义理论、立场、观点、方法揭示各种社会思潮的来源与发展、特点与性质、观点与实质、危害与趋势,做到正本清源、批判整合、凝聚共识;积极倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,真正使社会主义核心价值观成为国家层面、社会层面和公民个人的价值目标、价值取向及价值准则,真正使社会公众与时俱进跟上时代发展步伐,顺应社会新形势,不断引导和满足他们不断变化发展的思想、需要和兴趣,不断创新喜闻乐见的方式方法,各主体间互动共进,为个人的健康成长、成才提供主体际平等交往和人文关怀教育,使社会公众成为自我渴望、家庭期望、社会需要和国家希望的“有用之才”,从而使引领过程达到“润物细无声”的效果。
[2]社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮的特征表现为时效性、前瞻性、主动性、针对性、全面性、互动性、实效性和可持续性。
其主要目的是确保“跟进式”引领的内容源于大众,对象围绕大众,阵地接近大众,方式亲近大众,本质服务大众。
二、社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮的指导原则
社会主义核心价值观与各种社会思潮交往、交锋、交融过程中,首先必须要解决的是正确的对话策略问题。
张岱年先生指出,“一个独立的民族文化,与另一个不同类型的文化相遇,其前途有三种可能:
一是孤芳自赏,拒绝交流,其结果是自我封闭,必将陷入衰亡。
二是接受同化,放弃自己原有的,专以模仿外邦文化为事,其结果是丧失民族的独立性,将沦为强国的附庸。
三是主动吸取外来文化的成果,取精用宏,使民族文化更加壮大。
中国文化与近代西方文化相遇,应取第三种态度。
”[3]这对社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮的指导原则具有极大地启示意义。
(一)以人为本
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:
对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解,因此,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。
费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体:
但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。
因此,他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动,而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。
因此,他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。
”[4]马克思在继承和发展前人的基础上,创造性地将“人的感性生存活动本身”确立为人之为人的存在论基础,推动了人本思想从空想走向了科学。
以人为本是一个价值论命题,对社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮方面具有广泛的应用价值和普遍的方法论意义。
第一,依靠人是“跟进式”引领的根本前提。
要凸显社会公众的实践主体地位。
社会主义核心价值观的“跟进式”引领要打破传统的“灌输模式”,要突出社会公众在引领过程中的实践主体地位,要进一步增强社会公众的价值认同,不断激发他们的积极性、主动性和创造性,推进社会主义核心价值观在各个阶层生根发芽、开花结果。
要凸显社会公众的价值主体地位。
马克思认为,人的个性本质是人的需要。
需要的不同,每个人的理想、目标和任务也会不同,从而导致人的个性本质的独特性和丰富性。
社会主义核心价值观的“跟进式”引领就是针对新形势下社会公众思想、需求、个性发展等方面的不同,不断完善引领的方针政策,改进方式方法,不断满足社会公众的合理需要。
第二,提高人是“跟进式”引领的根本途径。
人是目的和工具的统一。
社会主义核心价值观的“跟进式”引领离开人的工具性而片面强调其目的性,引领社会思潮就失去了实现的路径和手段;社会主义核心价值观的“跟进式”引领离开人的目的性而片面强调其工具性,引领社会思潮就失去了存在的价值。
