古语名言警句精选.docx
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古语名言警句精选
古语名言警句精选
古今名言警句摘释一、居官为政之要1、上者,民之表也。
表正,则何物不正!
(孔子)释:
作为领导者,是民众的表率。
表率作用好,任何事情也会好起来。
2、为人臣者,以富乐民为功,以贫苦民为罪。
(汉.贾谊)释:
身居大臣位置的人,应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任,把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
(荀子)释:
大事不能做,小事又不去做,这是败坏国家和毁灭个人的道路。
16、谄谀在侧,善议阻塞,则国危矣。
(墨子)释:
阿谀奉承的人围在身边,善良的意见建议受到阻塞,这样国家就危险了。
17、君之所以明者,兼听也;君之所以暗者,偏信也。
(汉.王符)释:
皇上之所以圣明,是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗,是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也,圣言实也,苦言药也,甘言疾也。
(汉.司马迁)释:
华丽的语言是虚伪表面的,实在语言是高尚神圣的,能当药治病的语言是苦涩的,使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
24、治道之要有三:
曰立志、责任、求贤。
(宋·杨时)释:
治理政事的要害有三方面,就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事:
曰清、曰慎、曰勤。
(宋.吕祖谦)释:
当官的办法有三件事要特别注意:
一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
(宋.林逋)释:
个人不把钱财看得太重就可以凝聚人,对自己要求严格就能使人们信服,宽宏大量就可以得到人,能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
(宋.陆游)释:
单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的,必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。
(明.瞿式耜)1释:
想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?
人们都有口总会要说话的。
二、热爱、报效祖国1、一片丹心图报国,千秋青史胜封爵。
(清·陈璧)释:
一片赤胆忠心为了报效国家,能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
2、丈夫所志在经国,期使四海皆衽席。
(明·海瑞)释:
大丈夫所应有的志向是经理好国家,能够使天下老百姓都过上好日子。
3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。
(唐·戴叔伦)释:
愿把自己的身体长期报效祖国,何必非活着回玉门关内来。
4、闲居非吾志,甘心赴国忧。
(三国·曹植)释:
闲居着不是我的心志,我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
5、名编壮士藉,不得中顾私。
捐躯赴国难,视死忽如归。
(三国·曹植)释:
名字编入了登记壮士的名册,就不能心中想着个人的私事。
献身于国家为国排忧解难,把死看为象归来一样。
6、封侯非我意,但愿海波平。
(宋·欧阳修)释:
被封赠高官并不是我的意思,我只愿意使天下太平。
8、离家自是寻常事,报国惭无尺寸功。
(明·于谦)释:
离开家乡去为国尽力是寻常的事情,惭愧的是为国没立下什么功劳。
9、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
(清·林则徐)释:
假如对国家有利,我可以把生命交付出来,哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
10、金甄已缺总须补,为国牺牲敢惜身?