因此,社会主义核心价值观的“跟进式”引领要树立“以人为本”的理念,尊重社会公众的独立人格、需求、能力和创造性,不断促进社会公众和谐、自由与全面发展。
不断优化“跟进式”引领的内容、对象、阵地、方式及保障,帮助社会公众认清社会思潮的实质及危害性,不断推进社会公众的思想、心理、道德、信仰、法纪等各方面素质的和谐有序发展。
第三,尊重人是“跟进式”引领的根本要求。
马克思认为,“尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西,就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。
”[5]社会主义核心价值观的“跟进式”引领要尊重社会公众的主体性,要将他们置于“跟进式”引领全程的主体地位,构建交互式、对话式模式。
同时,尊重社会公众的权益主体地位,树立“服务人”的管理理念,形成“教育—管理—服务”三位一体的育人体制,全面维护他们的合法权益,切实解决学习、生活、心理、就业等方面的困难。
第四,为了人是“跟进式”引领的根本目的。
马克思在《资本论》中提出了“未来教育”的原则,其目的就是要培养“全面发展的人”。
社会主义核心价值观的“跟进式”引领以人的合理需求的满足为工作的出发点和落脚点,不断促进社会公众个性的充分发展。
但这种发展不是随心所欲、恣意妄为的发展,不是损人利己、损公肥私的发展,也不是脱离集体、背离社会的抽象发展,在“跟进式”引领过程中要引导社会公众将个性发展与国家、社会、集体的发展紧密结合起来,在投身国家和集体事业的过程中,实现个性本质的自由全面发展。
(二)交往实践
何为交往实践,马克思指出,“人们在生产中不仅仅影响自然界,而且也相互影响。
他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动,才能进行生产。
为了进行生产,人们相互之间便发生一定的联系和关系;只有在这些社会联系和社会关系的范围内,才会有他们对自然界的影响,才会有生产。
”[6]马克思认为,交往实践是社会发展的动力机制。
它包括物质交往、精神交往和语言交往三个层面,物质交往是后两种交往的基础。
交往实践使国家之间的科技、文化等方面的交流更加频繁,从而使得科学技术和文化传统得以一代一代的保存和发展,人类历史步入了世界历史阶段。
马克思主义交往实践理论对社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮研究具有重要的指导价值。
在多元化、复杂化的国际国内形式背景下,社会主义核心价值观与各种社会思潮的交融交锋必将呈现出长期性、艰巨性的发展态势。
在此过程中,我们对各种思潮不能“仰视”、不能“忽视”,而应采取“平视”的态度,相互尊重、相互理解。
“从马克思主义发展的角度来看,善于包容、兼容并蓄,是马克思主义意识形态生成、发展和壮大的必然要求,是马克思主义意识形态具有强大生命力的直接体现。
”[7]第一,注重交往实践的主体多极性。
马克思主义交往实践中的主体包括个体与个体、个体与群体、民族与国家等方面内容。
主体通过中介对另一主体发生作用,同时又通过中介接受另一主体的反作用,从而造成多元化和差异化。
社会主义核心价值观的“跟进式”引领始终坚守“符合交往理性的话语平等和民主”,主张“百花齐放、百家争鸣”,尊重各种社会思潮在文化交流中的主体地位,不打压、不歧视,善于批判、借鉴和整合各种有益的内核,既秉承交往实践过程中的唯物特性,又契合了后现代主义交往实践观中主张的多元主体际交往实践的特征。
第二,注重交往实践的主导性。
社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮的过程中始终坚持一元主导、多元并存,不断增强社会主义核心价值观的先进性、包容性、辐射性,充分发挥其“高势位”的主导优势,任继愈先生指出,“不同的文化相接触以后,先进的一方必然影响落后的一方,落后的一方必然受先进的一方的影响。
先进的一方是施者,落后的一方是受者,这种现象好像水之趋下,不可逆转,故称之为‘文化势差’。
”[8]这是引领社会思潮的前提和基础,是全面建设小康社会永恒不变的生命线。
同时,不断增强社会主义核心价值观认识世界、引领思潮、改造世界的科学性。
“凡是人类思想所建树的一切,他都放在工人运动中检验过,重新加以探讨,加以批判,从而得出了那些被资产阶级狭隘性所限制或被资产阶级偏见束缚住的人所不能得出的结论。
”[9]正是这种敢于实践、勇于实践及与时俱进的理论品性使得马克思主义及其中国化理论在历经革命战争、文革动乱、改革开放等重大事件的洗礼、锤炼、检验后,仍能迸发出时代性、进步性和指导性意义。
第三,注重交往实践的生成性。
马克思认为,“同类而不同品种的动物的特性的天生差别比人的秉赋和活动的差别显著得多。
但是因为动物不能从事交换,所以同类而不同品种的动物所具有的不同特性,不能给任何动物个体带来任何好处。
动物不能把同类的不同特性汇集起来;它们不能为同类利益和活动方式作出任何贡献。
人则不同,各种各样的才能和活动方式可以互相利用。
”[10]社会主义核心价值观与各种社会思潮通过交流、交融,双向建构了具有独特个性的多极主体形态。
同时又通过批判、吸收,双重整合了各种有益的思想,推动了全球经济、政治、文化等各方面的可持续发展。
三、社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮的实践体系
面对纷繁复杂的社会思潮,社会主义核心价值观如何进行“跟进式”引领。
首先必须明确一个指导原则,即“要正确处理思想理论领域的问题。
注意区分学术问题和政治问题的界限。
不要把学术探讨中出现的问题当作政治问题,也不要把政治倾向性问题当作一般学术问题。
学术问题的研究和讨论没有禁区,理论宣传和教学要有纪律。
在事关政治方向和根本原则问题上,要旗帜鲜明。
”[11]在这一原则指导下,必须分清马克思主义与非马克思主义的本质区别,而关键就是看是否能经得起实践的检验,是否符合“三个有利于”的标准,是否站在工人阶级、社会公众和党性的立场,运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点、方法想问题、办事情。
因此,社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮只有在明确上述理论基础上,才能全面开展平等对话、吸收借鉴,最终实现“在多样化思潮中确立主导地位,在多样化观念中寻求最大共识;以主导扩大共识,以共识巩固主导。
”[12]
(一)跟内容、进高势,作和而不同式引领
社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮必须与时俱进地丰富创新马克思主义的指导思想、总体目标、政治制度、经济制度、文化制度及社会制度的内涵,不断增强其理论吸引力及向心力,形成牢固的“文化高势位”,并针对不同特质的社会思潮取其精华、去其糟粕,孕育出和而不同的文化态势。
第一,增强包容性,整合有益性。
恩格斯认为现代社会“同任何新的学说一样,它必须首先从已有的思想材料出发,虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。
”[13]社会主义核心价值观必须不断增强其理论的包容性,批判性地吸收各种社会思潮的合理因子。
实用主义思潮蕴含有反对形式主义、讲求务实进取的实干精神;新儒学思潮包含有传承经典、发扬民族文化的文化自信;新自由主义思潮反映了现代化大生产的客观规律;新保守主义思潮主张精简机构、提高效率;民主社会主义主张对话、合作的态度,注重生态、追求和平;后现代主义思潮注重自我反省、尊重文化差异、关注自我意识及自身特色。
社会主义核心价值观要主动吸收借鉴这些有益的因素,充实自身的理论内涵。
第二,增强批判性,认清腐蚀性。
批判借鉴是马克思主义及其中国化理论的内在秉性。
毛泽东指出,“马克思主义必须在斗争中才能发展,不断过去是这样,现在是这样,将来也必然还是这样。
正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。
真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在,相斗争而发展的。
”[14]马克思主义及其中国化理论的发展历史就是不断对各种社会思潮进行批判、斗争、吸收、整合、引领的过程。
在当今时代背景下,社会主义核心价值观在帮助社会公众厘清各种思潮的本质及危害方面具有义不容辞的责任和义务,只有这样才能使他们更加坚定马克思主义理想信念,不断迸发出蓬勃的凝聚力及聚合力。
实用主义思潮具有滋长功利主义、动摇信仰追求等危害;新儒学思潮包含过度追求宋明心性之学的唯心主义及历史倒退主义思想;新自由主义思潮强调经济的非调控化,主张市场万能;主张私有化,反对公有制;主张经济完全自由化,反对发展中国家改变现有的不合理国际经济规则和秩序的要求;主张福利个人化,反对福利国家、福利政策等。
[15]历史虚无主义思潮歪曲历史、消解主流意识形态。