(秋谨)释:
祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛,这总要收回来,为了国家的领土完整去牺牲,又岂敢爱惜自己的生命。
11、国家兴亡,匹夫有责。
(清·顾炎武)19、不为爱亲危其社稷,故曰社稷戚于亲。
(管仲)释:
不为了自己所爱的亲人而危害国家,所以说国家比亲人还要亲近。
26、感时思报国,拔剑起蒿莱。
(唐·陈子昂)释:
感到边关多事之时自己思念要报效祖国,拔出宝剑离开乡里去从军保国。
2三、依靠、关心人民1、天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
(清·黄宗羲)释:
天下的太平或者混乱,不在于一家的兴盛或衰亡,而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
5、水能载舟,亦能覆舟。
(唐·李世民)释:
水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。
6、为政,通下情为急。
(明·薛渲)释:
为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心,民寒伤国。
(汉·荀悦)释:
脚受了寒就会伤害心脏,民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。
(宋·张端义)释:
天下是属于天下人的,不是一两个人的天下。
9、从来治国者,宁不忘渔樵。
(明·谢榛)释:
从来治理国家的人,都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜,匹夫不能正颓俗。
(宋·林逋)释:
一块土不能阻挡住汹涌的狂澜,个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。
(三国·诸葛亮)释:
仰面向高处看,向高处走的不要忽视下面,往前看的不要忽视后边。
15、治国之道,富民为始。
(汉·司马迁)释:
治理国家的道理,应从让人民富裕开始。
19、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。
(管仲)释:
要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。
30、制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。
(《战国策》)释:
国家的制度有其平常规律,而有利于民众作为根本,作官从政有规范原则,而使政令通达实行作为最主要的。
四、注重道德修养2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。
(明·刘基)释:
道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
3、无德而官,则官不足以劝有德;无功而赏,则赏不足以劝有功。
3(宋·李觏)释:
没有道德的人作官,这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏,这样的奖赏就不能激励人们去立功。
4、天下有三危:
少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。
(《淮南子·人间训》)释:
天下有三种情况最危险:
一是缺乏道德的人受到过多宠爱,二是才能低下的人占着高位,三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
5、一指之穴,能涸千里之河;一脔之味,能败十世之德。
(清·唐甄)释:
一个指头大的漏洞,能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道,能败坏人们多年积成的道德。
6、太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。
(《左传》)释:
最上面的是树立道德,其次是建立功绩,再其次是著书立说,这些都是很长时间不会消失的,因此可以称作是不朽的。
7、平生德义人间颂,身后何须更立碑。
(唐。
徐寅)释:
一生中道德和节义得到人们颂扬,死后何须再树碑立传。
9、玩人丧德,玩物丧志。
(孔子)释:
玩弄人的人丧失道德,贪玩的人丧失意志。
10、以言伤人者,利于刀斧;以术害人者,毒于虎狼。
(宋·林逋)释:
用语言伤害人,比刀斧还厉害;用心术坑害人,比虎狼还恶毒。
11、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
(孔子)释:
如果不多行善事,就不能够成名;如果不多做恶事,就不会毁灭自身。
12、不诱于誉,不恐于诽。
(荀子)释:
不被名誉所诱惑,不被诽谤所吓倒。
13、人重官非官重人,德胜才毋才胜德。
(明·李廷机)释:
人们敬重官是敬重作官人的品德,而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高,而不应让才胜过德。
14、一念之非即遏之,一动之妄即改之。
(明·薛喧)释:
一有错误的念头要立即遏制住,一有错误的举动要立即改正过来。
17、责人之心责己,爱己之心爱人。
再三须慎意,第一莫欺心。
(《重订增广》)释:
责怪别人的心来责怪自己,把爱惜自己的心来爱护别人。
切切需要谨慎注意的是:
千万不要欺心。
422、德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。
(孔子)释:
德行浅薄而在要位上,知识少而谋划大事,力量小而负重任,没有不坏事的。
23、君子言忧不言乐,然而乐在其中也;小人知乐不知忧,故忧常及之。
(宋·叶适)释:
君子讲谨慎如何解忧,不去讲逸乐,其实乐在其中;小人只知逸乐不知忧虑,所以忧愁的事常找上他。
24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。
(宋·邓牧)释:
善于赞誉别人的人,人们也赞誉他;善于抵毁别人的人,人们也抵毁他。
28、见人之过,得己之过;闻人之过,得己之过。
(宋·杨万里)释:
见到别人的过错,象自己有了过错去总结接受教训;听到说别人的过错,也象自己发生了过错去总结接受教训。
29、人有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。
(《战国策》)30、人必其自爱也,然后人爱诸;人必其自敬也,然后人敬诸。
(汉·杨雄)释:
人必须先要自爱,然后人们才会爱你;人必须先要自敬,然后人们才会敬你。
五、保持廉洁清正1、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。
(汉·桓宽)释:
要想影子正时就把个人仪表搞端正,要叫下属廉洁先要自身廉洁。
4、但得官清吏不横,即是村中歌午时。
(宋·陆游)释:
只要使得作官的清正,当吏的不横行霸道,那就可以使人民拥护,就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事,廉者不为非其有。
(汉·韩婴)释:
聪明的人不去做并不是没有事做,而是知那事不能做;廉洁的人不去贪占并不是他有财物,而是知道不应去贪占。
7、窃人之财,以之为盗,况贪天下之功为己力乎。
(孔子)释:
偷窃别人的财物是为盗贼,何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
10、人之行贿,并非所愿。
只是行之有利,不行有虑。
因之,肃贿风,5由上起。
上之所为,以导下也;上所不好,以检下也。
(唐·陆贽)释:
人们所以行贿,并不是心甘情愿的。
只是因为行贿对个人有利,不行贿又有顾虑。
所以,要肃行贿之风,应由上做起,因为上面的做法,可以引导下面,上面不去受贿,可以制止下面不来行贿。
15、贵尔六尺身,勿为名所驱。
(唐·柳宗元)释:
要珍惜你六尺的身体,不要为虚名来驱使。
19、其身正,无令而行;其身不正,虽令不从。
(孔子)释:
领导者自己持身公正,就能使下属自觉去行动;自己身不正,虽然下令人们也不认真服从。
20、公则生明,廉则生威。
(清·朱舜水)释:
公正了就能明白事理,廉洁了就能产生威信。
23、以听官府之大计,弊群吏之治。
一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。
(孔子)24、廉者憎贪,信者疾伪。
(唐·陈子昂)释:
廉洁的人憎恨贪婪,讲信用的人反对虚伪。
25、据土子民,治国治众者,不可以图利。
治产业则教化不行,而政令不从。
(汉·陆贾)释:
据有一定的领土管理着成群百姓,从事治理国家和民众的人,千万不可以图谋私利。
如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
26、不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。
(明末·黄宗羲)释:
不以个人得到利益为利益,而是使天下人都得到利益;不以个人受到伤害为害,而是使天下人解除祸害。
六、提倡艰苦奋斗1、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于惰。
(唐·韩愈)释:
学业精进于勤奋荒废于嬉戏,做事情成功于努力毁坏于懒惰。
2、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。
(唐·李商隐)3、由俭入奢易,由奢入俭难。
(宋·司马光)释:
从俭朴变为奢侈容易,从奢侈变为俭朴就很难了。
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(孟子)6释:
不被富贵所惑乱,不被贫贱所移志,不被威武强暴所屈服,这才是大丈夫。
8、足国之道,节用裕民,而善臧其余。
(荀子)释:
使国家富足的办法,在于节制消费和使民丰裕,并善于把盈余储藏起来。
9、救奢必可俭约。
(南朝·范晔)释:
挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。
10、食之以时,用之以礼。
(孟子)释:
对金钱谷粟等财富,要按照时令和礼法,合理地、有节制地使用和消费。
13、夫为国者,由为家边,计财力之所任,审趋舍之举动,不营难成之功,捐弃分外之役。
(唐·房玄龄)释:
治理国家和管理家庭一样,须计算自己财力的担负能力,弄清楚自己所应进退的方向,不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财,抛弃或减少额外的差役。
14、奢侈之费,甚于天灾。
(唐·房玄龄)释:
奢侈所造成的浪费,超过了天灾。
17、不安于小成,然后足以成大器;不诱于小利,然后可以成远功。
(明·方孝儒)释:
不为取得小的成绩而安于现状,然后就可以成为大人才;不被小的便宜所诱惑,然后才可以成就远大的功业。
20、绳锯木断,水滴石穿。
(宋·罗大经)
释:
只要功夫到了,绳子可以锯断木头,水可以滴穿石头。
23、古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。
(苏轼)释:
以前能成就大事业的人们,不光是有超出别人的才能,还必须是有坚韧不拔的意志。
25、做官都是苦事,为官原是苦人。
官职高一步,责任便大一步,忧勤便增一步。
(明·吕坤)释:
当官都是苦差事,为官的原是辛苦的人。
官职高一步,他的责任便加大一步,忧勤便增加一步。
28、志不坚者智不达。
(墨子)29、莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎。
(唐·李颖)7释:
不要耽在长安行乐处,让大好光阴白白浪费掉。
七、用人察人育人2、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。
(孟子)释:
尊重贤良,使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上,这样天下的人都会高兴,并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人,馋谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝。
任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。
(晏婴)释:
圣明的君王用人,不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边,不让结党营私的人在朝中存在。
用人要用其所长,不强行用其所短,让他们去干那些各自擅长的工作,不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。
古语名言(《淮南子》)释:
如所任用的人得当,就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当,就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之,何必出于己。
(明·张居正)释:
天下的贤良人才,给天下来使用,为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。
(汉·司马迁)释:
周文王曾在洗澡时,三次梳理好头发,吃饭时三次停下筷子,起来接待来见他的人,就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
9、役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材。
(晋·葛洪)释:
使用事物的长处,那么任何东西都不会废弃功用;避开事物的短处,那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用,用则勿疏。
(唐·白居易)释:
怀疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短,不知人之长;不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。
(清·魏源)释:
不知人的短处,不知人的长处,不知人长处中的短处,不知人短处中的长处,这样,就不能够用人,不能够教育人。
13、骏马能历险,力田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。
(清·谭8嗣同)释:
骏马能经历艰险,但在田里干活就不如牛;坚固的车子能载拉很重的东西,但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。
(明·冯梦龙)释:
不能根据一两次人们对某人的称赞,就判断某人为君子;不能根据一时的非议,就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉:
一曰,间之以是非观其志;二曰,穷之辞辨以观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。
(三国·诸葛亮)释:
观察了解人的办法有七条:
一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向;二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力;三是借商议计谋看他的知识;四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气,五是当他酒醉之后看他的本性;六是正当其时给以私利看他的廉洁品质;七是委托他办事情看他的诚实与否。
17、知贤之近途,莫急于考功。
功成考,则治乱暴而明,善恶信则直。
(汉·王符)释:
知人用人最简捷的途径,没有比考核贡献更好的。
如果贡献、功劳确实考核清楚了,那治和乱的情况也就表现的非常明显,人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
18、馋夫似贤。
(汉·陆贾)释:
用馋言害他人的匹夫,外表装得象圣人一样。
19、不临难,不见忠臣之心;不临财,不见义士之节。
(宋·林逋)释:
不面对到难处,就不会看出忠臣的心意;不面对财物,就看不出义士的节操。
20、时人不识凌云木,直待凌云始道高。
(唐·杜荀鹤)释:
现在的人们看不出是凌云的树木,直等到树木凌云才说它高大。
23、用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。
(清·魏源)释:
用人的人,取用人的长处,避开人的短处;教育人的人,成就人的长处,去掉人的短处。
924、得天下英才而教育之,三乐也!
(孟子)释:
能够得到天下的英才教育他们,是我的第三件乐事。
25、十人树杨,一人拔杨,则无生杨矣。
(《战国策》)释:
十个人栽种杨树,一个人去拔杨树,这样就没有活着的杨树了。
27、人才衰靡方当虑,士气峥嵘莫可非。
(宋·陆游)释:
人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的,人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
28、一年之计,莫若树谷;十年之计,莫若树木;终身之计,莫若树人。
(管仲)释:
一年的计划,没有比上种粮食重要的;十年的计划,没有比种树木重要的;终身长久的计划,没有比培养人更重要的。
29、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(唐·白居易)释:
试验玉的真假,要烧满三日才知;辨别枕木和樟木,要等到长七年才能分清。
八、严格执法守法1、出政施教,赏善罚暴。
(墨子)释:
出任政事和实施教育,就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本,赏罚者治乱之具。
(宋·林逋)释:
邪恶和正直是决定太平或混乱的根本,赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效。
(明·张居正)释:
天下的事情,立法并不难,难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难,难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。
(韩非子)释:
掌管执行法规的人坚强,就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱,就会使国家衰弱。
6、无功不赏,无罪不罚。
(荀子)释:
没有功劳就不进行奖赏,立了功的就要奖赏,没有罪过就不进行惩罚,犯了罪的就要惩罚。
7、巨壑虽深,兽知所避;烈火至猛,人无蹈死。
(宋·苏舜钦)释:
大沟壑虽深,野兽能知道躲避开;大火虽非常猛烈,人没有踩上烧死10的。
8、不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。
(荀子)释:
不进行教育而光杀人,这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气;光教育而不实行刑罚,这样做坏事的人就受不到惩戒。
9、赏善而不罚恶则乱,罚恶而不赏善亦乱。
(唐·元结)释:
只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子,只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩,罚无度则戮而无威。
(孙武)释:
赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩,惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
13、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱(韩非子)释:
家里有永久的产业,虽遇到饥荒也不会挨饿;国家有永久的法规,虽遇到危险也不会混乱。
15、尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。
(三国·诸葛亮)释:
为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏,违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
17、赏不当功,则不如无赏;罚不当罪,则不如无罚。
(宋·张孝祥)释:
奖赏如果不能与所立的功劳相当,就不如不进行奖赏;惩罚如果不与所犯的罪过相当,就不如不进行惩罚。
18、言多变则不信,令频改则不从。
(宋·欧阳修)释:
说的话多变人们就不会相信,下的命令频繁改动人们就不会服从。
古语名言22、上下不合,令乃不行。
(管仲)释:
上下之间不团结和睦,命令就不会得到贯彻执行。
23、不以喜以加赏,不以怒以加罚。
(晏婴)释:
不因为个人高兴了就随便赏赐下面,不因为个人生气就随意惩罚下面25、天下难治,人皆以为民难治也,不知难治者非民也,官也。
(清·唐甄)释:
国家难以治理,人们往往以为是难在百姓难于管理,不知道难于管理的并非民众而是官吏。
26、赏罚,政之柄也。
明赏必罚,审信慎令,赏以劝善,罚以惩恶。
(汉·荀悦)释:
赏罚是治理国家的重要措施。
赏要公正合理,罚要坚决果断,要慎重11
对待自己的信用和命令。
用赏来激励人们做好事,用罚惩罚那些做坏事的人。
九、加强学习教育1、敬教劝学,建国之大体;兴贤育才,为政之先务。
(清·朱舜水)释:
敬重教育、引导人们学习,是建设国家的大事情;举荐起用贤人、培育人才,是作官为政的首要任务。
2、善者一日不教,则失而入于恶;恶者勤而教之,则可使致于善(宋·欧阳修)释:
对善良的人一日教育,就会失去善心而变为恶人,对恶人勤加教育,就可以使他改造成善良的人。
3、学者犹种树也,春玩其华,秋登其实。
讲论文章,春华也,修身利行,秋食也。
(孔子)释:
学习象种树一样,春天欣赏其华,秋天收获果实。
学讲文章是春华,用于修身利行,就是秋食。
5、立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正,身正而后左右正,左右正而后朝廷正,朝廷正而后国家正,国家正而后天下正。
(《傅子·正心篇》)释:
培养人优秀品质的根本,没有比端正思想更重要的了。
思想端正就会使自身行为端正,自身行为端正就会使接近自己的人行为端正,接近自己的人行为端正,就会使朝廷的行为正确,朝廷行动正确就会使国家政权统治正常,国家风气端正,进而使整个社会风气端正。
6、大学之法:
禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓逊,相观而善之谓摩。
此四者,教之所由兴也。
(孔子)释:
成人教育的法则是:
在动机没有发生之前禁止叫预防,正当事情发生时加强教导叫做及时,不超过分寸叫做逊顺,互相切磋、取长补短叫研摩。
这四条是教育之所以兴盛的原因。
7、三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
(孔子)释:
三人一同走路,其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。
我选择哪些好的方面来学习,不好的方面引以为戒,改正自己。
8、不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
(荀子)释:
没听到不如听到,听到不如看到,看到不如全面了解,全面了解不如去亲自实践。
9、论先后,知为先;论轻重,行为重。
(宋·朱熹)释:
如果论起先后来,知识为先,如论起轻重来,实践行动为重。
11、莫言大道人难得,自是功夫不到头。
(唐·吕岩)释:
不要说大道理人们难以获得理解,只是因为功夫没下到家。
16、好学近乎知,力
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