这些都是社会主义核心价值观必须给予坚决抵制与批判的。
第三,增强实践性,摒弃虚假性。
社会主义核心价值观要时刻注重实践性,要关注社会公众的民生需求,解答他们思想中存在的各种疑惑,化解社会矛盾。
因为“任何思想,如果不和客观的实际的事物相联系,如果没有客观存在的需要,如果不为人民所掌握,即使是最好的东西,即使是马克思列宁主义,也是不起作用的。
”[16]社会主义核心价值观“跟进式”引领的实践过程中要全面揭示历史虚无主义、民主社会主义等各种社会思潮的虚假性、欺骗性,注重对他们的分析预测、疏通引导、回应反馈及化解整合,
(二)跟对象、进内心,作润物无声式引领
社会主义核心价值观“跟进式”引领过程中要坚持以人为本、因材施教,对于不同的人群要创新引领的理念及方式,使他们能自觉辨别、自愿认同、自发接受。
第一,针对党员干部。
要不断加强他们的党性修养及政治辨别力,反对形式主义、官僚主义、享乐主义及奢靡之风,不断提高其抵御诱惑、抗击压力的能力。
不断加强社会主义核心价值观的宣传教育,引导他们能自觉运用辩证唯物主义的方法看待、处理事业发展过程中的各种问题,坚定共产主义理想信念。
不断加强马克思主义中国化最新理论的学习实践,正确处理经济发展与生态文明、城镇化建设与民生保障、内涵发展与特色发展等一系列重大事项,努力使广大党员干部在投身社会主义现代化建设过程中始终能坚定立场,永葆党性。
第二,针对青年。
如今,少数西方国家依然掌握着互联网的核心技术,英文信息占据着主要地位。
境外敌对势力将互联网当作向我国进行意识形态渗透的工具。
互联网正成为各种政治主张的“策源地”、参政议政的“新场所”、组织活动的“大本营”、推动“颜色革命”的“训练营”。
[17]大量的封建迷信、赌博游戏、凶杀暴力等腐朽思想通过网络乘机涌入,而青少年尚处于成长发育期,思想单纯、情绪不稳、缺乏阅历,只能凭借各种传媒、舆论及身边现象作出简单的判断,容易为表面现象迷惑。
因此针对青年,社会主义核心价值观要创新方式方法,通过网络、视频、微博等新媒体,帮助广大青年树立牢固的信仰追求,坚守道德标准。
同时要加大网络相关的法律、法规和公民基本道德纲要的宣传教育,帮助他们树立科学、合法的网络观念和道德,文明使用网络语言,理性看待问题,不盲从,不媚俗。
第三,针对民众。
正如马克思、恩格斯所言,“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。
无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动。
”[18]社会主义核心价值观“跟进式”引领过程中始终要将民众最关心、最迫切的急事、大事放在首位,不回避、不遮掩,主动帮助解决。
始终将民众的自由全面发展作为社会主义核心价值观“跟进式”引领的最终目标。
“马克思主义从根本上来说首先反映的是工人阶级的根本利益和政治主张,是反映劳动人民和全国各族人的根本利益和政治主张,是反映社会进步的政治主张。
”[19]
(三)跟阵地、进高点,作分门别类式引领
社会主义核心价值观“跟进式”引领要注重在各种宣传教育阵地上占据主动、发出心声,使得“跟进式”引领在社会发展中形成立体式格局。
第一,家庭教育阵地。
要加大传统美德的教育力度,努力营造尊老爱幼、和睦相处的家庭氛围。
此外,家长要主动学习绿色网络知识,积极引导孩子上网,帮助他们树立科学、文明的网络素养,培养孩子良好的网络行为习惯,重视孩子道德价值观的形成、鉴别能力的提高以及道德判断力与自制力的培养,以增强他们的网络道德的选择力和免疫力。
[20]加强子女的网络诚信教育,引导他们树立诚实、守信的品格。
第二,学校教育阵地。
要积极发挥学校思想政治教育阵地的作用,科学利用网络资源,在宣传内容和宣传方式上下工夫。
学校要加大宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平理论等社会主义核心价值体系,定期开展主题教育活动,引导学生广泛参与其中,以期用先进的思想文化引领网络文化。
同时,可以深挖本地红色文化资源,开辟红色导学的校本路径,不断丰富学校主流网络版块的内容。
第三,舆论教育阵地。
要注重在网络等新媒体中占据主动,政府必须正视网络出现的各类事件,不隐瞒、不回避,“速报事实,慎报原因”,合理利用“黄金四小时”和“首应效应”,提升政府的权威性,挤压非理性情感的传播空间。
同时,政府要组建一支政治素质过硬、业务熟练、网络技术娴熟的网络安全队伍。
定期对网络出现的各类违法犯罪活动进行跟踪、分析,发掘其共性、摸清其规律,并及时会同相关部门采取有效措施,给予有力打击,全面保障网络虚拟社会的和谐、健康发展。
(四)跟方式、进耳目,作春风化雨式引领
人际传播是社会思潮的主要传播途径之一,社会主义核心价值观“跟进式”引领要创新传播方式,真正做到喜闻乐见、鲜活生动。
第一,意见领袖讲真事。
要充分发挥网络、民间及权威部门中“意见领袖”在分析引领社会思潮过程中的作用,科学辨别本质内涵,正确疏导负面影响。
“意见领袖”尤其在网络虚拟社会中具有巨大的影响力和号召力,能够呼风唤雨,很容易产生群体效应。
[21]通过他们深入挖掘网络事件,可以帮助网民理性思考,使事态朝向可控的方向发展。
第二,通俗易懂讲乐事。
社会主义核心价值观“跟进式”引领过程中要语言通俗、紧接地气,用百姓话讲百姓事,用百姓语谈百姓情,避免用传统的“高、大、全”宣传方式,“过高的道德标准,使绝大多数人都沦为他的‘不道德’,所有追求道德的人,得到的只是耻笑;他们的真正符合道德的高尚努力,只被用来证明他的‘不道德’。
在这种‘道德高压’下,他们唯一的选择就是:
永远只说道德的话,但永远不做道德的事情。
好话说尽,坏事做绝,并且心安理得。
过高的‘道德’不仅没有推广道德,反而推广了不道德。
”[22]第三,紧贴热点讲实事。
要针对热点事件,开展全员大讨论,可以通过学术讲座、专题研讨、案例分析等多种方式,对各种热点思潮、事件进行理论剖析,最终形成全方位的宣传引领模式。
针对当前的网络孤独症、上网综合症等时代病症,可以邀请心理专家开设专题讲座及建立心理健康网站,及时解决公众在网络中产生的迷茫与困惑。
(五)跟保障、进制度,作有效有益式引领
社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮过程中要注重将理性权威与政治权威紧密结合,真正使“跟进式”引领的理论、原则、方式及实践路径上升为具有可操作性及推广价值的具体方案,全力保障社会主义核心价值观的主导地位及引领实效。
政策、社会舆论及思想教育对社会思潮的约束是“软性”的,它很难保障社会公众协调一致地摒弃社会思潮的负面影响。
法律约束则是“硬性”的,法律可以使一些最基本的社会价值取向明晰化、规范化、权威化,为人们提供具体的行为模式,而且着眼于对每个人的行为及后果的约束。
目前,社会思潮中的不良影响未能得到有效的遏制,公平正义的主流价值观未能完全实现,其重要原因之一就在于转型时期法规不全,执法不力。
为了充分保障社会主义核心价值观“跟进式”引领的顺利实现,我们首先应当从社会主义市场经济的实际出发,加强立法工作,保证有法可依。
发展社会主义市场经济,必须注重自主、竞争、平等、公正、诚信等观念,这也是社会主义核心价值观的内在要求,这些要求应在法律中得到体现,从而保障社会主义核心价值观“跟进式”引领的主导权。
譬如,为了弘扬正气,鼓励和保护见义勇为的行为,可考虑从法律上明确对这种行为的认定和奖励;为了防止国家公职人员侵吞国家财产,应制定相应的财产申报制度;对各种违法的行为要坚决依法惩处等等。
总之,我们要根据社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮过程中出现的新情况新问题,及时制定和颁布一些新的法律规范,约束人们的行为,真正做到有法必依、执法必严,从而全面增强“跟进式”引领机制的有效性、规范性和科学性。
四、结语
社会主义核心价值观“跟进式”引领社会思潮秉承以人为本、交往实践的理论原则,讲求与时俱进,不断创新理论内涵;讲求因材施教,不断贴近引领对象;讲求全面渗透,不断占据舆论主动;讲求方式多样,不断做到耳目一新;讲求有法可依,不断保障引领实效。
因此,社会主义核心价值观“跟进式”引领模式必将在理论与实践方面产生积极有效的意义。
参考文献
[1]孙建华.马克思主义视域下近代中国社会思潮的总体性研究[J].河南社会科学,2010(3).
[2]薛健飞、浦玉忠.社会主义核心价值观的“跟进式”培育研究[J].理论与改革,2014
(1).
[3]张岱年:
《张岱年全集》第7卷,石家庄:
河北人民出版社,1998年,第63页.
[4][德]马克思.关于费尔巴哈的提纲,《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年,第54页.
[5]马克思恩格斯全集:
第40卷[M].北京:
人民出版社.1982:
6一105.
[6]
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